بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد يقول الاخضري رحمه الله تعالى فصل في العكس المستوي العكس المستوي هذا هو الحكم الثاني من احكام القضايا. كما ذكرنا لكم الثاء قديما ان القضايا لها حكمان
الحكم الاول هو التناقض وقد فرغنا منه والان ننتقل الى الحكم الثاني وهو العكس المستوي اصل في العكس المستوي اي في بيان تعريفه وبيان احكامه ونحو ذلك. العكس في اللغة العربية
هو التبديل والقلب ان تقلب هذا او ان ان تبدل هذا مكان هذا او تقلب هذا مكان هذا. وهو جعل السابق لاحقا وجعل اللاحق سابقا. هذا هو العكس صيد قائم قائم زيد مثلا
طيب آآ العكس معروف معناه لغة وهو نفس المعنى الذي نستعمله في في اللغة في اللهجة الدارجة او في حياتنا الطبيعية يعني. هذا العكس اللغة العربية العكس عند المناطق قريب منه لكن له ضوابط
طيب العكس عند المناطق قريب من العكس اللغوي. لكن له ضوابط يعني ليس كل تبديل عند المناطق يسمى عكسا. بل لا بد من قيود او من ضوابط من شروط معينة. طيب
اذن العكس عند مناطق هو في الحقيقة العكس عند مناطق على ثلاثة اقسام نحن لن ندرس هذه الاقسام الثلاثة اتباعا واكتفاء للناظم. الناظم ذكر نوعا واحدا فقط من انواع العكس لذلك قال في العنوان فصل في العكس المستوي
المستوي وهو الذي سنقتصر عليه لان الناظم مختصر عليه. وهو الاكثر استعمالا كما يقول الصبان. واما بقية بقية النوعين من انواع العكس المستوي فقد تركه الناظم. فنحن كذلك سنتركه. طيب
ما هو العكس عند المناطق؟ قال الناظم العكس العكس اي العكس المعهود. هنا للعهد الذهني يعني العكس المعهود عند المناطق. لا يريد به العكس ايش؟ اللغوي. انما يريد ان يعرف ماذا؟ العكس المنطقي. قال العكس ما هو؟ قلب
جزئي القضية ما هما جزءا القضية موضوع ومحمول هذا في اي قضية في القضية الحملية. طيب اذا عندك قضية شرطية ماذا عندك من الجزئين عندك مقدم وهو الاول وعندك ايش تالي صح؟ يقول لك الناظم العكس هو ان تقلب جزئي القضية فان كانت القضية حملية فنقل
موضوع الى المحمول ونقل المحمول الى الموضوع طيب اه بجعل الموضوع محمولا والمحمول موضوعا. هذا في ايش ؟ في الحملية. واذا كانت القضية شرطية فالقضية الشرطية كما درسنا سابقا متكونة من شيئين
مقدم مثل ان كانت الشمس طالعة وتالي مثل في النهار وموجود فكيف نعكس عكسا منطقيا؟ قال بجعل المقدم تاليا والتالي مقدما واضح؟ هل هذا هو تعريف للعكس فقط؟ لا لم ننتهي بعد من تعريف العكس
مع بقاء الصدق مع بقاء الصدق ما معنى مع بقاء الصدق؟ يعني اذا عكست لا بد ان يبقى في العكس طيب ان كان الاصل صادقا يعني حالة كون ذلك القلب
مع بقاء الصدق يعني لابد ان يبقى ان تبقى القضية صادقة ليست ايش ؟ ليست كاذبة اي ان كان الاصل صادقا قبل ان تقلب. ان كان الاصل صادقا لزم صدق العكس
يعني الجملة الجديدة التي ستأتي انت بها لابد ان تكون ايضا صادقة طيب ستعرفون هذا في الامثلة طيب الشرط الان يعني نستطيع ان نقول هذي شروط العكس او نستطيع ان نقول قيود العكس. اذا القيد الاول او طرق العكس كيف نعكس القضية عند عند المناطق
واحد قلب جزئي القضية هذا واحد. اثنين مع بقاء الصدق ثلاثة والكيفية. هذا رقم ثلاثة. يعني مع بقاء الكيفية ايضا. يعني مع بقاء نفس الكيفية التي كانت في الاصل طيب قبل ان نعكس
اذا ما معنى الكيفية الكيفية يعني جاءت من كلمة الكيف. ما معنى الكيف؟ تقدم معنا في الدروس السابقة. بينا لكم ان المناطق اذا قالوا كلمة كيف يقصدون به شيئين يقصدون الايجاب ويقصدون به السلب
تمام فالناظم يقول لك اذا اردت ان تعكس عكسا منطقيا فلابد ان تبقى الكيفية. يعني اذا كان الاصل موجبا يجب ان تكون الجملة العكسية موجب واذا كان الاصل سالبا يجب ان تكون الجملة العكسية سالبة. واضح هذا؟ هل يمكن هذا؟ نعم يمكن
سترون هذا كيف طيب اذا نعود مرة اخرى القيد الشرط الاول قلب جزئي الخطوة الاولى قلب جزئي القضية اثنين مع بقاء الصدقي طيب ما معنى ما بقى الصدق؟ يعني لا تكون كاذبة. الجديدة ما تكون كاذبة. طيب
