1
00:00:01.000 --> 00:00:21.800
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال رحمه الله فصل رحمه الله في هذا الفصل بقية صفتي الحج والعمرة

2
00:00:22.200 --> 00:00:50.250
من طواف الزيارة  المبيت بمزدأ بمنى ورمي الجمار وطواف الوداع اركان الحج والعمرة وغير ذلك وافرد هذا الفصل واورد ما بعد طواف الافاضة بفصل ما بعد طواف الزيارة بفصل لان اول

3
00:00:50.700 --> 00:01:13.050
اعمال يوم النحر بعد رمي جمرة العقبة والذبح وهو طواف الافاضة وافرد جميع اعمال يوم النحر الى نهاية الحج في هذا الفصل  لذا قال ثم يفيض الى مكة فاذا رمى جمرة العقبة

4
00:01:13.500 --> 00:01:38.450
يفيض بعد ونحر هديه يفيض بعد ذلك الى مكة والمراد يفيض الى المسجد الحرام فاذا وصل المسجد الحرام قال ويطوف القارن والمفرد اي وكذلك المتمتع وانما خص القارنة والمفردة هنا

5
00:01:38.800 --> 00:02:03.900
المتمتع لدفع وهم من يقول ان من لم يطف من القارن والمفرد طواف القدوم عليه ان يطوف اولا طواف القدوم ثم بعد ذلك يطوف طواف الزيارة لذا قال بنية الفريضة

6
00:02:04.250 --> 00:02:35.950
اي ينوي القارن والمفرد في طواف الزيارة انه فرض ليدخل فيه طواف القدوم  لان من يرى وجوب طواف القدوم القاء للقارن والمفرد يقول في ليلة النحر يطوف ثم يعود ثم يرمي جمرة العقبة ثم يعود

7
00:02:36.050 --> 00:02:57.900
ويطوف طواف الزيارة والدليل على ما تقدم ان النبي صلى الله عليه وسلم طاف يوم النحر  قال طواف الزيارة ويسمى ايضا طواف الافاضة يسمى طواف الركن يسمى طواف الحج ولم اذكر رحمه الله

8
00:02:58.300 --> 00:03:23.500
من الذي يطوف هذا الطواف ذكر بعد ذلك زمن هذا الطواف وقال واوله بعد نصف ليلة النحر يعني من تعجل من الضعف والنساء بعد مغيب القمر جمرة العقبة له ان يذهب بعد ذلك ويطوف طواف

9
00:03:23.800 --> 00:03:43.800
الزيارة قال ويسن في يومه يعني يسن ان يكون بعد طلوع الشمس من يوم العيد والدليل على ان سنيته في يوم العيد ان النبي صلى الله عليه وسلم في يوم العيد

10
00:03:44.150 --> 00:04:03.000
قال وله تأخيره اي له ان يؤخر طواف الزيارة ولو الى عشر سنوات او اكثر ان النبي صلى الله عليه وسلم طاف يوم النحر ولم يبين له ما هو ولم يبين

11
00:04:03.450 --> 00:04:25.450
اخره والقول وهذا قول الشافعي والحنابلة هو القول الثاني ان زمن طواف الافاضة  ينتهي بنهاية شهر ذي الحجة لان شهر ذي الحجة هو اخر شهور الحج والاحوط ان الانسان لا يؤخره

12
00:04:25.750 --> 00:04:49.200
بعد نهاية شهر ذي الحجة ومن قال ان اخر زمنه الطواف والافاضة آآ ان اخر زمنه شهر ذي الحجة عن شهر ذي الحجة عليه دم  وسبق لكم الراجح يتأخر عشر ذي الحجة اولى واحوط في العبادة

13
00:04:49.500 --> 00:05:10.050
رحمه الله ثم يسعى بين الصفا والمروة ان كان متمتعا كما ذكر رحمه الله طواف الزيارة طواف الزيارة في الحج ذكر بعد ذلك ان من اركان الحج السعي بين الصفا والمروة

14
00:05:11.450 --> 00:05:43.050
قال ثم يسعى بين الصفا والمروة  الصفا جبل  يقع في الجهة الشرقية الجنوبية من الكعبة مروة يقع في الجهة الشرقية الشمالية من الكعبة وهما جبلان متقابلان كانا خارجين عن المسجد الحرام

