1
00:00:01.000 --> 00:00:19.300
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال رحمه الله فصل يذكر رحمه الله في هذا الفصل بقية

2
00:00:19.650 --> 00:00:48.450
صفة الحج والعمرة من طواف الزيارة  المبيت بمنى ورمي الجمار وطواف الوداع اركان الحج والعمرة وغير ذلك وافرد هذا الفصل واورد ما بعد طواف الافاضة بفصل ما بعد طواف الزيارة بفصل

3
00:00:48.750 --> 00:01:10.200
لان اول اعمال يوم النحر بعد رمي جمرة العقبة والذبح وهو طواف الافاضة وافرد جميع اعمال يوم النحر الى نهاية الحج في هذا الفصل  لذا قال ثم يفيض الى مكة

4
00:01:10.650 --> 00:01:35.600
فاذا رمى جمرة العقبة يفيض بعد ونحر هديه يفيض بعد ذلك الى مكة والمراد يفيض الى المسجد الحرام فاذا وصل المسجد الحرام قال ويطوف القارن والمفرد ايوة كذلك المتمتع وانما خص

5
00:01:36.150 --> 00:02:03.900
القارنة والمفردة هنا المتمتع لدفع وهم من يقول ان من لم يطف من القارن والمفرد طواف القدوم عليه ان يطوف اولا طواف القدوم ثم بعد ذلك يطوف طواف الزيارة لذا قال بنية الفريضة

6
00:02:04.250 --> 00:02:35.950
اي ينوي القادم والمفرد في طواف الزيارة انه  ليدخل فيه طواف القدوم  لان من يرى وجوب طواف القدوم القاء للقارن والمفرد يقول في ليلة النحر يطوف ثم يعود ثم يرمي جمرة العقبة ثم يعود

7
00:02:36.050 --> 00:02:57.900
ويطوف طواف الزيارة والدليل على ما تقدم ان النبي صلى الله عليه وسلم طاف يوم النحر  قال طواف الزيارة ويسمى ايضا طواف الافاضة يسمى طواف الركن يسمى طواف الحج ولم اذكر رحمه الله

8
00:02:58.300 --> 00:03:23.500
من الذي يطوف هذا الطواف ذكر بعد ذلك زمن هذا الطواف وقال واوله بعد نصف ليلة النحر يعني من تعجل من الضعفة والنساء بعد مغيب القمر جمرة العقبة له ان يذهب بعد ذلك ويطوف طواف

9
00:03:23.800 --> 00:03:43.800
الزيارة قال ويسن في يومه يعني يسن ان يكون بعد طلوع الشمس من يوم العيد والدليل على ان سنيته في يوم العيد ان النبي صلى الله عليه وسلم في يوم العيد

10
00:03:44.150 --> 00:04:03.000
قال وله تأخيره اي له ان يؤخر طواف الزيارة ولو الى عشر سنوات او اكثر لان النبي صلى الله عليه وسلم طاف يوم النحر ولم يبين له ما هو ولم يبين

11
00:04:03.450 --> 00:04:25.450
اخره والقول وهذا قول الشافعي والحنابلة هو القول الثاني ان زمن طواف الافاضة  ينتهي بنهاية شهر ذي الحجة لان شهر ذي الحجة واخر شهور الحج والاحوط ان الانسان لا يؤخره

12
00:04:25.750 --> 00:04:49.200
بعد نهاية شهر ذي الحجة ومن قال ان اخر زمنه الطواف والافاضة آآ ان اخر زمنه شهر ذي الحجة عن شهر ذي الحجة عليه دم  وسبق لكم الراجح يتأخر عشر ذي الحجة اولى واحوط في العبادة

13
00:04:49.500 --> 00:05:10.050
رحمه الله ثم يسعى بين الصفا والمروة ان كان متمتعا كما ذكر رحمه الله طواف الزيارة طواف الزيارة في الحج ذكر بعد ذلك ان من اركان الحج السعي بين الصفا والمروة

14
00:05:11.450 --> 00:05:43.050
قال ثم يسعى بين الصفا والمروة  الصفا جبل  يقع الجهة الشرقية الجنوبية من الكعبة مروة يقع في الجهة الشرقية الشمالية من الكعبة وهما جبلان متقابلان كانا خارجين عن المسجد الحرام

