1
00:00:01.400 --> 00:00:31.400
بسم الله الرحمن الرحيم. تسجيلات السلف الصالح للصوتيات والمرئيات والبرمجيات. تقدم قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. ان الحمد لله نحمده

2
00:00:31.400 --> 00:00:47.200
نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فهو المهتد ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

3
00:00:47.250 --> 00:01:04.050
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد النبي وازواجه امهات المؤمنين وذريته واهل بيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله

4
00:01:04.250 --> 00:01:21.650
واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. ثم اما بعد كنا بدأنا بالكلام على الايات والمعجزات

5
00:01:21.700 --> 00:01:40.000
وانواع هذه الايات واستعرضنا آآ امثلة من ايات الرسل كاية نبي الله صالح ومعجزة ابراهيم وايات نبي الله موسى ومعجزات نبي الله عيسى عليهم وعلى نبينا الصلاة والسلام. ثم شرعنا في مدارسة

6
00:01:40.000 --> 00:02:04.500
خاتم الانبياء صلى الله عليه واله وسلم. وذكرنا ان الاية العظمى لرسولنا صلى الله عليه وسلم وهي الاية الخالدة على مدى الدهر هي القرآن العظيم وآآ ان معجزات ان هذه المعجزة بالذات معجزة القرآن الكريم هي نمط فريد وغير مسبوخ من آآ المعجزات

7
00:02:04.500 --> 00:02:22.300
لانها معجزة باقية ودائمة ومتجددة ولا تنقضي بانقضاء الجيل الذي رأى المعجزات الحسية مثلا كما حصل مع الانبياء سابقين او كما حصل فيما في سائر معجزات نبينا صلى الله عليه وسلم من المعجزات الحسية التي رآها الصحابة

8
00:02:22.550 --> 00:02:42.100
لكنها صارت بعد ذلك خبرا ينقل. اما القرآن الكريم فهو اية ومعجزة في كل وقت آآ وفي كل آآ زمان ومكان ذكرنا معجزة آآ الاسراء والمعراج وانشقاق القمر وتكثير النبي صلى الله عليه وسلم للطعام وتكثيره الماء

9
00:02:42.100 --> 00:03:02.100
ونبعه بين اصابعه الشريفة صلى الله عليه واله وسلم. ذكرنا كف الاعداء عنه. الله يعصمك من الناس. واجابة دعوته واهتداء ام ابي هريرة رضي الله عنها بدعوته. وآآ هذا الصحابي الذي اصبح بدعوة رسول الله

10
00:03:02.100 --> 00:03:20.550
صلى الله عليه وسلم فارسا واغاثة الله الناس بدعائه صلى الله عليه وسلم. وكيف اصابت دعوته يد مستكبر واصابت بركة دعوته ايضا بعير جابر رضي الله تعالى عنه ذكرنا ابراء المرضى

11
00:03:21.600 --> 00:03:46.050
واخباره بالامور المغيبة صلى الله عليه واله وسلم وآآ انتهينا الى الكلام على آآ اية اخرى من ايات نبي الله صلى الله عليه واله وسلم الحسية وهي معجزة حنين الجدع. ففي صحيح البخاري وغيره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخطب الى جذع

12
00:03:46.600 --> 00:04:06.600
فلما اتخذ المنبر تحول اليه. فحن الجذع يعني في هذه المرة بالذات لما صنع له المنبر اتجه مباشرة الى المنبر ليصعد عليه فالجذع نفسه الذي هو جماد. حن آآ حنينا آآ كما يفعل الطفل اذا بكى لفراق

13
00:04:06.600 --> 00:04:23.800
امه فاخذ العود وجميع الصحابة سمعوا هذا الحديث في اعلى درجات الصحة. لانه متفق عليه فحن الجذع آآ للنبي صلى الله عليه وسلم وتألم من انه سيفارقه بدل ان كان يتكئ على هذا الجذع سوف يصعد المنبر

14
00:04:24.050 --> 00:04:46.500
فنزل اتاه صلى الله عليه وسلم ومسح عليه وفي رواية عند البخاري ايضا فلما وضع المنبر سمعنا للجذع مثل صوت العشار حتى نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم فوضع يده عليه. فكان له خنين يعني حتى هدأ لما آآ مسه وضمه

15
00:04:46.500 --> 00:05:03.400
النبي صلى الله عليه واله وسلم دايما في في باب المعجزات اه اهم شيء اه موضوع الاسناد يعني اه الاحكام العقلية في هذا الوجود معروفة ثلاثة احكام اه العقلية للواجب

16
00:05:03.550 --> 00:05:20.550
واجب الوجود يعني الواجب لذاته وفيه المستحيل وهو اجتماع النقيضين وفيه الايه؟ الجائز او الممكن فما دام الحدث من باب الجائز يعني بمعنى انه لا هو واجب الوجود لذاته ولا هو

17
00:05:20.800 --> 00:05:41.650
مستحيل فاذا هو ايه جائز فمثلا من الف سنة ها منذ الف سنة. آآ اذا سئل رجل هل يمكن للانسان ان يصعد القمر ما حكم العقل ها مستحيل تفتكروا مستحيل

18
00:05:42.150 --> 00:05:54.450
يبقى انتم يبقى ما استوعبتش كلامي لان لو قلنا مستحيل المستحيل هو اجتماعه النقيضين. اما صعود القمر فهو شيء ممكن وجائز وطبعا اللي مش ليس كله ممكن يقع في الوجود

19
00:05:54.550 --> 00:06:13.600
لكن حكمه ايه ليس مستحيل ففي حالة الخوارق او الكرامات القضية بتكون قضية ايه آآ قضية ان هل ثبت بالسند ام لا بعد كونه جائزا عقلا بيأتي بقى ايه هل ثبت سندا ام لا؟ فهذه نقطة مهمة جدا في

20
00:06:14.000 --> 00:06:32.400
اه هذه الاخبار. فطبعا هذه الاحاديث كلها في غاية الصحة. والثبوت عن النبي صلى الله عليه واله وسلم آآ ولذلك عند مناقشة يعني آآ غير المسلمين آآ في قضية قبل ان نستدل بالامور النقلية وخاصة الاحاديث الشريفة

21
00:06:32.400 --> 00:06:50.750
لابد من ان تفهمه كيف منهج المسلمين في تداول الاخبار ونقلها وروايتها لانهم منهج منهج فريد ان تعرف البشرية في تاريخها كله له نظيرا. حتى قال المستشرق اليهودي للحاقد على الاسلام

22
00:06:50.850 --> 00:07:07.300
اه مارجو اليوسف قال ليفتخر المسلمون ما شاؤوا بعلم حديثهم. لان علم الحديث لم ليس له نظير في اي امة من الامم. وهذه اية من ايات الله سبحانه وتعالى انها احد اسباب حفظ الذكر

23
00:07:07.550 --> 00:07:27.550
لما قيل للامام عبدالله بن المبارك رحمه الله تعالى هذه الاحاديث الضعيفة ماذا نفعل معه؟ الاحاديث الضعيفة فرد عليه بكل ثقة بكل ثقة وقال تعيش لها الجهابدة. انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. فمن حفظ الذكر

24
00:07:27.550 --> 00:07:47.300
الذكر لا يقتصر على حفظ القرآن وانما ايضا يشمل حفظ السنة عن طريق آآ تسخير الله سبحانه وتعالى اهل الحديث والقاء حب طلب الحديث وحفظه آآ وتدوينه في قلوبهم حتى حفظوا لنا هذا التراث يعني آآ العظيم

25
00:07:47.400 --> 00:08:05.400
آآ من معجزاته صلى الله عليه واله وسلم انقياد الشجر وتسليمه وكلامه فعن جابر رضي الله تعالى عنه قال سرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. حتى موضوع المعجزات من موضوعات التي اثار بعض