15
00:05:43.350 --> 00:06:05.300
فكان في السابق المسجد الحرام ثم بيوت يسكنها ناس ثم المسعى والان دخل المسعى في المسجد الحرام قال ان كان متمتعا اي ان كان نسك الحاج هو التمتع فيسعى من غير

16
00:06:05.600 --> 00:06:30.700
شرطين كما سيأتي لان المتمتع يلزمه طوافان وسعيان طواف وسعي للعمرة وطواف وسعي للحج  قال او غيره ان لم يكن سعى مع طواف القدوم او غيره ولم يكن ساعة مع طواف القدوم

17
00:06:30.950 --> 00:06:59.800
يسعى ايضا المفرد والقارن بشرط ذكره بقوله ولم يكن سعى مع طواف القدوم لان المفرد والقارن لا يجب عليه سعيين طواف القدوم وسعى يسقط عنها سعي الحج واتفق العلماء على انه يجوز

18
00:07:00.200 --> 00:07:21.600
ان يقدم سعيا الحج مع طواف القدوم النبي صلى الله عليه وسلم وهو قارئ طاف ثم سعى ثم بعد ذلك يوم النحر طاف فقط ولم يسمع فاذا فرغ من السعي

19
00:07:21.900 --> 00:07:44.700
قال ثم قد حل له كل شيء اي حل له كل شيء قد حرم على المحرم من محظورات الاحرام حتى النساء  من يعقد عقد النكاح وهكذا وبين رحمه الله انه اذا فرغ

20
00:07:45.000 --> 00:08:12.900
طوافه وسعيه ثم يشرب من زمزم رحمه الله ثلاثة امور يفعلها شرب زمزم. الامر الاول قال لما احب ان يشربوا ماء زمزم وينوي به ما احب عند شربه   ان يستشفي به

21
00:08:13.200 --> 00:08:34.100
او ان ينفع الله عز وجل به وهكذا والسدال المصنف رحمه الله واستدلوا على ذلك بقول النبي صلى الله عليه وسلم ماء زمزم لما شرب له  الحديث ضعيف. فلا يشرع ان نويا شيئا

22
00:08:34.400 --> 00:08:56.400
عند شربه الثاني قالوا ويتضلع منه  يكثر من شربه حتى يخيل اليه انه وصل الى ضلوع صدره من كثرة زمزم الذي في بطنه والسدل على ذلك الاثر اية ما بيننا وبين المنافقين

23
00:08:56.700 --> 00:09:17.800
انهم لا يتطلعون من زمزم ولكنه ضعيف والامر الثالث قال ويدعو بما ورد ولم يرد شيء النبي عليه الصلاة والسلام مرفوعا وروي عن ابن عباس انه يقول اللهم ارزقنا علما نافعا ورزقا واسعا الى غيره

24
00:09:18.200 --> 00:09:37.700
والاصل ان ماء زمزم كغيره لم يأت شيء بالدعاء عند شرب منه سوى التسمية وقد جاءت الاحاديث عن زمزم بثلاثة امور الامر الاول انه مبارك كما قال عليه الصلاة والسلام

25
00:09:38.050 --> 00:09:58.500
انها مباركة والامر الثاني الشفاء كما قال عليه الصلاة والسلام وشفاء سقم والامر الثالث انها طعام في قوله عليه الصلاة والسلام انها طعام تؤمن في زمزم غير هذه الامور الثلاثة

26
00:09:58.850 --> 00:10:16.950
وما حكم الغسل منه وقال شيخ الاسلام رحمه الله لا يستحب الغسل منه للتبرك به لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعله لو اغتسل به الانسان استشفاء به لاباس

27
00:10:17.250 --> 00:10:41.550
مثله مثل الحبة السوداء والعسل  قال رحمه الله تعالى  ثم يرجع فيبيت بمنى ثلاث ليال لما ذكر رحمه الله ما يعمله الحاج ليلة ما يفعله الحاج يوم العيد ومن اعماله فيها الرمي

28
00:10:41.850 --> 00:11:13.550
هو النحر والحلق والطواف بالكعبة قال فاذا فاذا طاف طواف الزيارة قال ثم يرجع  المسجد الحرام بعد طوافه فيبيت بمنى ويقرب المشاعر الى المسجد الحرام ثلاث ليال  اذا لم يتعجل

29
00:11:13.850 --> 00:11:41.600
واما اذا كان متعجلا ليلتين الحادي عشر وليلة الثاني عشر  حكم المبيت ليالي مينا واجب على القول الراجح لان النبي صلى الله عليه وسلم بات فيها وقال لتأخذوا عني مناسككم. وقلنا انه واجب وليس بركن

30
00:11:42.000 --> 00:12:12.500
كان النبي عليه الصلاة والسلام  رخص للسعا للسعاة الا يبيت بمنى رخص للسقاة الا يبيت بمنى فيذهب الى فيذهبون الى  مكة ليشقو الحجيج يذهب الى المسجد الحرام ليسقوا الحجيج دل على ان الراجح في المبيت

31
00:12:12.700 --> 00:12:40.800
هو الوجوب فاذا بات ليلة الحادي عشر ذكر بعد ذلك ما هي اعمال اليوم الحادي عشر  واعمال الحادي عشر ورمي الجمار الثلاث وذكر رحمه الله مكان مكانها وصفة الرمي فيها

32
00:12:41.100 --> 00:13:09.400
ومن اين يرمي؟ اذا وصلها فقال  الحادي عشر فيرمي جمرة العقبة يرمي الجمرة الاولى ثم بين مكانها فقال التي تلي مسجد الخيف التي تقع بعد مسجد الخيل للمتجه من منى الى

33
00:13:09.750 --> 00:13:33.050
مكة تجاوز مسجد الخيل بول جمرة تسمى الجمرة الاولى ثم ذكر يعدد الحصيات التي يرمي الجمرة الاولى فقال سبع حصيات متعاقبات حصى ثم حصاة ليست حصى. دفعة واحدة كما فعل في يوم النحر

34
00:13:33.350 --> 00:13:55.600
في جمرة العقبة السبعة حصيات متعاقبات يرفع يده مع كل حصى حتى يرى بياض ابتهي هذي اربع سنن عند رمي  قال ويجعلها عن يساره ان يجعل يعني اذا وصل الحاج الى الجمرة

35
00:13:56.000 --> 00:14:15.750
يتجه جهة الجبل الايمن والعقبة عن يساره على قول مصنف رحمه الله والقول الراجح انه اذا قدم الى جمرة العقبة اي انه اذا قدم الى الجمرة الاولى معي في اي جهة جعل

36
00:14:16.150 --> 00:14:42.900
الجمرة الاولى جاز له ذلك ولم يرد حديث انه يجعلها عن يساره والاصل انه اذا قدم الجمرة تكون في وجهه يرميها مستقبلا لها وبعد ان يرمي قال ويتأخر قليلا ولعله سبق قلم من من مصنف

37
00:14:43.150 --> 00:15:04.900
والصواب ويتقدم قليلا. اي جهة الجمرة الوسطى كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم واصل هذا الكتاب وهو المقنع قال ويتقدم وهو الموافق للنص قال ويدعو طويلا هذا موطن من مواطن

38
00:15:05.300 --> 00:15:25.400
الدعاء في الحج وزمن وزمن طول الدعاء كما وصف كما وصف الصحابي رضي الله عنه مقدار قراءة سورة البقرة والله اعلم نصف ساعة او تزيد يسيرا فاذا رمى الجمرة الاولى

39
00:15:25.800 --> 00:15:48.750
يسير الى الجمرة الوسطى لذا قال ثم الوسطى مثلها اي في العدد الحصيات والسنن التي فيها وايضا في المكان الاخوة المصنف يجعله عن يساره والجبل عن الايمن وعلى قول المصنف ايضا يتأخر

40
00:15:49.050 --> 00:16:20.750
الوسطى قليلا ويدعوا طويلا رمى له ذلك وبعد الرمي يتقدم الجامبو الوسطى ثم يدعو واذا رمى الجمرة الوسطى يسير يتقدم متجه الى الى مكة  لذا قال ثم جمرة العقبة واين المكان الذي يرمي فيه؟ قال

41
00:16:22.000 --> 00:16:55.250
ويجعلها عن يمينه مستقبل القبلة على قول المصنف رحمه الله ويستبطن الوادي يعني يرمي وهو في الوادي وليس بجانب الجبل الايمن والقول الراجح انه يتوجه انه يستقبل الجمرة ويجعل  ويجعل مكة عن يساره

42
00:16:56.050 --> 00:17:17.350
قال ولا يقف عندها اي لا يدعو لان العبادة فرع انتهت. عبادة الرمي انتهت يقاس على هذا في الطواف في الشوط السابع اذا فرغ من الطواف لا يشير الى الكعبة

43
00:17:17.650 --> 00:17:36.050
ويقاس عليها ايضا اذا فرغ من السعي وهو على المروة فرغ من الشوط السابع لا يتوجه الى الكعبة ويدعو ويحمد الله ويهلله ويكبره الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا وصحبه اجمعين

44
00:17:36.550 --> 00:17:56.650
استغفر الله واتوب اليك نعم طيب يا عم سلمان اذا لم يستطع ان يصل الى عرفة  متى يكون اخر له طواف الافاضة ايوه   ما عليه حد خاص فات الحج حلل بعمره

45
00:17:57.000 --> 00:18:21.650
متى يتحلل لو بعد تسعين سنة   لكن من اخر طواف الافاضة  كما تعلمون مثل ما سبق لمحظورات الاحرام من عقد عقد النكاح  لو اخر مدة شهر شهرين ثلاثة ثم عقد النكاح ثم بعد شهر طاف

46
00:18:21.850 --> 00:18:40.150
النكاح باطل للنكاح لا زلت محرما احنا قلنا ياه يتحلى الحاج التحلل الثاني بطواف الافاضة ايضا واضح لو قال شخص زحمة اتي ان شاء الله بعد سنة نقول ما في بأس

47
00:18:40.500 --> 00:18:59.600
على قول المصنف ما في بأس لكن لا تعقل عقد النكاح من عقده يبطل حجه يبطل عقد النكاح  يقول هلا وان يجمعني طواف الافاضة مع طواف الوداع؟ نعم له ان يجمع وسيأتي ان شاء الله

48
00:18:59.950 --> 00:19:21.150
يعني لو اخر طواف الافاضة مع طواف الوداع طواف الوداع وساعة ثم سافر. ما في بأس  السؤال اللي يسألنا سلمان سيأتي باب مصداق الباب الفوات والاحصار سألناكم عشان تمهيد الباب. ان شاء الله

49
00:19:21.400 --> 00:19:36.500
اقول لك اذا كان قد رمى وحلق هل له انعقد عقد النكاح؟ لا مثل ما اخبرناكم لا حل له كل شيء للنساء عقد النكاح لا وذكرنا الخلاف في الدرس الماضي منهم من يقول وطأ فقط

50
00:19:36.900 --> 00:19:57.250
يقول حتى عقد النكاح ادخل فيه الراجح ذهب شيخ الاسلام رحمه الله الفرق بين طواف الافاضة وطواف القدوم وطواف الوداع القدوم من اتى الى مكة وهو مفرد او قارن سنة انه يطوف

51
00:19:57.550 --> 00:20:16.850
وهذا الطواف الاول للعمرة هذا يسمى طواف القدوم تمام فلو ان شخص ما طاف طاف القدوم نقول سنة ولو شخص اتى من المدينة على عرفة ما طاف يوم النحر نقول هذا طواف الافاضة

52
00:20:16.900 --> 00:20:36.850
يدخل في  ولو شخص قال والله انا عندي متسع من وقت اريد اجر يوم ستة مثلا ذو الحجة يطوف طواف القدوم ثم يمكث ويذهب بعدين الى عرفة منى ثم عرفة

53
00:20:37.100 --> 00:20:58.350
النحر يطوف ثاني. اللي هو طواف الإفاضة طواف القدوم سنة طواف الافاضة ركن مثل عرفة اما طواف الوداع وهو اخر اعمال الحج ولو شخص اخر الافاضة مع الوداع ما في بأس. الانسان يقول اجعلوا اخر احدكم في البيت الطواف

54
00:20:58.550 --> 00:21:16.050
والسعي كلهم في المسجد الحرام فيسمى اخر عدد ما زال في الحرم يقول هل يسعى بعد طواف القدوم؟ يطوف فقط طواف القدوم تمام ولو سعى يسقط عن الطواف يسقط عنها سعي الحج

55
00:21:17.450 --> 00:21:40.350
واظح لكم يعني الطاف وسعى يوم النحر فقط يطوف ما يسعى لانه سابقا ساعة لكن طواف الافاضة نفسها لا يقدم واول وقته بعد نصف ليلة النحر يوم ستة سبعة ما يصلح ما اتى وقته

56
00:21:40.900 --> 00:22:14.950
لكن سعى بعد طواف يجزي عن طواف الحج     ايام النحر دعاء يا عمار  احنا قلنا ثلاث اشياء اذا فعلها اثنين من ثلاث اشياء حلو الاول صح شيئان اذا فعلها غير هذي

57
00:22:15.350 --> 00:22:42.300
بسألك قبلها  ماذا يفعل بعد صلاة الفجر الحاج يوم العيد ماذا يفعل يوم العيد ماذا يفعل الحاج يحلق طيب تمام وغير الحل  وغير الحلق ها ها هو الحلق وغير الحلق

58
00:22:43.200 --> 00:23:12.950
اول شيء الرمل  وبعدين نحر طيب   ها الجمرة طيب يا سلمان الحين هذي اربعة صح ما هي متى يحصل التحلل الاول ها اثنين بالثلاثة وش الثلاثة الرمي والحلق تقصير او

59
00:23:13.350 --> 00:23:41.100
النحر خاصة لجميع الحجاج   الحلاقة بالماكينة يسمى حلق ولا تقصير تقصير لانه بقي شي من الشعر  والله اعلم وصلى الله وسلم على صحبه اجمعين  تحلل يكون بعد الطواف ولا بعد السعي

60
00:23:41.400 --> 00:24:07.700
اذا قلنا بدخول المسعى في المسجد الحرام هل يشترط له الطهارة اذا كان يقصد الطهارة الصغرى ما يشترط مشي  كان قصده المرأة الحائض مثلا امرأة اليوم قالت غدا وهي طاهرة قالت غدا اسعى

61
00:24:08.000 --> 00:24:28.000
ثم تاه العذر الان هو داخل المسجد نقول لا لا تدخلين حتى بعض اهل العلم يرى انه في فاصل يسير جدار قصيرة قرابة نصف متر وضعوه حتى  على غير عذر من كان من كان عليه عذر شرعي

62
00:24:28.350 --> 00:24:46.200
قالوا هذا فاصل كان الحرم انتهى هنا ما حكم غسل الملابس بزمزم ما يشرح وعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين بعدي. النبي سلم شرب متى ينتهي وقت السعي؟ هل يجوز تأخيره

63
00:24:46.500 --> 00:25:01.200
مثل ما قلت لكم امس الغالب ان العلما يردفون السعي بالطواف تذاكر الطواف حكم الطواف يجري عليها ما هي الكتب التي يرجع اليها التي يرجع اليها الطالب بمعرفة صحته احاديث مضافها

64
00:25:01.650 --> 00:25:27.000
في كل مذهب  يضعون كتبا في صحة في بيان صحته ضعف احاديث الاحكام مثلا الشافي عندهم تلخيص الحبير. ابن حجر عند الحنابلة من المتأخرين ارواء الغليظ ولا اعرف المالكية كتابا في

65
00:25:27.350 --> 00:25:47.950
تخريج احاديث الاحكام   يقول ما حكم من يغسل رأسه بماء زمزم؟ مثل ما ذكرنا لكم اذا كان قصده الاستشفاء مثلا راسه يؤلمه  واذا كان لطلب البركة منه النبي عليه الصلاة والسلام لم يغسل بجسده شيئا

66
00:25:48.050 --> 00:26:07.600
يقول هناك قصص كثيرة على ان من شرب زمزم لامر معين انه يحصل باذن الله مثل ما ذكر السائل قصص الدين نور هدى وحي من تبعه قصتين لكن نريد الدين. ما فعله ان يسلم

67
00:26:07.900 --> 00:26:27.650
هل من اداب شرب زمزم واستقبال القبلة؟ ما ورد مثل ما ذكرنا لكم هو ماء اسمع ماء زمزم ماء لا يجوز للانسان لو اغتسل منه ما في بأس للنظافة ولو استخدم الانسان في ازالة النجاسة

68
00:26:27.950 --> 00:26:48.700
مثلا تبول وتغوط ويتنظف ماء زمزم ما فيه اسماء. هو ماء الله عز وجل شرفه فضيلة بثلاثة امور طعام وبركة شفاء بل هو ماء تقديم الطواف جعل اخر العهد على البيت الطواف

69
00:26:49.000 --> 00:27:27.700
بجانب الكعبة يعتبر ما يضر بالبيت الطواف ما زال حول البيت   الفقه والشيوع  متى يبدأ  متى نعم كويس متى يبدأ بعد نصف الليل ليلة النحر  وينتهي  الرحيم  بعد طلوع الشمس صحيح

70
00:27:28.000 --> 00:28:05.050
متى ينتهي القول الاول    نهاية الحجة او ما لا نهاية لها  سلمان طواف الافاضة اللي في العمرة يجوز في الليل وفي النهار ولا مؤقت بزمن   الحج يسمى وزيارة   طيب اسألك يا حمزة

71
00:28:05.300 --> 00:28:38.100
لو رمى وهو على على سيارة او دابة يصلح   لو رمى الجمرات هو على السيارة   ها يجوز ولا ما يجوز    وسلم في جمرة العقبة يوم العيد رمى وهو راكب ولو رمى في ولو ركب في

72
00:28:38.350 --> 00:29:02.300
ثلاث يجوز نكنس لما ركب حتى يدعو لو ركب السيارة  يقول ما مقدار المبيت بمنى مثل ما ذكر يبيت النصف فصاعدا الليل كم ساعة من فجر الى من المغرب الى طلوع الشمس كم ساعة يقسمها على اثنين

73
00:29:02.550 --> 00:29:35.300
هذا الزمان واذا كانت منى مبتلية وجاور الناس تابع تابع واهل الرمل يكون باليد اليمنى او اليسرى سواء يمين يسار نمر واصل نسألكم لين يخلص  درس درس الماضي في     يعني ماذا يعمل في يوم العيد

74
00:29:35.600 --> 00:30:07.600
وش اللي ذكر زمزم     حجيت يا حمزة ولا ما حجيت؟ حجيتي سبق حجيت  اذا طوف طواف القدوم سعيت وانت مفرد او قارئ هل تسعى يوم النحر للحج متمتع نعم غير متمتع

75
00:30:08.050 --> 00:30:38.750
ما يسعى يعني سائل واحد للحج سعي واحد سعي يعني هل يجوز تقديم السعي على طواف الافاضة يجوز  عماد هل يصح يجعل طواف الوداع مع طواف الافاضة سوا     وش يسمى ايضا

76
00:30:39.900 --> 00:31:10.700
انت شوف ابو زمزم ماذا يسن عند شرب ماء زمزم ما هي المسنونات ها يدعو ايوة تظلع ايوة بما ورد تظلع ها  ها ايه صاحيين ما ورد شي ذكر المؤلف وش هي

77
00:31:11.000 --> 00:31:43.450
مصنف ذكر سنن تعمل عند شرب زمزم  يدعو بما احب   لكن لم يرد شيء من هذا  البلوغ يا عمار الدرس الماضي     حكم الاستنجاء بعظم او روث حكم البراء ما يجوز العلة يا

78
00:31:44.700 --> 00:32:23.150
العظم طعام لحم طيب طعام    طيب الرحيم انت وقتها غايب بس بسألك  البقر  جزء طه بجوز سنجابه ليه   الحديث الاخر البخاري ركس كذا قلنا نجس يعني هي اصلها يعني رجيع

79
00:32:23.500 --> 00:33:15.800
متنجس منها ما تستخدمه. وليس المراد بها نجاسة نجاسة هذا دليل من استدل بيع ما يأكل لحمه نجس  طيب نوريكم الجمرات    طيب بسألك يا      يقول لماذا ذكر مصنف الخلاف في ايهما افضل عثمان او علي

80
00:33:16.100 --> 00:33:55.750
لماذا ذكر مسألة ايهما افضل عثمان او علي  ها  لا لا اصلا المسألة ليش جاب عثمان وعلي  ليه ليه يعني ايش المناسبة  لا   ها لا انا ابغى اصل المسألة سلمان

81
00:33:56.150 --> 00:34:30.400
ماذا اتى المصنف وذكر مسألة عثمان وعلي  مناسبة يعني في الباب كله لا هو يذكر الباب اصلا  وش معتقد اهل السنة والجماعة في الصحابة وبينا متفاضلين فاضل وفضلهم بسبب قوم على قوم مهاجرين انصار وقعة غزوة حدث

82
00:34:30.750 --> 00:34:49.000
ثم بين افراد الصحابة من افضلهم لنبين فضائلهم مجموعة مجموعة ابو طيب افضل هالمجموعات ما هي بالاتفاق ابو بكر. بالاتفاق بعد ابو بكر عمر ثم قال اختلفتم زال خلاف سمعتم علي

83
00:34:49.450 --> 00:34:57.650
تمام؟ الاصل ذكر التفضيلات البيعة والغزوة بدر وانتهى من جماعات اتى الافراد