15
00:05:43.350 --> 00:06:05.300
وكان في السابق المسجد الحرام ثم بيوت يسكنها ناس ثم المسعى والان دخل المسعى في المسجد الحرام قال ان كان متمتعا  ان كان نسك الحاج هو التمتع فيسعى من غير

16
00:06:05.600 --> 00:06:30.700
شرطين كما سيأتي لان المتمتع يلزمه طوافان وسعيان خواف وسعي للعمرة وطواف وسعي للحج  قال او غيره ان لم يكن سعى مع طواف القدوم او غيره ولم يكن ساعة مع طواف القدوم

17
00:06:30.950 --> 00:06:59.800
يسعى ايضا المفرد والقارن بشرط ذكره بقوله ولم يكن سعى مع طواف القدوم لان المفرد والقارن لا يجب عليه سعيين طواف القدوم وسعى يسقط عنها سعي الحج واتفق العلماء على انه يجوز

18
00:07:00.200 --> 00:07:21.600
ان يقدم سعيا الحج مع طواف القدوم النبي صلى الله عليه وسلم وهو قارئ طاف ثم سعى ثم بعد ذلك يوم النحر طاف فقط ولم يسمع فاذا فرغ من السعي

19
00:07:21.900 --> 00:07:44.700
قال ثم قد حل له كل شيء اي حل له كل شيء قد حرم على المحرم من محظورات الاحرام حتى النساء  من يعقد عقد النكاح وهكذا وبين رحمه الله انه اذا فرغ

20
00:07:45.000 --> 00:08:12.900
طوافه وسعيه ثم يشرب من زمزم رحمه الله ثلاثة امور يفعلها شرب زمزم. الامر الاول قال لما احب ان يشربوا ماء زمزم وينوي به ما احب عند شربه   ان يستشفي به

21
00:08:13.200 --> 00:08:34.100
او ان ينفع الله عز وجل به وهكذا والسداد المصنف رحمه الله واستدلوا على ذلك بقول النبي صلى الله عليه وسلم ماء زمزم لما شرب له  ولكن الحديث ضعيف. فلا يشرع ان نويا شيئا

22
00:08:34.400 --> 00:08:56.400
عند شربه ولمبة الثانية قالوا ويتضلع منه اي يكثر من شربه حتى يخيل اليه انه وصل الى ضلوع صدره من كثرة زمزم الذي في بطنه والسدل على ذلك الاثر اية ما بيننا وبين المنافقين

23
00:08:56.700 --> 00:09:17.800
انهم لا يتطلعون من زمزم ولكنه ضعيف والامر الثالث قال ويدعو بما ورد ولم يرد شيء النبي عليه الصلاة والسلام مرفوعا وروي عن ابن عباس انه يقول اللهم ارزقنا علما نافعا ورزقا واسعا الى غيره

24
00:09:18.200 --> 00:09:37.700
والاصل ان ماء زمزم كغيره لم يأت شيء بالدعاء عند الشرب منه سوى التسمية وقد جاءت الاحاديث عن زمزم بثلاثة امور الامر الاول انه مبارك كما قال عليه الصلاة والسلام

25
00:09:38.050 --> 00:09:58.500
انها مباركة والامر الثاني الشفاء كما قال عليه الصلاة والسلام وشفاء سقم والامر الثالث انها طعام في قوله عليه الصلاة والسلام انها طعام تؤمن في زمزم غير هذه الامور الثلاثة

26
00:09:58.850 --> 00:10:16.950
وما حكم الغسل منه وقال شيخ الاسلام رحمه الله لا يستحب الغسل منه للتبرك به لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعله اكلة واغتسل به الانسان استشفاء به لاباس

27
00:10:17.250 --> 00:10:41.550
مثله مثل الحبة السوداء والعسل  قال رحمه الله تعالى  ثم يرجع فيبيت بمنى ثلاث ليال لما ذكر رحمه الله ما يعمله الحاج ليلة ما يفعله الحاج يوم العيد ومن اعماله فيها الرمي

28
00:10:41.850 --> 00:11:16.100
والنحر والحلق والطواف بالكعبة قال فاذا فاذا طاف طواف الزيارة قال ثم يرجع  المسجد الحرام بعد طوافه فيبيت بمنى ويقرب المشاعر الى المسجد الحرام ثلاث ليال  اذا لم يتعجل واما اذا كان متعجلا