26
00:08:05.400 --> 00:08:30.500
غنيين اشكالات حولها. لانهم لا يحسنون هذا المبدأ الذي ذكرناه. ان نسأل اولا جائز عقلا ام مستحيل جائز عقلا. ها يعني فلما قلت لسعود للقبر اه بعض الاخوة قال مستحيل ان هو لا تقاس بهذه الطريقة. احنا بنقول التلات اقسام. هل هو واجب لذاته

27
00:08:30.950 --> 00:08:46.650
لأ هل هو اجتمع ناقضين؟ اذا بقي انه ايه؟ جائز. آآ فهو جائز وان لم يقع في الوجود. لكن يمكن في وده اللي حصل في في بعد ذلك بعض العصرانيين خاصة بمدرسة الشيخ محمد عبده

28
00:08:47.550 --> 00:09:09.050
آآ كانوا منبهرين كانوا يستحيون امام الغرب اذا جوبه او آآ يعني علق الغربيون الملاحدة الماديون على موضوع المعجزات الحسية للنبي صلى الله عليه واله وسلم. فكان كل ما يروق الغربيين من آآ امور الغيب

29
00:09:09.200 --> 00:09:32.800
آآ فكانوا يتكلفون اما تأويله كالمعتزلة واما التكذيب به رأسا فهذه المدرسة آآ للاسف ضالة في هذا الباب. المدرسة العصرانية وحتى بعض ايات القرآن الكريم. يعني آآ يتكلف في تأويلها بسورة ترضي الغربيين. كان ده الهدف المسيطر عليهم

30
00:09:33.000 --> 00:09:49.700
مثلا الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل؟ الم يجعل كيدهم في تظليل؟ وارسل عليهم حجارة المنسج الى اخره. طير الابابيل الى اخره. فماذا اه قالوا في يعني ميكروبات الجدري

31
00:09:50.250 --> 00:10:04.450
نوع من البكتيريا او الفيروسات حاجة كده يعني لازم يجيبها بطريقة ايه آآ حسية حتى ترضي الزبون الغربي والزبون دائما على حق كما يقول التجار للاسف هذه المدرسة كانت منهزمة امام

32
00:10:04.500 --> 00:10:29.400
اه الحضارة الغربية والعلم الغربي حتى تكلفوا تطويع ايات القرآن الكريم والاحاديث الى اه العقول الغربية كانهم يحدثون عملية تجميل يعني في الاسلام ها اه الجن منهم من اول موضوع الجن لانه شيء غيبي وهكذا. يعني في كثير من القضايا كما هو اه معلوم

33
00:10:29.400 --> 00:10:43.650
آآ مثل هذه المعجزات التي نذكرها الان هي تتوقف عن السند. لان المسلمون لا يدعون شيئا جزافا. بدون منهج علمي دقيق بالعكس هم اصحاب ادق منهج علمي في التثبت من الاخبار

34
00:10:44.300 --> 00:11:05.750
آآ فما عندنا آآ شيء نفاخر به الامم كلها. اسناد القرآن الكريم في كل طبقات الامة الاسلامية هو متواتر قطعا ما اشك في ذلك احد  واضح؟ القرآن الكريم فعلا اية من ايات الله ان الله حفظه من اليوم وسيحفظه الى يوم القيامة. لانه لم يكل حفظه الى البشر. كما فعل في التوراة

35
00:11:05.750 --> 00:11:26.700
او الانجيل ها اه بما والربانيون والاحبار بما استحفظوا من كتاب الله. فكان استحفاظ اه كتب او حفظ كتبهم اه موكولا الى الجهد البشري فكان هذا امرا ايه؟ شرعيا اراديا طلبيا. اما حفظ القرآن الكريم فهو امر

36
00:11:26.850 --> 00:11:43.450
كوني قدري قضى الله انه يكون وتكفل بحفظه. انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. فحتى اليوم لا طرق اه اي انسان على ان يدعي تحريف حرف واحد من اه القرآن اه الكريم

37
00:11:43.550 --> 00:12:03.500
آآ فمثل هذه المعجزات يعني آآ آآ هي ثابتة لانها ولا ممكنة عقلا غير مستحيل عقلا ثم انها ثابتة من حيث النقل والسند. فلا يوجد اي مسوغ ليه؟ لانكار مثل هذه

38
00:12:03.500 --> 00:12:20.600
قال اشياء عن جابر رضي الله عنه قال سرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. حتى نزلنا واديا افيح يعني ايه واديا واسعا فذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقضي حاجته فلم يرى شيئا يستتر به

39
00:12:21.250 --> 00:12:50.150
فاذا شجرتان بشاطئ الوادي فانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم الى احداهما. فاخذ بغصن من اغصانها فقال القاضي علي باذن الله فانقادت معه كالبعير المغشوش البعير المغشوش هو الذي في انفه آآ الخشاش. وهي عويدة. عويدة يعني تصغير عود تجعل في انف البعير

40
00:12:50.150 --> 00:13:14.750
ليكون اسرع انقيادا  فقال القاضي علي باذن الله فانقادت معه كالبعير المغشوش الذي يصانع قائده. يستسلم لقائده ويطاوعه. حتى اتى الشجرة الاخرى فاخذ بغصن من اغصانها. فقال انقاضي علي باذن الله. فانقادت معه كذا

41
00:13:14.750 --> 00:13:37.150
حتى اذا كان بالمنصف مما بينهما اي الوسط قال التئما علي باذن الله. فالتئمتا فجلست احدث نفسي فحانت مني لفتة يعني دون ان يقصف فاذا برسول الله صلى الله عليه وسلم مقبلا

42
00:13:37.200 --> 00:13:56.300
واذا بالشجرتين قد افترقتا فقامت كل واحدة منهما على ساق وهذا رواه مسلم. وعن يعلى ابن مرة الثقفي رضي الله عنه قال سرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نزلنا منزلا

43
00:13:56.500 --> 00:14:22.850
فنام النبي صلى الله عليه واله وسلم فجاءت شجرة تشق الارض حتى غشيته ثم رجعت الى مكانها فلما استيقظ رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ذكرت له فقال هي شجرة استأذنت ربها في ان تسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذن لها

44
00:14:23.450 --> 00:14:43.450
وعن انس رضي الله عنه قال جاء جبريل الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو جالس حزين. قد تخضب بالدم من فعل اهل مكة فقال يا رسول الله هل تحب ان نريك اية؟ قال نعم. فنظر الى شجرة من ورائه فقال ادع بها. فدعا بها

45
00:14:43.450 --> 00:15:05.650
فجاءت فقامت بين يديه فقال مرها فلترجع فامرها فرجعت. فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم حسبي حسبي يعني في هذه الايات نوع من المواساة للنبي صلى الله عليه وسلم وانه مؤيد من الله سبحانه وتعالى اه ضد يعني قريش

46
00:15:06.450 --> 00:15:27.000
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء اعرابي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال بما اعرف انك نبي قال ان دعوت هذا العذق. يعني هذا العنقود. ان دعوت هذا العذق من آآ هذه النخلة

47
00:15:27.500 --> 00:15:47.300
يشهد اني رسول الله. او ان دعوت هذا العذق لعنقود من النخلة يشهد اني ها رسول الله. صلى الله عليه وسلم. فدعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم. فجعل ينزل من النخلة حتى سقط الى النبي صلى الله عليه وسلم. ثم قال ارجع اعاد

48
00:15:47.700 --> 00:16:13.750
فاسلم الاعرابي وعن معن بن عبدالرحمن قال سمعت ابي قال سألت مسروقا من اذن النبي صلى الله عليه وسلم؟ يعني من اعلمه ليلة جني ليلة استمع القرآن قال حدثني ابوك يعني آآ عبدالله بن مسعود رضي الله عنه انه قال امنت بهم شجرة

49
00:16:13.750 --> 00:16:29.550
بهم شجرة يعني هي التي اخبرته باستماع الجن للقرآن الكريم وهذا متفق عليه. وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فاقبل اعرابي فلما دنا قال له رسول

50
00:16:29.550 --> 00:16:45.350
الله صلى الله عليه وسلم. تشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. وان محمدا عبده ورسوله. قال ومن يشهد ما تقول قال هذه السلمة وهي شجرة من اشجار البادية

51
00:16:46.100 --> 00:17:06.650
فدعاها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بشاطئ الوادي. فاقبلت تخد الارض. اقبلت هذه الشجرة السلمة تخض الارض يعني ايه؟ آآ تشقها. فاقبلت تخض الاربع حتى قامت بين يديه فاستشهدها ثلاثا

52
00:17:06.900 --> 00:17:25.400
اتشهدين اني ان لا اله الا الله واني رسول الله فشهدت ثلاثا انه كما قال صلى الله عليه وسلم ثم رجعت الى من   ايضا من ذلك تسليم الحجر. فعن جابر اي عن جابر بن سمرة رضي الله عنه

53
00:17:25.550 --> 00:17:47.050
قال رسول الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لاعرف حجرا بمكة كان يسلم علي قبل ان ابعث لا اعرفه الان فهذه من الارهاصات انه قبل البعثة الشريفة فكان اذا مر على هذا الحجر فكان يسلم عليه

54
00:17:47.800 --> 00:18:03.400
اه من ذلك ايضا شكوى البعير. عن يعلم لمرة الثقفي. قال بينما نحن نسير مع رسول الله. صلى الله عليه وسلم. اذ مررنا ببعير يثنى عليه يعني ايه؟ يستقى عليه

55
00:18:03.900 --> 00:18:27.000
فلما رآه البعير جرجر جرجر حن صاح وردد صوته في حلقه. آآ حنا آآ يشتكي الى النبي صلى الله عليه واله وسلم. فلما رآه البعير جرجر فوضع جرانه فوضع جرانه وهو مقدم عنقه او باطن عنقه

56
00:18:27.700 --> 00:18:53.350
فوقف عليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال اين صاحب هذا البعير فجاءه فقال بعنيه فقال بل نهبه لك يا رسول الله. وانه لاهل بيت ما لهم معيشة غيره قال اما اذ ذكرت هذا من امره فانه شكى كثرة العمل وقلة العلف. فاحسنوا اليه

57
00:18:53.350 --> 00:19:18.450
وعن عبدالله بن جعفر رضي الله تعالى عنه قال اردفني رسول الله صلى الله عليه وسلم خلفه ذات يوم فاسر الي حديثا لا احدث به احدا من الناس وكان احب ما استتر به رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لحاجته هدف او عائش

58
00:19:19.050 --> 00:19:37.050
يعني جدار او شجرة او حائش نخل وهي اشجار يعني ايه؟ مجتمعة فدخل حائطا لرجل من الانصار فاذا جمل فلما رأى النبي صلى الله عليه واله وسلم حن وذرفت عيناه

59
00:19:37.250 --> 00:19:59.100
فاتاه النبي صلى الله عليه وسلم فمسح سراته اي ظهره الى سنامه وزفراه اه وهو عظم خلف الاذن فسكن فقال من رب هذا الجمل لمن هذا الجمل؟ فجاءه فتى من الانصار فقال لي يا رسول الله

60
00:19:59.150 --> 00:20:21.850
فقال افلا تتقي الله في هذه البهيمة التي ملكك الله اياها؟ فانه شكى الي انك تديعه فتدئبه اي تتعبه وهذا يعني لا شك مظهر من مظاهر كون رسول الله صلى الله عليه واله وسلم رحمة للعالمين. ليس فقط رحمة

61
00:20:22.050 --> 00:20:40.800
للمسلمين او المؤمنين وانما هو ايضا رحمة للعالمين حتى اي واحد من البشر فان بعثة رسول الله صلى وسلم هو رحمة له. حتى الحيتان في البحر. حيوانات كل هذه الاشياء كانت بعثته الشريفة صلى الله عليه واله وسلم

62
00:20:40.800 --> 00:21:07.850
انما اه راح مظهر من مظاهر اه رحمة الله تبارك وتعالى اه بالعالمين من يذكر آآ يعني مثالا او احد معاني كونه رحمة للعالمين بما فيهم الكفار مثلا مظهر الرحمة ها وما ارسلناك الا رحمة للعالمين قلنا تشمل الكفار من البشر. كيف

63
00:21:07.850 --> 00:21:31.350
احسنت هذه واحدة لكن هذه مقيدة بحياته عليه الصلاة والسلام وما وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم هم يستغفرون. نعم آآ شفاعة لمين الشفاعة العظمى يوم القيامة هذا مظهر من ظهر الرحمة في الآخرة. هنتكلم عن الدنيا في الدنيا

64
00:21:32.850 --> 00:21:51.400
نعم هذا هذا احد مظاهر مهمة جدا ان ان هذه الامة المحمدية اقصد امة الدعوة وليست امة الاجابة يعني امة الدعوة تشمل المسلمين والكفار جميعا. اه انه ببعثة ببعثة النبي صلى الله عليه وسلم يمتنع الايه؟ نزول عذاب الاستئصال. الامم

65
00:21:52.450 --> 00:22:13.100
واضح؟ ممكن يحصل زلازل ممكن يحصل خسف لكن ليس عذاب ايه؟ استئصالا شاملا لكل البشرية. ها من الكفار. فهذا ايضا ان بعثته الشريفة  يعني ايه؟ ضمان لعدم حدوث اهلاك عام للامم الكافرة بسبب كفرهم آآ بدين الله تبارك وتعالى

66
00:22:13.100 --> 00:22:35.950
صحيح وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون الجزية الرق مظهر مظاهر الرحمة ازاي؟ لان التشريع الاسلامي لما آآ باحل استرقاق في الحروب الجهاد آآ ما ما الذي يحدث بسبب هذا الاسترخاء؟ كما جاء عن بعض

67
00:22:35.950 --> 00:23:03.450
نحن خير الناس للناس نقودهم الى الجنة بالسلاسل. بمعنى انهم يؤسرون في في الجهاد في سبيل الله. ثم آآ ينقادون بالسلاسل الى داخل بلاد المسلمين فيعيشون يقتربون من اه من المسلمين يرون عبادتهم وعقيدتهم ويتعلمون القرآن ونحو ذلك فيكون ذلك سببا في دخولهم الى

68
00:23:03.650 --> 00:23:20.500
اه في اعتناقهم دين الاسلام فهذا يكون مآله ايه؟ ان يرحمه في الدنيا والاخرة. نعم فالمظاهر كثيرة جدا هذا معنى من المعاني المهمة جدا ان نتأملها كيف انه رحمة للعالمين آآ صلى الله عليه وسلم بمعنى يعني بالمعنى

69
00:23:20.500 --> 00:23:48.150
دقيق للكلمة وموضوع الرفق بالحيوان يعني الذي يتفاخر به الاوروبيون هو اصلا فكرة اسلامية اساسا او مبدأ اسلامي. وسبق ان ناقشناه بالتفصيل ها في منار آآ السبيل من علامات نبوته صلى الله عليه واله وسلم خاتم النبوة بين كتفيه صلى الله عليه وسلم. ففي صحيح مسلم عن جابر بن سمرة

70
00:23:48.600 --> 00:24:06.700
قال رأيت خاتما في ظهر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كانه بيضة حمام وفي رواية عنه ايضا ثم قمت خلف ظهره فنظرت الى خاتمه بين كتفيه مثل زر الحجلة. وروى مسلم