اه الشرط الثالث مع بقاء الكيفية الشرط الرابع والكم. اي مع بقاء الكم. ما معنى الكم؟ هذا تقريبا يعني مر بنا هكذا سريعا سابقا لكن لم لم نركز عرفنا ان الكيف هو عبارة عن شيئين صح؟ الايجاب والسلب. الكم
غالبا يأتي الكم يعني ضد الكيفية. الكم هو بارك الله فيكم. الكم هو يتعلق بالكمية بمعنى هل تقصد انت الكل ام الجزء؟ يعني هل تقصد الكلية؟ ام تقصد الجزئية بمعنى اننا عندما نقول كيفية فنقصد به الاجابة والسلب صح؟ اما اذا قلنا الكم نقصد به احد شيئين
اما الكلية واما الجزئية فما معنى كلام الناظم اذا معنا كلام الناظم انه من شروط العكس ان تبقى الكمية كما هي فان كانت الجملة الاصلية كلية يجب ان تكون الجملة
المعاكسية كليا. وان كانت الجملة الاصلية جزئية فيجب ان تكون الجملة العكسية الجديدة جزئية واضح طيب ستقولون لي يعني ماذا بقي؟ كل شيء يبقى كما هو يعني الصدق يبقى كما هو. الكيفية تبقى كما هي. الكمية تبقى كما هي. اذا ما الذي غيرناه؟ غيرنا بارك الله فيكم جزئي القضية
هذا الذي تغير. صار الموضوع محمولا والمحمول موضوعا. صار المقدم تاليا والتالي مقدما. واضح؟ هذا هو العكس. طيب اذا صارت قيود العكس كم قيود العدس اربعة قيود العكس اربعة. طيب
هل هذا الكلام على اطلاقه ام هناك استثناءات قال الناظم هناك استثناءات يقول الا الموجب الكلية فعوضها الموجبة الجزئية. يعني الم نقل لكم نحن قبل قليل لابد ان ان تبقى الكمية كما هي
صح؟ اذا كانت الجملة الاصلية كلية اجعل العكسية كلية. اذا كانت الجملة الاصلية اه جزئية اجعل الجملة الجديدة العكسية ايش ؟ جزئية. هذا هو الاصل هل هناك استثناء؟ نعم هناك استثناء في حالة واحدة. قال الا الموجب الكلية. اذا كانت القضية متصف بهاتين الصفتين انها موجبة وان
انتهى كلية فهذه عكسها عوضها كما يقول الناظم عوضها عوضها معناها ايش؟ معناها عكسها. طيب وفي بعض النسخ فعوضوها بعضها يعني في نسخة على انها اسم وفي نسخة على انها فعل. طيب المعنى واحد فعوضها او فعوضوها يعني المناطق بالقضية التالية الموجبة
الجزئية. اذا هذا ايش؟ حالة استثنائية. نحن قلنا قبل قليل اذا كانت كلية اجعلها كلية. اذا كانت جزئية اجعلها جزئية. صح؟ الا في حالة واحدة الكرة الاصلية كلية فجعل العكسية ايش ؟ جزئية
واضح؟ قلنا اذا كانت كلية اجعل العكسية كلية. اذا كانت جزئية اجعل العكسية جزئية. في حالة واحدة اذا كانت القضية كلية موجبة كان المفروض كان المفروض ان تبقى كلية موجبة صح؟ لكن في هذي حالة استثنائية وحيدة
سيكون عكسها الى ماذا؟ الى موجبة جزئية. سترون كل هذا في الامثلة طيب طيب نمثل الحالة الاستثنائية نمثل على الحالة الاستثنائية مثال الكلية الموجبة لو قلت كل انسان حيوان. ما تصنيف هذه القضية عند مناطقه
هي قضية كلية بسبب وجود كلمة كل مصورة بسور كلي. تمام؟ اذا بسبب وجود كلمة كل هي قضية آآ كلية وموضوعها ايضا كلي وهو كلمة انسان طيب هي موجبة امثال لمن موجبة؟ اذا هي قضية كلية موجبة
اذا اردت ان تأتي بعكسها كان الواجب ان تكون اي ليكون العكس مع بقاء الصدق والكيفية والكم صح؟ الا اننا لن نفعل ذلك سنغير من كلية الى جزئية. فيكون عكسها هكذا بعض الحيوان انسان
بعض هذا هذا هو السور الجزئي طيب بعض الحيوان انسان. طيب وتلاحظ ان كلتا القظيتين صادقتان كل انسان حيوان هذا صحيح بعض الحيوان انسان هذا صحيح. بعض الحيوان انسان وبعضه الاخر فرس وبعضه الاخر حصان وبعضه الاخر جمل الى اخره. اذا كما
تلاحظون يعني قلبنا جزئي القضية صح ولا لا؟ قلبنا جزئين القضية. الانسان في الجملة الاولى ايش كان كان موضوعا صح ولا لا؟ في الجملة الثانية صار ايش؟ صار محمولا. هذا هو العكس. هذا هو العكس المنطقي
مع بقاء الصدق والكيفية. الصدق بقي كما هو. فالجملة الاولى صادقة والجملة الثانية صادقة والكيفية الكيفية بقيت كما هي نعم بقيت كما هي الاولى ايش؟ الاولى موجبة والثانية ايضا موجبة
الجزئية الاخيرة وهي الشرط الاخير وهو بقاء الكم. هذا فقط الذي استثنيناه في هذا المثال. هذا مثال استثنائي. يعني نحن يعني على خلاف الاصل مفروض انه نحن نأتي بالحالة الطبيعية ثم ناتي بالاستثناءات صح؟ لكن الشارع هكذا فعل الشارع جاء مثل اولا بالحالة الاستثنائية ثم بعد
كذلك مثل بالحالات الطبيعية. فلذلك نحن انا مشيت كما فعل هو. والا المفروض نعكس يعني. كما فعل الناظم. الناظم ايش فعل؟ جاء بالحالات الطبيعية اولا ثم بعد ذلك استثنى فالان ننتهي فقط من هذه الحالة الاستثنائية ثم نعود الى العكس الطبيعي يعني
فاذا هذه القضية ماذا حصل فيها؟ هذه المسألة حصل فيها اننا قلبنا جزئي القضية كما رأيتم. صار الانسان في الجملة الاولى كان موضوعا صار في الجملة الثانية ايش؟ محمولا. طيب
بقيت بقي الصدق كما هو القضية الاولى صادقة والقضية الثانية ايضا صادقة ثلاثة الكيفية بقيت كما هي ففي القضية الاولى موجبة والقضية الثانية ايضا موجبة الشرط الرابع كان المفروض الكم وهو الكلية والجزئية مفروض يبقى كما هو. لكنه لم يبقى وهذي حالة استثنائية
في القذف في الجملة الاولى كانت كانت القضية كلية وهو كلمة كل. وفي القضية الثانية اصبحت جزئية وهي كلمة بعض هذا هل هذا دائما يحصل في القضية العكسية؟ لا ليس دائما هذي حالة استثنائية. شرحناها حتى نفتك منها. ننتهي منها. والان سنعود الى الترتيب الطبيعي. والمعنى
انه يشترط بقاء الكم في العز كما كان في الاصل الا في الموجبة الكلية. نحو كما مثلنا لكم الان طيب آآ طيب آآ قبل ان ان نمثل على ما ذكر آآ نريد ان ان نبين محترازات التعريف يعني نحن عرفنا العكس بانه ماذا؟ قلب جزئي القضية مع
بقاء الصدق والكم والكم والكيفية. صح ولا لا؟ قلب جزئي القضية مع بقاء الصدق والكيفية والكم. هذا هو العكس. طيب محترسات التعريف على السريع قلب جزئي القضية قلب لو كان عندنا اه جملة ليس فيها قلب هل هذا عكس؟ لا لا يعد عكسا خرج
طيب لو كان هناك قلب لكن ليس بين جزئي القضية وانما بين شيئين اخرين هذا ايضا لا يعد عكسا طيب اه لا يعد عكسا عند المناطق نعم مثل ماذا؟ مثل قلب المركب الاضافي. المركب الاضافي مثل ان تقول غلام زيد. مضاف ومضاف اليه صح
قلبك له قلبك له لا يعد من قبيل العكس المنطقي. لماذا؟ لان هذا ليس تبديل قضايا وانما هو تبديل اه مضاف سعره مضاف صار من المضاف صار مضاف اليه والمضاف اليه صار مضافا يعني ولام زيد
زيد زيد زيد غلام مثلا طيب وانما هذا طبعا لا يجوز في في النحو ان تضيف العلم اه بهذي الطريقة لكن الشارع مثل بمثال اخر لو قلت ضارب غلام ثم عكست غلام ضارب. هل هذا يسمى عند مناطق عكسا؟ لا يسمى عندهم عكسا لماذا؟ لان من من شروط العكس ان يكون في
قضية يعني تبدل القضية بقضية اخرى لذلك قال الناظم قلب جزئي القضية فهنا في هذه الجملة وضع صار المضاف مضاف اليه والمضاف اليه صار مضافا ليس له علاقة بالموضوع والمحمول واضح؟ لا بد ان يكون التبديل من موضوع الى محمول او
الموضوع هذا في القضية الحملية وفي القضية الشرطية نضع المقدم تاليا ونتالي مقدما هكذا مع بقاء الصدق اذا لم يبق الصدق فلا يعد عكسا اذا لم يبق الصدق لا يعد عكسا. مثال ذلك
لو قلت لك اعكس جملتك كل انسان حيوان اول شي كل انسان حيوان صادقة ولا كاذبة؟ صادقة. طيب اعكسها لو قلت لي كل حيوان انسان انت عكست ولا ما عكست؟ عكست
صار الموضوع محمولا واضح؟ صار الموضوع محمولا والمحمول موضوعا فايش قلت كل حيوان انسان. طيب انت عكست صحيح. لكن نحن نشترط اذا عكست ان تكون كلتا القظيتين ايش؟ صادقتين وقضيتك او جملتك الثانية اللي ينظر فيها كل حيوان انسان كل حيوان انسان
هذا صحيح؟ لا. هذي كاذبة. ليس كل حيوان انسان بل هناك فرس وهناك جمل واضح ولا لا؟ اذا هل هذا هل هذا يدخل في التعريف؟ لا يدخل في التعريف لماذا؟ لان من شروط العكس ان ان تكون كلتا القظيتين صادقتين. طيب