29
00:11:16.250 --> 00:11:41.600
ليلتين الحادي عشر وليلة الثاني عشر  حكم المبيت ليالي مينا واجب على القول الراجح لان النبي صلى الله عليه وسلم بات فيها وقال لتأخذوا عني مناسككم. وقلنا انه واجب وليس بركن

30
00:11:42.000 --> 00:12:12.500
النبي عليه الصلاة والسلام  رخص للسعا للسعاة الا يبيت بمنى رخص للسقاة  فيذهب الى ويذهبون الى  مكة ليشقو الحجيج يذهب الى المسجد الحرام ليسقوا الحجيج دل على ان الراجح في المبيت

31
00:12:12.700 --> 00:12:40.800
هو الوجوب فاذا بات ليلة الحادي عشر ذكر بعد ذلك ما هي اعمال اليوم الحادي عشر  واعمال الحادي عشر ورمي الجمار الثلاث وذكر رحمه الله مكان مكانها وصفة الرمي فيها

32
00:12:41.100 --> 00:13:09.400
ومن اين يرمي؟ اذا وصلها فقال  الحادي عشر فيرمي جمرة العقبة يرمي الجمرة الاولى ثم بين مكانها فقال التي تلي مسجد الخيف التي تقع بعد مسجد الخيل للمتجه من منى الى

33
00:13:09.750 --> 00:13:33.050
مكة تجاوز مسجد الخيف بول جمرة تسمى الجمرة الاولى ثم ذكر يعدد الحصيات التي يرمي الجمرة الاولى فقال سبع حصيات متعاقبات يعني حصى ثم حصاة ليست حصى. دفعة واحدة كما فعل في يوم النحر

34
00:13:33.350 --> 00:13:55.600
في جمرة العقبة السبعة حصيات متعاقبات يرفع يده مع كل حصى حتى يرى بياض ابتهي هذي اربع سنن عند رمي  قال ويجعلها عن يساره ان يجعل يعني اذا وصل الحاج الى الجمرة

35
00:13:56.000 --> 00:14:15.750
يتجه جهة الجبل الايمن والعقبة عن يساره هذا قول مصنف رحمه الله والقول الراجح انه اذا قدم الى جمرة العقبة اي انه اذا قدم الى الجمرة الاولى معي في اي جهة جعل

36
00:14:16.150 --> 00:14:36.650
الجمرة الاولى جاز له ذلك ولم يرد حديث على هذا الصبا انه يجعلها عن يساره والاصل انه اذا قدم الجمرة تكون في وجهه يرميها مستقبلا لها وبعد ان يرمي قال

37
00:14:37.100 --> 00:14:59.350
ويتأخر قليلا ولعله سبق قال من من مصنف والصواب ويتقدم قليلا اي جهة الجمرة الوسطى كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم واصل هذا الكتاب وهو المقنع قال ويتقدم وهو الموافق للنص

38
00:14:59.650 --> 00:15:20.350
قال ويدعو طويلا هذا موطن من مواطن الدعاء في الحج وزمن وزمن طول الدعاء كما وصف كما وصف الصحابي رضي الله عنه مقدار قراءة سورة البقرة والله اعلم نصف ساعة

39
00:15:21.000 --> 00:15:42.450
او تزيد يسيرا فاذا رمى الجمرة الاولى يسير الى الجمرة الوسطى لذا قال ثم الوسطى مثلها اي في العدد الحصيات والسنن التي فيها وايضا في المكان الاخوة المصنف يجعله عن يساره

40
00:15:42.800 --> 00:16:07.600
والجبل عن الايمن وعلى قول المصنف ايضا يتأخر الوسطى قليلا وادعوا طويلا انه في اي جهة رمى له ذلك وبعد الرمي يتقدم الجامبو الوسطى ثم يدعو واذا رمى الجمرة الوسطى

41
00:16:08.050 --> 00:16:32.600
يسير يتقدم متجها الى الى مكة  لذا قال ثم جمرة العقبة واين المكان الذي يرمي فيه؟ قال ويجعلها عن يمينه هاي مستقبل القبلة على قول المصنف رحمه الله ويستبطن الوادي

42
00:16:33.350 --> 00:17:06.200
يعني يرمي وهو في الوادي وليس بجانب الجبل الايمن والقول الراجح انه يتوجه انه يستقبل الجمرة ويجعل  ويجعل مكة عن يساره قال ولا يقف عندها اي لا يدعو لان العبادة فرع انتهت. عبادة الرمي انتهت