71
00:24:06.700 --> 00:24:27.050
ايضا عن عبدالله بن سرجس قال ثم درت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم. فنظرت الى خاتم النبوة بين كتفيه عند ناقض كتفه اليسرى جمعا عليه خيلان كامثال الثآليل. وناغط الكتف طرف

72
00:24:27.050 --> 00:24:44.400
العريض الذي في اعلى اه طرفه. والخيلان جمع خال وهو الشامة ها مكتوب ايه محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذه العلامة طبعا كانت معروفة جدا. حتى ان سلمان الفارسي رضي الله

73
00:24:44.400 --> 00:24:57.600
تعال عنوه رحلته الطويلة في البحث عن الحق رحلة طويلة وهو مثال من انموذج مثالي في الشخص الصادق في طلب الحق وكيف ان من آآ بحث عن الحق مخلصا فان الله سبحانه

74
00:24:57.600 --> 00:25:11.100
تعالى يهديه الى الانقياد لهذا الحق فسلمان الفارسي في رحلته الطويلة آآ اول ما ذهب الى المدينة وكان ذهب للمدينة يترقب بعثات النبي صلى الله عليه وسلم كما اخبره بذلك

75
00:25:11.100 --> 00:25:28.350
احبار النصر آآ او القساوسة الذين طاف البلاد اه معهم يعني فكان مما اخبروه به ان من علامة هذا النبي خاتم النبوة خاتم النبوة بين كتفيه. ولذلك لما ذهب آآ

76
00:25:28.350 --> 00:25:52.050
اللي يختبر احقية اه دعوة دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم. طبعا اه جاب ايه؟ جاب بلح ومرة وطبعا من صفاته ايضا في في كتبهم ايه؟ انه لا يقبل الصدقة لكنه يقبل الهدية. فاول مرة راح بالايه؟ اول مرة راح خد التمر معه وقال له دي صدقة

77
00:25:52.050 --> 00:26:09.000
يعني لقيت انت واللي حواليا منك مساكين يعني فدي صدقة فاخذها منه واطعم اصحابه ولم يطعم منها شيء قلت هذه واحدة ها بعد ذلك المرة الثانية جاب التمر ايضا ثم قال هذه هدية

78
00:26:09.350 --> 00:26:29.350
فاكل النبي صلى الله عليه وسلم منها واطعم ايضا اصحابه. آآ بعد لما لما قابل النبي صلى الله عليه وسلم وهو يتحرى علامات النبوة فاذا به يبحث عن شيء استدر ينظر في ظهره فعلم النبي صلى الله عليه وسلم ما يبحث عنه سلمان فحسر الرداء عن

79
00:26:29.350 --> 00:26:49.600
اه كتفه الشريف حتى رأى علامة او خاتم النبوة بين كتفيه صلى الله عليه واله وسلم. لان حتى الان في نص في في الانجيل حتى الان موجود ان آآ ما يفيد بمعنى ان علامة النبوة بين آآ كتفيه هذا موجود حتى الان

80
00:26:49.750 --> 00:27:09.400
ها كنت اود ان انا يعني اجيب النص بالضبط بالحرف لكن الحقيقة لم يتيسر لذلك لكن اه كنت كتبت مقالة قبل كده وكنت ناقل النقل عن الانجيل الحالي حتى بعد التحريف وفيه نص على ان ايته او علامته موجودة

81
00:27:09.400 --> 00:27:36.850
بين كتفيه صلى الله عليه واله وسلم آآ ثم اه يناقش الدكتور الاشقر حفظه الله تعالى اه خوارق غيش الانبياء اه والحقيقة ان الخوارق غيس الانبياء آآ هي او كرامات الاولياء تكون ايه؟ هي شاهدة لايه

82
00:27:36.900 --> 00:27:56.900
بانهم على حق وبالتالي هي تشهد لصحة الرسالة ايضا. فمن ثم يصح الحاق كرامات الاولياء من هذه الامة المحمدية بباب معجزات النبي صلى الله عليه وسلم لانها كرامة لاجل لهم لاجل استقامتهم على دينهم صلى الله عليه وسلم. يقول الدكتور الاشقر

83
00:27:56.900 --> 00:28:20.850
حفظه الله تعالى من اصول اهل السنة والجماعة التصديق بكرامات الاولياء. وما يجري الله على ايديهم من خوارق العادات في انواع العلوم والمكاشفات وانواع القدرة والتأثيرات. فالكرامة هي امر خارق للعادة. غير مقرون بدعوى النبوة

84
00:28:21.100 --> 00:28:47.550
ولا هو مقدمة لها. يظهر على يد عبد ظاهر الصلاح ملتزم لمتابعة نبي كلف بشريعته مصحوب بصحيح الاعتقاد والعمل الصالح علم بها ذلك العبد ام لم يعلم ناقشنا من قبل في بحث مهم جدا آآ في بحث الاصول بلا اصول موضوع ايه؟ دلالات خوارق العادات خوارق العادات

85
00:28:47.550 --> 00:29:08.150
انواع كثيرة فمن خوارق العادات الكرامة. لكن في احوال السحرة والكهان والمنجمين. بمنتهى البساطة ان ان مش شرط ان خرق العادة في حد ذاته يكون دليل على صلاح من آآ جرى على يديه خلق العادة. اوضح دليل بنقوله عشان نسكت المخلفين بنقول ايه

86
00:29:08.550 --> 00:29:32.300
بنجيب سيرة مين لا مستحق العمر اوضح دليل اعظم فتنة في تاريخ البشرية المسيح الدجال. يعني هل يعني يستطيع اي ممخرق الساحل الهندي او الصوفي المبتدع الضال او كذا او كذا من هؤلاء الناس. هل يستطيع ان يأتي بخوارق مثل ما يأتي بها المسيح

87
00:29:32.300 --> 00:29:52.750
فشكل ولزلك هي اعظم فتنة تمر بها البشرية. فتنة المسيح الدجال حينما يحاول ان يدلل على انه هو الله بايه اه بالخوارق التي تحدث. واضح؟ فهذا الدليل يخرس اي واحد يفتن ببعض الناس المنحرفين عن الشريعة او العقيدة

88
00:29:52.750 --> 00:30:04.250
الصحيحة بحجة ان ده خلقت له العدد. فهو بيقول بما انه خلقت له العادة اذا هو ولي من اولياء الله الصالحين فيقتدى به في كل ما يأتي ويذر او يعود له العصمة

89
00:30:04.550 --> 00:30:24.550
او يتخذون على قبره مسجدا ويطوفون به الى اخره. لأ خرق العادة لابد فيه من النظر في ان الخارق نفسه لا يكون مخالفا للشرع ولا يكون حالا شيطانيا. الشخص الذي قام على يديه خرق العادة لابد ان يكون آآ صالحا آآ متمسكا بهدي النبي

90
00:30:24.550 --> 00:30:47.350
صلى الله عليه وسلم صحيح العقيدة. ها واضح؟ آآ فينظر في الخارقة نفسها وينظر في حال من قامت على يديه. والا سحرة الهند يأتون بخوارق معروفة الحاوي وفيه طبعا احيانا بتكون اشياء متكلفة مصطنعة. واحيانا تكون خرق عادة تعينه الجن والشياطين على آآ حصول هذه الخوارج. فليس كل

91
00:30:47.350 --> 00:31:14.050
خارق للعادة يكون كرامة. لكن الكرامة احد اقسام خرق آآ العادات. من خرق العادة مثلا ما يكون معونة معونة انسان حديث التوبة فتخرق له العادة تدعيما له وتثبيتا فدي معونة هو لسه ما بقاش عبد صالح لكن يراد به الخير تخرق العدة له اعانة له وتثبيتا حتى يكمل الطريق. في خرق عادة ممكن يكون

92
00:31:14.050 --> 00:31:39.450
يعني اهانة كما حصل من مسيلمة الكذاب حينما سمع بان النبي صلى الله عليه وسلم اه بصق في بئر ففار ماؤها وآآ تبارك هذا الماء وازداد وآآ يعني نبع  آآ فبصق في بئر فغار ماءه جفت. ما هو خرق عادة لكن المقصود به الايه؟ الاهانة. حكي ايضا انه كان يسمع ان الرسول عليه الصلاة والسلام يعني يمسح

93
00:31:39.450 --> 00:31:59.450
على رأس الصبيان ونحو ذلك ويدعو بالبركة فاراد ان يفعل ذلك مسح على رأس رجل فقرع شعره. لا ادري بالضبط صحة هذا الخبر لكن قرأته في بعض الكتب. فعلاء الاحوال هذا انموذج للايه؟ للاهانة. ففي خرق عداوة يكون آآ اهانة حين تأتي الخارقة لتذل

94
00:31:59.450 --> 00:32:21.150
على عكس دعواهم نعم ارجو من من يحتاج لهذا الموضوع بالتفصيل يرجع لهذا البحث المهم وهو دلالات خوارق العادات وهو فصل من فصول الكتاب بلا اصول يقول وقد انكر طوائف من المسلمين كرامات الاولياء

95
00:32:21.550 --> 00:32:40.050
ومن هؤلاء المعتزلة وحجتهم في دعواهم ان خرق العادة لو صح من غير الانبياء لالتمس النبي بالولي ولم تكن المعجزة دليلا على صدق الانبياء هنا في قفز عند المعتزلة ومن شيعهم من المعاصرين او العصرانيين

96
00:32:40.100 --> 00:33:01.300
آآ في هنا قفز على المنهج الذي ذكرناه من البداية. هي القضية ايه؟ السند. اولا بنحقق الخرق ده ممكن ولا مستحيل ممكن آآ يعني آآ هذا شيء من الممكن ليس مستحيلا. هم فبالتالي هو ممكن عقلا او جائز عقلا. ثانيا

97
00:33:01.300 --> 00:33:21.050
بقى ولا ما وقعش السند  بقول لحضرتك ده حكم عقلي حكم عقلي اي واحد عاقل يستطيع ان يعني يتعرف عليه. هل هو واجب لذاته هو كلام بتاع اهل الكلام يعني ها هل هو واجب لذاته

98
00:33:21.450 --> 00:33:48.800
ها؟ ام انه مستحيل ام انه ممكن هو ممكن بدليل الناس ان سعاد القمر بالفعل واضح؟ ممكن بدليل انه وقع والا لو كان مستحيلا لم يكون قد وقع مم  ده هي قيمة قيمة الكلام ده

99
00:33:49.000 --> 00:34:02.150
اه انه انه لم يكن قد حدث بعد قيمة هذا انه لم يكن قد حدث. والناس تستصعبه لكن يعني لو سألت واحد من السلف الذين يفقهون هل هذا ممكن ام آآ ام مستحيل؟ قال لك ممكن

100
00:34:03.850 --> 00:34:51.300
نعم نعم عليه الصلاة والسلام قطعا ممكنا لانها وقعت والممكن ايضا لا يشترط ان يقع مستحيل هو اجتماعه النقيضين وهنا ليس هناك نقيضان   يقول الدكتور الاشقر ردا على المعتزلة في آآ ادلتهم على انكار كرامات الاولياء

101
00:34:51.900 --> 00:35:12.000
آآ طبعا لان المعتزلة يقدسون العقل ويقدمونه على النقل وقلنا ان هذا من حيز العقل هو ممكن وليس مستحيلا يعني مثلا آآ حادثة آآ اصحاب الكهف ولبثوا في كفهم ثلاث مئة سنين وازدادوا تسعا

102
00:35:12.600 --> 00:35:29.350
فهذه الحادثة آآ يعني آآ هي واقعة قطعا دي كرامة ولا معجزة دي كرامة لان هؤلاء كانوا صالحين ولم يكونوا انبياء. فهذه كرامة من كرامات الاولياء. ان يبقوا هذه المدة اه يعني يعني احياء

103
00:35:29.350 --> 00:35:43.550
الصورة التي قص علينا القرآن الكريم. ففي هذه الحالة آآ يعني هي من حيث السند قطعا قطع قطعية لانها جاءت في القرآن الكريم واضح؟ وفي نفس الوقت شيء ممكن مش مستحيل. هم

104
00:35:44.400 --> 00:36:07.900
فما انكروا كرامات الاولياء الواردة في السنة او الثابتة اه فإن انكروا ذلك فكيف ينكرون كرامات الأولياء في القرآن الكريم؟ هيقولوا فيها ايه دي ما جوابهم عن قصة اصحاب الكهف؟ ما جوابهم عن اه مريم عليها السلام كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا فاكهة الصفر

105
00:36:07.900 --> 00:36:20.200
في الشتاء وفاكهة الشتاء في الصيف قال يا مريم انى لك هذا؟ الجواب ايه؟ قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب. هنالك دعا زكريا ربه قال زي ما هي

106
00:36:20.200 --> 00:36:34.750
في اه نوع من السنن يعني استثناء من السنن العادية فايضا الله قادر على ان يستثنيه ايضا من السنن العادية الغالبة. وان ينجب مع انه اشتعل الرأس شيبا وان امرأته يعني انت عاقرة

107
00:36:35.000 --> 00:36:49.850
فخلقت الاسباب لان مسببها هو الذي قضى بذلك سبحانه وتعالى فماذا يقول المعتزلة في كرامات الاولياء الثابتة في القرآن الكريم؟ هل يستطيعون انكارها؟ واضح؟ فنفس الشيء في السنة ما دامت ثابتة من حيث السند فلا داعي

108
00:36:49.850 --> 00:37:10.800
بان يوجد في صدورهم حرج من هذه الاخبار يقول وقولهم هذا مردود لان من كرامات الاولياء. ما حدث به القرآن الكريم وصح ذكره في الاحاديث الصحيحة. وتواتر النقل به والناس يشاهدون شيئا منه في كل عصر ومصر

109
00:37:11.650 --> 00:37:35.150
والشبهة التي جاءوا بها انما تصح اذا كان الولي يأتي بالخارق ويدعي النبوة. وهذا لا يقع. ولو ادعى النبوة لم يكن كن وليا بل سيكون متنبئا كذابا وقد انكر الامام احمد على الذين نفوا كرامات الاولياء ولم يصدقوا بها وضللهم

110
00:37:35.350 --> 00:37:50.750
وطبعا شيخ الاسلام ابن تيمية له كلام في غاية الوضوح في ان معجزات الانبياء اه او ايات الانبياء بتعبير ادق انت ما يرجح اه ايات النبوة وعلامات النبوة ودلاء النبوة. لكن لا يستعمل كلمة معجزات الا بقيد كما

111
00:37:50.750 --> 00:38:15.950
صلى ذلك ايضا من قبله فشيخ الاسلام يقول لا يمكن ان تلتبس آآ المعجزات التي يجريها الله على يد الانبياء والتي تختص بهم بخوارق غيرهم على الاطلاق  ثم يذكر الدكتور الاشقر حفظه الله تعالى حكمة اعطاء الكرامة للولي. يقول يعطي الله عز وجل

112
00:38:16.200 --> 00:38:42.050
بعض  اه بعض عباده امورا خارقة للعادة اكراما له لصلاحهم وقوة ايمانهم. وقد يكون ذلك سدا لحاجتهم. كالحاجة للطعام والشراب والامن وقد يعطيهم ذلك لنصرة دينه ورفعة كلمته احقاقا للحق وابطالا للباطل

113
00:38:42.450 --> 00:39:08.700
فمن ذلك  ما حدثنا به القرآن الكريم من شأن مريم عليها السلام. فقد كان يوجد عندها فاكهة الشتاء في الصيف وفاكهة الصيف في الشتاء كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا. قال يا مريم انى لك هذا؟ قالت هو من عند الله. ان الله يرزق من يشاء

114
00:39:08.700 --> 00:39:28.700
بغير حساب ومن ذلك ما جرى لاصحاب الكهف حيث ضرب الله على اذانهم في الكهف ثلاثمائة سنة وازدادوا تسعا وحفظ الله اجسادهم تلك الدهور المتطاولة على النحو الذي حدثنا عنه في سورة الكهف

115
00:39:29.100 --> 00:39:49.600
ومن ذلك ما وقع لصحابة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم هنا يذكر امثلة من اضطرابات الاولياء هو طبعا احنا في ثقافتنا المصريين للاسف شيء مؤلم جدا وهو من شؤم الرافضة قاتلهم الله من شؤم الدولة الفاطمية الخبيثة

116
00:39:49.650 --> 00:40:04.250
التي اساءت كثيرا للاسلام في مصر. لان احنا في مصر حقيقة تجاربنا مريرة جدا مع الرافضة مع الشيعة مريرة تاريخ مرير. يعني لما جت الدولة هو احمد راسب النفيس لا يستحي

117
00:40:04.450 --> 00:40:25.550
بيعلق على كلام الدكتور القرضاوي وكما سنذكر ذلك بالتفصيل سواء فيما بعد بيقول ازاي القرضاوي يقول غزو شيعي ومصر دي بتاعتنا دي مصر دي اصلا دولة فاطمية ولم تتحول عن الدين الشيعي الا بالقهر والسجن والتشريد ومش عارف ايه كزب بيجري في دماء الشيعة. لانه القوت

118
00:40:25.550 --> 00:40:44.400
يقتاتونه هو الهواء الذي يتنفسون. لا يستطيعون ان يعيشوا بدون كذب هم اكذب خلق الله ها فلا يستحي النفيس هذا المرتد الى دين الرافضة انه يدعي ان ازاي تقول على تبشير بالدين مش

119
00:40:44.400 --> 00:41:02.150
مذهب الشافي مصر كيف القرضاوي يعني يحذر من التبشير. العكس كلمة الى الى حد ما موفقة يعني. ها؟ آآ فهو دين اخر مش مش القرضاوي عارف عارف ان هم بيكفروه

120
00:41:02.750 --> 00:41:14.600
واعتقد هو عارف ايضا الخطوط الحمرا اللي قال عليها هناك خطوط حمرا سب الصحابة خط احمر فنقول القرضاوي لأ ده انت عايز تزود الخطوط الحمرا كتير طعن في القرآن الكريم ها والتكفير الصحابة

121
00:41:14.800 --> 00:41:28.200
وآآ غير ذلك من العقائد الشركية المعروفة الامامة الى غيره مما ذكرناه بالتفصيل من القمح هو كل الدين خطوط حمراء. ها النفيس لا يستحي انه يدعي ان مصر اصلا فاطمية

122
00:41:28.800 --> 00:41:48.150
وشيعية وطبعا هو من ذلك يكرهون صلاح الدين الايوبي اشد الكراهية. لا يطيقون كلمة صلاح الدين الايوبي. ها آآ لماذا جزاه الله خيرا صلاح الدأيوبي هو الذي حرر مصر من الاحتلال الرافضي يقعدوا يقولوا لنا بقى النفيس كل

123
00:41:48.150 --> 00:41:58.150
شوية تكلم هذا الرجل يقول ايه؟ ده احنا اللي بنينا الازهر ده. الازهر ده بتاعنا. وصلاح الدين ابوي ده كان رجلا كان رجلا شريرا. لانه اغلق الجامع الازهر لمدة مائة

124
00:41:58.150 --> 00:42:18.400
كان بيعمل بيكنس اثار هذا المذهب الضال الملحد في داخل مصر. لانه كان اصل الازهر ومؤسسة شيعية بنيت لنشر الدين الرافضي دي اصل الازهر ها فصلاح الدين الايوبي هو الذي حرر مصر من هذا وتخيلوا بقى لو مصر

125
00:42:18.500 --> 00:42:37.850
بثقلها ومركزها تشيع اهلها كلهم عن بكرة ابيهم وصارت مثل ايران تخيلوا كيف كان التاريخ سيتغير فالله الحمد صلاح الدين الايوبي لا يقل تحريره لمصر. من الدولة الفاطمية الخبيثة لا يقل ابدا عن تحريره لبيت آآ المقدس فجزاه الله خيرا

126
00:42:37.850 --> 00:42:52.250
ويجي بقى الجماعة بتوع الشاطر الحسن يقولوا ايه يقولوا ده صلاح الدين الايوبي الجديد اذا كان هو بيكفر صلاح الدين الايوبي ويعني لما شتمه القرضاوي الدنيا هاجت وماجت اه طيب ما هم بيشتموا الصحابة

127
00:42:53.100 --> 00:43:08.700
يعني ولما الخوميني بيقول لك الخميني رجل غيور على الاسلام واصدر فتوى بقتل سلمان رشدي واهدار دمه لانه اه فعل كذا وكذا في ايات شيطانية طب وايه الفرق بين الخوميني وعصابته

128
00:43:08.800 --> 00:43:32.850
وبين سلمان رشدي. ايه الفرق الخوميني وشيعته يكفرون يطعنون في عرض النبي عليه الصلاة والسلام يقذفون ام المؤمنين بالفاحشة آآ يعني نفس الكلام واقبح مما قاله سلمان رشدي الرافضة قالوه قبل كده اتكلمنا في هذا المجرم المشرك المرتد الرافضي اللي كتب مقالة

129
00:43:32.850 --> 00:43:47.200
يسخر من ام المؤمنين ويقول امي المتسكعين والعياذ بالله نفس كلام سلمان رشدي. طب انت ليه قتلت ليه افتيت انت بتقول زيه بالضبط فيعني الناس اللي هان عليهم تكفير الصحابة خير امة خير للناس

130
00:43:48.050 --> 00:44:04.200
وافضل اولياء العبد لله على الاطلاق. هيهن يعني ان نزعل بقى عشان بيكفروا القرضاوي او ابو زهرة او كذا او كذا من علماء المسلمين فهذا دأبهم وهذا ديدنهم. هذا دين وهذا دين. ما فيش يعني الحقيقة ان القرضاوي لسه ما اداش الواجب اللي عليه

131
00:44:04.500 --> 00:44:23.200
ربما وقفة بلا شك رائعة جدا وقفته الحاسمة هذه مع الرافضة بعد ان انكشف له الحق وهو موقف تاريخي لن ينسى له ان شاء الله اه لكن لسه لسه لانه هو لازم يكفر عن اللي حصل قبل كده. لمدة طويلة. هو وطبعا الاخوان بقى دي

132
00:44:23.700 --> 00:44:46.550
بلاش نفتح الملف بتاعهم دلوقتي لان هم بخلوا بان ينصروا القرار دايما بنتذكر من مواقفهم كلمة بعض الادباء بيقول الحياد يقتل المبادئ كل حاجة عايزين يبيعوها كل حاجة حتى عالم هو العالم الحقيقي عند الاخوان ما فيش حد اعلم منه في الاخوان والله تعالى اعلم

133
00:44:46.700 --> 00:45:00.600
وهو قرضاوي رمز رمز له ثقل ولما اختلف معه في هذه القضية آآ برضه يعني لا يسانده في مع ان الحق واضح جدا وضلالة ناس يعني آآ اوضح ما يكون

134
00:45:01.500 --> 00:45:15.700
فان شاء الله سنناقش الموضوعات بتفصيل اكثر ان شاء الله فيما بعد. لكن هي شجون يعني الواحد الحقيقة يعني آآ متأثر بذات كلام النفيس الخبيس اللي بيقول لك ان ان الشيعة دي دي مصر بتاعتنا

135
00:45:15.950 --> 00:45:31.500
ده انتم جه صلاح الدين الايوبي هو اللي ايه اللي استعمل البطش والتنكيل والتهجير والتعزيب ومش عارف ايه عشان آآ يدخل الناس في مذهب السنة بالعافية فاحنا تاريخنا مع الفاطميين تاريخ

136
00:45:31.650 --> 00:45:52.350
اسود الغلاء والزلازل والقحط والبلاوي كلها حصلت في اثناء الدولة الفاطمية. وتعذيب العلماء وقهر الناس على الدخول في دين في دينهم. سب على الجدران وابواب المساجد الاجرام طبعا ما عدا اسكندرية اسكندرية تاريخ مشرف في التصدي للفاطميين

137
00:45:52.650 --> 00:46:12.400
والاخر في الاخر اضطروا الى استثنائها من القوانين بتاعتهم لان العلماء المالكية في في الاسكندرية طبعا وقفوا وقفة تاريخية رائعة جدا يعني فاكرين بالنسبة للزلازل كان حصل زلزال مرة في مصر في عهد الدولة الفاطمية. فاحد شعراء الفاطميين بقى

138
00:46:13.450 --> 00:46:35.500
المنافقين بيمدح الخليفة الفاطمي فشوف يعني الكزب والدجل يصل الى اي حد الناس بتقول ده من الزلم من ظلم الفاطميين للمصريين الدنيا اتزلزلت فرد الشاعر ده بيقول لهم ايه وما زلزلت مصر لظلم الم بها

139
00:46:35.600 --> 00:47:00.750
ولكن رقصت من عدلكم طربا. ربنا يقينا هذا الرقص. اي نعم  النفيس ده دكتور في كلية الطب ازن في الزقازيق احنا الان عندنا المنصورة عندنا بؤر آآ شيعية سرطانية بؤر سرطانية مصر اخترقت بالفعل هذا الخطر ليس خطرا متوقعا لكنه خطر

140
00:47:00.750 --> 00:47:21.450
الواقع فآآ التخدير تخدير المسلمين بالصورة القبيحة التي حصلت من من دعاة التقريب هذا يعني يحتاج تكفير تكفير عنه بمزيد من تحذير من هذا الدين. الحقيقة الدكتور قرضاوي وقف موقف رائع. هو لسه في حاجات آآ فيها نظر سنناقشها فيما بعد

141
00:47:22.800 --> 00:47:40.550
هنا بقى بيذكر امثلة من كرامات الاولياء فيقول من الصحابة الذين جرت لهم الكرامات اسيد بن حضير وعباد ابن آآ بشر آآ فقد تحدث عند النبي صلى الله عليه وسلم

142
00:47:40.950 --> 00:47:58.200
في حاجة لهما حتى ذهب من الليل ساعة في ليلة شديدة مظلمة ثم خرج من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ينقلبان يعني يرجعان الى آآ بيتيهما وبيد كل واحد منهما عصية

143
00:47:58.250 --> 00:48:21.100
فاضاءت عصا احدهما لهما حتى مشيا في ضوئها في الظلام. انت اذا افترقت بهما الطريق اضاءت للاخر عصاه فمشى كل واحد منهما في ضوء عصاه حتى بلغ اهله وهذا ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه. يأتي معه بثلاثة اضياف من اهل الصفة

144
00:48:21.350 --> 00:48:36.700
وقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم قد امر المسلمين ان يضيفوا هؤلاء وتركهم ابو بكر في منزله كي يضيفهم اهله. وذهب هو الى الرسول صلى الله عليه وسلم. وجاء في ساعات متأخرة فقالت له امرأته

145
00:48:36.700 --> 00:49:04.500
ما حبسك عن اضيافك. ماذا تأخرت قال اوما عشيتهم قالت ابوا حتى تجيء. فغضب وقال والله لا اطعمه ابدا فحلفت المرأة الا تطعمه ها وحلف الاضياف الا يطعموه. قال ابو بكر هذا من الشيطان. الموضوع تطور والتلت زوجة ابو بكر وابو بكر

146
00:49:04.500 --> 00:49:18.250
والضيوف كمان حلفوا ما هماش واكلين من الاكل ده فشوف انت ابو بكر رضي الله تعالى عنه قال هذا من الشيطان. الذي حصل من منا هذا انفا من الشيطان. فدعا بالطعام فاكل واكلوا

147
00:49:18.950 --> 00:49:35.500
فاكل واكلوا فجعلوا لا يرفعون لقمة الا ربت اسفلها اكثر منها حلت البركة في الطعام لا يرفعون لقمة الا ويأتي يحل محل هذه اللقمة ما هو اكثر منها من آآ الطعام

148
00:49:36.100 --> 00:49:55.550
فقال لامرأته يا اخت بني فراس ما هذا قالت وقرة عيني انها الان لاكثر منها قبل ذلك بثلاث مرات فاكلوا وبعث بها الى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر انه اكل منها وهذا الحديث متفق عليه. هذا كان كرامة

149
00:49:55.550 --> 00:50:16.850
من الله سبحانه وتعالى لابي بكر رضي الله تعالى عنه لفضله. ولانه لم يشتط في غضبه. اذ حلف الا يأكل من الطعام وراغم الشيطان فاكرمه الله بذلك وهذا سفينة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم. اخطأ جيش المسلمين بارض الروم

150
00:50:17.250 --> 00:50:40.100
او اسر فانطلق هاربا يلتمس الجيش. فاذا هو بالاسد الاسد عند العرب يلقبونه بايه بقى بالحارث فلقيه اسد فقال يا ابا الحارث انا مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم. كان من امري كيت وكيت

151
00:50:40.200 --> 00:51:01.150
فاقبل الاسد له بصبصة يعني يحرك ايه؟ ذنبه او ذيله. حتى قام الى جنبه كلما سمع صوتا اهوى الى  اخذ يحرسه في الطريق كلما سمع صوتا اهوى اليه. ثم اقبل يمشي الى جنبه حتى بلغ الجيش. ثم رجع الاسد

152
00:51:03.000 --> 00:51:19.550
وهذا عمر بن الخطاب رضي الله عنه يبعث جيشا ويأمر عليهم رجلا يدعى ساريا وبينما عمر رضي الله عنه يخطب فجعل يصيح توقف عن الكلام في الخطبة واخذ يقول يا سارية الجبل يا سارية الجبل

153
00:51:19.550 --> 00:51:44.200
فقدم رسول من الجيش فقال يا امير المؤمنين لقد لقينا عدونا فهزمونا فاذا بصائح يصيح يا سارية الجبل فاسندنا ظهورنا الى الجبل فهزمهم الله تعالى طبعا مسافة بعيدة جدا فهذه تعتبر من الايه؟ يعني من الكرامات لا شك في ذلك

154
00:51:44.300 --> 00:52:02.150
والمكاشفات يعني  ثم يذكر آآ الدكتور عمر الاشقر حفظه الله تعالى جملة من كرامات الاولياء يقول وقد ذكر شيخ الاسلام ابن تيمية جملة من هذه الكرامات من ذلك ان آآ

155
00:52:02.300 --> 00:52:25.550
خبيب ابن عدي كان اسيرا عند المشركين بمكة شرفها الله تعالى. وكان يؤتى بعنب يأكله وليس بمكة عنبة وام ايمن رضي الله عنها خرجت مهاجرة وليس معها زاد ولا ماء. فكادت تموت من العطش. فلما كان وقت الفطر وكانت

156
00:52:25.550 --> 00:52:44.050
سمعت حسا على رأسها فرفعته. فاذا دلو معلق فشربت منه حتى رويت وما عطشت فقير عمرها والبراء ابن مالك رضي الله عنه كان اذا اقسم على الله تعالى ابر قسمه

157
00:52:44.100 --> 00:53:00.950
وكان الحرب اذا اشتد على المسلمين في الجهاد يقولون يا براء اقسم على ربك من كفر ما تعودوا ان الله سبحانه وتعالى يبر قسمه. ها؟ فكانت الاحوال اذا اشتدت في الجهاد فالمسلمون يقولون له يا براء اقسم على

158
00:53:00.950 --> 00:53:27.850
ربك فيقول يا رب اقسمت عليك لما منحتنا اكتافه فيهزم العدو فلما كان يوم القادسية قال اقسمت عليك يا رب لما منحتنا اكتافهم وجعلتني اول شهيد فمنحوا اكتافهم وقتل البراء شهيدا. رضي الله تعالى عنه

159
00:53:28.350 --> 00:53:48.200
وخالد بن الوليد حاصر حصنا منيعا. فقالوا لا نسلم حتى تشرب السم فسمى الله سبحانه وتعالى وشربه ولم يضره هذا من قوة ايه؟ يقينه رضي الله تعالى عنه ولما عذبت الزبيرة على الاسلام

160
00:53:48.300 --> 00:54:07.750
او زليرة اظن اسمها زليلة. اه امة لعمر ابن الخطاب لما عذبت زميرة على الاسلام في الله ابت الا الاسلام. وذهب بصرها فقال المشركون اصاب بصرها اللات والعزى قالت كلا والله رد الله عليها بصرها

161
00:54:07.800 --> 00:54:29.650
وتغيب الحسن البصري عن الحجاج. فدخلوا عليه ست مرات فدعا الله عز وجل فلم يروه ودعا على بعض الخوارج كان يؤذيه فخر ميتا ولما مات اويس القرني وجدوا في ثيابه اكفانا لم تكن معه قبل. ووجدوا له قبرا محفورا

162
00:54:29.700 --> 00:54:45.700
فيه لحد في صخرة فدفنوه فيه بعد ان كفنوه في تلك الاثواب ثم آآ يعود الى التنبيه على آآ دلالات خوارق آآ العادات. هي الخوارق في عصر الصحابة كانت اقل ممن بعدهم

163
00:54:45.850 --> 00:55:06.500
لان الصحابة كان كمال ايمانهم وارتفاع درجتهم غير محتاجين لحصول الخوارج. علماؤنا دائما يكررون هذه العبارة المهمة آآ اعظم الكرامة لزوم الاستقامة بعض الناس يتصور ان الكرامة ان آآ يعني يعبد الله ويتشوف بقى الايه؟ لان يكرمه الله

164
00:55:06.650 --> 00:55:18.550
نشوف اي حاجة من الخوارق بقى كأن واحد بيشتغل وبينتظر الاجرة. مكافأة ها لكن الصادق في مع الله سبحانه وتعالى لابد ان يفقه ان اعظم ما يكرم الله به الانسان

165
00:55:18.600 --> 00:55:39.150
هو ايه؟ ان يستقيم على آآ شرع الله تبارك وتعالى. يقول ليست الكرامة دليلا على تفضيل هذا المعطى على غيره فقد يعطي الله الكرامة ضعيف الايمان بتقوية ايمانه. ومحتاجا لسد حاجته. ويكون الذي لم يعطى مثل ذلك اكمل

166
00:55:39.150 --> 00:55:56.400
ايمانا واعظم ولاية وهو لذلك مستغن عن مثل ما اعطي غيره ولذلك كانت الامور الخارقة في التابعين اكثر منها في الصحابة رضي الله عنهم. وعلى هذا فلا ينبغي ان يشغل المرء نفسه بالتطلع الى

167
00:55:56.400 --> 00:56:19.050
كرامة ولا ينبغي له ان يحزن اذا لم يعطها وقد صدق ابو علي الجوزجاني وبر حين قال رحمه الله كن طالبا للاستقامة لا طالبا لي كرامة فان نفسك منجبلة على طلب الكرامة. وربك يطلب منك الاستقامة

168
00:56:19.100 --> 00:56:39.100
قال بعض من فهم قوله وهذا اصل عظيم كبير في الباب وسر غفل عن حقيقته كثير من اهل السلوك والطلاب. ثم يختم الكلام ببيان آآ علاقة الخوارق بالاحوال الشيطانية. يقول ضل

169
00:56:39.100 --> 00:56:55.000
كثير من الناس عندما ظنوا ان كل من جرت على يديه خوارق العادات فهو من اولياء الله الصالحين فبعض الناس يطيرون في الهواء ويمشون في الماء او على الماء. اه ونحو ذلك. وهم من افجر خلق الله

170
00:56:55.250 --> 00:57:17.500
بل قد يدعون النبوة مثل الحارث الدمشقي الذي خرج بالشام. زمن عبدالملك ابن مروان. وادعى النبوة. وقد اظهر امورا خارقة فقد كانوا يضعون القيود في رجليه فيخرجها ويضرب بالسلاح فلا يؤثر فيه. وتسبح الرخامة اذا مسحها

171
00:57:17.500 --> 00:57:38.950
بيده وكان يري الناس رجالا وركبانا على خيل في الهواء. ويقول هي الملائكة. وهذا وامثاله من فعل الشياطين ولذلك اذا حضر بعض الصالحين هذه الاحوال الشيطانية وذكر الله وقرأ اية الكرسي او شيئا من القرآن بطلت احوالهم هذه

172
00:57:38.950 --> 00:58:06.450
فهذا الحارث الدمشقي الكذاب. لما امسكه المسلمون ليقتلوه طعنه طاعن بالرمح فلم ينفذ فيه  فقال له عبد الملك انك لم تسم الله فسمى الله فطعنه فقتله والمسيح الدجال تجري على يديه امور خارقة للعالم. تذهل من يراها. وهو مع ذلك يدعي الالوهية

173
00:58:06.500 --> 00:58:28.350
فالخوارق ليست دليلا على ان صاحبها ولي لله. فالكرامة سببها الايمان والتقوى والاستقامة على طاعة الله  فاذا كانت الخارقة بسبب الكفر والشرك والعصيان والظلم والفسق فهي من الاحوال الشيطانية لا من الكرامات

174
00:58:28.350 --> 00:58:49.500
آآ وهذا ما تيسر من الكلام على آآ ايات الانبياء ثم كرامات آآ الاولياء آآ احدى الانواع الرئيسة في انواع الدلالات او الادلة على آآ صدق يعني آآ النبوة. نكتفي بهذا القدر. اقول قولي هذا. واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم ربنا

175
00:58:49.500 --> 00:59:09.500
وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. جزى الله فضيلة الشيخ خير الجزاء. ونسأل الله جل وعلا ان يرفع مكانة في المهديين وان يجعله علما من اعلام الهدى والدين. ولا تنسونا وتنسوا الشيخ من دعوة

176
00:59:09.500 --> 00:59:37.700
صادقة بظهر الغيب وتقبلوا تحيات اخوانكم في تسجيلات السلف الصالح بالاسكندرية. هاتف رقم صفر ثلاثة فاصل اربعة تسعة اربعة سبعة ستة خمسة اثنان. والتليفون محمول صفر عشرة واحد ستة اربعة واحد تسعة ثمانية صفر. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته