1
00:00:00.500 --> 00:00:22.150
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين له هم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الامام ابو داوود في كتابه السنن

2
00:00:22.500 --> 00:00:40.350
قال الامام ابو داوود رحمه الله تعالى في كتابه السنن قال حدثنا القعنبي وهو عبد الله بن مسلمة بن قعنة القعنبي البصري وهو ثقة جليل توفي عام واحد وعشرين ومئتين

3
00:00:41.000 --> 00:00:59.700
قال عن مالك وهو ابن انس ابن ابي عامر الاصبحي الامام المعروف توفي عام تسعة وسبعين ومئة قال عن ابن شهاب وهو الزهري محمد بن مسلم بن عبيدالله بن عبدالله بن شهاب بن الحارث القرشي الزهبي

4
00:01:00.250 --> 00:01:23.450
قال عن عروة ابن الزبير ابن العوام القرشي الاسدي وهو امام توفي عام اربعة وتسعين قال عن عائشة رضي الله تعالى عنها وعن ابيها زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت خرجنا

5
00:01:23.500 --> 00:01:54.350
مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع فاهللنا بعمرة اي عمرة متمتعين بها الى الحج يعني يأتون بالعمرة ثم يتحللون ثم في اليوم الثامن يحرمون بالحج ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهل بالحج مع العمرة. فيصبح قاضي

6
00:01:55.200 --> 00:02:14.750
الذي قد ساق الهدي يجب عليه ان يقرن. على القول الراجح لعل ابو صالح ينتبه نعم واما من لم يسق الهدي فيتمتع قال ثم لا يحل حتى يحل منهما جميعا

7
00:02:16.100 --> 00:02:40.800
قالت فقدمت مكة وانا حائض. حاضت في الطريق في اثناء الطريق قالت ولم اطب البيت لانه لا يجوز للحائض ان تطوف بالبيت. ولا بين الصفا والمروة. فشكوت وذلك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انقضي رأسك وامتشطي

8
00:02:41.400 --> 00:03:09.200
واهلي واهلي بالحج. ودع العمرة اهلني بالحج ايدخل الحج على العمرة فتصبح هنا ماذا؟ قال قابلة وليس ان تدع العمرة بالكلية وانما تدع العمرة المفردة نعم فتدخل الحج على العمرة فتكون قائمة

9
00:03:09.400 --> 00:03:31.850
قالت ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني رسول الله صلى الله عليه وسلم مع عبدالرحمن بن ابي اخوها رضي الله عنهما الى التنعيم فاعتمرت وهذا بطلب منها هذا بطلب منها والا

10
00:03:32.050 --> 00:03:54.000
فان الرسول صلى الله عليه وسلم قال لها طوافك بالبيت وبين الصفا والمروة يكفيك عن حجك وعمرة تيكي لكنها ارادت عمرة مفردة فقال لي عبدالرحمن امره ان يأخذها الى التنعيم وهو ادنى الحل

11
00:03:55.950 --> 00:04:19.300
فقال هذه مكانا عمرتك. نعم مكان العمى المفردة قالت فطاف الذين اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا ثم طوافه ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من منى لحدهم

12
00:04:19.850 --> 00:04:40.550
المتمتع لعل ابو ناصر ينتبه عليه طوافين و ساعيين نعم نعم على القول الراجح نعم يطوف للعمرة ويسعى يطوف للعمرة ويسعى للعمرة ويتحلل يأخذ من شعره ويتحلل ثم في اليوم الثامن يحرم

13
00:04:40.600 --> 00:05:04.400
فيكون قابضا يحكم عفوا ثم في اليوم الثامن يحرم فيكون متمتع يأتي بالحج فيطوف ويسعى للحج  ولذا قال ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من منى لحجهم بعد ان رموا الجمار في اليوم العاشر جاءوا للبيت وطافوا وسعوا

14
00:05:04.500 --> 00:05:24.600
واما الذين كانوا جمعوا بين الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا. والمقصود هنا بالطواف السعي لان السعي ممكن ان يقدم بالنسبة للقارن والمفرد يقدمه بعد طواف القدوم قدم في اليوم السادس مثلا

15
00:05:24.750 --> 00:05:52.850
طاف طواف القدوم وهذا مستحب في حقه. ثم سعى للحج قدمه يوم العيد ما يجب عليه السعي وانما الطواف نعم وهذا اسناد صحيح وقد خرجه الشيخاني قال ابو داوود رواه ابراهيم بن سعد اي الزهري ومعمر اي بن راشد البصري كلاهما عن ابن شهاب نحوه. لم يذكروا

16
00:05:52.850 --> 00:06:16.800
طواف الذين اهلوا بعمرة ولكن هذه الزيادة ثابتة الامام مالك ثقة ثبت ولا لا؟ نعم. وقد زادها لم يذكروا طواف الذين اهلوا بعمرة وطواف الذين جمعوا الحج والعمرة فالزيادة هذي اللي زادها مالك صحيحة

17
00:06:17.100 --> 00:06:39.000
قال عفوا قال ابو داوود حدثنا ابو سلمة موسى ابن اسماعيل ابو سلمة تبوذك البصري وهو ثقة جليل توفي عام ثلاثة وعشرين ومئتين. قال حدثنا حماد هو ابن سلمة ابو سلمة البصري الامام توفي عام سبعة وستين ومئة

18
00:06:39.150 --> 00:06:59.200
وهو ثقة جليل على تفصيل في حديثه قال عن عبدالرحمن بن القاسم ابن محمد ابن ابي بكر الصديق رضي الله عنهم وعبد الرحمن ابن القاسم توفي عام ستة وعشرين ومئة قال بن عيينة ما رأيت احدا افضل منه او قرشيا افضل منه