وخرج بقول الناظم الكيفية اذا لم تبقى الكيفية كانت تقول في عكس هذه الجملة بعض الانسان حيوان. هذي موجبة ولا سالبة؟ موجبة طيب اعكسها ليس بعض الحيوان بانسان. ما دام قلت ليس اذا صارت سالبة. خلاص ان خلى شرط العكس. لان نحن نشترط ان يتفقا
في في الكيفية فاذا كانت الاولى موجبة لازم الثانية موجبة. اذا كانت الاولى سالبة لابد ان تكون الثانية سالبة. انت هنا جعلت الاولى موجبة والثانية سالبة هذا لا ينفع واضح؟ هذا يخرج من درس العكس المستوي عند المناطق
طيب لما قال الناظم الكم الكم ما معنى الكم يعني الكلية والجزئية اذا كانت الاولى كلية لابد تكون الثانية كلية. واذا كانت الاولى جزئية لابد تكون ثانية جزئية. فاذا اختل هذا لا يعد هذا عكسا منطقيا. الا في حالة
استثنائية واحدة وهي ايش اذا كانت القضية كلية موجبة وهذه عكسها سيكون جزئية سيكون كلية جزئية موجبة. هذا حالة استثنائية وشرحناها قبل قليل. وظربنا على ذلك مثالا طيب طيب الان نمثل اعطيكم يعني مثالين
مثالين اجتمع فيهما شرط او شروط العكس المستوي عند المناطق. اجتمعت فيها القيود الاربعة ان شئتم او خمسة. يعني حسب اه الترقيم اذا جعلنا قلب قلب جزئي القضية هذا واحدا
اه بقاء الصدق اثنين الكيفية ثلاثة. والكم اربعة لك ان تجعلها اربعة شروط طيب ولك ان ان تفعل غير ذلك. الامر سهل تمام؟ ساعطيكم مثالا انطبقت فيه الشروط الاربعة كلها. لو قلت مثلا بعض الانسان حيوان
بعض الانسان او لا نترك نترك هذا المثال لان فيه اشكال. اعطيكم مثالا اخر اوضح منه لو قلت مثلا ليس زيد بعمرو ليس زيد بعمرو اولا دعونا اه نصنف هذه القضية. هذه القضية سالبة اولا لوجود كلمة ليثة
ثم هي آآ جزئية اه لوجود كلمة زيد. طيب او ان شئت قلت شخصية طيب انها مشخصة في زيد طيب الان نريد ان نعكس هذه الجملة عكسا منطقيا ليس عكسا لغويا نريد ان نعكس هذه الجملة فهناك عند المناطق اربع خطوات الخطوة الاولى ان
الموضوع محمولا والمحمول موضوعا الخطوة الثانية ان يبقى ان تبقى الكيفية والخطوة الثالثة ان يبقى الصدق والخطوة الرابعة ان تبقى الكمية فما هو الجواب ان نقول هكذا عمرو ليس بزيد. ماذا فعلنا
اول شي فعلناه اننا زيد كان في السابق ايش؟ موضوعا. صار في الجملة الجديدة ماذا؟ صار محمولا كما ترون تمام الخطوة الثانية من ناحية الصدق القضية الاولى صادقة ليس زيد بعمرو هذي صادقة
والقضية الثانية عمرو ليس بزيد هذه ايضا صادقة طيب الشرط الثالث اه الكيفية الجملة الاولى سالبة. والجملة الثانية ايضا سالبة. طيب الكم الكم القضية الاولى جزئية متعلقة بزيد او بعمرو
والقضية الثانية ايضا جزئية. اذا توافرت فيه الشروط او القيود الاربعة قلبنا جزئي القضية واحد اثنين بقي الصدق. ثلاثة بقي الكم. اربعة بقيت الكيفية. هذا يقال له ماذا؟ يقال له
اه عكس مستوي. هذا المثال الاول. مثال ثاني ليس زيد بحجر ليس زيد بحجر. طيب اعكسها عكسا منطقيا اجعل الموضوع محمولا والمحمول موضوعا مع بقاء الاشياء الثلاثة. الكم والكيفية يا والصدق فتقول فيه فتقول في العكس لا شيء من الحجر بزيد. لا شيء من الحجر بزيد. واضح
عن الموضوع محمول والمحمول موضوعا بقي الصدق كما هو الاولى صادقة والثانية ايضا صادقة بقية الكيفية كما هو الاولى السالبة الثانية ايضا سالبة بقي ماذا بقي؟ الكمية. نعم الكمية الاولى جزئية والثانية ايضا جزئية. او ان شئت الاولى شخصية والثانية ايضا. آآ
او جزئية. طيب اذا هذا هذان المثالان اجتمع فيهما الشروط الاربعة التي ذكرناها طيب واما الحالة الاستثنائية فقد مثلنا عليها. فلا نحتاج ان نرجع اليه مرة اخرى. ثم قال الناظم
والعكس لازم لغير ما وجد به اجتماع الخستين نعم والعكس لازم لغير ما وجد به اجتماع الخسيتين. معنى هذا الكلام ان العكس المستوي لازم لكل قضية يعني كل قضية كل قضية
من القضايا التي سبقت دراستها من قضايا اه شخصية او او جزئية او كلية او الى اخره موجبة او سالبة. كل القضايا يتأتى فيها العكس طيب الا القضية التي اجتمع فيها خستان
