1
00:00:00.600 --> 00:00:25.350
قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني فسبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله على اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا

2
00:00:25.850 --> 00:00:40.250
وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين ايها الاخوة الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك في هذا اليوم يوم الاثنين الموافق للثامن والعشرين

3
00:00:40.650 --> 00:00:57.900
من شهر ذي القعدة من عام ثلاثة واربعين واربع مئة والف درسنا المعتاد في كل اسبوع في مثل هذا الوقت مع كتاب الاتقان في علوم القرآن لمؤلفه الجلال السيوطي رحمه الله تعالى

4
00:00:58.150 --> 00:01:13.550
هذا كتاب كتاب الاتقان هو يتكلم مؤلفه عن علوم القرآن وجمع فيه من العلوم ما يقرب من ثمانين علما من علوم القرآن ولا شك ان علوم القرآن كثيرة. كثيرة جدا

5
00:01:13.700 --> 00:01:37.850
ولكن  وقف وجمع هذه العلوم  يعني جمع من هذه العلوم التي جمعها في كتابه وهي ثمانون نوعا نحن نقرأ في هذا الكتاب ووصلنا النوع الثالث عشر النوع الثالث عشر ما نزل مفرقا

6
00:01:38.100 --> 00:01:59.250
وما نزل جميعا لازا المؤلف يتكلم عن نزول القرآن ذكر في ما يتعلق بنزول القرآن امورا كثيرة جدا  القرآن هو المؤلف رتبه ترتيبا حسب نزول القرآن. يعني القرآن نزل كيف نزل

7
00:01:59.300 --> 00:02:13.000
ما طريقة نزوله كل ما يتعلق بالنزول يتكلم عنه. ثم لما نزل ماذا حدث له قرأ كيف قرئ القرآن كيف حفظ في صدور في صدر النبي صلى الله عليه وسلم وفي صدور الصحابة

8
00:02:13.300 --> 00:02:28.900
كيف حفظوه؟ كيف كتبوه؟ كانوا يكتبون. كان النبي صلى الله عليه وسلم له كتاب يسمون بكتاب الوحي كانوا يكتبون كيف طريقة الكتابة كيف جمع القرآن؟ كل هذا يأتينا كل ما يتعلق بهذه العلوم

9
00:02:29.700 --> 00:02:49.350
جمعها المؤلف في كتابه. طيب نواصل ونقرأ من النوع الثالث عشر. تفضل اقرأ  الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد عليه وعلى اله وصحبه افضل الصلاة واتم التسليم

10
00:02:49.350 --> 00:03:09.350
اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين ولعموم المسلمين. قال الجلال السيوطي رحمه الله تعالى في كتابه الاتقان في علوم القرآن النوع الثالث عشر ما نزل مفرقا وما نزل جمعا. الاول غالب القرآن ومن امثلته في الصور القصار اقرأ اول ما نزل منها الى

11
00:03:09.350 --> 00:03:29.350
والضحى اول ما نزل منها الى قوله فترضى كما في حديث الطبراني. ومن امثلة ومن امثلة هي سورة الفاتحة والاخلاص والكوثر وتبت ولم يكن النصر والمعوذتان نزلتا معا. ومنه في في السور الطوال المرسلات

12
00:03:29.350 --> 00:03:53.100
وفي المستدرك عن ابن مسعود رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غار فنزلت عليه والمرسلات عرفا فاخذته فاخذتها من فيه لا ادري بايها ختم فباي حديث بعده يؤمنون. او واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون. ومنه سورة

13
00:03:53.100 --> 00:04:17.050
في حديثها السابق في النوع الاول ومنه سورة الانعام فقد اخرج ابو عبيد والطبراني عن عباس رضي الله عنهما قال نزلت سورة الانعام بمكة ليلا جملة تن حولها سبعون الف ملك. واخرج الطبراني من طريق يوسف بن عطية الصفار وهو متروك عن ابن عن ابن عون عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما

14
00:04:17.050 --> 00:04:37.050
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نزلت علي سورة الانعام جملة واحدة يشيعها سبعون الف ملك. واخرج البيهقي فش شعب بسند فيه من لا يعرف عن علي قال انزل القرآن خمسا خمسا الا سورة الانعام فانها نزلت في الف. يشيعان

15
00:04:37.050 --> 00:04:57.050
من كل سماء سبعون ملكا حتى ادوها الى النبي صلى الله عليه وسلم. واخرج ابو الشيخ عن ابي ابن كعب رضي الله عنه مرفوعا. انزلت هي سورة الانعام جملة واحدة يشيعها سبعون الف ملك. واخرج عن مجاهد قال نزلت الانعام كلها جملة جملة معها

16
00:04:57.050 --> 00:05:17.050
خمسمائة ملك واخرج عن عطاء قال انزلت سورة الانعام واخرج عن عطاء قال انزلت سورة الانعام جميعها ومعها سبع الف ملك فهذه شواهد يقوي بعضها بعضا. وقال ابن الصلاحي وقال ابن الصلاح في فتاويه الحديث الوارد في انها نزلت

17
00:05:17.050 --> 00:05:37.050
جملة رويناه من طريق ابي بن كعب وفي اسناده ضعف ولم نر له اسنادا صحيحا. وقد روي ما يخالفه فروي انها لم تنزل جملة واحدة بل نزلت ايات منها بالمدينة اختلفوا في عددها فقيل ثلاث وقيل ست وقيل غير ذلك انتهى

18
00:05:37.650 --> 00:05:55.650
هذا النوع يتحدث فيه المؤلف عن عن ما نزل من القرآن نزل مفرقا ونزل جمعا يعني بعض سور القرآن نزلت يعني على اجزاء مفرقة. يعني خمس ايات او عشر ايات او اول السورة

19
00:05:56.100 --> 00:06:11.000
وهكذا ثم نزل اخرها في زمان اخر والمؤلف ذكر ذكر شيئا من ذلك من امثلة يقول سورة اقرأ نزلت الايات الخمس فقط ولم تنزل بقية السورة الا بعد بعد زمن

20
00:06:11.400 --> 00:06:33.850
بعد زمان. وكذلك سورة الضحى لم تنزل كاملة وسورة المدثر لم تنزل كاملة وذكر شيئا من هذه السور ثم ذكر ما يقابل ذلك وهي السور التي نزلت كاملة هناك ثمار نزلت كاملة. مثل المعوذتين المعوذة مثل المعوذتين. نزلت المعوذتان

21
00:06:34.100 --> 00:06:56.750
في وقت واحد سورتان كاملتان وذكر امثلة لذلك مثل المرسلات والاخلاص والكوثر وغيرها وهناك صور لم يذكرها المؤلف. يعني المؤلف لم يحصي السوار يعني مثلا عندنا سورة المزمل نزلت عن النبي صلى الله عليه وسلم في اول في اول ما نزل من القرآن ولكن لم تنزل

22
00:06:56.800 --> 00:07:15.100
لن تمشي كاملة  السورة والاية واخر اخر السورة نزل بعد حول كامل بعد سنة ان ربك يعلم انك تقوم ادنى من ثلث الليل هذه لم تنزل الا بعد بعد ما نزل اولها ثم مضى سنة كاملة ثم نزل اخرها

23
00:07:15.300 --> 00:07:35.100
وهكذا تجد في لكن لكن اغلب اغلب سور القرآن كانت تنزل خمسا خمسا وعشرا عشرا يعني تنزل خمس ايات ثم خمس ايات ثم خمس ايات الى ان تنتهي السورة. او عشر عشر عشر الى ان تنتهي السورة. هذا هو الغالب في نزول القرآن انه

24
00:07:35.100 --> 00:07:53.350
مفرقا والصور تنزل مفرقة واحيانا تنزل السورة كاملة كما ذكر في سورة الانعام. والاحاديث الواردة في سورة الانعام انها نزلت جملة كاملة. وسورة الانعام من من السور الطوال من السور الطوال قيل انها نزلت

25
00:07:53.500 --> 00:08:12.450
وشيعها سبعون الف ملك. حتى امتلأت جبال مكة من الملائكة فالاحاديث فيها واردة كثيرة والمؤلف بين لنا ان هذه الاحاديث فيها ضعف ولكن مجموعها مجموعها يدل ان لهذا الامر ان له اصلع

26
00:08:12.500 --> 00:08:32.100
ولكن ذكر ما يقابله قال انها نزل من شيء منها يعني مفرقا. اذا قلنا جملة معنى انها يعني بشكل عام نزلت جملة قد يوجد ايتين ثلاث اربع ما نزلت معها. ثم اكتملت هذا لا يظر ما يظر مع كوننا ان نقول انها

27
00:08:32.200 --> 00:08:54.450
جملة مثل سورة المرسلات نزلت جملة الا الاية الاخيرة اختلف فيها هل نزلت او لم تنزل؟ وهكذا. الشاهد من الكلام هنا هو الحديث عن نزول القرآن وان بعضه ينزل آآ مفرقا وبعضه ينزل سورة كاملة. هذا ما اراد المؤلف الوصول اليه حتى يبين لك

28
00:08:54.600 --> 00:09:12.050
يعني كيفية نزول القرآن. انه ينزل احيانا تنزل اية واحدة. احيانا احيانا ينزل جزء من اية مثل قوله تعالى غير اولي الضرر هذه جملة صغيرة نزلت او قصيرة جملة قصيرة نزلت يعني

29
00:09:12.100 --> 00:09:36.900
لوحدها وهكذا الان يتكلم المؤلف عن ما نزل مشيعا وما نزل مفردا. كيف مفردا؟ وكيف مشيعا يعني الاية تنزل يشجعها ملائكة هناك من الايات اذا نزلت ايات سواء اية اية او سورة او نحو ذلك مثل ما امر معنا سورة الانعام شيعها سبعون الف ملك

30
00:09:37.150 --> 00:09:56.700
احيانا تنزل تنزل الاية او السورة معها ملائكة معها ملائكة واحيانا تنزل ينزل بها جبريل وحده والاصل الاصل والاكثر ان النزول يكون نزولا مفردا. يعني الله عز وجل يتكلم بالقرآن فيسمعه جبريل

31
00:09:57.000 --> 00:10:11.900
فاذا سمعه جبريل حفظه ونزل به على محمد صلى الله عليه وسلم يسمعه الرسول صلى الله عليه وسلم فيحفظه فيبلغه اصحابه هذا هو الاصل احيانا يكون هناك داع الى ان

32
00:10:12.050 --> 00:10:32.000
تنزل السورة او الايات ويكون معها ملائكة تنزل تعظيما لهذه السورة او لهذا الحدث. نسمع الان تفضل. احسن الله اليكم قال رحمه الله النوع الرابع عشر ما نزل مشيعا وما نزل مفردا. قال ابن حبيب من تبعه ابن النقيب من القرآن ما نزل مشيعا وهو سورة الانعام

33
00:10:32.000 --> 00:10:52.000
شيعها سبعون الف ملك. وفاتحة الكتاب نزلت ومعها ثمانون الف ملك. واية الكرسي نزلت ومعها ثلاثون ملك وسورة يونس وسورة يونس لم نزلت ومعها ثلاثون الف ملك. واسأل من ارسلنا من

34
00:10:52.000 --> 00:11:12.000
من قبلك من رسلنا نزلت ومعها عشرون الف ملك. وسائر القرآن نزل به جبريل مفردا بلا تشيع. قلت اما سورة انعام فقد تقدم حديثها بطرقه. ومن طرقه ايضا ما اخرجه البيهقي وفي الشعب والطبراني بسند ضعيف عن عن انس رضي الله عنه مرفوعا

35
00:11:12.000 --> 00:11:31.300
سورة الانعام ومعها موكب من الملائكة يسد ما بين الخافقين. لهم زجل بالتسبيح والتقديس والارض ترتج واخرج الحاكم والبيهقي من حديث جابر رضي الله عنه قال لما نزلت سورة الانعام سبح رسول الله صلى الله عليه وسلم

36
00:11:31.700 --> 00:11:51.700
ثم قال لقد شيع هذه السورة من الملائكة ما سد الافق. قال الحاكم صحيح على شرط مسلم لكن قال الذهبي فيه انقطاع اظنه موضوعا. واما الفاتحة وسورة ياسين واسأل من ارسلنا فلم اقف على حديث فيها بذلك ولا اثر. واما اية الكرسي فقد

37
00:11:51.700 --> 00:12:11.700
ورد فيها وفي جميع ايات البقرة حديث. اخرج احمد في مسنده عن معقل ابن يسار رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال البقرة سنام القرآن وذروته نزل مع كل اية منها ثمانون ملكا. واستخرجت الله لا اله الا هو الحي القيوم

38
00:12:11.700 --> 00:12:31.700
من تحت العرش فوصلت بها. واخرج سعيد بن منصور في سننه عن الضحاك بن المزاحم قال خواتيم سورة البقرة جاء بها جبريل ومعه الملائكة ما شاء معه من الملائكة ما شاء الله. وبقي سورة وبقي سور اخرى منها سورة الكهف. قال ابن

39
00:12:31.700 --> 00:12:51.700
الضريس في فضائله اخبرنا يزيد ابن عبدالعزيز الطيالسي قال حدثنا اسماعيل ابن عياش عن اسماعيل عن اسماعيل ابن رافع قال بلغنا ان الله صلى الله عليه وسلم قال الا اخبركم بسورة ملأ عظمتها ما بين السماء والارض شيعها سبعون الف ملك

40
00:12:51.700 --> 00:13:08.300
سورة الكهف اي نعم هذا في ما ذكرناه سابقا ان هناك من سور القرآن ما تنزل ويشيعها ملائكة وما ذكر ان من هذه الاثار بعضها ثلاثون الف وبعضها عشرون الف وبعضها سبعون الف

41
00:13:08.550 --> 00:13:21.000
وبعض الاحاديث فيها ضعف والاصل الاصل ان القرآن ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم والسورة والايات تنزل ينزل بها جبريل هذا هو الاصل ينزل بها جبريل وليس معه ملائكة

42
00:13:21.050 --> 00:13:39.550
لكن قد يكون هناك داع مثل ما ذكرنا وسبب تعظيما للسورة او لشأن السورة او للحادثة فتنزل فتنزل ملائكة تنزل ملائكة مع هذا هذا المقصود يعني ما ساقه المؤلف من نزول الايات او السور القرآنية

43
00:13:39.550 --> 00:13:58.650
مفردة وتنزل مشعة  تفضل واصل. احسن الله اليكم. قال رحمه الله تنبيه ينظر في التوفيق بينما مضى وبينما اخرجه ابن ابي حاتم بسند صحيح عن سعيد ابن جبير قال ما جاء جبريل بالقرآن الى النبي صلى الله عليه وسلم الا

44
00:13:58.650 --> 00:14:16.500
ومعه اربعة من الملائكة حفظة. واخرج ابن جرير عن الضحاك قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا بعث اليه الملك بعث ملائكة يحرسونه من بين يدي ومن خلفه ان يتشبه الشيطان على صورة الملك

45
00:14:16.700 --> 00:14:37.200
طيب يعني ما معنى هذا الكلام يقول الحديث هذا ما ما جاء جبريل بالقرآن الا ومعه اربعة من الملائكة. كيف يقول انه ينزل تنزل السورة وينزل القرآن مفردا نقول المقصود بالتشييع غير المقصود بالملائكة التي تلازم

46
00:14:37.350 --> 00:14:59.400
جبريل هناك ملائكة ملازمة لجبريل جعلها الله مع جبريل هذه ليست لها علاقة في التشييع التشييع موضوع وهذا شيء يعني تشييع شيء وهذا شيء. فنقول احيانا السورة يكون لها يعني تعظيم عند الله ولها اثر ولها سبب ولها داعي. فتنزل مشيعة بعدد من الملائكة

47
00:14:59.550 --> 00:15:17.100
ثلاثون الف واربعون الف وخمسون الف اما اربع من الملائكة تكون معه هذا لا يتعارض مع كونه مفردا لانه قال من الحفظة من الحفظة اي يحفظون يحفظون جبريل والقرآن معه ان ان تأخذوا الشياطين شيئا من القرآن

48
00:15:17.550 --> 00:15:33.400
نعم هذا قال ابن الضريس ها  قال رحمه الله فائدة قال ابن ضريس اخبرنا محمود بن غيلان عن يزيد ابن هارون قال اخبرني الوليد يعني ابن جميل عن القاسم عن ابي امامة قال

49
00:15:33.400 --> 00:15:53.400
اربع ايات نزلت من كنز العرش لم ينزل منه شيء غيرهن. ام الكتاب واية الكرسي وخاتمة سورة البقرة والكوثر. قلت اما فاخرج البيهقي في الشعب من حديث انس مرفوعا. ان الله اعطاني فيما من به علي اني اعطيتك فاتحة الكتاب

50
00:15:53.400 --> 00:16:13.400
هي من كنوز عرشي. واخرج الحاكم عن معقل ابن يسار مرفوعا. اعطيت فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة من تحت العرش واخرج النور هاوين في مسنده علي رضي الله عنه انه سئل عن فاتحة الكتاب فقال حدثنا نبي الله صلى الله عليه وسلم انها انزلت من كنز

51
00:16:13.400 --> 00:16:33.400
تحت العرش. واما اخر البقرة فاخرجت داري فاخرج الدارمي في مسنده عنه. اي فعل الكلاعي. قال قال رجل يا رسول الله اي اية تحب ان تصيبك وامتك قال اخر سورة البقرة فانها من كنز الرحمة من تحت عرش الله. واخرج

52
00:16:33.400 --> 00:16:52.650
وغيره من حديث عقبة بن عامر مرفوعة اقرأوا هاتين ايتين فان ربي اعطانيها من تحت العرش واخرج من حديث واخرج من حديث حذيفة اعطيت هذه الايات اعطيت هذه الايات من اخر سورة البقرة من كنز تحت العرش

53
00:16:52.650 --> 00:17:12.650
لم يعطها نبي قبلي. واخرج واخرج من حديث ابي ذر قال اعطيت خواتم سورة البقرة من كنز تحت العرش. لم يعطهن نبي قبلي وله طرق كثيرة عن عمر وعلي وابن مسعود وغيرهم. واما اية الكرسي فتقدمت في حديث معقيم يزار السابق. واخرج ابن المرضية عن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله

54
00:17:12.650 --> 00:17:32.650
عليه وسلم اذا قرأ اية الكرسي ضحك وقال انا من كنز الرحمن تحت العرش. واخرج ابو عبيدة عليه رضي الله عنه قال اية الكرسي اعطيها نبي فيها نبيكم من كنز تحت العرش ولم يعطها احد قبل نبيكم. واما سورة الكوثر فلم اقف فيها على حديث. وقول ابي امامة

55
00:17:32.650 --> 00:17:50.850
في ذلك يجري مجرى النفوع. وقد اخرج ابو الشيخ ابن حيان والديلمي وغيرهما من طريق محمد بن عبدالملك الدقيق عن يزيد ابن هارون باسناده السابق عن ابي امامة مرفوعا هذا هو ذكر هذه الفائدة المتعلقة باي شيء

56
00:17:51.000 --> 00:18:10.150
متعلقة بان بعض سور القرآن تميزت بمزايا تميزت بمزعه فاراد ان يذكر لك هذه المزايا يقول لك مثلا سورة ام الكتاب الفاتحة واية الكرسي وخواتيم سورة البقرة وسورة الكوثر مع ان سورة الكوثر لم يذكر فيها اثرا

57
00:18:10.400 --> 00:18:32.700
قال هذه ورد فيها اثار بانها اخرجت من تحت الكنز من تحت العرش. او انها كنز تحت العرش. ذكر هذه حتى يبين لك ان سورة ان سورة الفاتحة لها لها يعني لها تقدير ولها يعني مقام عظيم بانها اخرجت من تحت من تحت العرش او كنز ما تحت العرش او نحو ذلك