19
00:06:59.750 --> 00:07:16.500
قال عن ابيه وهو القاسم بن محمد بن ابي بكر وهو ايضا ثقة عالم قال الزهري ما رأيت قرشيا افضل منه نسأل الله من فضله توفي عام ستة ومئة والابن ستة وعشرين ومئة

20
00:07:16.650 --> 00:07:40.600
عن عائشة عائشة عمته اخت ابيه رضي الله عنه وعن ابيها انها قالت لبينا بالحج حتى اذا كنا بسقف سقف ما كان في الطريق بين المدينة ومكة. حفظت فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما يبكيك يا عائشة

21
00:07:40.650 --> 00:08:02.350
فقلت حظت ليتني لم اكن حججت فقال سبحان الله انما ذلك شيء كتبه الله على بنات ادم. هذا تسلية لها هذا شيء مكتوب نعم على جميع النساء فقال انسكي المناسك كلها

22
00:08:02.400 --> 00:08:22.200
غير الا تطوفي بالبيت افعلي ما يفعله الحاج الا الطواف فلما دخلنا مكة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شاء ان يجعلها عمرة فليجعلها عمرة الا من كان معه الهدي يبقى على احوامه قاظم

23
00:08:22.300 --> 00:08:43.250
قالت وذبح رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نسائه البقرة يوم النحو وفي رواية في مسلم بقرة نعم وقد جاء حديث لا يصح وهو ان لحمها داء والبان هاشفة

24
00:08:43.750 --> 00:09:10.850
وهذا لا يصح لحمها داء لو كان البقر لحمه داء هكذا ما ابيح يحن لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث بص بقى نحن في الوكاند هو داء لماذا نأكل الداء وكان الرسول عليه الصلاة والسلام ما يذب عن نسائه بالبقر متقربا. بذلك الى الله يتقرب بالداء هذا لا يمكن

25
00:09:12.750 --> 00:09:37.850
فلما كانت ليلة البطحاء وطهرت وطهرت عائشة رضي الله عنها قالت يا رسول الله اترجع صواحبي يعني بقية زوجات رسول الله عليه الصلاة والسلام بحج وعمرة وارجى عنه بالحج هي تريد عمرة مفردة والا هي كانت قابضة

26
00:09:38.100 --> 00:10:03.450
فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدالرحمن عبدالرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما فذهب بها الى التنعيم فلبت بالعمرة  وهذا اسناد صحيح وقد خرجه الشيخان قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة وهو العبس الكوفي

27
00:10:03.550 --> 00:10:25.900
توفي عام تسعة وثلاثين ومائتين وهو حافظ ثقة. قال حدثنا جرير بن عبد الحميد الضبي وهو الكوفي الاصل توفي عام ثمانية وثمانين ومئة قال عن منصور هو ابن المعتمر السلمي ابو عتاب الكوفي وهو ايضا ثقة ثابت توفي عام اثنين وثلاثين ومئة. قال عن ابراهيم وابن يزيد

28
00:10:25.900 --> 00:10:42.400
النخعي ابو عمران الكوفي الفقيه العالم الجليل توفي عام ستة وتسعين قال عن الاسود وابن يزيد النخعي الكوفي من كبار التابعين هذا سناد كوفي توفي عام ثلاثة ثلاثة وسبعين او اربعة وسبعين

29
00:10:42.850 --> 00:11:02.800
قال عن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نرى الا انه الحج يعني ما نكون ما نأتي بعمرة لان كان عند المشركين في الجاهلية ان الامة ممنوعة في ايام

30
00:11:02.850 --> 00:11:26.400
الحج نعم فلما قدمنا تطوفنا بالبيت فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يكن ساق الهدي ان يحل نعم ويصبح متمتع فاحل من لم يكن ساق الهدي. واما من ساق الهدي فبقي على احرامه

31
00:11:26.400 --> 00:11:48.450
حل يوم العيد يوم العيد يوم النحو نعم حتى يبلغ الهدي محله اني لبثت رأسي وقلدت هدي فلا احل حتى انحر في الصحيحين ايضا قال حدثهم محمد ابن يحيى بن فارس الذهني الحافظ توفي عام ثمانية وخمسين ومائتين

32
00:11:49.300 --> 00:12:09.450
قال حدثنا عثمان ابن عمر وهو العبد نعم توفي سبع ومئتين نعم ثقة جليل. قال اخبرنا يونس هو ابن يزيد عفوا. قال اخبرنا يونس وهو ابن يزيد الايلي. عليكم السلام

33
00:12:09.450 --> 00:12:33.950
يونس ابن يزيد الايلي نسبة العيلة التي عند العقبة وهو ثقة على تفصيل في حديثه توفي عام ثمانية وخمسين ومئة ان كان روى من كتابه فهذا اعلى درجات حديثة في الصحة وان كان روى عن الزهر من حفظه فهذا دون ذلك. والثالث اذا روى من حفظه عن غير الزهري. فهذا فيه بعض الاوهام

34
00:12:33.950 --> 00:12:51.400
قال عن الزهري وهو محمد بن شهاب تقدم قال عن عروة وهو ابن الزبير الاسدي تقدم كلاهما امامان جليلان الاول اربعة وعشرين ومئة توفي والثاني اربعة وتسعين. قال عن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها وهي

35
00:12:51.400 --> 00:13:13.950
فخالته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لو استقبلت من امري ما استدبرت لما سقت الهدي قال محمد محمد احسبه قال هذا الذهني قال ولحللت مع الذين حلوا من العمرة. قال اراد ان يكون امر الناس واحدا. نعم

36
00:13:14.300 --> 00:13:29.650
وهذا يدل على فضل التمتع. نعم. وهذا اسناد صحيح. وقد خرجه الشيخان. ولعل نقف عند هنا في ابي داود ونقرأ في ابن ماجة