43
00:17:06.650 --> 00:17:30.350
يقاس على هذا في الطواف في الشوط السابع اذا فرغ من الطواف لا يشير الى الكعبة ويقاس عليه ايضا اذا فرغ من السعي وهو على المروة فرغم الشوط السابع لا يتوجه الى الكعبة ويدعو ويحمد الله

44
00:17:30.700 --> 00:17:48.400
ويهلله ويكبره الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا واصحابه اجمعين استغفر الله واتوب اليك طيب يا عم سلمان اذا لم يستطع ان يصل الى عرفة  متى يكون اخر له طواف الافاضة

45
00:17:48.800 --> 00:18:12.600
ايوه   ما عليه حد خاص فات الحج حلل بعمره متى يتحلل لو بعد تسعين سنة   لكن من اخر طواف الافاضة  كما تعلمون مثل ما سبق لمحظورات الاحرام من عقد عقد النكاح

46
00:18:12.800 --> 00:18:34.150
يبطو لو اخر مدة شهر شهرين ثلاثة ثم عقد النكاح ثم بعد شهر طاف النكاح باطل لان النكاح لا زلت محرما احنا قلنا ياه يتحلى الحاج التحلل الثاني بطواف الافاضة ايضا

47
00:18:34.650 --> 00:18:51.050
واضح لو قال شخص زحمة اتي ان شا الله بعد سنة ما في باس على قول المصنف ما في بأس لكن لا تعقل عقد النكاح من عقده يبطل حجه يبطل عقد النكاح

48
00:18:51.200 --> 00:19:08.350
يقول هلا وان يجمعني طواف الافاضة مع طواف الوداع نعم له ان يجمع وسيأتي ان شاء الله يعني لو اخر طواف الافاضة مع طواف الوداع. طواف الوداع وساعة ثم سافر. ما في بأس

49
00:19:08.850 --> 00:19:27.450
السؤال اللي يسألنا سلمان سيأتي باب مستقبل باب الفوات والاحسان سألناكم عشان تمهيد الباب. ان شاء الله اقول لك اذا كان قد رمى وحلق هل له انعقد عقد النكاح؟ لا مثل ما اخبرناكم

50
00:19:27.750 --> 00:19:42.700
لا حل له كل شيء للنساء عقد النكاح لا وذكرنا الخلاف في الدرس الماظي منهم من يقول وطأ فقط يقول حتى عقد النكاح يدخل فيه الراجح ذهب شيخ الاسلام رحمه الله

51
00:19:42.950 --> 00:20:07.250
الفرق بين طواف الافاضة وطواف القدوم وطواف الوداع القدوم من اتى الى مكة وهو مفرد او قارن سنة انه يطوف وهذا الطواف الاول للعمرة هذا يسمى طواف القدوم  فلو ان شخص ما طاف طاف القدوم نقول سنة

52
00:20:07.600 --> 00:20:29.600
ولو شخص اتى من المدينة على عرفة ما طاف يوم النحر نقول هذا طواف الافاضة يدخل في  ولو شخص والله انا عندي متسع من وقت واريد اجر يوم ستة مثلا ذي الحجة يطوف

53
00:20:29.900 --> 00:20:51.000
طواف القدوم ثم يمكث ويذهب بعدين الى عرفة منى ثم عرفة النحر يطوف ثاني اللي هو طواف الافاضة طواف القدوم سنة طواف الافاضة ركن مثل عرفة اما طواف الوداع وهو اخر اعمال الحج

54
00:20:51.450 --> 00:21:09.700
ولو شخص اخر الافاضة مع الوداع ما في بأس. الانسان يقول اجعلوا اخر احدكم البيت الطواف والسعي كلهم في المسجد الحرام فيسمى اخر عدد ما زال في الحرم يقول هل يسعى بعد طواف القدوم؟ يطوف فقط طواف القدوم

55
00:21:10.000 --> 00:21:27.800
تمام ولو سعى يسقط عن الطواف يسقط عنه سعي الحج واظح لكم يعني الطاف وسعى يوم النحر فقط يطوف ما يسعى لانه سابقا ساعة لكن طواف الافاضة نفسه لا يقدم

56
00:21:28.050 --> 00:21:58.550
واول وقته بعد نصف ليلة النحر يوم ستة سبعة ما يصلح ما اتى وقته لكن سعى نقوم دام بعد طواف يجزئ عن طواف الحج   وين وصلنا؟ وشو الدرس امس؟  اعمال ايام النحر دعاء

57
00:21:58.850 --> 00:22:24.350
يا عمار  احنا قلنا ثلاث اشياء اذا فعلها اثنين من ثلاثة اشياء حلو الاول صح؟ شيئان اذا فعلها غير هذي بسألك قبلها  ماذا يفعل بعد صلاة الفجر الحاج يوم العيد

58
00:22:24.700 --> 00:22:54.300
ماذا يفعل يوم العيد ماذا يفعل الحاج يحلق طيب تمام وغير الحل  وغير الحلق ها  هو الحلق وغير الحلق اول شيء الرمل  وبعدين نحر   مالك انت غايب امش بس ها

59
00:22:54.600 --> 00:23:25.600
ها بالجمرة طيب يا سلمان الحين هذي اربعة صح وش ما هي متى يحصل التحلل الاول ها اثنين بالثلاثة وش الثلاثة الحلق تقصير او النحر خاصة لجميع الحجاج   الحلاقة بالماكينة يسمى حلق ولا تقصير

60
00:23:26.300 --> 00:23:51.450
تقصير لانه بقي شي من الشعر  والله اعلم وصلى الله وسلم اجمعين  تحلل يكون بعد الطواف ولا بعد السعي  اذا قلنا بدخول المسعى في المسجد الحرام هل يشترط الطهارة اذا كان يقصد الطهارة

61
00:23:51.600 --> 00:24:13.200
الصغرى ما يشترط مشي  كان قصده المرأة الحائض مثلا امرأة اليوم قالت غدا وهي طاهرة قالت غدا اسعى ثم تاه العذر الان هو داخل المسجد نقول له لا تدخلين حتى

62
00:24:13.450 --> 00:24:32.700
بعض اهل العلم يرى انه في فاصل يسير جدار قصيرة قرابة نصف متر وضعوه حتى  على غير عذر من كان من كان عليه عذر شرعي قالوا هذا فاصل الحرم انتهى هنا

63
00:24:33.000 --> 00:24:51.350
فما حكم غسل الملابس بزمزم ما يشرح وعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين بعدي. النبي سلم شرب متى ينتهي وقت السعي؟ هل يجوز تأخيره مثل ما ذكرنا لكم امس الغالب ان العلما يردفون السعي بالطواف

64
00:24:51.600 --> 00:25:11.200
تذاكر الطواف وحكم الطواف يجري عليها ما هي الكتب التي يرجع اليها التي يرجع اليها الطالب بمعرفة صحته احاديث مضاف لها في كل مذهب  يضعون كتبا في صحة في بيان صحته ضعف احاديث الاحكام

65
00:25:11.500 --> 00:25:35.800
مثلا الشافي عندهم تلخيص الحبير. ابن حجر عند الحنابلة من المتأخرين ارواء الغليل ولا اعرف المالكية كتابا في تخريج احاديث الاحكام   يقول ما حكم من يغسل رأسه بماء زمزم؟ مثل ما ذكرنا لكم

66
00:25:36.100 --> 00:25:55.150
اذا كان قصده الاستشفاء مثلا رأسه يؤلمه  واذا كان لطلب البركة منه النبي عليه الصلاة والسلام لم يغسل بجسده شيئا  يقول هناك قصص كثيرة على ان من شرب زمزم لامر معين

67
00:25:55.450 --> 00:26:19.050
انه يحصل باذن الله مثل ما ذكر السائل قصص الدين نور هدى وحي نتبعه  هل من اداب شرب زمزم واستقبال القبلة؟ ما ورد هو ماء اسمع ماء زمزم ماء يجوز الانسان

68
00:26:19.450 --> 00:26:38.000
لو اغتسل منه ما في بأس للنظافة ولو استخدم الانسان في ازالة النجاسة مثلا تبول وتغوط ويتنظف ماء زمزم ما في اسماء. هو ماء لكن الله عز وجل شرفه فضيلة بثلاثة امور

69
00:26:38.100 --> 00:27:06.250
طعام وبركة شفاء بل هو ماء تقديم السائق والطواف جعل اخر العهد على البيت الطواف  بجانب الكعبة يعتبر ما يضر بالبيت الطواف ما زال حول البيت. حتى لو   الفقه والشيوع

