1
00:00:00.000 --> 00:00:26.750
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد هذه قراءة في صحيح الامام البخاري والله نسأل ان ينفعنا بهذه القراءة

2
00:00:26.850 --> 00:00:50.550
وان يجعلها حجة لنا لا علينا وان يمنحنا الفقه في الدين وان يجعلنا مباركين حيثما كنا نحن وذوياتنا واهالينا وجميع المسلمين قال الامام البخاري رحمه الله باب صيام ايام التشريق

3
00:00:51.450 --> 00:01:12.450
والمقصود بايام التشفيق هي اليوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر من شهر ذي الحجة يعني اليوم الثاني من ايام عيد الاضحى ويومين بعده نعم هذا هو المقصود بايام التشريق

4
00:01:12.650 --> 00:01:42.050
وسميت بهذا الاسم لانهم كانوا يشوقون اللحم ان يعوضونه للشمس حتى ييبس ويجف وحتى يستعملونه فيما بعد لانها في يوم الاضحى تعلمون يضحون ويذبحون الاضاحي فيكثر اللحم فيشوقونا فسميت هذه الأيام بأيام التشريق

5
00:01:43.350 --> 00:02:10.750
وهي من ايام عيد الاضحى عيد الاضحى اليوم الاول عيد يوم النحر وثلاثة ايام بعده تقدم لنا انه لا يجوز صيام يوم الفطر ويوم عيد الاضحى اذا ما حكم الايام الثلاثة التي بعد عيد الاضحى؟ هذا الباب معقود لبيان

6
00:02:10.750 --> 00:02:29.450
حكم صيام هذه الايام قال قال ابو عبد الله اي الامام البخاري قال لي محمد ابن المثنى. وتقدم انه الانس البصري وهو ثقة حافظ قال حدثنا يحيى هو ابن سعيد القطان وهو امام حافظ

7
00:02:30.100 --> 00:02:50.100
قال عن هشام اي بن عروة بن الزبير وهو من صغار التابعين عالم جليل قال اخبرني ابي عضو بن الزبير وهو امام ايضا قال كانت عائشة رضي الله تعالى عنها وعائشة طبعا

8
00:02:50.350 --> 00:03:11.550
آآ خالة عروة ابن الزبير يقول كانت عائشة رضي الله عنها تصوم ايام منى ايام منى لان ايضا الحجاج يبقون في ايام التشريق بعرفة ولا بمزدلفة ولا بمكة ولا بمنى

9
00:03:11.800 --> 00:03:38.950
بمنى هذه هي السنة البقاء اه من المبيت في ايام الحج بالنسبة للحجاج واجب عليهم واجب عليهم ان يغيثوا ليالي منى بمنى قال كانت عائشة رضي الله عنها تصوم ايام منى وكان ابوه يصومها

10
00:03:39.050 --> 00:04:01.800
نعم سوف يأتي انه لا يجوز صيامها الا في حالة واحدة. ما هي الحالة يا ابا سليمان؟ لا يجوز صيام ايام التشويق الا في حالة واحدة نعم يعني لمن لم يجد الهدي لمن لم يجد الهدي

11
00:04:01.900 --> 00:04:29.800
انسان حج متمتعا وليس عنده من المال ما يشتري به هديا فالمشروع له ان يصوم من حين ان يحرم بالعمرة. هو متمتع العمرة قبل الحج. في التمتع  اه يصوم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الى اهله الى بلاده

12
00:04:30.350 --> 00:04:55.400
هذا لم يتيسر له صيام هذه الايام الثلاثة او انه جاء في اليوم الثامن نعم فليس عنده وقت مثلا صام اليوم الثامن والتاسع بقي عليه اليوم نعم من الايام الثلاثة او كما تقدم يعني جال ما يمنعه من مرض وما شابه ذلك

13
00:04:55.850 --> 00:05:16.600
هنا يصوم ايام التشريق يجوز له يشرع له. نعم يرخص عفوا يرخص له ان يصوم ايام التشريق واما ما سوى ذلك فلا يجوز صيام هذه الايام. لا يجوز صيام هذه الايام

14
00:05:17.850 --> 00:05:41.650
اذا عندنا اه ايام العيد عندنا يوم الفطر وهو يوم عيد كامل. وعندنا يوم الاضحى اليوم الاول يوم النحر وهو يوم عيد كامل وعندنا ايام ايضا هي اعياد ولكنها ناقصة ليست كاملة

15
00:05:41.750 --> 00:05:59.150
ايام التشريق ولذا يجوز صيامها كما تقدم لمن لم يجد الهدي يرخص وعندنا ايضا عيد الاسبوع يوم الجمعة. تقدم لنا يجوز صيامه بشرط ما هو يا طارق يوم الجمعة يجوز صيامه بشرط

16
00:06:01.100 --> 00:06:20.550
احسنت اما تصوم يوم تصوم يوما قبله او يوما بعده نعم قال حدثنا محمد بن بشار هو العبدي وهو ثقة حافظ قال حدثنا هوندا وتقدمنه لقب لمحمد ابن جعفر وهو ثقة ثابت محمد ابن جعفر الهزلي البصري

17
00:06:20.950 --> 00:06:44.000
قال حدثنا شعبة ابن الحجاج الامام قال سمعت عبدالله بن عيسى ابن محمد ابن ابي ليلى الانصاري وهو ثقة. قال عن الزهري محمد ابن شهاب ابو بكر الزهري الامام. قال عن عمر بن الزبير عن عائشة رضي الله

18
00:06:44.000 --> 00:06:59.250
عنها وروى هذا الحديث اي الزهوي قالوا عن سالم سالم مولى عبد الله بن عفوا سالم ابن عبد الله ابن عمر وشالم فقيه جليل اشبه اولاد عبد الله ابن عمر

19
00:06:59.650 --> 00:07:22.050
بابن عمر هو سالم يعني في العلم والفقه والعبادة نعم وعن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهم قال لم يرخص في ايام التشريق ان يصنف الا لمن لم يجد الهدي

20
00:07:22.150 --> 00:07:43.300
نعم هذا الذي وخص له في الصيام في هذه الحالة قال حدثنا عبد الله بن يوسف وهو التنديسي قال اخرنا ما لك وهو الامام ما لك عن ابن شهاب الزهري تقدم عن سالم بن عبدالله بن عمر عن ابن عمر رضي الله عنهما

21
00:07:43.600 --> 00:08:02.100
قال الصيام لمن تمتع بالعمرة الى الحج الى يوم عرفة نعم يعني كما تقدم جاء في اليوم السابع يصوم السابع والثامن والتاسع الى يوم عرفة فان لم يجد هديا ولم يصم

22
00:08:02.700 --> 00:08:21.850
اي ما قبل يوم النحو ولم يصم صام ايام منى وعن ابن شهاب عن عروة عن عائشة مثله وتابعه ابراهيم ابن سعد عن ابن شهاب نعم فما تقدمن الامام البخاري

23
00:08:22.400 --> 00:08:43.700
يكثر من ذكر الاسانيد وذلك لان كلما كثرت الاسانيد كلما دل هذا على زيادة في صحة الحديث وبما انا نحن في صيام خير رمضان من الايام التي يستحق صيامها او يشرع صيامها قال المصنف باب

24
00:08:43.700 --> 00:09:14.500
او صيام يوم عاشوراء واتعلمون ان يوم عاشوراء هو عشرة من شهر المحرم اليوم العاشر وهذا اليوم قد نجى الله عز وجل به موسى فصامه شكرا لله عز وجل  دعانا رسولنا صلى الله عليه وسلم الى صيامه وكان مفروضا في بداية الاسلام

25
00:09:14.900 --> 00:09:35.650
او يعني قبل ان يفرض صيام رمضان ثم بعد ذلك فرض عندما فرض صيام رمضان يخص بصيام عاشوراء وصيام عاشوراء يستحب ان تصوم التاسع والعاشر. وصيام يوم عاشوراء فيه فضيلة عظيمة وهو كفارة سنة كاملة

26
00:09:36.300 --> 00:09:52.350
قال حدثنا ابو عاصم وهو الضحاك بن مخلد ابو عاصم النبيل وهو ثقة جليل قال عن عمر بن محمد ابن زيد ابن عبد الله ابن عمر حفيد عبد الله ابن عمر وهو ثقة

27
00:09:52.400 --> 00:10:11.600
قال عن سالم ابن عبد الله ابن عمر قال عن ابيه رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء ان جاء صام ان شاء صام هذا بعد ان نسخ الفرض

28
00:10:12.100 --> 00:10:28.450
نعم والا استحباب صيامه مطلوب قال حدثنا ابو اليمان هو الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب هو ابن حمزة نبي دين نعم شعيب بن ابي حمزة دينارا اموي وهو ثقة قال عن الزهري

29
00:10:28.550 --> 00:10:49.500
تقدم محمد ابن شهاب قال اخبرني عوة ابن الزبير ان عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر صيام يوم عاشوراء فلما فرض رمضان كان من شاء صام ومن شاء افضل من شاء صام يعني لا يجب ولا يستحب

30
00:10:49.850 --> 00:11:06.000
قال حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي وهو ثقة جليل قال عن مالك قال عن هشام بن عضو عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان يوم عاشوراء تصومه قريش في الجاهلية

31
00:11:06.000 --> 00:11:26.700
نية قريش كانت تصوم عاشوراء في الجاهلية قد يظن الظن ان اهل الجاهلية لا يقومون بشيء من العبادات ولا يؤدون شيء من الطاعات. ولا يؤمنون بالله ولا ولا ولا لا هذا غير صحيح. كانوا يؤمنون بالله

32
00:11:27.050 --> 00:11:50.600
ولكن مع ايمانهم بالله كانوا ماذا كانوا مشفقون يشبكون بالله نحن وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون فهم كانوا يؤمنوا لكن الشوك هذه هي المشكلة. وكانوا يؤمنون بالقدر يقول عنك الاخ معلقته يا عبد اين البصر من المصيبة

33
00:11:50.600 --> 00:12:05.850
فاذا كان ربي الذي في السماء قضاها نعم فيكون اذا كانت المصيبة مقضية خلاص ما في مفهوم منها ولذا زهير ابن ابي سنة يقال يقول عفوا يوضع في كتاب فيدخر

34
00:12:05.900 --> 00:12:26.450
يعني اعمالك تكتب وتسجل فما كان في القرآن العظيم والسنة النبوية ولكن كما تقدم هو الشوك هذا الذي كان عندهم نعوذ بالله من ذلك فعلى الانسان ان يتجنب الشوك صغيره وكبيره دقه وجله

35
00:12:27.650 --> 00:12:52.200
وقد تقدم لنا ان هناك قاعدة عظيمة في الشوك قال الله عز وجل ثم الذين كفروا به يعدلون ثم الذين كفروا بربهم احسنت يعدلون يعدلون به غيره فكل ما كان

36
00:12:52.750 --> 00:13:10.900
تسوية لله بغير الله فهو من الشرك بالله. وهذا هو تعريف الشرك هو تسوية غير الله بالله فيما هو من خصائص الله عز وجل ولد عندما يقول الانسان ما شاء الله وشئت

37
00:13:11.750 --> 00:13:28.200
هنا وقع في الشوك بس مجرد حرف الواو لان الواو تفيد المساواة عندما تقول جاء فلان وفلان يعني جاؤوا سوا فكيف تساوي مشيئة الله بخلقه والله تعالى يقول وما تشاؤون الا

38
00:13:28.350 --> 00:13:47.800
ان يشاء الله. يعني مهما شاء العباد ولم يشأ الله ذلك فان الذي يقع بمشيئة الله. واما بمشيئة العباد فانها لا تقع ولذا يقال يعني شخص يقول لعل الشيخ احمد ينتفع

39
00:13:48.350 --> 00:14:15.950
وهل عرفت ربي بنقض العزائم لعل ايضا الشيخ عبدالملك ينتبه. عرفت ربي بنقض العزائم. كيف بنقض العزائم؟ انت كاشم تقول اليوم ابفعل هالشيء تكون اليوم بفعل هالشيء وتالي ماذا اما انت تصرف عنك تقول خلاص ماني فاعلة ولا يأتيك سبب قاهر لا تستطيع ان تفعل هذا الشيء

40
00:14:16.200 --> 00:14:42.800
انت كاشد وخلاص انا بفعل هالشيء. ما تستطيع فالله عز وجل حال بينك وبين هذا شيء يحول بين الموء وقلبه قلبك يحال بينك وبين قلبك  يعني لا شك هذه اذا تفكرون فيها امرها عظيم. وقد ذكر ابو محمد ابن حزم رحمه الله قصة رواها عن ابيه

41
00:14:44.100 --> 00:15:08.750
عالم قليل القصة صحيحة كان والقصة يعني والده يحدث بها كان والده وسيم. في الاندلس جاء امرأة لها ولد محبوس معتقل عند الامير عند السلطان فجاءت تشفع له. قال لقد ذكرتيني امر كنت قد نسيته

42
00:15:09.050 --> 00:15:34.550
اراد ان يأمر بقتله  امر باحضار وقعة يقال للوزير اكتب او عفوا قال له اعطني قطعة فكتب على انه يكتب سلمها للوزير اخرجوه ونأمر بقت وانت تقول اخرجوا هذا الذي كتبته. وهو يريد ان يكتب بقتله

43
00:15:34.700 --> 00:15:54.600
البوبة الثانية واعطاها للوزير قال الوزير يلا نادى رئيس الشرطة قال اخرجوا فلان قال كيف تخرجون فلان؟ غضب انا اهيد قتله. المرة الثالثة ايضا قال الوجه قال نويت قتل قال هذا الذي كتبت

44
00:15:54.750 --> 00:16:12.250
انا انفذ ما تكتب انت فعندئذ انتبه واوعى وقال من اراد الله حياته انا ما استطيع على قتله وازحاق نفسه  لا شك ان نقظ العزائم هذا امر عظيم ليس بالسهل

45
00:16:13.700 --> 00:16:38.150
نعم فاقول المهم الذي دعانا الى ذلك هو ان الانسان يجتنب الشوك كثيره وخليله صغيره وكبيره عافانا الله واياكم من ذلك نعم قال عائشة قالت عائشة كان يوم عاشوراء عاشوراء تصومه ضيف في الجاهلية

46
00:16:38.450 --> 00:17:09.150
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصومه في الجاهلية فلما قدم المدينة صامه وامر بصيامه فلما فرض رمضان ترك يوم عاشوراء فمن شاء اصابه ومن شاء تركه نعم طبعا بعض الملحدين مع مع الاسف الشديد يعني يحاول ان يطعن في الدين يقول كيف؟ الرسول عليه الصلاة والسلام كان يصوم عاشوراء

47
00:17:09.150 --> 00:17:26.400
وعندما قدم المدينة ووجد اليهود يصومون عاشوراء سألهم لماذا تصومون؟ فلو كان عنده خبر من قبل كم  اعطوني يا جاهل هو عليه الصلاة والسلام لا يدري ان اليهود كانوا يصومون. نعم

48
00:17:26.450 --> 00:17:47.600
كان اه قوم يصومون لكنهم ما يدري ان اليهود فسألهم لماذا تصومون؟ وخاصة اليهود يعني كانوا يحوفون ويغيرون فقد يكونون يعني صاموا في غير اليوم العاشر فهذا لا يعارض الحديث السابق. نعم

49
00:17:48.750 --> 00:18:06.350
قال حدثنا عبد الله بن مسلمة والقعنبي قال عن مالك؟ قال عن ابن شهاب قال عن حميد ابن عبد الرحمن ابن عوف القوش الزهبي انه سمع معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنهما يوم عاشوراء عام حج

50
00:18:06.900 --> 00:18:30.300
حج معاوية من الشام وعندما انتهى الحج بقي في المدينة حتى دخل عاشوراء نعم قال اما حج على النعم على المنبر يقول يا اهل المدينة اين علماؤكم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هذا يوم عاشوراء ولم

51
00:18:30.700 --> 00:18:48.400
يكتب الله عليكم صيامه. لم يكتب الله عليكم صيامه اي اجابة وانا صائم فمن شاء فليصم ومن شاء فليصم. فقول الرسول عليه الصلاة والسلام كان صائما يدل على استحباب ماذا؟ صيامه

52
00:18:48.450 --> 00:19:01.900
قال حدثنا ابو معمر عبد الله بن عمرو المنطوي وهو ثقة تقدم قال له حدثنا عبد الوارث هو ابن سعيد البصري وهو صفة ثابتة قال عن ايوب ابن ابي تميمة السخطيان وهو

53
00:19:01.900 --> 00:19:24.000
امام جليل كان الحسن البصري يلقبه بسيد شباب اهل البصرة قال عن عبد الله بن سعيد بن جبير عبدالله بن سعيد ولد سعيد بن جبي كان فاضلا كابيه ايضا ابوه فاضل. قال عن ابيه سعيد قال عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قد

54
00:19:24.000 --> 00:19:42.400
لم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة فرأى اليهود تصوم يوم عاشوراء فقال ما هذا؟ يسأله قالوا هذا يوم صالح هذا يوم نجى الله بني اسرائيل من عدوهم فصامه موسى

55
00:19:42.600 --> 00:20:07.250
قال فانا احق بموسى منكم فصامه وامر بصيامه كما تقدم الرسول عليه الصلاة والسلام كان يصوم عاشوراء في الجاهلية لكن ما كان يعرف عليه الصلاة والسلام ان هذا اليوم هو يستحب صيامه بسبب ان الله عز وجل انجى موسى من فرعون ما كان

56
00:20:07.250 --> 00:20:30.050
عن ذلك عليه الصلاة والسلام حتى سأل اليهود قال حدثنا عبيد الله بن موسى وهو العبث ثقة قال عن ابن عيينة سفيان بن عيينة الهلال مولاهم الكوفي ثم المكي نعم وهو امام جليل تقدم لنا انه كان يحج

57
00:20:30.500 --> 00:20:56.400
في كل سنة تقريبا وكان اذا جاء يوم عرفة وفي عرفة دعاء مستجاب كان يقول اللهم لا تجعل هذا اخر العهد بك  حج في السنة الاخيرة من حياته فاستحى ان يدعو بهذا الدعاء استحى من الله ثم جاء العام القادم الا وقد توفاه

58
00:20:56.400 --> 00:21:15.400
الله سبحانه وتعالى وقد تجاوز التسعين قال عن عبيد الله بن ابي يزيد المكي وهو ثقة. قال عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتحوى صيام يوم

59
00:21:15.400 --> 00:21:38.650
فضله على غيره الا هذا اليوم يوم عاشوراء. وهذا الشهر يعني شهر رمضان فهذا يدل على فضل صيام عاشوراء نعم وليس هناك يوم يستحب صيام افضل من عاشوراء الا عرفة

60
00:21:39.050 --> 00:22:03.750
نعم. فابن عباس يخبر عما شاهد وابن عباس كان مستضعفا بمكة فعندما يعني هاجوا الرسول عليه الصلاة والسلام حج في العام العاشر نعم ما كان صائما آآ عرفة لان الحاج الافضل له الا يصوم تقدم لنا هذا

61
00:22:04.150 --> 00:22:21.350
وانما شاهده يتحول صيام عاشوراء فاخبر بما رأى قال حدثنا المكي ابن ابراهيم وهو ثقة قال حدثنا يزيد ابن ابي عبيد مولى سلمة بن الاكوع وهو ثقة عن سلمة بن الاكوا

62
00:22:23.500 --> 00:22:41.700
يا سليمان كان سلم من الاقوى مشهور بماذا بالسرعة احسنت كان عداء عداء ما يسبق نعم عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال امر النبي صلى الله عليه وسلم رجلا من اسلم

63
00:22:43.950 --> 00:23:10.350
نعم اي نعم ثلاثي هذا اسناد نعم ثلاثي ليس بين البخاري وبين الرسول عليه الصلاة والسلام الا ثلاثة رواة وهذا اه يعتبر اسناد عالي واهل الحديث يحرصون على ذلك وكلما كان الاسناد عاليا كلما كان هذا اصح

64
00:23:10.500 --> 00:23:31.950
نعم لأن ثلاث خطوات قد يعني تظعف الحديث لا يعني قد واحد يحدث من حفظه ينسى الثالث كذا الرابع الخامس السادس فكلما قل الاسناد نعم كلما كان اصح فانت الخبر الذي تسمعه منه صاحب الخبر من اللي وقع له

65
00:23:32.650 --> 00:23:47.900
الخبر او القصة مو مثل ان تشبع ام فلان عن فلان عن فلان نعم قال امر النبي صلى الله عليه وسلم رجلا من اسلم وهم بطن من الانصار ابناء عم خزاعة

66
00:23:48.550 --> 00:24:16.900
ان اذن في الناس ان من اكل فليصم فليصم بقية يومه. ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء نعم هذا قبل ان ينسخ فرض صيام عاشوراء. نعم وبحمد الله انتهينا من كتاب الصيام قال الامام البخاري كتاب صلاة التراويح

67
00:24:18.400 --> 00:24:39.650
نعم وسميت بصلاة التراويح لانهم كانوا يرتاحون بين الركعات يرتاحون بين الصلاة والصلاة التي تليها بين الركعتين والركعتين التي تليهما وذلك انهم كانوا يقيلون يطيلون اطالة كبيرة حتى كانوا يعتمدون على العصي

68
00:24:40.150 --> 00:25:08.300
وكانوا يرونهم اذا طلع البقرة باثنعش ركعة يعني خفف عليهم او نحو ذلك فكانوا يطيلون جدا نعم فلذا سميت يعني قيل سميت بهذا بسبب ذلك نعم. قال باب فضل من قام رمضان. قال حدثنا يحيى بن بكائي هو يحيى بن عبدالله بن بكيم وهو ثقة قال حدثنا الليث ابن سعد الامام

69
00:25:08.300 --> 00:25:27.650
قال عن عقيل ابن خالد بن عقيم وهو صفة جديد. قال عن ابن شهاب الزهوي قال اخبرني ابو سلمة ابن عبد الرحمن بن عوف ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من قام من قامه ايمانا

70
00:25:28.050 --> 00:25:54.250
اي رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. ايمانا بان الله عز وجل قد فرض رمضان وشرعت لنا قيام اه لياليه ورمضان واحتسابا طلبا للاجر من الله ماذا يحصل له؟ غفر له ما تقدم من ذنبه. نسأل الله عز وجل ان يجعلنا واياكم ممن صام رمضان وقامه

71
00:25:54.750 --> 00:26:15.800
قال اخبرنا عبد الله بن يوسف الدنديس قال اخبرنا مالك قال عن ابن شهاب قال عن عبيد ابن عبد الرحمن وتقدم انه الزهبي اخو ابو سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال من قام رمضان

72
00:26:15.950 --> 00:26:34.600
ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه فهذا الحديث رواه عن ابي هريرة وهو ويانا اخوان ابو سلمة بن عبدالرحمن وحميد ابن عبد الرحمن ورواه ايضا غيرهما عن ابي هريرة

73
00:26:34.900 --> 00:26:57.250
قال ابن شهاب فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس على ذلك يعني يصلون او ساعة متفرقين كل خمسة كل عشرة يصلي بهم امام والناس على ذلك ثم كان الامر على ذلك في خلافة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر رضي الله عنهما

74
00:26:57.450 --> 00:27:14.600
حتى جمعهم عمر على امام واحد قال من شهاب عن عروة ابن الزبير عن عبد الرحمن ابن عبد القاضي وهو ثقة من كبار التابعين انه قال خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليلة في رمضان الى المسجد

75
00:27:15.600 --> 00:27:39.800
خرج مع عمر الى المسجد المسجد النبوي فاذا الناس اوزاع متفوقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط الجماعة فقال عمر اني ارى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان امثل. كونهم يجتمعون على قارئ اولى

76
00:27:40.050 --> 00:28:06.350
ثم عزم فجمعهم على ابي ابن كعب عزم كسل قويت عزيمته وكان عمر رضي الله عنه اذا يعني رأى شيء احيانا يتأنى ويستخيروا حتى يعني يهدى الى الوعي الصواب وولدا يعني يقال انه وعي

77
00:28:06.700 --> 00:28:28.900
آآ الذي يؤخر يكون اصح واسد لأن يكون بعد تفكير وتعمد وخاصة اذا كان هناك استقامة فباذن الله الانسان يوفق للصواب. نسأل الله ان يوفقنا واياكم للصواب نعم ثم عزم فجمعهم على ابي بن كعب

78
00:28:29.050 --> 00:28:49.650
وهو قاضع الصحابة ما هي فضيلة يا شيخ اسلام نعم احسنت. امر الله عز وجل نبيه ان يقرأ لؤي بن كعب سورة البينة نعم نسأل الله من فضله نسأل الله من فضله

79
00:28:50.100 --> 00:29:17.050
قال ثم خرجت معه ليلة اخرى ايضا والناس يصلون بصلاة قارئهم صفوف خلفه ولدا من اجمل والله من اجمل ما يرى الانسان ان الصفوف ويصلون خلف الامام او واسعين ايديهم متوجهين الى الله سبحانه وتعالى. والله ان هذا المنظر من اجمل المناظر

80
00:29:17.450 --> 00:29:39.900
والمحروم من يشاهد هالمناظر الجميلة وجالس ولا يدخل مع الناس ولا يصلي مع الناس وخاصة في المسجد الحرام ترى الصفوف مد البصر يصلون خلف امام واحد فهذا لا شك المنظر من اجمل المناظر ولذا ماذا قال عمر؟ قال نعم البدعة

81
00:29:39.950 --> 00:30:04.100
قاذفين البدعة بالنسبة يعني بدعة نسبية بالنسبة لما حصل في عهد ابي بكر عندما كان مجموعين على امام واحد  فقال نعمة البدعة والا فان صلاة القيام مستحبة كما تقدم من قام رمظان ايمانا واحتسابا ماذا

82
00:30:04.200 --> 00:30:20.150
واغفر له ما تقدم من ذنبه. عندنا حديث صحيح من قام مع الامام كتب له ما زال ما قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة. اذا قمت مع الامام حتى ينصرف يكتب لك قيام ليلة

83
00:30:20.250 --> 00:30:38.150
فاذا قيام رمظان خلف امام واحد هذا سنة. وقد صلوا الرسول صلى الله عليه وسلم باصحابه ثلاث ليالي يصلي بالصحابة فالليلة امتلأ المسجد فلم يخرج لهم صلى الله عليه وسلم

84
00:30:38.950 --> 00:31:00.700
لما يا جرائد لم يخرج لهم احسنت لان لا تكون فرضا خشي عليه الصلاة والسلام ان تفرض عليهم. بما ان الناس مقبلين ويريدون ان يصلوا هذه الصلاة وامتلأ المسجد فخشي ان تفرض هذه الصلاة عليهم

85
00:31:01.200 --> 00:31:19.450
نعم اذا لا شك انها سنة قال والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون. يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اولا الان الناس يقومون اول الليل الا في العشر الاخير

86
00:31:19.600 --> 00:31:39.950
تعلمون يعني قيام من اول الليل واخر الليل ولو جمع الاول والثاني مرة واحدة في اخر الليل كأن هذا اولى كان هذا اولى لكن يعني من باب التخفيف والا بأس ان الانسان يقوم اول الليل ووسط الليل واخر الليل

87
00:31:40.200 --> 00:32:07.050
يقسم الصلاة لا بأس نعم قال وحدثنا اسماعيل هو ابن ابي هويس وحديثه صحيح والامام مالك خاله قال حدثني مالك اي قال له وهذا عن ابن عن ابن شهاب الزهري قال عن عوا ابن الزبير الاسدي قال عن عائشة رضي الله عنها زوج زوج النبي صلى الله عليه

88
00:32:07.050 --> 00:32:25.100
وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى وذلك في رمضان صلى في الصحابة نعم فما تقدم ثلاث ليال قال وحدثنا يحيى بن بكير تقدم هو يحيى بن عبدالله بن بكير قال حدثني الليث عن عقيد

89
00:32:25.300 --> 00:32:41.900
عن ابن شهاب قال اخبرني عروة قال ان عائشة رضي الله عنها اخبرته ان الرسول صلى الله عليه وسلم خرج ليلة من جوف الليل الجو في وسط الليل وصلى في المسجد وصلى رجالهم بصلاته

90
00:32:42.750 --> 00:33:06.750
هو خرج يصلي عليه الصلاة والسلام فاصطف الناس خلفه فاصبح الناس فتحدثوا باليوم الاخر. فاجتمع اكثر منهم فصلى فصلوا معه. فاصبح الناس فتحدثوا. فكثر اهل المسجد من الليل الثالثة فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى

91
00:33:06.800 --> 00:33:32.700
فصلي بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله حتى خرج لصلاة الصبح نعم ما خرج عليهم الا لصلاة الصبح. فلما قضى الفجر واقبل على الناس فتشهد نعم حمد الله وتشهد قبل قبل الخطبة يفتتح خطبته كلامه عليه الصلاة والسلام ثم قال اما بعد

92
00:33:32.900 --> 00:33:52.350
فانه لم يخفى علي مكانكم ولكني خشيت ان تفرض عليكم فتعجزوا عنها. فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والامر على ذلك قال حدثنا اسماعيل هو ابن ابي هويس اسماعيل ابن عبد الله ابن ابي هويس تقدم

93
00:33:52.900 --> 00:34:09.300
قال حدثني مالك قال عن سعيد وهو سعيد ابن ابي سعيد المقطبي سمي او لقب بالمقبري لانه يسكن عند المقبرة وهو ثقة. قال عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف

94
00:34:09.600 --> 00:34:23.150
انه سأل عائشة رضي الله عنها كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان وقالت ما كان يزيد في رمضان ولا في غيره على احدى عشرة ركعة

95
00:34:24.300 --> 00:34:45.800
وثبت انه ايضا في حديث زيد ابن خالد صلى ثلاثة عشر ركعة يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن يعني قد يكون المقصود يصلي اربع كما بينت في حديث اخر يسلم عن كل ركعتين. فقد يصلي ركعتين وركعتين ثم يستبيح

96
00:34:46.650 --> 00:35:07.800
ولذا قالت اربعا ثم قالت ثم يصلي اربعا المجموع ثمان الان. فلا تسأل ايضا عن حسنهن وطولهن الذي يطيل يحتاج الى ان يرتاح بعض الشيء ولذا كان عبد الله بن الصبيوي يطيل يطيل فكان يشرب الماء اثناء ماذا

97
00:35:08.500 --> 00:35:32.850
اثناء صلاة القيام كان يشرب الماء اثناء صلاة القيام ولذا قال فقهاء الحنابلة قالوا انه طبعا لا شك الاكل والشرب لا يجوز في الصلاة. قالوا الا في صلاة النافلة استدلوا استأنسوا بفعل عبد الله ابن الزبير فهو كان يطيل كما تقدم الله عز وجل اعطاه قوة فقد يصلي سبع سبع او ثمان

98
00:35:32.850 --> 00:35:57.700
دعاك في ليالي الشتاء الطويلة نعم قالت فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا صار المدموع كم احدعش واقعة فقلت يا رسول الله اتنام قبل ان توتر نعم. فكان عليه الصلاة والسلام

99
00:35:58.250 --> 00:36:17.650
ينام وهذا يدل كما تقدم على ان الانسان لو صلى ثم نام ثم صلى لاباس اتنام قبل ان توتر؟ قال يا عائشة ان عيني تنامان ولا ينام قلبي الحس الخارجي هو

100
00:36:18.050 --> 00:36:42.750
نعم نائم عليه الصلاة والسلام واما في نفسه فهو مستيقظ ولا ينام قلبي فلو حصل حدث يعني هو منتبه عليه الصلاة هو السلام   نعم ثم قال الامام البخاري كتاب فضل ليلة القدر باب فضل ليلة القدر. وقال الله تعالى انا انزلناه في

101
00:36:42.750 --> 00:37:06.850
ليلة القدر سميت ليلة القدر لان لها ماذا؟ قدر ومكانة وقيل سميت ليلة القدر لان الله عز وجل يقدم فيها ما يجري على الخلق في السنة هذا يسمى التقدير السنوي وفيه التقدير العمري وفيه التقدير الازل الكوني

102
00:37:07.450 --> 00:37:27.050
نعم ولا يستبعد انها سميت بهذا للامرين. لان لها قدرا ولانها تقدم فيها الامور ولذا لعظمها ماذا قال عز وجل وما ادراك ما ليلة القدر ما ادراك ما كانت هذه الليلة

103
00:37:27.550 --> 00:37:46.850
ليلة القدر خير من الف شهر خير من عمل ثلاثة وثمانين سنة وبضعة اشهر من فضل هذه الليلة انا انزلناه في ليلة قادمة. اي القرآن العظيم. قال تعالى انا انزلناه في ليلة مباركة

104
00:37:46.850 --> 00:38:08.650
فهي ليلة مباركة من فضل ليلة القدر تنزل الملائكة. هذا من فضلها والروح فيها الروح الاقرب انه جدريا يوم يقوم الروح والملائكة اي جبريل الاقرب روحنا جبريل وجبريل هو افضل الملائكة

105
00:38:10.350 --> 00:38:35.150
ولذا قال عز وجل فان الله هو مولاه وجبريل. وصالح المؤمنين والملائكة. بعد ذلك ظهير. فجبريل هو قدم الملائكة هو شفير الله بينه وبين عباده تنزل الملائكة والروح فيها باذن ربهم. كل شيء باذن الله. لا يحصل شيء الا باذنه عز وجل. ولذا عندما قال

106
00:38:35.150 --> 00:38:51.250
الرسول عليه الصلاة والسلام كما في البخاري لماذا لا تزوبنا اكثر؟ لماذا لا تجوبنا اكثر مما تجوبنا يبو جبريل يسوع اكثر قال وما نتنزل الا بامر ربك فكل شي باذن الله وامره

107
00:38:51.650 --> 00:39:09.400
ومن فضلها هي سلام سلام من الشعوب سلام هي حتى مطلع الفجر. نعم وكل هذا مما يدل على فضلها. قال ابن عيينة اي سفيان ما كان في القرآن وما ادراك فقد اعلمه

108
00:39:10.050 --> 00:39:28.050
يعني بين كما قال هنا وما ادراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير هذا تفسير وما قال فيه وما يدريك فانه لم يعلمه لما يدريك هذا لم يبينه الله عز وجل

109
00:39:28.900 --> 00:39:54.150
نعم قال حدثنا علي ابن عبد الله هو ابن المديني وتقدم لنا ان ابن المدينة من كبار الائمة نعم  قال حدثنا سفيان ابن عيينة قال حفظناه وايما حفظ من الزهد. يعني انا قد اتقنت ذلك

110
00:39:54.950 --> 00:40:10.100
قال الزهري عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن قال عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن قام ليلة القدر

111
00:40:10.700 --> 00:40:27.850
ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه نعم فهذا ايضا من فضل ليلة القدر ان من قامها ايمانا واحتسابا يغفر له ما تقدم من ذنبه نسأل الله من فضله

112
00:40:28.250 --> 00:40:46.100
نعم وسواء يعني قامها كثيرا او قليلا. يعني سواء اطال الصلوات او يعني يعتبر قام لكن لا شك ينبغي للمسلم ان يجتهد ينبغي للمسلم ان يجتهد ونسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم

113
00:40:46.100 --> 00:41:04.100
حاج في هذه الليالي التي يرجى فيها ليلة القدر. نسأل الله ان يوفقنا واياكم لقيام هذه الليلة. قال تابعه سليمان ابن كثير عن الزهوي ومن فضل ليلة القدر انها ينبغي ان تلتمس

114
00:41:04.250 --> 00:41:26.950
وتتطلب وان الانسان يستعد ويجتهد كما تقدم ولذا قال البخاري باب التماس ليلة القدر في السبع الاواخر ليلة القدر تكون في العشر الاخير من رمضان وعلى القول الصحيح انها يعني تكون طبعا في آآ

115
00:41:27.100 --> 00:41:48.700
الوتر من العشر وانها تنتقل يعني في ليلة واحد وعشرين وفي ليلة ثلاثة وعشرين وفي سنة عفوا خمسة وعشرين وفي سنة اخرى سبعة وعشرين نعم تنتقل وهذا الذي يعني دلت عليه الادلة كما سوف يأتي. قال حدثنا عبد الله بن يوسف بالتليسي قال اخبرنا مالك الامام مالك

116
00:41:48.850 --> 00:42:05.500
قال عن نافع مولى عبد الله بن عمر وتقدم انه ثقة فقيه قال عن ابن عمر رضي الله عنهما انه جالا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليلة القدر في المنام رؤية منامية في السبع الاواخر رأوا انها في السبع الاواخر

117
00:42:06.050 --> 00:42:28.650
وقال عليه الصلاة والسلام ارى رؤياكم قد تواطأت اي تتابعت في السبع الاواخر فمن كان متحويها فليتحوها في السبع الاواخر قال حدثنا معاذ بن فضالة وهو البصري وهو قال حدثنا هشام الدستوائي وهو صفة قال عن يحيى ابن ابي كثير

118
00:42:28.750 --> 00:42:46.150
وهو ايضا ثقة قال عن ابي سلمة بن عبد الرحمن قال سألت ابا سعيد وكان لي صديقا فقال سأل عني الاعتكاف ليلة القدر فقال اعتكفنا مع النبي صلى الله عليه وسلم العشر الاوسط من رمضان

119
00:42:47.450 --> 00:43:11.150
يطلب ليلة القدر فخرج صبيحة عشرين فخطبنا وقال اني ابيت ليلة القدر ثم انسيتها او نسيتها فالتمسوها في العشر الاواخر في الوتر. واني رأيت اني اسجد في ماء وطين فمن كان اعتكف معي فليرجع للمعتكف

120
00:43:11.550 --> 00:43:37.050
فرجعنا وما نوى في السماء قزعة يعني سحابة قطعة من السحاب فجاء السحابة فمطرت حتى سال سقف المسجد وكان من جريد النخل واقيمت الصلاة اي صلاة الصبح فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين حتى رأيت اثر الطين في جبهته عليه الصلاة

121
00:43:37.050 --> 00:44:02.600
الصلاة والسلام وواظب في هذه السنة انها في ليلة واحد وعشرين نعم. وجاء عن ابي ابن كعب انها في ليلة سبع وعشرين وكان يحلف انها في ليلة سبع وعشرين فوافق في سنة من السنوات انها في ليلة ماذا؟ سبع وعشرين

122
00:44:02.800 --> 00:44:10.291
فعواجع انها تنتقل فنسأل الله ان يوفقنا واياكم لقيام هذه الليلة العظيمة. هذا وبالله تعالى التوفيق