الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد. وقفنا عند هذه الاية العظيمة في سورة الحج
قوله تعالى ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به. عاقب وعوقي عاقب وعوقب مين مين اللي حصل الاول فيهم؟
ها؟ عوقب الاول في النص الكريم مين اللي جه عاقب عاقب ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله سمى الله عز وجل في هذه الاية الاعتداء بتاع المشركين
على المؤمنين سماه ايه عقاب في اية تانية فمن اعتدى ماشي فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه. هنا في عقاب عقاب والعقاب ده يبقى فيه حاجة ايه ها يعاقب عليها انا عملت حاجة غلط بتعقبني عليها. يعني مثلا مروا اولادكم بالصلاة وهم ابناء سبع
واضربوهم يبقى بضربه ليه عقوبة عشان يصلي فهنا عوقب مين اللي عقب؟ المؤمنون طب وبيعاقبه ليه؟ ومين اللي بيعاقبهم؟ سرقوا مين؟ قتلوا مين؟ دهبوا مين؟ عملوا ايه؟ ما فيش حاجة
ما فيش حاجة خالص طب بيتعاقبوا ليه ؟ شف القرآن سماها ايه ها عقوبة تعالوا لعقيبكم تعالوا عشان نعاقبكم يبقى هزا الاعتداء سماه الله ايه ها؟ عقوبة عقوبة طيب وجزاء العقوبة دي قال ردوا العقوبة
ما تسيبوش الحقيقة يقعدوا يعاتبوكم كده. طب نعمل ايه؟ عاقبوهم هنا عوقب بمثل ما ايه؟ عاقب بمثل ما عوقب هناك فمن اعتدى فاعتدوا المسلمون المسلمون طبعا في مكة سابوا كل اللي يملكوه والخير اللي كان عندهم بيوتهم واموالهم وتجارتهم وكل حاجة
واشتروا الدين قالوا ما ما جنب الدين ما في حاجة تنفع اصلا. ولا ولا في شيء يقاوم يقاوم. بجانب بجانب الدين اي شيء يقوم بجانب الدين لا شيء وعلشان كده ربنا سبحانه وتعالى رضي عنهم واكرمهم وعوضه
واسكنهم فسيح الجنات وبشرهم بالجنة وهم يمشون على الارض لانه ما رضوش بالدين بديلا طبعا احنا لا طايلين دين ولا طايلين دنيا ولا طايلين حاجة لان احنا بعنا الدين بعناه خرجوا فلما خرجوا
خرجوا العقوبة الاولانية ايه بقى؟ ما تاخدوش حاجة اللي يخرج يخرج بجلده بس ما تاخدوش حاجة. اول عقوبة. طب ما تسيبونا. احنا هنسيب البلد ونمشي. يعني انا هعرض هعرض بيتي للبيع
اي حد يشتريه واخد بنص التمن بربع التمن واخد وامشي لا ما فيش ما انت انت ما تبعش. كل الناس تبيع الا انت الا انت. يسيبه ولو حد فكر يشتريه يتعاقب هو راخر لازم كده. يخرج ويسيب البيت
ادي العقوبة الاولى دي. عاوز تهاجر؟ هاجر بس ما تاخدش حاجة طيب العقوبة دي تقابلها ايه عقوبة بقى مش معقول المسلمين كده يعني! الرسول عليه الصلاة والسلام هو ده كان سبب غزوة بدر
لا كان سبب غزوة بدر. سببها يعني ايه؟ الرسول عليه الصلاة والسلام اصحابه ما خدوش حاجة ففي عير تجارة جاية من الشام راجعة مكة. وهتمر فين؟ بالطريق المدينة من طريق المدينة من ناحية البحر كده
طب ناخدها ده مش هتيجي واحد على الف من اللي لنا هناك. ده دي شوية حاجات اموال سايلة ده احنا لنا لنا عقارات واراضي ولنا ولنا ولنا. اللي هم مين
المهاجرون الاوائل لهم الحاجات دي كلها فالرسول عليه الصلاة والسلام طلع ياخد الايه العير دي وبدل ما ياخد العير خطة فشلت او مش فشلت اتسربت وعرفوا ان المسلمين هياخدوا العير فايه خدوا طريق تاني وفروق ابو سفيان فر
اوصل مكة طلعوا الجيش وقالوا هنروح نقدم المسلمين ازاي يفكروا ياخدوا حاجة من ايه من حقوقهم لازم نؤدبكم وسلاح وايه ورجالة وقتال وهم في الطريق قال لهم العير عدت وخلاص وما فيش مشكلة وارجعوا بقى قالوا لا ابدا
