1
00:00:01.350 --> 00:00:12.650
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد. ايها الاخوة الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المبارك

2
00:00:12.950 --> 00:00:26.650
الكتاب الذي بين ايدينا هو كتاب المواهب الربانية من الايات القرآنية فضيلة الشيخ العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله تعالى المتوفى سنة الف وثلاث مئة وستة وسبعين رحمه الله

3
00:00:26.850 --> 00:00:44.050
وهذا المجلس المجلس الثالث عشر وهذا اليوم هو اليوم السادس عشر من جمادى الاولى من عام ثلاثة واربعين واربع مئة والف اه هذا كتاب حقيقة هو يتعلق تدبر القرآن الشيخ رحمه الله جمع ايات

4
00:00:44.600 --> 00:01:08.550
ويقف عند كل اية يتدبرها كم عندنا  والان دخل في  ادعية جميلة جدا اطلع تفضل الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله قال رحمه الله تعالى كذلك دعاء المتقين

5
00:01:08.850 --> 00:01:25.850
الذين اعد لهم الجنة وما فيها. الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار نتوصل بربوبية الله لهم وبايمانهم ان يغفر لهم الذنوب ان يقيهم عذاب النار

6
00:01:26.200 --> 00:01:45.100
اذا غفرت ذنوبهم ووقاهم الله عذاب النار. زال عنهم الشر باجمعه حصلهم الخير باجمعه. لان لان الادعية هكذا تارة تأتي مطابقة لجميع مطالب العبد وتارة بذكر نوع منها. ويدخل الباقي باللزوم كهذا الدعاء

7
00:01:45.450 --> 00:02:00.850
شوف يعني واخذ هذا الدعاء الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار. هذه في سورة ال عمران دعاء المتقين اه متقين كيف عرفنا انهم دعاة المتقين

8
00:02:01.050 --> 00:02:20.950
قال بعد لما ذكر الله سبحانه زين للناس حب الشهوات ذكر حسن مآب المتقين حسن مآب قال المتقين قال من هم؟ قال الذين يقولون ربنا طيب يقول هنا لاحظ في اخر كلامه ماذا قال

9
00:02:21.100 --> 00:02:42.100
قال الادعية تارة تأتي مطابقة لجميع مطالب العبد وتارة تأتي بذكر نوع منها ويدخل الباقي باللزوم كهذا الدعاء وهذا الدعاء ما اتى يعني ما يحتاجه الانسان مطابق لكل ما يحتاجه. لا اتى بشيء بجانب

10
00:02:42.350 --> 00:02:57.850
زين بعض الصفات او بعض الادعية لكن هذا الجانب يدخل غيره باللزوم لانه يلزم منه لما قال لما قال اغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار. يلزم من ذلك ماذا؟ دخول الجنة

11
00:02:58.000 --> 00:03:13.450
لانه اذا سلم من النار غفرت له ذنوبه لزم من ذلك دخول الجنة. هذا مقصد الشيخ لاحظوا قال هنا حصل له الخير اجمعه. ومن اعظم ما يحصل له دخول الجنة

12
00:03:13.700 --> 00:03:32.950
طيب وش الملاحظ فيه ايضا اشار الشيخ اليه؟ قال انهم يتوسلون بربوبية الله لهم وبايمانهم التوسل من يعني من اسباب قبول الدعاء ان الانسان يتوسل باشياء تكون سببا لقبول الدعاء ما

13
00:03:33.000 --> 00:03:50.700
ربنا اولا يعترفون بانه الله هو الذي خلقهم وربهم ورزقهم وهذا فيه ايضا وجه افتقار العبد الى ربه يعني الذي خلقه ربه هذا وجه الوجه الثاني يوصلهم بالايمان يتوسلون بالعمل الصالح وهذا مشروع

14
00:03:51.000 --> 00:04:11.450
عند الدعاء الانسان توسل بالعمل الصالح. كما توسل اصحاب الغار باعمالهم  بر والديه وغيره قال هنا اننا اولا امنا ثم طلبوا قال فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار وقفة الشيخ جميلة جدا. طيب

15
00:04:11.900 --> 00:04:32.750
الذي بعده رحمه الله تعالى ومما اتى فيه الدعاء بجميع المطالب على وجه المطابقة دعاء الالباب وخواص الخلق حيث قالوا بعدما تذكروا بما في ملكوت ما في ملكوت الله ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار

16
00:04:32.950 --> 00:04:49.650
ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيته وما للظالمين من انصار ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا السلام على

17
00:04:49.950 --> 00:05:09.650
ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد وتوصلوا بربوبية الله وكرروا هذا التوسل وكرروا هذا التوسل واقرارهم بحكمة الله وصدق وعده ووعيده وايمانا برسل الله حين دعوهم الى الايمان

18
00:05:10.100 --> 00:05:29.600
ومنة الله عليهم بالمبادرة بذلك ليقيهم عذاب النار وان يغفر ذنوبهم الكبار ويكفر عن سيئاتهم الصغار عنهم اعظم العقوبات وهو عذاب النار. ويزيل ويزيل عنهم اسباب الشر كلها وهي الذنوب والسيئات

19
00:05:29.850 --> 00:05:47.300
ان يرزقهم الله ويوفقهم لاعمال البر كلها. فيصيروا بذلك من عباد الله الابرار وان يثبتهم وان يثبتهم عليها حتى يموتوا عليها يدخلوا في معية الابرار وان يؤتيهم ما وعدهم على السنة رسله

20
00:05:47.350 --> 00:06:12.550
الشامي من عطايا الدنيا وخيراتها وعطايا الاخرة وكراماتها وان يكرمهم في يوم القيامة ولا يخزيهم ولا يخزيهم ولا ولا يخزهم. ايوة. احسن الله اليكم وحقيق بقوم دعوا بهذه الادعية الجليلة بحيث ما بقي خير الا سألوه ولا شر الا استدفعوه ان يسميهم الله اولي الالباب

21
00:06:13.100 --> 00:06:27.300
هذا من لبهم وعقلهم وتمام فطنتهم. نسأل الله ان يوفقنا لما وفقهم له انه جواد كريم. امين امين. بارك الله فيك. شف اول شيء انه انه الاية جاءت في سياق اولي الالباب

22
00:06:27.450 --> 00:06:45.050
نعم ثانيا الشيخ ماذا قال قال هم اولوا الالباب وهم خواص الخلق يقول بعدما تفكروا وتأملوا في خلق السماوات والارض وان الله لم يخلق ذلك باطلا  قال قال دعوا فقالوا

23
00:06:45.550 --> 00:07:00.500
وقنا عذاب النار. طيب ليش؟ قالوا فقنا عذاب النار. ما علاقة النار واليوم الاخر بخلق السماوات والارض لان الله سبحانه وتعالى ما خلق السماوات والارض عبثا. مثل ما قرئت ترى الاية اللي قرأها قبل قليل في الصلاة

24
00:07:00.850 --> 00:07:18.700
الدخان وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين ما خلقناهم الا بالحق. ولكن اكثرهم لا يعلمون. قال بعدها  خلق السماوات والارض لم تخلق عبثا. وانما خلقت الى الله سبحانه وتعالى

25
00:07:18.900 --> 00:07:32.000
في سورة صاد ايضا مثلها. وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا. ذلك ظن الذي كفروا. وويل الذي كفروا من النار لو تلاحظوا في رابط بين ايه بين الخلق والميعاد والجنة والنار

26
00:07:32.350 --> 00:07:44.400
طيب عشان ما نطيل في هذه الاية الاية اشتملت على مجموعة من الادعية لكن نقف عند عند يعني عند بعضها يقول انك من تدخل النار فقد اخطيت. هذا يعني دعاء

27
00:07:44.800 --> 00:08:00.700
مضمونه انهم يسألون الله ان لا يخزيهم ويسألونه ان يجنبهم دخول النار هذا دعاء متضمن لهذا الشيء اه ثم شف قال اننا سمعنا مناديا هذا ترى تنوع في الدعاء وتنوع في اساليب الدعاء

28
00:08:00.850 --> 00:08:20.950
لما يقول سمعنا منادي غير ان يقول ربنا امنا به لا يقول سمعنا استجبنا وامنا وصدقنا بعد ذلك يقولون فاغفر لنا كانه هو يعني يعني وسيلة ومقدمة فاغفر لنا لن يكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار

29
00:08:21.100 --> 00:08:38.400
لما يقول وتوفنا مع العمران هذا شي يدل عليه على انهم هم هضموا انفسهم انهم على اعلى مكان يقولون ندخل مع الابرار قالوا نحن الابرار ادخلن مع الابرار ما في هضم للنفس انه من من انا حتى

30
00:08:38.700 --> 00:08:53.400
يعني اكون من الابرار لو قال نحن الابرار كانهم يزكون انفسهم نحن في جملتهم لعلك يا رب ان تجعلنا في جملتهم  يعني كلها ادعية جميلة حقيقة جميلة مثل ما قال الشيخ

31
00:08:53.600 --> 00:09:10.950
بقوم دعوا بهذه الادعية الجليلة بحيث ما بقي خير الا سألوه ولا شر الا استنفعوه. ان يسميهم الله اولي الالباب. وهؤلاء يعني لما يذكر الله آآ اولي الالباب وبدعائهم هذه الادعية اختيارهم هذه الادعية

32
00:09:11.100 --> 00:09:31.100
تعليم لتعليم للناس ان يقتدوا بهم وان يسلك مسكهم في طريقة الدعاء ومنهجية الدعاء في هذا الشيء ما ذكرهم الله سبحانه وتعالى حتى نسلك مسلكهم ونوفق لما وفقوا اليه طيب ناخذ الذي بعده يظهر انه يمشي على السور

33
00:09:31.700 --> 00:09:49.250
اي نعم طيب قوله رحمه الله من ذلك دعاة فاعل الانبياء في مواطن الشدائد المحن وما كان قولهم الا ان قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسراهنا في امرنا ثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين

34
00:09:49.500 --> 00:10:05.450
اتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة. والله يحب المحسنين فدل هذا على ان الدعاء على ان من الدعاء الذي استجابه الله ان اهله محسنون فيه وذلك لمتوسلوا الى الله بربويته

35
00:10:05.950 --> 00:10:30.600
اليه وطلبوا ان ان  من يربهم من من يردهم ان يربهم بما يصلح احوالهم يعني يعني ظنك من التربية قل لا يريهم قل لا ما ادري يعني فيها نطر هذي ما هي بواضحة

36
00:10:33.200 --> 00:10:57.050
وتوسلوا الى الله بروبية هو يقصد الربوبية والتربية  ممكن ترى يربيهم ممكن سرقة الياء ممكن ايه فافتقروا اليه وطلبوا ان يربيهم يمكن السعدي رحمه الله يذكر هذا في تفسيره  جعل الباب مشدد

37
00:10:57.950 --> 00:11:15.550
طبعه يعني احيانا الطبعات يعني الناسخ والطابع هذا يخطي كثير يخطي كثير ما يعني وان يغفر لهم الذنوب وهي المعاصي المستقلة اشرافنا في امرنا في تعدي ما حد ما حد للعبد ونهي عن مجاوزته

38
00:11:16.050 --> 00:11:34.150
كما ان التقصير يلام عليه الانسان فكذلك المجاوزة الحد وان يثبت اقدامهم ويرزقهم الصبر والثبات والقوة التي هي مادة النصر ان يمدهم بمادته الالهية ونصره على القوم الكافرين. فسألوا ربهم زوال المانع من النصر

39
00:11:34.450 --> 00:11:56.050
هي الذنوب والاسراف وحصول سبب النصر وهو نوعان داخلي وثبات الاقدام والصبر عند الاقدام الخارجي وهو نصره يجب ان يكون قولهم على القوم الكافرين توصلون الى الله واننا يا ربنا امنا بك واتبعنا رسلك وحاربنا اعدائك الذين كفروا بك وبرسلك

40
00:11:56.400 --> 00:12:16.200
ومعاداتنا لهم وقتالنا اياهم لاجلك وفي سبيلك. وانصرنا عليهم لكوننا من حزبك وجندك وهم جنود عدوك الشيطان الرجيم طيب يعني اولا هذه الاية جاءت في سياق ماذا وكأي من نبي قاتل معه ربيون كثير

41
00:12:16.650 --> 00:12:33.350
آآ كأن هذه يعني الله سبحانه يذكر اصحاب محمد في غزوة احد يعني كيف سيكون كيف كان موقفهم؟ ما الذي ينبغي ان يكونوا عليه يعني يعني كائن من نبي في اي نادي تفيد التكثير يعني انبياء كثير

42
00:12:33.550 --> 00:12:47.000
معهم ربيون الذين هم تربوا على الانبياء  اه اصابهم ما اصابهم ما وهنوا وما ضعفوا وما استكانوا ومع ذلك كل هذه الاشياء التي هم يجاهدون في سبيل الله وصلوا ما وصلوا في الجهاد

43
00:12:47.100 --> 00:13:06.650
وطاعة الانبياء وطاعة الله عز وجل قبل ذلك ومع ذلك ماذا يدعون بهذا الادعية التي فيها يعني شيء شيء عظيم اغفر لنا ذنوبنا اين الذنوب؟ وهم مجاهدون؟ يعني اشرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا كل هذا افتقار الى الله سبحانه وتعالى

44
00:13:06.950 --> 00:13:23.500
اه كل هذا يعني دليل على الانسان يستصغر نفسه حتى لو كان في اعلى شيء من من الامور ومن الطاعة ومن الجهاد ولو وصل ما وصل نسأل الله الثبات  مغفرة الذنوب واسأل الله ان

45
00:13:23.700 --> 00:13:42.200
يعني لذلك قال فاتاهم الله ثواب الدنيا ثواب الدنيا يعني ثوب الدنيا ماذا تم الفوز بالنصر والغنيمة ونحو ذلك طيب وحسن ثواب الاخرة. شف ما قال وثواب الاخرة  الاخرة كلها حسنة

46
00:13:42.500 --> 00:14:04.200
واضاف عليها قال وحسن ثواب الاخرة والله يحب المحسنين شف. وختم الاية بالمحسنين يدل على انهم وصلوا درجة الاحسان في اعمالهم طيب ناخذ الموضع الاخير هذا    نقف عشان ما نخل

47
00:14:04.400 --> 00:14:36.650
انه هذا الدعاء الاخير وفي سورة الفرقان زين  ثم ادخل عليه دعاء الانبياء ادعاء الانبياء ادم ونوح ابراهيم ويوسف والدعاء سليمان يعني مجموعة من الانبياء اي نعم دعاء اصحاب الكهف

48
00:14:36.750 --> 00:14:54.750
حملة العرش الملائكة المهاجرين والانصار باحسان الى اخره الى اين هو ثم ينتهي طيب نقف نقف عند هذا وان شاء الله نستكمل في اللقاء القادم والله اعلم محمد وعلى اله وصحبه اجمعين