هذا تعبير يعني عجيب من المناطق. يقصدون بالخستين السلب والجزئية السلب والجزئية لماذا قيل لهم خستان؟ لان السلب ماذا يقابل؟ يقابل الايجاب. ايهما اشرف السلب ام الايجاب؟ السلب طيب الجزئية ماذا تقابل؟ تقابل الكلية وماذا ايهما اشرف الجزئية من الكلية الجزئية
فيقول المناطق نسمي المناطق هذين الاثنين بالخستين لان الكلية اشرف من الجزئية والايجاب اشرف من السلب تمام؟ فاللغو ايش يقول؟ يقول والعكس لازم لغير ما وجد به اجتماع الخستين. يعني اذا اجتمع عندنا في كل في قضية
خستان وهما السلب والسلب والجزئية فهذه الجملة لا عكس لها لا يجوز ان تعكسها واضح لماذا؟ يقولون لانه يجوز عقلا ان تسلب الاخص عن بعض افراد الاعم كما رأينا نحن في الامثلة السابقة
لكن لا يصح سلب الاعم عن بعض الافراد الاخص طيب هذا كلام نظري يحتاج الى مثال يعني مثال عندما تقول بعض الحيوان ليس بانسان هذي صادقة او لا هذه صادقة
لكن لو اردت ان تعكس عكسا منطقيا فانها ستكون كاذبة وذلك اذا قلت بعض الحيوان ليس بانسان. بعض عفوا بعض الانسان ليس بحيوان. بعض الانسان ليس بحيوان. هل هذا الكلام صحيح
هل يوجد انسان في الدنيا ليس حيوانا هل يوجد؟ لا يوجد. اذا هذه القضية كاذبة. فاذا نحن لا نستطيع ان نعكس جملة ماذا؟ جملة بعض الحيواني ليس بانسان هذا لا نستطيع ان نعكسها. لاننا اذا عكسناها سيولد لنا هذه الجملة الكاذبة. وهي جملة بعض الانسان ليس بالحيوان. اذا لماذا لا
ان نعكس جملة بعض الحيوان ليس بانسان. لانه اجتمع فيها خستان ما معنى خفتان؟ يعني سلب وجزئية. اين السلب والجزئية في الجملة؟ قوله بعض هذه جزئية، قوله ليس هذا هو السلب
فاذا القاعدة المنطقية تقول اذا كانت الجملة جزئية سالبة فلا عكس لها. هذا معنى قول قول الناظم والعكس لازم لغير ما وجد به اجتماع الخستين فاقتصد اقتصد هذا حشو تكملة بيت
ومعنى الاقتصاد في اللغة العربية هو التوسط في الامور كلها يقول لك مثلا اقتصد في في امورك يعني توسط الناس الان يطلقونه على على الممارسة المالية. فيقولون فلان مقتصد يعني في ماله. هذا نوع من انواع الاقتصاد
نوع من انواع الاختصار لكن الاقتصاد اصلا في اللغة العربية هو التوسط في امورك كلها من اكل وشرب وملبس ويعني وتدين وعبادة وكل شيء لان خير الامور اوسطها مأخوذ من الاقتصاد الذي هو التوسط في الامور. ومنه قولهم ولا ولا عال من اقتصد
اي ولا افتقر من توسط بين التقطير والاسراف. عالة يعني يعني اه افتقر ومنه يعني فسر بعض العلماء قوله تعالى ذلك ادنى الا تعولوا يعني الا تفتقروا على رأي بعض
العلماء طيب هل هناك ايضا جملة اخرى ليس لها عكس؟ نعم. يقول الناظم ومثلها المهملة السلبية كذلك اذا كان عندنا قضية مهملة سلبية ما معنى مهملة؟ يعني خالية عن السور. ما معنى سلبية؟ يعني ليست موجبة. طيب فهذه القضية ايضا ليس لها عكس
ليس لها عكس. مثال ذلك الحيوان ليس بانسان هذه الجملة ما تصنيفها منطقيا؟ تصنيفها اولا انها مهملة معناها لا يوجد فيها سور لا سور كلي ولا سور جزئي الوصف الثاني انها سالبة لوجود كلمة ليس. تمام؟ الحيوان ليس بالانسان. هذه القضية ايضا ليس لها عكس. طيب ستعترظ علي وستقول
كيف تقولون ليس لها عكس ولم يجتمع فيها الا خسة واحدة. وليس فيها خستان محور نتأمل في الجملة كم خسة عندنا؟ عندنا خسة واحدة وهي كلمة ليس لا توجد فيها خسة ثانية
صح ولا لأ ؟ فلماذا ايضا قال المناطق عن هذه الجملة؟ ايضا انها لا عكس لها قالوا قال الناظم لانها في قوة الجزئية لانها اي القضية المهملة السالبة في قوة اي في حكم
القضية الجزئية يعني صحيح انت تراها هكذا في الظاهر انها ليس فيها الا خسة واحدة صح؟ وهي ايش؟ وهي انها سالبة لكن في الحقيقة من حيث المعنى هي جزئية واذا كانت من حيث المعنى جزئية حينئذ يكون اجتمع فيها كم وصف؟ وصفان من الخسة. اكرمكم الله. طيب وصفاني من الخسة وهما
السلبية لفظا ونطقا موجودة والجزئية اين هي؟ موجودة في الجملة؟ لا لكنها موجودة من حيث المعنى والتأويل والتقدير كيف وهذي المسألة درسناها اه في المستوى الاول انت عندما تقول انت عندما تقول
اه هذا مثال المستوى الاول في الكتاب الذي درسناه لما مثل مصنف بقولك اللاعبون متعبون اللاعبون متعبون طيب هذه القضية مهملة ليس فيها سور كلي ولا سور جزئي المدرب حينما يقول اللاعبون متعبون ليس شرطا ان كل اللاعبين متعبون
صح ولا لا لكن ممكن نصفهم متعب معظمهم كلهم الى واحد او اثنين مع ذلك يستطيع المدرب ان يقول لاي شخص دعنا نوقف اللعب فاللاعبون متعبون صح ولا لا؟ طيب ما معنى اذا اللاعبون متعبون؟ تصنيفهم منطقيا قضية مهملة
ليس فيها سور كلي ولا جزئي. لم يقل بعض اللاعبين ولم يقل كل اللاعبين. صح ولا لا لكن هذه الجملة معناها عند المناطق تؤول الى ان تصبح قضية جزئية يعني المدرب حينما قال اللاعبون متعبون هو يقصد وانت تعرف انه يقصد هذا. هو يقصد بعض اللاعبين متعبون
اذا صارت الجملة ما معناها؟ صارت الجملة معناها جزئية متى هذا؟ هذا حكم الجملة المهملة تمام فالان نحن نطبق هذا على المثال الذي ذكره الشارع قال الحيوان ليس بانسان هل هذا الكلام صحيح
ظاهره انه فيه تعميم ظاهره انه كل حيوان ليس بانسان وليس هذا هو مراد المتكلم. بل مراده ان بعض الحيوان ليس بالانسان وهذا صحيح وهذا صحيح وضربت لكم امثلة كثيرة في المستوى الاول عندما قلت لكم مثلا عندما يقول شخص الفرنسيون عنصريون
واعترض عليه انسان قال له يا اخي لا تعمم هناك بعض الفرنسيين ليسوا عنصريين فنقول له اعتراضك خاطئ. لانك انت بنيت اعتراضك على انني على انني عممت وانا لم اعمم
لانني لم اضع في كلامي سورا كليا ولا صورة جزئيا. انا لم اقل كلا ولم اقل بعضا وانما استعملت القضية المهملة فقلت الفرنسيون عنصري يوم وقال هنا ليست الاستغراق وانما هي لبيان الجنس
فمعنى كلامي بعض فرنسيين عنصريون. بعض واضح هذا؟ فصارت القضية المهملة معناه يؤول الى ان يصبح قوية جزئية فاذا هل هل يستطيع احد ان يعترض عليه ويقول لا انت انت ظلمت وانت عممت كلامك لا كلامي ليس فيه تعميم
لان القضية المهملة عند المناطق في قوة ماذا؟ في قوة القضية الجزئية. هذا معنى قول الناظم ومثلها المهملة السلبية. لانها في قوة جزئية مثلها ما معنى مثلها؟ مثلها في عدم وجود عكس لها
مثال ذلك الحيوان ليس بانسان هذه القضية صادقة ولا يوجد عكس لها لا تستطيع ان تعكسها لانك لو عكستها ستكون كاذبة. اعكسها عكسه سيصبح هكذا الانسان ليس بحيوان هذا اكسوة هذا عكسها بالضبط
مع مع بقاء الكم والكيفية والصدق وقلب جزء القضية. هذا عكسها. هل هذي صادقة؟ هذي كاذبة واضح هذه كاذبة طيب ونحن نشترط في العكس ان ان تكون كلتا القظيتين صادقتين
كما تقدم العالم وقال ان كان الاصل صدقا ويجب ان يكون هناك ايضا صدقا ثم قال الناظم والعكس في مرتب بالطبع وليس في مرتب بالوضع هذا تنبيه هذا تنبيه يقول الناظم العكس الذي درسناه الان الذي يسمى بالعكس المستوي
نعم على عكس المستوي سمي عكسا مستويا مستويا لانه مساوي للاصل لذلك قيل له عكس مستوي. لماذا؟ لانه مساوي للاصل تساويه في الاشياء التي ذكرناها وكما ان الاصل فيه الصدق والكيفية والكم. كذلك الفرع فيه بقاء الصدق وبقاء الكيفية وبقاء الكم. واضح؟ طيب يقول
والعكس في مرتب بالطبع وليس في مرتب بالوضع. نعم يقول معنى هذا يقول الشارح والعكس اي باقسامه التي تقدمت طيب نحن لم نفكر كل الاقسام ذكرنا فقط قسما واحدة. والعكس ثابت اين؟ في مرتب بالطبع
الذي هو كل من القضية الحاملية والشرطية المتصلة. يعني يريد ان يقول الناظم بعبارة اخرى يريد ان يقول ان العكس العكس المستوي يصدق على المرتب بالطبع ولا ولا يمكن تطبيقه على المرتب بالوضع. ما هو المرتب بالطبع
المرتب بالطبع يقصد به شيئين يقصد به شيئين. الشيء الاول القضية الحملية والشيء الثاني الشرطية المتصلة تذكرون لما درسنا في درس الشرطية قسمناها الى قسمين شرطية متصلة وشرطية منفصلة دائما حاولوا ان تتذكروا لكل مصطلح مثالا واحدا
ماذا مثلنا من شاطئها متصلة؟ ان كانت الشمس طالعة فالنهار موجود ماذا مثلنا بالشرطية المنفصلة؟ العدد اما زوج واما فرط صح ولا لا؟ طيب الناظم ماذا يقول؟ باختصار شديد. يقول ان العكس تستطيع ان تطبقه في شيئين
في القضية الحملية وفي الشرقية متصلة. وهذا معنى قول الناظم والعكس في مرتب بالطبع يعني العكس ثابت وموجود اين؟ في المرتب بالطبع ما معنى المرتب الطبعي؟ يعني القضية الحملية والقضية الشرطية
القضية الشرطية المتصلة تمام وقال قال الناظم وليس في مرتب بالوظع معناها لا تستطيع ايها المنطقي ان تطبق العكس المستوي لا تستطيع ان تطبقه في القظية الشرطية المنفصلة ومثالها العدد واما زوج واما فرض
واضح لماذا لماذا؟ يقول الشارح الترتيب الطبيعي هو ما اقتضاه المعنى بحيث يتغير المعنى بتغير الترتيب الا ترى ان معنى القضية الحملية ثبوت مفهوم المحمول لافراد الموضوع حينما تقول زيد قائم معناها ثبوت القيام
لزيد طيب فاذا غير ترتيبها افادت ثبوت مفهوم الموضوع لافراد المحمول يعني افاد ايش ؟ افاد العكس ومعنا الشرطية المتصلة لزوم التالي للمقدم. فاذا غير الترتيب افادت لزوم المقدم للتالي
هذا هو المرتب بالطبع طيب الا ترى انك اذا قلت في عكسي كل حيوان انسان كل انسان حيوان. كل انسان حيوان تمام هذي الان قضية هذي قضية حملية كل انسان
حيوان هذي قظية حملية طيب لو اردنا ان نعكسها وقلنا بعض الحيوان انسان فغيرنا صار الموضوع محمولا والمحمول موضوعا. ماذا يصير المعنى؟ يصير ثبوت الانسانية لبعض افراد الحيوان هذا في اي جملة في الجملة الثانية
لانه قال بعض الحيوان انسان ما معنى هذه الجملة قال شارح ثبوت الانسانية لبعظ افراد الحيوان تمام هذا معنى المعنى الاول كيف كان في الجملة الاولى؟ قال بعد ان كان ثبوت الحيوانية لكل انسان
وهو في جملة كل انسان حيوان. ما معنى هذه الجملة كل انسان حيوان؟ ثبوت الحيوانية لكل انسان اذا المعنى اختلف او لا؟ اختلف المعنى اختلف هذا ماذا؟ هذا في القضية
في القضية الحملية واما مثال القضية الشرقية المتصلة فانك اذا قلت في عكس كلما كانت الشمس طالعة فالنهار موجود اعكسها تقول هكذا قد يكون اذا كان النهار موجودا فالشمس طالعة
ايش يصير المعنى؟ يصير ثبوت لزوم طلوع الشمس لوجود النهار بعد ان كان ثبوت لزوم وجود النهار لطلوع الشمس فتأمل طيب لو يعني تتأملون في هذه الامثلة احيانا هو الانسان
مع كثرة ما يسمع الامثلة احيانا يعني يضيع ذهنه. هي امثلة واضحة جدا جدا جدا. طيب فاذا شعرت انك لم تفهم يعني اوقف التسجيل وتأمل في المعنى وفكر فيه سيتضح لك يعني
لكن احيانا مع السرعة لا يتضح لك طيب اذا هذا هو ايش؟ المرتب بالطبع وهو يشمل ايش؟ يشمل شيئين. يشمل القضية الحملية ويشمل القضية الشرطية المتصلة اما المرتب بالوضعي يقصد به الناظم الشرطي المنفصلة
قال هذه لا تستطيع ان تطبق عليها العكس لماذا؟ لان ترتيبها ذكري. ما معنى ترتيبها ذكري؟ نحن تقدم معنا لما تكلمنا عن كلمة ثم وقلت لكم من الثم تستعمل عند العلماء باستعمالين. استعمال معنوي بين قوسين منطقي
واستعمال ذكري فهذه المسألة الان تشبه هذه المسألة تشبهها يعني انت لما تقول انظر ماذا يقول الشارع لان ترتيبها ذكري. بحيث لا يتغير معناها بتغير طرفيها يعني انت الان في ماذا مثلنا نحن سابقا في القضية الشرقية المنفصلة؟ قلنا العدد واما زوج واما فرد صح
طيب اعكس العدد اما زوج اما فرد صح اعكسها العدد اما فرد واما زوج اما زوج اما فرد اما فرد اما ذل تغير معنى مهما عكستها لا يتغير المعنى. صح ولا لا؟ فاذا لا فائدة من تطبيق العكس عليها
قال لا يتغير معناها بتغير طرفيها فقولك العدد اما زوج او فرد طيب اعكس قد اه قدم اجعل المقدم تاليا والتالي مقدما. اليس هذا هو العكس كما قلنا نحن العكس ينطبق على القضية الحمية وعلى القضية الشرطية صح. لكن ليس كل انواع الشرطية
وانما هو نوع واحد من انواع القضية الشرطية وهو ايش؟ وهو القضية الشرطية المتصلة. اما القضية الشرطية المنفصلة مثل هذه مثل ان تقول العدد واما زوج واما فرض فهذه لا فائدة من ان تعكس لان المعنى واحد
المعنى واحد قال فقولك العدد اما زوج او فرد لو قدمت فيه الثاني على الاول وقلت العدد اما فرض او زوج. هل تغير المعنى؟ لا يتغير اذا النتيجة فعلم ان الترتيب
انما هو في مجرد الوضع والذكر تمام انما هو في مجرد الوضع والذكري. وهذا معنى قول الناظم وليس اي العكس ثابتا في مرتب بالوظع وذلك هو القضية الشرقية المنفصلة فلا عكس لها. وانما كانت مرتبة بالوضع فقط لان ترتيبها لم يقتظه الطبع. نعم. يعني
انت عندما قلت العدد اما زوج واما فرد. ما الذي جعلك تقدم الزوج على الفرد هنا الطبيعة هي التي جعلتك فطبيعة الشيء جعلتك تفعل هذا لا وانما لسانك هو الذي نطق بذلك
يعني هو ترتيب ايش ؟ هو ترتيب ذكري وضعي انت الذي وضعت هذه الكلمة مكان هذه الكلمة واضح طيب انت الذي وضعت هذه الكلمة مكان هذه الكلمة. اذا هو ترتيبنا ايش؟ ذكري وضعي. ذكري يعني بلسانك. وضعي يعني وضعته في الكتاب او في
ليف او في او في الورقة ونحو ذلك. ليس لانه هو مقتضى الطبع ليس هو لانه مقتضى طبيعة الشيء مثل لما قلنا اذا كانت الشمس طالعة فالنهار موجود. لماذا نحن قدمنا الشمس هنا؟ لان هذا هو الترتيب الطبيعي. ان الشمس تطلع اولا ثم يأتي النهار
صح ولا لا هذي امور بديهية يا اخوان بديهية انا قلت لكم المنطق يوضح لكم الاشياء البديهية طيب اذا لذلك قيل للقضية الحملية والقضية الشرطية المتصلة سموها المناطق ايش؟ مرتب بالطبع. لان ترتيب الشمس يأتي طبيعيا قبل النهار
آآ زيد قائم طبيعي انني ساذكر قائم آآ ساذكر زيد اولا ثم ساذكر قائم، لماذا؟ لان الزيت مبتدأ تتوقعون خبر يتقدم عن الخبر. هذا واحد اثنين انني اريد ان احكم على زيد وبالتالي عقل العقل يقول المحكوم عليه يأتي اولا
ثم الحكوم يأتي ثانيا واضح. فانت تضع الشيء اولا ثم تحكم عليه ولذلك طبيعي ان يتقدم. فهو ترتيب طبيعي. هذا في في القضية الحملية وفي القضية الشرطية متصلة. اما في القضية المنفصلة
مثل ان تقول العدد اما زوج واما فرد. تقديمي هنا لا لا قيمة له لا معنى له لا حكمة له لا علة له وانما هو فقط هكذا لساني نطق به هكذا. فقلت العدد اما زوج واما فرض. بكرة ممكن اعكس اقول العدد اما فرد
زوج عادي. هذا الكتاب اما ابيظ واما اسود طيب لماذا قدمتوا البياظ على السواد؟ ما في حكمة ليس لاجل ان طبيعة ذلك وانما لساني جرى هكذا ممكن اكون هذا ابيظ او اسود او عكست اقول هذا اسود او ابيظ. واضح؟ اتمنى ذلك
اظن مع اصوات يعني الخلفية التي تسمعونها اصوات اه تغريد العصافير وزغرطت العصافير. هذي يعني يجب ان تلطف اه الجو وتلطف اه جو المنطق اه طيب طيب ثم بعد ذلك قال الناظم باب في القياس. باب في القياس. نحن هكذا نكون قد انتهينا من ثلاثة ارباع
علم المنطق لان كما قلنا لكم مرارا. هم. ولن نمل من تكراره حتى يثبت هذا الشيء عندكم. المنطق ينقسم الى بابين رئيسيين. تصورات وتصديقات التصورات لها مبادئ مقاصد مبادئها الكليات الخمس
مقاصدها التعريفات هذا هو القسم الاول من من المنطق القسم الثاني تصديقات والتصديقات لها ايضا مبادئ ما مبادئها القضايا واحكامها وقد فرغنا منها الان ما مقاصدها القياس؟ وهو الباب القادم
اذا المبادئ التصديقات ما هي؟ هذا لو تكتبونه في ورقة هكذا بطريقة التشجير سيتضح لكم مبادئ التصديقات ما هي؟ مبادئ التصديقات القضايا واحكامها. ما هي القضايا حملية وشرطية والشرطية نوعان
ما احكامها؟ احكامها شيئان التناقض والعكس المستوي وبهذا نكون قد انتهينا من ثلاثة ارباع المنطق. لم يبقى معنا الا الربع الاخير وهو القياس وما يلحق بالقياس وبه ان شاء اه سنختم الكتاب
ولان الدرس الاخير كان دسما اه فلعلنا نكتفي بما ذكر وفي الدرس القادم ان شاء الله سنتناول باب القياس صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين