1
00:00:00.700 --> 00:00:20.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين مرحبا بكم في مجلس جديد من مجالس شمائل النبي صلى الله عليه وسلم

2
00:00:20.900 --> 00:00:41.800
ومجلسنا هذا اليوم نتدارس فيه الحديث الثالث عشر قال الترمذي حدثنا قتيبة بن سعيد قال اخبرني ان ليث ابن سعد عن ابي الزبير عن جابر بن عبدالله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

3
00:00:42.050 --> 00:01:04.300
قال عرض علي الانبياء فاذا موسى ضرب من الرجال كأنه من رجال شنواء ورأيت عيسى ابن مريم عليه السلام فاذا اقرب من به شبها عروة ابن مسعود ورئيس إبراهيم عليه السلام فاذا اقرب من رأيت به شبها

4
00:01:05.150 --> 00:01:33.250
صاحبكم يعني نفسه ورئيس جبريل عليه السلام فاذا اقرب من رأيت به شبها دحيم هذا الحديث هو احد الاحاديث الصحيحة ورجال اسناده كلهم ثقات واستندوا متصل ولا تضر العنعنة  وفي هذا السند

5
00:01:34.200 --> 00:01:55.550
قال الترمذي حدثنا قتيبة بن سعيد وكتيبة بن سعيد بن جميل بن طريف الثقفي البغداني واللي يدعمه خمسين ومئة وتوفي عام اربعين ومائتين وهو من الطبقة العاشرة وهم كبار الاخرين عن تبع الاسباب

6
00:01:56.850 --> 00:02:19.750
وقد خرج حديثه الجماعة وهو ثقة ثابت وكان في اول امره يطلب علم الرأي ثم اكرمه الله تعالى بعلم الاثر فكان سببا في اشتهار علمه وانتشاره وكان قد رأى رؤيا انه قد رأى دلوا تدلى من السماء

7
00:02:20.900 --> 00:02:39.800
فنظر فيهما بين المشرق والمغرب فذهب الى احد المعبرين فقال له انك لا تبلغ المشرق والمغرب بالرأي ولكن عليك  فطلب علم الاثر ففتح الله عليه بعلم الاثر فتحا عظيما مباركا

8
00:02:40.400 --> 00:03:00.300
وفعلا تجد الان علم هذا الرجل في المشرق والمغرب وفي كل مكان وهذا فضل الله يؤتيه من يشاء قال حدثنا الليث وهو الليث ابن سعد ابن عبد الرحمن الفهمي ابو الحارث

9
00:03:01.200 --> 00:03:24.900
والى عام اربع وتسعين وقيل انه زعام ثلاث وتسعين بقر قشد  وهو من الطبقة السابعة اللي هم كبار اتباع التابعين توفي عام خمس وسبعين وهذا المتوفى اتمنى الشافعي انه لو سافر

10
00:03:25.100 --> 00:03:42.850
اليه عن ابي الزبير ان ساعة هنا يروي عن ابي الزبير طبعا لا شك ان ليث ابن سعد ثقة ثبت فقيه امام هكذا قال عنه الحافظ ابن تقريب وقال الذهبي في الكاشف الامام سبت

11
00:03:43.150 --> 00:04:02.200
من نظراء مالك وابو جعفر المنصور اراد ان يجعله على اقليم مصر بن سعد له اقوال هي غاية في النفاسة والجزالة يقول عن ابي الزبير وابو الزبير هو محمد ابن مسلم ابن تدرس القرشي الاسدي

12
00:04:02.700 --> 00:04:19.350
ابو الزبير المكي مولى حكيم ابن حزام وهو من الطبقة الرابعة وهي طبقة الوسطى من التابعين توفي عام ست وعشرين ومئة فظج حديثه البخاري ومسلم وابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجة

13
00:04:20.100 --> 00:04:38.450
وهو قال عنه الحافظ ابن حجر الصدوق الا انه يدلس وقال عنه الذهبي في الكاشف حافظ ثقة وكان مدلسا واسع العلم قال ابو حاتم لا يحتج به وننظر لماذا انزل الحافظ ابن حجر رتبته

14
00:04:38.600 --> 00:04:55.150
ننتقل الى صديق لقول ابي حاتم لكن ابا حاتم معروف بتشدده بالرجال هذا الخبر اسناده صحيح عندنا ولا تضر ان عنت ابي الزبير عن جابر لامرين اولا لان هذا من رواية الليث بن ثابت

15
00:04:55.750 --> 00:05:12.400
والليث ابن سعد لا يروي عن جابر لا يروي عن ابي الزبير الا ما كان مسموعا له من شيوخه هذا ابواب. ثانيا عن انس ابي الزبير عن جابر لا تضر لان ما لم يسمعه من جابر مباشرة

16
00:05:12.500 --> 00:05:31.550
فقد اخذه من صحيفة غيث ابن سليمان ان يشكر وهي صحيفة معروفة عن جابر ابن عبد الله اللي هو جابر ابن عبد الله ابن عمرو ابن حرام الانصاري الخزرجي السلمي ابو عبد الله. ويقال ابو عبد الرحمن ويقال ابو

17
00:05:31.550 --> 00:05:45.800
محمد المدني وهو من اهل المدينة وقد بقي يفتي الناس بعد وفاة ابن عمر خمس سنوات وهو من الصحابة بل من خيار الصحابة من فقهاء الصحابة في عام ثلاث وسبعين

18
00:05:46.100 --> 00:06:03.800
في مدينة النبي صلى الله عليه وسلم خرج حديثه اصحاب الكتب الستة قال عنه الحافظ ابن حجر صحابي وقال عنه الذهبي في الجاه الصحابي عقبي يعني اي ذنوب من اصحاب العقبة

19
00:06:04.250 --> 00:06:30.050
وهو من خيار الصحابة وله منزلة عظيمة وله فضل كبير يقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عرظ علي الانبياء اي عرظ علي الانبياء ليلة الاسراء والمعراج من اين اخذنا هذا؟ من رواية اخرى صحيحة ثابتة في مسند الامام احمد

20
00:06:31.350 --> 00:06:46.650
وقد يتوهم يتوهم انه يقول هذا ربما كان في اسراء وربما كان في المنام مصابا انه في الاسراء لصحة الرواية في ذلك وهذا مطلب مهم نكرر التذكير به دائما حينما تأثير في رواية محتملة

21
00:06:47.300 --> 00:07:09.000
فرج الحديث وابحث في طرقه فان الحديث يفسر بعضه بعضا والقاعدة انه ليس لنا ان نتمسك برواية ونترك بقية الروايات لان الحديث يفسر بعضه بعضا بل عرض علي الانبياء فاذا موسى عليه السلام موسى بن عمران

22
00:07:10.150 --> 00:07:32.200
النبي الجليل والرسول العظيم ما هو احد ذوي العزم؟ قل ظرب من الرجال اي وسط من الرجال بانه من رجال شينوى رجال شينوى شلوى قبيلة من اليمن ويقال لهم وهي قبيلة معروفة بالخير والفضل

23
00:07:32.550 --> 00:07:53.450
ورجالها اقوياء وآآ كنوه من حيث اللغة اللي هو من التباعد يعني سموا ذات تباعدهم عن الشر لحسن نسبهم وحسن فعالهم قال ورأيت عيسى ابن مريم عليه السلام فاذا اقرب من رأيت بشبها عروى ابن مسعود

24
00:07:54.150 --> 00:08:20.350
وعروة ابن مسعود الثقفي صحابي اسلم مؤخرا وهو احد الوفود في الحديبية الى النبي صلى الله عليه وسلم وقد استبشر النبي صلى الله عليه وسلم بقدومه وكان في الجاهلية وفي الاسلام صاحب عقل وكان صاحب حسن منطق

25
00:08:20.800 --> 00:08:43.750
وله صفات وفعال كريمة وله عهد ووفاء والقاعدة تجدنا الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا اذا فقهوا وذاك الفقه في الدين مهم جدا لانه يعني يحسن عمل الانسان

26
00:08:45.950 --> 00:09:03.700
نعم قال ورأيت ابراهيم عليه السلام فاذا اقرب من رأيت به شبها صاحبكم يعني نفس هاي النبي صلى الله عليه وسلم كان اقرب الناس شبها بابراهيم عليه السلام خليل خليل الله

27
00:09:04.250 --> 00:09:21.500
قال ورأيت جبريل فاذا اقرب من رأيت به شبها دحية اللي هو دحية ابن خليفة الكلبي وهو صحابي مشهور وكان يماز بالجمال وكان جبريل عليه السلام اذا نزل الى النبي الى

28
00:09:21.850 --> 00:09:41.650
جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وتصور بصورة تصور بصورة يحيى الكلبي الحافظ ابن حجر له كلام حينما تحدث عن حديث موسى عليه السلام وان الله قد برأه بما قال. قال وفيه في فتح الباري طبعا قال ابن حجر هذا

29
00:09:41.650 --> 00:10:05.150
ان الانبياء في خلقهم وخلقهم في خلقهم وخلقهم على غاية الكمال وان من نسب نبيا الى نقص في خلقته فقد اذاه ويخشى على فاعله الكفر. اذا ربنا جل جلاله قد خلق الانبياء على احسن الخلق وعلى احسن

30
00:10:05.250 --> 00:10:26.400
وجبالهم على احسن الخلق وصور الانبياء الظاهرة مختلفة. كل نبي له صورته مختلفة والنبي صلى الله عليه وسلم بين بان موسى هو شبيه برجال شنوؤة وان عيسى عليه السلام شبيه بعروة ابن مسعود الثقفي وبين ان ابراهيم عليه السلام شبيه بالنبي صلى الله عليه وسلم

31
00:10:28.000 --> 00:10:49.900
اذا اصول الله المختلفة وليس معنى كون الرسل اكمل الناس اجساما انهم على صفة واحدة او صورة واحدة فالكمال الذي يدهش ويعجب متنوع وهذا من بديع صنع الله سبحانه وتعالى وكمال قدرته ان جعل خلاف الالوان

32
00:10:50.250 --> 00:11:06.350
واختلاف البشرة واختلاف الاصوات بل هذا الاختلاف من يعني لا يوجد شخصان بنفس البصمة ولا يوجد شخصان بنفس نبرة الصوت ولا يجد شخصان بنفس العرق ولا يوجد شيخان بنفس الدي ان ان

33
00:11:06.650 --> 00:11:30.050
ولا يوجد شخصان بنفس بؤبؤ العين فكل هذا من اسرار قدرته سبحانه وتعالى اذا هنا وصف لنا الرسول صلى الله عليه وسلم بعض الانبياء والرسل يقول ليلة اسري بي رأيت موسى واذا هو رجل ضرب المرجال كانه من رجال شنوأة وقلنا هذه الرواية في مسند الامام احمد

34
00:11:31.150 --> 00:11:47.700
وهي في صحيح البخاري برقم ثلاثة الاف وثلاث مئة واربع وتسعين وفي صحيح مسلم بنحوه وشنوه قلناه حي من اليمن وقبيلة من اليمن وضربة من الرجال معناه هو الخفيف اللحم الممشوق المستدق

35
00:11:50.250 --> 00:12:06.450
وجاء اذا في صحيح البخاري برقم ثلاثة الاف وثلاث مئة واربعة وعشرين قال ورئيس عيسى فاذا هو رجل رضعة احمر كأنما خرج من ديماس والديماس الحمام ففيه اشارة الى جمال عيسى عليه السلام

36
00:12:07.100 --> 00:12:21.100
وقد وصف لنا الصحابة رسولنا صلى الله عليه وسلم كما مر عندنا في الاحاديث كان ربعة من القوم ليس بالطويل البائن ولا بالقصير ازهر اللون ليس بالابيض الامهق ولا بالادم ليس بجعد قطط ولا

37
00:12:21.100 --> 00:12:37.550
رجل الحديث في صحيح البخاري وفي صحيح مسلم ومرة عندنا في الاحاديث السابقة اذا ربنا جل جلاله قد جعل انبيائه على الغاية من الكمال وقد بلغ الانبياء في هذا مبلغا عظيما في

38
00:12:38.000 --> 00:12:54.350
الجمال وايضا في كمال الاخلاق. بلغوا مبلغا عظيما في كمال الاخلاق وقد استحقوا ان يثني عليهم رب الكائنات فقد اثنى الله على خليله ابراهيم عليه السلام فقال ان ابراهيم لحليم الله المنيب