ليه صمتوا معرفينا وابو جهل والخمر والنساء ذلك ومن عاقبه بمثل ما ايه ثم بغي علي. فين البغاء البغي هنا فين وجؤم قدوم الجيش العسكري بتاع مكة يأدب المسلمين لان الرسول مش عامل حسابه لقتال اصلا
ولو اعمل حسابه كان كل المسلمين طلعوا لان ما طلعش معه كل المسلمين ده الف قبل تلتمية ما فيش الا فرسين اتنين والسلاح بسيط جدا مش في دماغهم ثم بغي عليه
لينصرنه ايه ربنا نصرها رغم العدد البسيط اوي ده والمعدات القليلة قوي دي قتلوا سبعين منهم رؤوس الكفر القمم اصحاب القرار الزعماء اكبر ناس في الجيش الكافر يعني السبعين منهم الزعماء دول
واسره ايه؟ سبعين ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم ايه لا ينظر. سمى الله العقوبة او جزاء العقوبة سماها عقوبة عشان تبقى شكل بعضها يبقى المعنى شكل ايه
في استواء في الفعلين استواء هم بيعاقبونا ليه؟ اه كما استواء في الفعلين يعني زي قوله تعالى وجزاء السيئة سيئة مثلها وقوله تعالى فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه. احيانا تكون العقوبة من طرف واحد
وربنا ينصره برضه ما هي دي سنة ربنا في الخلق طب فيه عقوبة من طرف اه طب الطرف التاني ما بيردش العقوبة ليه؟ مش قادر ضعيف امكانياته ما فيش امكانيات
فمين بقى اللي ينصر الله سبحانه وتعالى من غير ايه من غير عاقب. هو الطرف ده الضعيف ده يه الطرف الضعيف ما له؟ عوقب. مش قادر يعاقب لضعف لقلة لكزا مش قادر يعاقب. تقوم تأتي بقية الاية
يعني مش شرط ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله. طب افرض ان هو عوقب ولم يعاقب مش قادر برضه ايه يعني مش سبت مش لازم تكون سابتة سيدنا ابراهيم
عوقب ولا عاقب؟ ها؟ عوقب هو ما عملش حاجة ما قدرش يعمل حاجة. سيدنا ابراهيم لوحده هيعمل ايه في في البلد كلها ما عملش حاجة نصره الله ولا ما نصروش نصره
هنا سيدنا ابراهيم عوقب ولم ولم يعاقب ما يقدرش يعاقب. وغيره بقى كتير. سيدنا نوح اني مغلوب فانتصر عقب ما عقبش عوقب عوقب اتشتم واتسب واتلعن كلام كتير عوقب طب ليه بتشتموني؟ بتشتموني ليه؟ ده انتم الصغير طلع لقاني نبي. عفوا يعني سيدنا نوح يعني
العيال اللي شناها دي الى وادي اللي سنه تلتميت سنة نهار ما اتولد اتولد ولقاني ايه نبي فضل الولد يكبر يكبر ويعاديه ويعادي يروح ويعدي. لما بقى عنده تلتميت سنة
فكانت الاعمار طويلة. ما هو سيدنا يروح قعد كم تسعمية وخمسين فيهم في الدعوة والالف فيهم كلهم. مين في الدعوة تسعمية وخمسين يطلعوا شف بقى كم ربة اتولدت وطلعت وتعاديه. طب ليه يا ابني انا عملت فيكم ايه
وكله يعاقب سيدنا نوح ويوصوا بعضيهم اوعوا تسمعوا الكلام عقوبة عقوبة طبعا يا اخواننا لما تقول لواحد اوعى تكلم فلان اوعى تعمل فلان اوعى تقعد مع فلان مش اتهام له ولا مش اتهام ولا مش اتهام؟ عقوبة
ونصره الله بدون ان ايه ها دون ان يعاقب ما عملش فيهم حاجة دون ان يعاقب وسيدنا لوط كتير يعني امسلة كتير. المهم لأ الاولانية للعقوبة لأ من غير ليه؟ ما هي الاولانية عقوبة
انت مش مركز معنا. الاية بتقول ذلك ومن عاقب بمثل ما ايه؟ يعني هو الاول جرى له ايه؟ عوقب فهين القرآن قال على التاني يعاقب للمشاكلة اللفظية الالفاز زي وجزاء السيئة. فمن اعتدى فاعتدوا. طب ما انا لما بارد العدوان ما
القرآن سماه عدوان بر فاعتدوا فاعتدوا سماه عدوان مع انه مش من عدوان ده انا بارد العدوان جزاء السيئة سيئة مثله القرآن للمشكلة اللفظية. اه للمفاعلة والمشاكلة اللفظية. الالفاز تبقى شكل بعضها يعني
قال ابن كسير نزلت الاية في سرية من من الصحابة اللي هي ذلك ومن ايه؟ ومن عاقب بمثله وما عوقب به نزلت في سرية من الصحابة لقوا جمعا من المشركين في شهر محرم. هم مش رايحين للمشركين دول. هم رايحين لمهمة تانية بس قابلوا
قبل مشركين سرية سرية من سمايا الرسول عليه الصلاة والسلام فقالوا لهم يا جماعة اعملوا معروف المشركين مستضعفين مين؟ المسلمين فقال لك فرصة فرصة ما هوش كتيبة كده او سرية عشرين تلاتين اربعين بتاع من الصحابة كده ندبحهم
نذبحهم فرصة وهو بعيد عن الايه؟ على المدينة وعن بقية الايه؟ المسلمين ده اللي جه في دماغهم بيقولوا يا جماعة دشدوهم فناشدهم المسلمون لئلا يقاتلوهم في الشهر الحرام قالوا يا جماعة احنا في شهر حرام وكل واحد يروح لحاله
ما تجوش لحيتنا. قالوا ابدا ابدا ابى المشركون الا ايه قتاله لازم نقاتلكم. طب ليه اهو ده بقى ايه ها بيعاقبوهم اهم بقى عشان هم ايه عشان مسلمين بس يعاقبوهم
فالمسلمين ردوا الايه العقوبة ايه اللي حصل؟ نصرهم الله ونسبة الاية نزلت لاية ان اللي انتم عملتوه في الشهر الحرام ده ربنا غفره لكم ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغية عليه لينصرنه الله. ان الله ايه؟ لعفو غفور
عفا عنكم يا مسلمين ادام قتلتوا في الشهر الحرام وغفور لزنوبكم مع ان دول كان صمموا على ايه؟ يقاتلوا. اه ذلك. فدي بقى ان شاء الله تحطها كده يعني حاجة في عنقك ذلك ومن عاقب
بمثل ما عوقب ايه؟ به. فلو كان ولابد من عقوبة ما تزودش. خليك حريص على المثلية. بمثل. اوعى تزود اوعى تزاكر اه واذا عاقبتم فعاقبوه. لا. ايوة فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به
فاي بغي بقى يعني انت خلاص التزمت الادب وما زودتش ومع زلك هو ايه اعتدى عليك. اعتدى عليك الله ينصرك بقى الله سبحانه وتعالى حرام اه طبعا ايوة وبالكعبة واعظم حرمة بالكعبة نفسها مش احنا اتكلمنا عنه ومن يعظم شعائر الله
وعرفنا ان المؤمن من حرمات الله عفوا وعرفنا ان المؤمن من حرمات الله المؤمن المؤمن من حرمات الله ذلك بان الله يولج الليل في النهار. ويولج النهار في الليل. وان الله سميع بصير
ذلك بان الله يولد الليل في النهار خلي بالك زلك زلك عمالة تتكرر زلك ومن عاقب ذلك بان الله ايه ذلك بان الله هو الحق. الاشارة دي جميلة قوي وهتشوفها دلوقتي
في هذه الاية وكل ايات القرآن ذلك بان الله يولد الليل في النهار. كل ايات القرآن اللي فيها الليل والنهار جم مع بعض كده ده يقدم الليلة على الايه على النار. ليه؟ والله اعلم لان هو الاصل
هو الاصل هو الاصل. قال رب العزة قل ارأيت اذ جعل الله عليكم الليل ايه يبقى هو كان الاصل. بل اله غير الله يأتيكم بضياء وقوله تعالى واية لهم الليل نسلخ منه النهار. الليل نسلخ منه النهار
فاذا هم اظلموا. الاله يولج الليل في النهار يدخل تف ده سبحانك يا رب. طب وليه بتدخلهم لمصالح العباد لمصالح العباد لانه مسخرهم ويعلم ايه اللي يصلح العباد يطول الليل يولد الليل في النهار يعني يطول الليل. يعني ابدأ الاول كده بالاتنين مستويين. الاتنين كل واحد
اتناشر ساعة هيدخل الليل في النهار ازاي؟ يقوم يطول الليل ويقصر مين؟ النهار طول الليل في الشتا طيب ويولج النهار في الليل يقصر الليل ويطول الايه يولج يولج فعلا تلاقي الساعات بتهجم
تلاقي كده الوقت يهجم وقت الليل يهجم على وقت النهار. المغرب بيدنكشة ارجع ورا ارجع ورا ارجع ورا يا مغرب ارجع ليه كده النهار بي ايه بيقل ارجع الليل هيطول
والعكس وهكزا ده دلالة على ايه بقى العظمة والقدرة يولج الليل في الايه ؟ مين يقدر يعمل دية ؟ ده العلم اتقدم بس يعرف يلعب في حاجة زي كده اه
لكن اهو اه يولد الليل في النهار ويولج النهار في الايه ؟ العلاج لادخال. قوله تعالى بعد زلك يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل لو سمحت يا دكتور
نعم. الاية دي واتقالة ايوة بلها ايه العلاقة ما هي جاية اهي جاية جاية جاية ان شاء الله جاية يبقى ذلك بان الله يولد الليل في النهار ويولج النهار في الليل
وان الله سميع بصير. دي امر بالامارات الايه؟ ها القدرة القدرة القدرة يعني شوفوا بقى مين يقدر يقرب لحاجة زي كده؟ وانتم عايشين تحت الليل والنهار ولا قادرين تطولوا ولا تقصروا
ما تقدروش تعملوا حاجة اهو بتطولوا املاككم عندك مسلا مسلا يعني امريكا دهبت قارة بحالها. كبرت الايه؟ المساحة تقدر تكبر النهار قصر الليل ما تقدرش هنقدر نعمل حاجات كتير في الاراضي في الاموال في الاشخاص في ايلا ديت دي امارة من امارات الايه
القدرة قدرة بعديها برضو لسه ذلك بان الله هو الحق وانما يدعون من دونه هو الباطل. وان الله هو العلي الكبير. عندنا كم زلك؟ ها تلاتة اشارات اشارات ذلك بان الله الاولانية لسة اول واحدة هنتكلم عنها ها
اول واحد يتكلم على ايه؟ ذلك ايه؟ ذلك ومن عاقب مش كده؟ ذلك بان الله يولج. ذلك بان الله هو الحق. زلك زلك ايه دي؟ بتعيد لمين؟ ارجع ورا خالص بقى
لأ فين لذلك الاية اتكلمنا عليها في في الدرس الماضي او اللي قبل الماضي اه الملك يومئذ لله يحكم بينهم هي نفس الاية اللي معنا الملك يومئذ وقلنا ليه ازن
وهو الملك دلوقتي مش لله الملك لله. امال يومئذ ليه عشان ساعتها ما حدش بيدعي الايه ؟ وما هيش هيدي ملك لحد. هو الناس فيها فيه ناس الان خدت الملك
الاخرة ما فيش ايه اه فلما يكون بقى الملك لله لوحده بس يومئذ لله يحكم ايه يحكم بينهم بين من عاقب وايه ولانه قادر فبيولج الليلة في الايه؟ ولانه هو الحق. فهيدي كل واحد ايه
حقه هو الحق تلاتة مع بعضهم كده. ذلك بان الله هو الحق. فلما اقول هو الحق يبقى لازم يدي كل صاحب ايه؟ حق حقه اللي هم مين بغي عليهم او عوقبوا
بناء على ايه كل دي على انه قادر سبحانه وتعالى. وحق اصل ممكن يبقى قادر ومش حق الاية بتقول لي ذلك بان الله هو الحق واسجدي بقى وانسان قادر مش حق. يعني فيه يبقى حاجة موصوف بالقدرة بس مش موصوف بالايه
بالحق ليظلم يزلم انما هو سبحانه وتعالى موصوف بالقدرة وموصوف بالايه؟ بالحق والعدل الى اخره. ذلك بان الله يولد ذلك بان الله هو الحق وادب يدعون من دونه هو الايه
هو الباطل. وان الله هو العلي الكبير احسن من كتب في التوفيق من زلك زلك دي الشنقيطي يقول ايه والازهر عدي. ادنى الاشارة في ذلك في قوله ذلك ذلك ذلك زلك ذلك التلاتة دول
ترجعي للاية اللي بقول لكم عليها دي. الملك يومئذ لله يحكم بينهم فما تحزنش وما تزعلش وما تيأسش والهب والغم ما يركبوكش. الملك يومئذ لبيد يعني ان ما خدتش حقك هنا فين
هتاخده هتاخده هتاخده هتاخده ولا اي قانون في الدنيا يديك حقك وهتتظلم والطرف التاني يتزلم برضه وانت ما خدتش حقك هتاخده هتاخده الملك يومئذ لله يحكم بينهم. الى ما ذكره من نصرة المظلوم
اي ذلك المذكور من كون الملك له وحده يوم القيامة وانه الحاكم وحده بين خلقه. وانه المدخل الصالحين جنات النعيم والمعذب الذين كفروا العذاب المهين. والناصر من بغي عليه من عباده
المؤمنين. بسبب انه القادر على كل شيء. ومن ادلة ذلك انه يولد الليل في الايه في النهار. الحق ذلك بان الله هو الحق. من اسماء الله الحسنى الحق. لهذه الاية
ولقوله تعالى في سورة النور يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون ان الله هو الحق المبين واضح كده؟ وقوله تبارك اه الاية دي شبدت اربع اسماء من اسماء الله الله والحق والعلي والكبير
الله والحق والعلي والكبير. وان ما يدعون من دونه هو الباطل. فكل من دعي بالدون الله هو الباطل. وان كان في ذاته حقا ممكن حد يدعى من دون الله يبقى الدعوة بتاعته اللي احنا بندعوه فيها دي باطل. بس جايز يكون هو حق
يعني النصارى مسلا بيقول لك ايه ؟ ام الاله الاله اتولد يوم كزا الاله راح الاله جه مش كده؟ ويدعونه من دون الله. الدعوة هي الباطل وعيسى نفسه ايه؟ عيسى نفسه حق. لان ربنا قال كده قال زلك عيسى ابن مريم
قول قول الحق الذي فيه يبترون يبقى قد يكون المدعى من دون الله حقا والدعوة نفسها ايه ؟ باطلة. سيدنا النبي حق. لو واحد قال مدني يا رسول الله، يبقى اللي عمله ايه ؟
باطل وان ما يدعون من دونه هو الباطل. هو الباطل. وان الله هو العلي الكبير العلي الكبير العلي سبحان الله الذي لا اعلى منه شيء وليس فوقه شيء الاعلى ذاتا وصفاتا. الاعلى والمتعالي قهرا
وغلبة والعلي يبقى احنا عندنا التلات اسماء كلهم بتدور حول مادة العلو العلي والاعلى والمتعال وكلها بالايه من اسمائه سبحانه وتعالى. العلي والاعلى والمتعان. عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال سبح اسم
ربك الاعلى. قل اية اللي بعدها هنا دي. وبرضو هداك الا ابتغاء وجه ربه الاعلى. الكبير الذي هو اكبر من كل شيء. ولازم يكون اكبر من كل شيء. لازم لازم يكون اكبر من كل شيء
سبحانه وتعالى. امال ايه اللي فيه لا يضاهيه شيء ولا يعادله شيء ولا يبقى فيه شيء اكبر منه لازم يكون هو اكبر من كل شيء قوله تعالى بعد ذلك المتر ان الله انزل من السماء ماء
فتصبح الارض مخضرة ان الله لطيف خبير. سبحانك يا رب لهما في السماوات وما في الارض وان الله لهو الغني الحميد الم تر ركز معي الرؤية دي ايه بقى؟ بصرية ولا علمية
الاثنين احسنت احسن الم ترى ان الله انزل من اه بنشوفه وهو نازل صحيح فتصبح الارض مخضرة. هيه بنشوف الارض مخضارة واضح بس لما اخضرت الارض لما اخضرت الارض اخضرت بايه
اه النبات لأ النبات النبات البزور اتفلقت والدواء اتفلق. مش كده وهو بيتفلق بقى ادي شفته اهي دي تبقى ايه؟ علمية. علمية ان الله ايه فالق الحق. ده انا ده انا بحطه قدامي في تربة صناعية كده
وعمري ما بشوفه وهو بيتفلق عمري انا بافاجئ اني اتفلق صح ولا مش صح؟ وبدأ المجموع الخضري يطلع كده عمري وحتى لو حطيت كاميرا الكاميرا بتصور ايه اللي تم ايه يعني ساعة ما بيتفلق كده
طب ومين اللي فلقه انا كل اللي بعمله بحط له مية بس وخلاص. وركبت الكمر تحت الارض وفوق الارض بتشوف البتاع وهي بتتفلق مين اللي قال لي اتفلقيت كبر مسلا انما ازاي
يبقى رؤيا ايه؟ ها علمية ان الله فالقهوة الحب والنوم. اللي بسببه خضارة الايه انا شفت الارض وهي مخضرة يبقى رؤية المتر ان الله يبقى رؤية بصرية في نزول الماية اه شايفين الماية نازلة
وبعدين شفنا الارض اخضرت انما ازاي تبت تقتل رؤيا الايه العلمية بقى. اؤمن ان الله فالق الايه اه الحب والدهون بيلفت القرآن نظرة كده ليه؟ عشان الكافر يؤمن المتر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرا. طب يعني القرآن عاوز يقول لنا ايه
يقول يا كافر يؤمن طب انا الحمد لله مؤمن ويزداد ايمانه ازداد ايمان واعرف ان رزقك في ايد مين؟ اللي بينزل من السماء بقى وبيخضر لك الارض. ولا في ايد بيت اسمها ايه البلد الحلوة المسكرة ديت اللي
اكراه دي يعني رزقك في ايده اكراه دي اكراه دي اتخانقت اوكرانيا اتصلحت. يا سلام راضية الصالحة هنيئا مريئا. طب خل بكرة الصلح التجار بقى يطلعوا اللي في المخازن ليه؟ يقول لك اصل الاستيراد هييجي والدنيا هتتفتح فنلحق شوية في السعر الايه
الغالي شوية. هي بقى الدنيا هتروق بقى. تخيل! اه الرزق في ايد ده الناس بتوع الفجل والجرجير بيقول لك عشان حرب والزلازل غلوا الخس والحاجات الجرجير والفجل انتم مش شايفين الزلازل ولا ايه؟ شايفين خلاص الخس غلي
الكاميرا شغالة باله ما هو هو كده. الصحرا شغالة على طول. اه المتر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض ايه مخضرة فهنا لازم تفيد اللي مش مؤمن يؤمن
والمؤمن يزداد ايمان ويبقى عنده يقين في ان ربنا سبحانه وتعالى هو الفاء هنا فتصبح الارض مخضرة فتصبح الارض انزل من السماء ماء فتصبح الارض ها؟ التعقيب اللي على طوله. فتصبح الارض. الله
طب تصبح بعد قد ايه؟ من غير بعد في نسف البادية وفي العرب يقول لك تلجهم على طول. ممكن صبيحة اليوم يعني المطر لو نزل بالليل الصبح تلاقي الارض متخدرة. الصبح
فيه حاجات بزور سهلة الفجر وتفتح وتخضر الارض الصبية في الصبيحة على طول الفاء هنا تفيد الايه؟ التعقيم. فتصبح الارض قصيرة جدا ده اخدة فيه نبات الكوسة يقول لك اربعين اربعين يوم تجمع منها تجمع. انت حطيت النبات
سواء بقى نزل عليه مية من السماء او انت سقيته بعد اربعين يوم تجمع كوسة مش هيتخدر لأ ده تجمع كوسة تنبع تجمع خل بالك في تعقيب عندنا تاني برضو بس بياخد وقت شوية
زي ايه؟ وربنا له حكمة في كده برضه. له حكمة في ده التعقيب بقى سريع وهنا التعقيب بيبقى ايه بعيد شوية بعيد شوية. ايه لما رب العزة يقول خلقنا النطفة علقة
فخلقنا العلقة فخلقنا المضغة فكسونا العظام للتعقيب اهو بس كل مرحلة من دول اربعين يوم اربعين يوم اربعين يوم مية وعشرين يوم لان ربنا يريد الكائن ده يتزبط في في الايام دي
اما النبات ده عشان ناكل عشان ناكل يبقى لما تيجي انت تلعب بقى في في النباتات وتدمرها وتهرممها وتخرجها عن خلقة ربنا سبحانه وتعالى. حرام عليك حرام عليك. وهندسة زراعية بقى وشغل ومبيد اللي يجيب لك فلوس كتير وتبيع بسرعة وتبيع كتير. ونموت كتير برضو
بس احنا ما بنقولوش ان احنا بنموت اه ما بيقولوش اه لان ده كله غلط. يا اخي ده احنا عندنا الفاء بتاع التعقيم اسرع فاء في التعقيم فاء النبات. انزل من السماء ماء
فتصبح الارض مخضرة فتصبح تصبح وتصبح ديك قد تكون تصبح فعلا يعني لو نزل بالليل تصبح الارض الصبح بخضار تبقى مش محتاجة بقى انك تعمل اللي بتعمله ده حرام عليك من اللي انت بتعمله ولزلك ما بياكلوش من اللي بيطلعوه للناس
ما بيزاكروش منه. اصحاب المزارع ما بياكلوش منه تلاقيه عامل لك كده حتة بتاعته هو وياكل منها يخلي العمال الزراعيين يجيبوا له منها هي بس اما الباقي تعبى ويتشول ويروح للناس
تمسك الحاجة تقول سبحانك يا رب تمسك مسلا الفلفل كان فيه زمان بزر قل يا ربي بزرك راح فين والبزرة راح فين؟ ما عدش فيه بزرة. ايه اللي جرى له
تمسك الحاجة تقول هي ايه اللي جرى لها؟ تشم الحاجة؟ فين ريحة الحاجة دي باللي بيتعمل فيه لأ يعني اقرب فئة للتعقيم في القرآن فالنبات فتصبح الارض مخضر فتصبح سيبوها خلوا كل شيء طبيعي. انا اعرف واحد كان يقول لي في ناس برة بيتفقوا على مزارع هنا في المنطقة الواطية الجديدة ديت
وبيشترطوا على الفلاح المصري ان يسبت سمادة العضوية ويخلو منه الطن بالشيء الفلاني. سمانة عضوي وعندهم خبرة في تحليل التربة وتحليل الثمرة مش عبط وعارفين الصبر اللي مش تسميه ده عضوي من اللي بنسميه ده كيماوي
ان وفا ياخدوا منه السمرة اللي بيسميه ده عضوي بالتمن المتفق عليه يعني خل وعمل نفسه برم وقال له طبعا احنا عندنا البرب كتار جدا عمل نفسه بوره بيسيبوه للمحصول
كل انت بقى الهرمونات اه اه لا لا لوحدها دي لأ الوحدة دي لأ. اه ممكن يعني بعض الحاجات انما المحصول كله كده لأ. الشاهد مش موضوعنا انا عاوز اقول ان ربنا سبحانه وتعالى لم
ما يكون رزقنا بالخير ده وان اقرب فقد التعقيب هي فاء النبات. يعني ما نخافشي مش هتجوع مش هتجوع انما هي كلها عبادة للمال عاوزين مال كتير وفي اقرب وقت
بل كتير في اقرب وقت. عاوزين نجيب حق الارض كلها في زرعة واحدة يموت كتير ما يموتش كتير مش موضوعنا بس احنا نجيب ايه؟ حاجة كتير يعني له ما في السماوات وما في الارض وهو العلي وهو الغدير وان الله لهو الغني الحميد
له ما في السماوات وما في الارض. فتصبح الارض مقتدارة خلاص عرفنا دي اقرب فاء. للتعقيب ان الله لطيف خبير. سبحان الله لطيف خبير علاقتها ايه بالنبات؟ علاقتها بالنبات ايه؟ لطيف خبير
لطيف خبير عارف لطيف يعني ايه؟ زي ان ربي لطيف لما يشاء لطيف بيوصل كل حق لمستحقيه بهدوء وبدون اي شيء تلاقي الحجر راح على كده بشوف بقى اوعى تكون فاهم النبات ده حاجة سهلة ده النبات ده حاجة عظيمة جدا
كل حباية وكل دوايا لها رزقها من الماء لازم يروح لها عشان ايه عشان تنبت اللطيف بقى وخبير عارف الحب ده فين وده موجودة فين والعباد عاوزة الحب ده والعبادة عاوزة الخضرة دي
طيب مية تروح لدول عشان النبات ياخد حقه ورزقه بالماية علشان يطلع وبرضو خبير لما يريد لنا المجاعة ما فيش مية تروح للنباتات تنزل البحر ما هو البحر مية ، مش عاوزه مية ، ياللا
ليه نريد اللي جوع دول ولزلك لما سيدنا النبي دعا على قريش سنين زكا سنين ايه وليه واحنا هنا في مصر اهو تزرعون ايه سم وبعد كده هتعملوا ايه هتزرعوا برضو سبع ايه ؟ سنين. يأكلن ايه ؟
وقدمتم له يا كل ما قدمتم له ما فيش البزور تحطوها ما فيش تروها ما تطلعش طب وانت عاوز ايه تاني؟ ما تطلعش ما احنا ما احنا مش عايشين على مطر احنا عايشين على دين مش كده
بيروها برضه ما تطلعش هو كده لان الله يريد ان يوجعه او يريد ان يمنع عنه بالايه؟ الانبات يعني الشاهد يا اخواننا اني الله لطيف يوصل لكل كائن حي حقه
لما البزور واللواء يروح له حقه من الماية عشان ايه ينبت والانسان والحيوان اه ما تجيش انت بقى يا ابو العريف والعيال كويس كده وتلات عيال رضا اوي رضا لمن يرضى بس نعرف ليه
ايه؟ لاكلهم. ومش عاوز تجيب عيال تاني بقى. ما تجيبش ما تجيبش انت اللي هتخسر انت اللي هتخسر ما تجيبش ويا اصل الاسلام الاسلام مش عاوزك ولا عاوز عيالك ما تجيبش. انت فاهم انت يا عادل ولا ما بتجبش الدنيا هتقف؟ مش واقفة
تمشي باحسن منك والله تمشي احسن منك ما تجيبش تخلي بالك من الحاجات دي. اللطيف الخبير بيوصل لكل صاحب رزق رزقه النبات الحب الحب بيشتكي لمين يا اخوانا ولا بيبلغ مين
الماية تروح له عشان ينبت لزلك في سورة لقمان يا بني انها اذ تك مثقالها حبة من خردل فتكن في صخرة او في السماوات او في الارض يأتي بها الله
كل حتة فيها العملية مش سايبة كده لأ. له ما في السماوات وما في الارض وان الله لهو الغني الحميد. له ملكية مطلقة له له مش لحد تاني ولا شريك ولا منازع ولا اي حاجة له له بس
له ما في السماوات وكل اللي ملأ السماوات وكل اللي ملأ الارض لمين ؟ لله. خلقهم كتير كده عشان محتاجهم وعاوزهم ولا عشان ايه ؟ لأ بعديها على طول قال وان الله
لهو الغني الحبيب. لا عاوزكم لانه قبل ما تقولوا كاذب. سبحانه وتعالى وقبل ما توجدوا هو واجد قبل ما تبقوا موجودين اصلا وتعبدوه وتنصروه ازا كنتم تعبانين بتنصروه يعني هو سبحانه وتعالى
ليس ليس بحاجة لنا اصلا ليس بحاجة لنا الاختمت الاية ليه ؟ رغم لهو ما في السماوات لهو لهو برضو هو الغني الحميد مش انتم زودتوه غنى ولا حاجة لأ ما زودتهوش غناء. الم ترى ان الله سخر لكم ما في الارض
والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع على الارض الا باذنه. ان الله بالناس لرؤوف رحيم الم تر الرؤية هنا ايه الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره
ويمسك السماء ان تقع على الارض ها بصرية ولا علمية مثلي الاتنين التشافي السما فوق بس انت شايفها ممسوكة ازاي ها شايفها مسكها ازاي سخر لكم ما في الارض وانت شايف حاجات من السخارة وفي حاجات ما انتش شايف
بس تعلم ان الله مسخر ويوم بعد يوم بنكتشف حاجات وبنعرف حاجات يعني الاشعة والحاجات دي احنا عمرنا ما شفناها احنا حاسين بها صح ولا مش صح؟ يقول لك هعمل لك اشعة مقطعية
اعمل لك مسلا صداع. طب انت بتشوف الاشعة ما تشوفهاش امال بتعرف ان في اشعة ازاي؟ اهو والجهاز بيطلع بتاعة وتعدي وتصور وخلاص انت شفت الاشعة؟ لأ هو ده لو جات على عيني ممكن تدبره
ولا ايه بس عارف ان في حاجة ومسخرة مسخرة مسخرة يبقى دي حاجات علمية سخر لكم ما في الارض. فيه حاجات بنشوفها وفي حاجات ما بتشوفهاش بنشوف السيارات اللي احنا راكبينها ونشوف طب بتشوف
الهوا اللي شايل الطيارة طب انا عاوز اقول لك ممكن هل ممكن نجيب بيئة ونفرغها من الهوا والطيارات تطير ما نعرفش ممكن تطير ولا ما تطيرش بفرغها بالهوا خالص ما بقاش فيها هوا
مش عارف ده يا شيخ محمود يا اخي شيء قابل للبحس نبقى نشوفه ايه؟ لا هو هو في ما فيش جازبية بس في هوا لازمن الهوا يمين وشمال ويزبط اه ما انا بقول كده
انا بقول كده لابد من الهوى لأ دي حاجة تاني. ايوة ايوة يا باشا. طيب. الم ترى ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع على الارض الا باذنه ان الله بالناس لرؤوف حكمة