70
00:27:06.550 --> 00:27:45.900
متى يبدأ  متى نعم كويس متى يبدأ بعد نصف الليل ليلة النحر  وينتهي  الرحيم  بعد طلوع الشمس صحيح متى ينتهي قول اول    نهاية الحجة او ما لا نهاية  سلمان طواف الافاضة اللي في العمرة

71
00:27:46.250 --> 00:28:19.350
يجوز في الليل وفي النهار ولا مؤقت بزمن   شوفوا الحج يسمى وزيارة   اسألك يا حمزة لو رمى وهو على على سيارة او دابة يصلح   لو رمى الجمرات هو على السيارة

72
00:28:19.700 --> 00:28:45.150
يجوز ولا ما يجوز    وسلم في جمرة العقبة يوم العيد رمى وهو راكب ولو رمى في ولو ركب في الثلاث يجوز تكنس لما ركب حتى يدعو الاكل لو ركب السيارة

73
00:28:45.450 --> 00:29:04.500
يقول ما مقدار المبيت بمنى مثل ما ذكر يبيت النصف فصاعدا شوف الليل كم ساعة من الفجر الى من المغرب الى طلوع الشمس كم ساعة؟ يقسمها على اثنين هذا الزمان

74
00:29:04.950 --> 00:29:38.700
واذا كانت منى مبتلية وجاور الناس تابع تابع باليد اليمنى او اليسرى سواء يمين يسار نمر واصل نسألكم  درس درس الماضي في     يعني ماذا يعمل في يوم العيد   وش اللي ذكر

75
00:29:39.750 --> 00:30:14.200
زمزم     حجيت يا حمزة ولا ما حجيت؟ حجيتي سبق حجيت  اذا طوف طواف القدوم سعيت وانت مفرد او قارئ هل تسعى يوم النحر للحج متمتع نعم غير متمتع  اها ما يسعى يعني سائل واحد للحج سعي واحد سهو

76
00:30:14.250 --> 00:30:50.300
يعني هل يجوز تقديم السعي على طواف الافاضة يجوز  عماد هل يصح يجعل طواف الوداع مع طواف الافاضة سوا     وش يسمى ايضا ها    انت شوف ابو زمزم ماذا يسن عند شرب ماء زمزم

77
00:30:50.600 --> 00:31:24.650
ما هي المسنونات ها يدعو ايوة تظلع ايوة بما ورد تظلع ها  ها  ذكر المؤلف وش هي  مصنف ذكر سنن تعمل عند شرب زمزم  يدعو بما احب يتظلع  لكن لم يرد شيء من هذا

78
00:31:26.100 --> 00:32:13.300
البلوغ يا عمار الدرس الماضي     حكم الاستنجاء بعظم او روث حكم البراء ما يجوز العلة يا العظم طعام لحم طيب طعام    طيب الرحيم   البقر  جزء طه بجوز سنجابه ليه   حديث اخر بخاري ريكس كذا

79
00:32:13.400 --> 00:33:12.800
قلنا نجس يعني هي اصلها يعني رجيع  متنجس منها وليس المراد بها نجاسة نجاسة لذلك هذي دليل من استدل  ما يؤكل لحمه نجس   نوريكم الجمرات    طيب بسألك يا      يقول لماذا ذكر مصنف الخلاف

80
00:33:12.950 --> 00:33:51.050
في ايهما افضل عثمان او علي لماذا ذكر مسألة ايهما افضل عثمان او علي  اه  لا لا اصلا المسألة ليش جاب عثمان وعلي  ليه ليه يعني ايش المناسبة  لا   ها

81
00:33:53.100 --> 00:34:24.450
سلمان  سؤال ماذا اتى المصنف وذكر مسألة عثمان وعلي  مناسبة يعني في الباب كله لا هو يذكر الباب اصلا  وش معتقد اهل السنة والجماعة في الصحابة وبينا متفاضلين فاضل وفضلهم سبب

82
00:34:24.500 --> 00:34:44.150
قوم على قوم مهاجرين انصار وقعة غزوة حدث ثم بين افراد الصحابة من افضلهم نبين فضائلهم مجموعة مجموعة مجموعة ابو طيب افضل هالمجموعات ما هي بالاتفاق ابو بكر. بالاتفاق بعد ابو بكر عمر

83
00:34:44.600 --> 00:34:57.650
ثم قال اختلف ثم زال الخلاف سمعت ام علي تمام؟ الاصل لو ذكر التفضيلات البيعة والغزوة بدر وانتهى من جماعات اتى الافراد