39
00:12:56.400 --> 00:13:13.300
وقالت ابنة العبد الصالح يصف موسى يا ابت التاجر ان خير من استأجرت القوي الامين واثنى ربنا جل جلاله على اسماعيل عليه السلام بصدق الوعد واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا

40
00:13:14.400 --> 00:13:34.600
واثنى الله جل جلاله وتقدست اسماؤه على خلق نبينا صلى الله عليه وسلم فقال وانك لعلى خلق عظيم وقد وصف الله سبحانه وتعالى خلق نبينا محمد صلى الله عليه وسلم بانه عظيم. واكد ذلك بمؤكدات ثلاثا. اكد ذلك بالاقسام عليه بنون

41
00:13:34.600 --> 00:13:52.150
والقلم مما يسرون وتصديره بان وادخال اللام على الخبر ومن خلقه الكريم صلى الله عليه وسلم الذي نوه الله به ما جبله الله به من الرحمة والرأفة. لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز

42
00:13:52.150 --> 00:14:11.150
عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم واخلاق النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك اخلاق الصحابة كذلك اخلاق الانبياء من قبله كان لها الاثر الكبير في هداية الناس وتربيتهم

43
00:14:12.050 --> 00:14:22.050
ومما اثر عن النبي صلى الله عليه وسلم في من تأثر به قول صفوان ابن امية حينما يقول والله لقد اعطاني رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطاني وانه لابغض

44
00:14:22.050 --> 00:14:43.700
بخلق الله اليك فما زال يعطيني حتى انه من احب الناس اليه وفي صحيح مسلم ان يعني من حديث انس من حديث انس ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم غنما بين جبلين فاعطاه اياه فاتى قومه فقال اي قوم اسلموا

45
00:14:43.900 --> 00:15:03.850
فوالله ان محمدا صلى الله عليه وسلم ليعطي عطاء ما يخاف الفقر اذا الانبياء والرسل قد اتصفوا بصفات الكمال ولو لم يتصف الرسل بهذا الكمال الذي حباهم الله به لمن قال الناس اليهم

46
00:15:04.200 --> 00:15:24.700
ذلك ان الناس لا ينقادون الا عن رضا وطواعيا لا ينقاضون الا عن رضا وطواعية ولا ينقادون عميضا وطواعية الا لمن كثرت يعني اتصاله الجيد اما من كانت نقائصه كثيرة وقلت فضائله فان الناس

47
00:15:25.000 --> 00:15:46.150
لا ينقادون اليهم طبعا هذا الحديث اخرجه البغوي في شرح السنة برقم ثلاثة الاف وست مئة وواحد وخمسين من طريق الترمذي في الشمال وقال اخبرنا ابو محمد الجوزجاني قال اخبرنا ابو القاسم الخزاعي قال اخبرنا الهيثم ابن كليب قال حدثنا ابو عيسى

48
00:15:46.800 --> 00:16:05.150
قال حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا ليث ابن سعد عن ابي الزبير عن جابر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عرض علي الانبياء فاذا موسى ظرب من الرجال كانه من الرجال شنؤى ورأيت عيسى ابن مريم فاذا اقرب من رئيس به شبه عروة ابن مسعود

49
00:16:05.350 --> 00:16:20.200
ورئيس ابراهيم فاذا اقرب من رأيت به شبه صاحبكم يعني نفسه ورأيت جبريل فاذا اقرب من رأيت به شبها لحية. وهذه مسألة مهمة جدا نحن في تخريج الاحاديث علينا ان نعود الى

50
00:16:20.250 --> 00:16:33.550
مصادر المؤلف هم من استقى منه فهذا مما يعين على هذا ضبط النص حينما اورده قال هذا حديث صحيح اخرجه مسلم عن قتيبة. هذا حديث صحيح اخرجه مسلم عن قتيبة

51
00:16:33.650 --> 00:16:51.950
ثم قال قوله ضرب من الرجال يقال ظرب اي خفيف اللحم اي خفيف اللحم طبعا قلنا بان قبيلة من اليمن يقال لهم وهي في اللغة التباعد عن الادناس ولعلهم لقبوا بذلك لطهارة نسبهم وحسن

52
00:16:52.150 --> 00:17:11.500
قيمهم وافعالهم وهنا في قوله صلى الله عليه وسلم عرض علي الانبياء قد يتساءل سائل كيفية هذا العرظ اي عرظ عليه ارواح الانبياء صلوات الله وسلامه عليه مشكلين بتلك الصور التي كانوا عليها في الدنيا مع الاجساد

53
00:17:12.200 --> 00:17:30.300
وايضا ارواح الانبياء في ارواح الملائكة فكم فكما ان لهم كما ان للملائكة ان يتشكلوا بسورة الانسان فكذا ارواح الانبياء اكرمهم الله تعالى بان يتشكلوا بقي شيء واحد هو ان النبي صلى الله عليه وسلم

54
00:17:31.000 --> 00:17:49.700
اشبه الناس بابراهيم وهناك مشبهين بالنبي صلى الله عليه وسلم فمن المشبهين بالنبي صلى الله عليه وسلم ثبطه وحفيده ابن بنته ولما شرحنا الاربعين النووية تحدثنا بان ابن البنت والحفيد يقال لابن الابن فهذا الحسن

55
00:17:50.400 --> 00:18:06.200
كان من اشبه الناس به وفي صحيح البخاري ان ابا بكر الصديق قد رأى الحسن فحمله وقبله فقال بابي شبيه بالنبي لا شبيه بعلي وعلي بن ابي طالب كان قد رأى ذلك وابتسم

56
00:18:06.950 --> 00:18:21.800
وايضا في المسند من حديث انس يقول لم يكن احد اشبه برسول الله صلى الله عليه وسلم من الحسن ابن علي ومن المشبهين به صلى الله عليه وسلم الحسين ابن علي ابن ابي طالب

57
00:18:22.300 --> 00:18:40.650
ولذا جاء في صحيح البخاري لما قتل الحسين قال انس كان اشبههم برسول الله صلى الله عليه وسلم ومن المشبهين بالنبي صلى الله عليه وسلم تشبيها معروفا جعفر ابن ابي طالب

58
00:18:41.600 --> 00:18:58.600
وقد قال له النبي صلى الله عليه وسلم في فتح مكة اشبهت خلقي وخلقي. فنسأل الله العظيم ان يجعلنا من المتشبهين بخلق النبي صلى الله عليه وسلم السائرين على هذه المتبعين لطريقته العاملين في دعوته الى الله تعالى

59
00:18:58.750 --> 00:19:17.750
المتقربين الى الله تعالى بسنته فعلا وتركا. وكما ان السنن يتقرب بها الى الله فيتقرب الى الله تعالى بالترك وان يوفقنا الله تعالى في هذه الدروس لانها لان من واجبات الايمان الايمان به صلى الله عليه وسلم

60
00:19:17.950 --> 00:19:36.050
وذلك لا يكون الا بمعرفته. فكلما ازدادت المعرفة به صلى الله عليه وسلم ازداد الايمان به وازداد الاتباع له صلى الله عليه وسلم اذ ان من موجبات الايمان به معرفة ما هو عليه من الاخلاق العالية والاوصاف الكاملة

61
00:19:36.100 --> 00:20:01.400
فان معرفته حق والمعرفة توجب في القلب محبة له وايمانا به والسير على طريقته اتباعا اتباعا وتمسكا بالكتاب والسنة والدين الحق واوصاه النبي الحميدة وشمائله جميعا وقال الصادق النافعة وافعاله الرشيدة اكبر داع للايمان به

62
00:20:02.500 --> 00:20:22.000
ولهذا حث الله على تدبر احوال الرسول صلى الله عليه وسلم واوصافه الداعي للايمان به فقال قل انما اعظكم بواحدة ان تقوموا لله مثنى وفرادى ثم تتفكر ما من جنتك. انظر ثم تتفكر

63
00:20:22.100 --> 00:20:39.800
انا كيف تتفكر لا بد ان تتفكر بقراءة شمائله صلى الله عليه وسلم وتدارسها ثم تتفكر ما بصاحبكم من جنة ان هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد. فالعذاب شديد. وآآ

64
00:20:40.850 --> 00:20:59.200
الوقوف بين يدي الله شديد ويوم القيامة ويوم عظيم. وعلى الانسان ان يتزود في هذه الدنيا بصالح الاعمال. اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يرحمنا واياكم وان يرفع القتلى عن امة محمد صلى الله عليه وسلم وان يكفينا واياكم كل شر