58
00:18:32.700 --> 00:18:51.750
كذلك اية الكرسي كذلك هواتيم سورة البقرة ونحو ذلك. هذا المقصود بهذا بما ذكره. نعم قال رحمه الله النوع الخامس النوع الخامس عشر ما انزل منه على بعض الانبياء لم ينزل منه على احدهم قبل النبي صلى الله عليه وسلم. ماذا يقصد

59
00:18:51.750 --> 00:19:08.750
لهذا يقول هناك ايات انزلت على بعض الانبياء انزلت على بعض الانبياء السابقين موسى وعيسى وداوود وغيرهم الذين انزلت عليهم كتب انزلت عنده ايات هي موجودة عندنا في القرآن لكنها انزلت عندهم

60
00:19:09.600 --> 00:19:25.850
انزلت عند وابراهيم وغيره. انزلت عند وهناك ما لم ينزل على احد قبل النبي. وهذا هو الاصل ان اكثر القرآن انزل على الرسول وسلم ولم ينزل على على الانبياء السابقين. لكن هناك ايات في القرآن

61
00:19:26.000 --> 00:19:41.350
في القرآن ايات انزلت على انبياء سابقين ثم ذكرت في القرآن. ما هي ما هي الايات التي انزلت على الانبياء السابقين وذكرت في في في كتابنا في القرآن هذا هود يريد ان يصل اليه. نعم. احسن الله اليكم

62
00:19:41.750 --> 00:19:55.700
قال من الثاني الفاتحة واية الكرسي ماذا يقصد بالثاني الذي خص بها النبي فقط ولم ينزل على الانبياء السابقين. يقول مثل الفاتحة. الفاتحة لم تنزل قبل الا على الرسول. اية الكرسي خاتمة

63
00:19:55.700 --> 00:20:09.450
البقرة هذي يقول خاصة بالرسول. نعم. احسن الله اليكم قال من الثاني الفاتحة واية الكرسي وخاتمة البقرة كما تقدم في الاحاديث قريبا. وروى مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم

64
00:20:09.450 --> 00:20:28.050
ما ملك فقال ابشر بنوري ابشر بنورين قد اوتي قد اوتيتهما ما لم يؤتهما نبي قبلك لم يؤته لم يؤتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة. واخرج الطبراني عن عقبة بن عابر قال ترددوا في الايتين من

65
00:20:28.050 --> 00:20:48.050
اخر سورة البقرة امن الرسول الى خاتمتها. فان الله اصطفى بها محمدا. واخرج ابو عبيد في فضائله عن كعب قال ان محمدا صلى الله عليه وسلم اعطي اربع ايات لم يعطهن موسى. وان موسى اعطي اية لم يعطها محمد. قال والايات التي اعطيهن محمد

66
00:20:48.050 --> 00:21:08.050
لله ما في السماوات وما في الارض حتى ختم البقرة. فتلك فتلك ثلاث ايات. واية الكرسي والاية التي اعطيها موسى اللهم لا تولج الشيطان في قلوبنا وتخلصنا منه. من اجل ان لك من اجل ان لك الملكوت والايدي

67
00:21:08.050 --> 00:21:28.500
والملك والحمد او الملك والحمد والارض والسماء الدهر الدهر ابدا ابدا امين امين واخرج البيهقي في شعب عباس رضي الله عنهما قال السبع السبع الطوال لم يعطهن احد الا النبي صلى الله عليه وسلم. واعطي موسى منها اثنتين

68
00:21:28.500 --> 00:21:45.550
واخرج الطبراني عن ابن باز رضي الله عنهما مرفوعا اعطيت امتي شيئا لم يعطه احد من الامم عند المصيبة. انا لله وانا اليه راجعون ومن امثلة الاول ما اخرجه الحاكم عن العباس رضي الله عنهما المصيبة يقول في المصيبة

69
00:21:45.650 --> 00:22:04.900
يقول ان الرسول صلى الله عليه وسلم تعطي هذه الاية ان الانسان اذا اصابته مصيبة ماذا يقول؟ انا لله وانا اليه راجعون. يقولون ان ان يعقوب لما اصيب فقد ابنه يوسف ما قال انا لله. قال والله المستعان على ما تصفون. فقالوا ان هذه من خصائص

70
00:22:04.950 --> 00:22:21.700
امة محمد. مم. ان الرسول صلى الله عليه وسلم انزل عليه الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله. فهذه عند المصيبة تقال خاصة بامة محمد  نعم قال رحمه الله من امثلة الاول امثلة الاول المقصود

71
00:22:21.800 --> 00:22:40.200
السور التي نزلت على الانبياء السابقين ثم نزلت على محمد لان الاول ذكره من خصائص الرسول. اية الكرسي الفاتحة آآ اخر البقرة هذي من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم. الان ينتقل الى السور والايات التي انزلت على الانبياء السابقين. ثم انزلت على

72
00:22:40.200 --> 00:22:52.000
محمد نعم. احسن الله اليكم من امثلة اول ما اخرجه الحاكم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما نزلت سبح اسم ربك الاعلى قال صلى الله عليه وسلم كلها في صحف ابراهيم وموسى فلما نزل

73
00:22:52.000 --> 00:23:12.000
والنجم اذا هوى فبلغ وابراهيم الذي وفى. قال وفى الا تزر وازرة وزر اخرى. الى قوله هذا وقال سعيد ابن منصور قال وقال سعيد المنصوري حدثنا خالد بن عبد الله عن عطاء ابن السائب عن عكرمة ابن عباس رضي الله عنهما قال

74
00:23:12.000 --> 00:23:32.000
هذه الصورة في صحف ابراهيم وموسى. واخرجه ابن ابي حاتم لفظ نسخ من صحف ابراهيم وموسى. واخرج عن السدي قال هذه الصورة في صحف ابراهيم وموسى مثلما نزلت عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقال الفريابي قال حدثنا سفيان عن ابيه عن عكرمته ان هذا

75
00:23:32.000 --> 00:23:45.600
الاف الصحف الاولى قال هؤلاء الايات. واخرج يقصد ماذا يقول لك سورة الاعلى سبح اسم ربك الاعلى. انت اذا قرأتها ماذا تقول في الاخير؟ تقول ان هذا يعني لي انت قرأته

76
00:23:45.800 --> 00:24:00.550
الايات من اول السورة ان هذا المذكور في هذه السورة ان هذا الصحف الاولى صحف ابراهيم وموسى. يعني هذا الكلام المذكور في سورة الاعلى هو مذكور في صحف ابراهيم وصحف موسى. نعم. احسن الله اليكم

77
00:24:00.700 --> 00:24:20.700
قال واخرج الحاكم من طريق القاسم عن عن ابي امامة قال انزل الله على ابراهيم مما انزل على محمد التائبون العابدون الى وبشر المؤمنين. وقد افلح المؤمنون الى قوله فيها خالدون. وان المسلمين والمسلمات الاية والتي في سأل الذين هم

78
00:24:20.700 --> 00:24:40.700
على صلاتهم دائمون الى قوله قائمون. فلم يف فلم يف بهذه السهام الا ابراهيم ومحمد صلى الله عليه وسلم واخرج البخاري عن عبد الله ابن عمر ابن العاص رضي الله عنه قال انه يعني النبي صلى الله عليه

79
00:24:40.700 --> 00:25:20.700
وسلم واخرج ابن الضريس وغيره عن كعب قال فتحت التوراة بي الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور. ثم الذين كفروا بربهم يعدلون. وختمت بالحمد لله الذي لم يتخذ ولدا الى قوله وكبره تكبيرا. واخرج ايضا عنه قال فاتحة التوراة فاتحة الانام. الحمد لله الذي

80
00:25:20.700 --> 00:25:40.700
خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور. وخاتمة التوراة خاتمة هود. فاعبده وتوكل عليه. وما امك بغافل عما تعملون. واخرج من وجه اخر عنه قال اول ما انزل في التوراة عشر ايات من سورة الانام

81
00:25:40.700 --> 00:26:00.700
قالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الى اخرها. واخرج ابو عبيد عنه قال اول ما انزل الله في التوراة باسم الله الرحيم. قل تعالوا اتلوا الايات. قال بعضهم يعني ان هذه الايات اشتملت على الايات العشر التي كتبها الله لموسى في

82
00:26:00.700 --> 00:26:24.100
اول ما كتب وهي توحيد الله والنهي عن الشرك واليمين الكاذبة والعقوق والقتل والزنا والسرقة والزور ومد العين الى ما في يد الغير والامر بتعظيم السبت واخرجت دار قطني من حيث بريدة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لاعلمنك اية لم

83
00:26:24.100 --> 00:26:44.100
انزل على نبي بعد سليمان غيري. بسم الله الرحمن الرحيم. وروى البيهقي عن عباس رضي الله عنهما قال اغفل الناس اية من كتاب الله لم تنزل على احد سوى النبي صلى الله عليه وسلم الا ان يكون سليمان ابن داوود بسم الله الرحمن الرحيم

84
00:26:44.100 --> 00:27:04.100
واخرج الحاكم عن ابي ميسرة ان هذه الاية مكتوبة في التوراة بسبعمائة اية يسبح لله ما ما في السماوات وما في الارض الملك القدوس العزيز الحكيم. اول سورة الجمعة. اذا يعني خلاصة الكلام

85
00:27:04.100 --> 00:27:21.100
ان هناك بعض السور في القرآن الكريم او بعض الايات التي انزلت على بعض الانبياء السابقين. كموسى مثلا وابراهيم وغيرهما هذا هو المقصود ايات نزلت وفيه ايات لم تنزل على الانبياء السابقين

86
00:27:21.250 --> 00:27:42.650
واصل احسن الله اليكم. قال رحمه الله فائدة يدخل في هذا النوع ما اخرجه ابن ابي حاتم عن محمد ابن كعب القرضي قال البرهان الذي اري ثلاث ايات من كتاب الله. وان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون

87
00:27:42.650 --> 00:28:02.650
وقوله وما تكون في شأن وما تتلوا منه من قرآن الاية. وقوله افمن هو قائم على كل نفس بما كسب زاد غيره اية اخرى ولا تقربوا الزنا. واخرج ابن ابي حاتم ايضا عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله لولا ان رأى برهان

88
00:28:02.650 --> 00:28:19.550
رأى اية من كتاب الله نهته مثلت له في جدار الحائط طيب هذا يعني ذكره انها ان هذه الايات قوله تعالى لولا ان رأى برهان ولقد همت به وهم بها. لولا ان رأى برهانا

89
00:28:19.900 --> 00:28:40.200
قالوا ما المراد ببرهان ربه؟ فيه عدة اقوال منها هذا القول انها مثلت امامه نزلت امامه ايات من القرآن الكريم منعته من الوقوع في في في هذا الحرام طيب بعد ذلك ينتقل المؤلف رحمه الله تعالى الى كيفية انزال القرآن

90
00:28:40.500 --> 00:28:57.100
كيف نزل ما الذي نزل به جبريل؟ كيف نزل؟ نزل جملة ولا نزل مفرقا القرآن هل هو نزل جملة؟ او نزل مفرقا؟ نزل جملة ومفرقا. الكتب السابقة كانت تنزل جملة. القرآن تميز. نزل جملة ونزل

91
00:28:57.100 --> 00:29:12.650
مفرقا في ثلاث وعشرين سنة. كل هذا سيتحدث عنه المؤلف في كيفية انزال القرآن كيف نزل به جبريل؟ ما الذي نزل به؟ كيف اخذه جبريل؟ كل هذا سيأتينا الكلام عنه ان شاء الله

92
00:29:12.750 --> 00:29:24.800
في النوع السادس عشر نقف عند هذا القدر وان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل ما توقفنا عنده باذن الله. نسأل الله ان ينفعنا بما قلنا وبما سمعنا والله اعلم. وصلى الله

93
00:29:24.800 --> 00:29:44.512
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين