1 00:00:00.500 --> 00:00:16.050 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله وصحابته اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا انك انت العليم الحكيم 2 00:00:16.150 --> 00:00:36.400 ما زلنا مع كتاب دليل الطالب للامام مرعي ابن يوسف الحنبلي رحمه الله تبارك وتعالى والمتوفى في القرن الحادي عشر الهجري وما زلنا مع كتاب الصلاة ووصلنا الى باب شروط صحة الصلاة. ذكرنا ستة 3 00:00:36.400 --> 00:00:59.500 او ذكر المؤلف ستة شروط والليلة نبدأ بالشرط السابع. ولكن ما رأيكم ان نتذاكر الستة اولا مجرد رؤوس اقلام. ها الاسلام. الاسلام. لا تصح الصلاة من غير المسلم. التمييز اقل من مميز لا تصح منه الصلاة. مميز قلنا من هو المميز؟ السابق 4 00:00:59.600 --> 00:01:14.750 يقول الذي يفهم الخطاب ويرد الجواب يعني ست سنوات سبع سنوات احيانا يكون ممكن احيانا بخمس سنوات يكون مميزا المهم دون البلوغ. نعم العقل المجنون لا تصح منه الصلاة بعد 5 00:01:14.800 --> 00:01:37.400 الطهارة لابد من الطهارة لا صلاة غير طهور. ها ستر العورة او الشرط الخامس السادس دخول الوقت نعم هذه ستة شروط والليلة في شرط السابع قال السابع اجتناب النجاسة لبدنه وثوبه وبقعته مع القدرة 6 00:01:37.950 --> 00:01:55.950 الان عندنا ثلاثة اشياء يجب ان يتنبه لها الانسان طهارة الثوب طهارة البدن طهارة المكان احيانا النجاسة تصيب البدن واحيانا النجاسة تصيب الثياب واحيانا جالس تصيب المكان هذا غير الطهارة اللي هي من الحدث احنا نتكلم عن النجاسات 7 00:01:56.450 --> 00:02:11.250 اصابت يدي نجاسة اصاب ثوبي نجاسة البقعة التي انا واقف عليها فيها نجاسة. اذا لابد من طهارة المكان وطهارة الثوب وطهارة البدن واخذ من قول الله تبارك وتعالى وثيابك وطهر 8 00:02:11.400 --> 00:02:33.350 وثيابك فطهر فلا يجوز للانسان ان يصلي في مكان نجس ولا يجوز ان يصلي في ثياب نجسة ولا يجوز ان يصلي وعلى بدنه نجاسة. ما المطلوب ازالة النجاسة التي على البدن ازالة النجاسة التي على الثوب. ترك المكان الذي فيه النجاسة واداء الصلاة بعد ذلك 9 00:02:34.550 --> 00:02:59.550 قال فان حبس ببقعة نجسة يمكن يحدث هذا ممكن يحبس الانسان من بقعة نجسة؟ ممكن ممكن ان يحبس الانسان ببقعة نجسة. قال وصلى صحت فانه مضطر هنا هنا مضطر لا يكلف الله نفسا الا وسعها. هذا لا يمكن ان يصلي الا في هذا المكان لانه حبس 10 00:02:59.850 --> 00:03:12.850 في هذا المكان وهو يريد ان يصلي فنقول له صلي ولا شيء عليك لانه ليس باختيارك حبسك في هذا المكان ليس اما اذا حبس نفسه هذا لا يجوز طبعا. لا تصح صلاته لكن نقول حبست 11 00:03:13.100 --> 00:03:27.500 حبسه غيره في مكان نجس ودخل عليه وقت الصلاة ينتظر اذا كان يمكن ان يفتح له الباب او آآ يخرج من هذا المكان طيب. اذا لم يفتح له الباب ولم يخرج من هذا المكان وخشي فوات الوقت نقول له ايش 12 00:03:27.600 --> 00:03:45.450 صل ولا شيء عليك صلي ولا شيء سواء كان النجاسة على بدنه او كانت النجاسة على ثوبه او كانت النجاسة في المكان الذي هو يجلس فيه. نعم يقول فان حبسوا ببقعة نجسة وصلى صحت. طبعا الثياب تذكره لما تكلمنا عن طهارة 13 00:03:45.500 --> 00:04:09.300 اه الثياب ماذا قلنا قلنا انه اذا يعني آآ لم يجد الا ثوبا نجسا فانه ينزعه يصلي عريانا. ينزعه يصلي عريان اه ولا يصلي في الثوب النجد لما نتكلم عن ستر العورة. طيب فان حبس ببقعة النجسة وصلى صحت اي هذه الصلاة. لكن 14 00:04:09.300 --> 00:04:27.750 يؤمأ بالنجاسة الرطبة غاية ما يمكنه يومئ بالنجاسة الرطبة غاية ما يمكنه. يعني لو كانت الارضية نجسة ورطبة بول مثلا او دماء نجسة يقول قرب بس لا لا تمس النجاسة برأسك. يعني ما اسجد. قال لا ما تسجد 15 00:04:28.500 --> 00:04:46.400 تومئ قاعد تقرب بس ما ما تمس النجاسة الرطبة لماذا تنتقل النجاسة الرطبة تنتقل فاذا قال لا لا لا تمس النجاسة ولكن تومئ ايماء تومئ ايماءا بحيث انه لا تصيب النجاسة 16 00:04:46.450 --> 00:05:07.500 جبهتك لا تسجد على النجاسة. ومفهوم قول المؤلف انه اذا كانت النجاسة رطبة انها اذا كانت يابسة يسجد لماذا لا تنتقل النجاسة الجامدة لا تنتقل. لكن اه الا يكون مس النجاسة ايضا 17 00:05:07.950 --> 00:05:22.050 حتى لو كانت جامدة يكون سجد على النجاسة. اليس كذلك بلى يكون سجد على النجاسة ولذلك الرواية الثانية في المذهب انه حتى في النجاسة الجامدة لا لا يمسها وانما ايضا يومئ 18 00:05:22.100 --> 00:05:37.000 يعني اذا قولان في المذهب او خلونا نقول النجاسة نوعان اما رطبة واما جامدة جامدة اي ناشفة ما تنتقل جامدة مثل الان لو اخذنا يعني برازا جامدا صار له مدة يابس خلاص 19 00:05:37.050 --> 00:05:57.300 لو تمسك اليد تقطه ما تنجست ايدك لكن البول او البراز الرطب يلعب يعلق باليد صح ولا لا؟ اما اليابس ناشف كلش مرة ما يعلق باليد ما يعلق باليد دماء نفس الشي لما تكون دماء سائلة 20 00:05:57.650 --> 00:06:13.850 تعلق باليد دماء جامدة مثلجة مثلا مسكها وقطها ما فيها شيء اذا ما فيها شيء ابدا طيب فهنا يفرقون اذا بين النجاسة الرطو والنجاسة اليابسة. اما النجاسة الرطبة قالوا لا يسجد عليها. لماذا؟ لانها ستنتقل 21 00:06:14.050 --> 00:06:30.850 اذا بدل ما ان كان في بقعة نجسة الانصار حتى البدن نجسا لان تنتقل النجاسة الرطبة. فالان بدأ ان يتجنب النجاسة اتى للنجاسة قالوا يومئ ولا يمسها. طيب اذا كانت النجاسة جامدة قولان في المذهب 22 00:06:31.100 --> 00:06:49.400 قول يسجد عليها لانها ايش لا تنتقل لان السجود ركن. القول الثاني انه حتى الجامد لا يسجد عليها ممنوع من ملامسة النجاسة. اذا قولان في المذهب في قضية النجاسة الجامدة 23 00:06:49.750 --> 00:07:14.050 وقال ولكن يومئوا بالنجاسة الرطبة غاية ما يمكنه ويجلس على قدميه يجلس على قدميه يعني قدر ما يستطيع ان سائر البدن ما يمس ايش ما يمس النجاسة يعني يكون قدر ما يستطيع انه اه يترفع عن اصابة النجاسة 24 00:07:15.000 --> 00:07:34.150 قال وان مس ثوبه ثوبا نجسا او حائطا لم يستند اليه او صلى على طاهر طرفه متنجس او سقطت عليه نجاسة فزالت او ازالها سريعا صحت الان مس ثوبه ثوبا نجسا. الان هذا ثوبي 25 00:07:34.650 --> 00:07:51.950 طاهر لو قدر ان بجانب ثوب نجس فثوبي مس الثوب النجس فصار كانهما ايش؟ شيء واحد صارا متلاصقين هنا ماذا علي ابتعد عن الثوب الناجح حتى لا امس هذا طبعا وهو يصلي الكلام 26 00:07:52.000 --> 00:08:13.750 الكلام وهو ايش؟ وهو يصلي. طيب يقول وان مس ثوبه ثوبا نجس او حائطا لم يستند اليه يعني ايضا حائط نجس ممكن حائط متنجس ولا ما يصير ممكن حاط متنجس طوفه عليها دماء عليها بول عليها غائط المهم حاط متنجس او ثوب متنجس. يقول اذا الثوب مس 27 00:08:13.750 --> 00:08:31.050 انت ثوبك في النهاية ايش ايش ثوبك طاهر ثوبك طاهر وهذه نجاسة ايش لا تنتقل جامدة في الجامدات لا تنتقل النجاسة طيب فهنا اذا مس الثوب ثوبا نجسا اذا كان هذا الثوب رطبا 28 00:08:31.250 --> 00:08:50.450 فتنتقل النجاسة من الرطب تنتقل. اما اذا كان جامدا فلا تنتقل والحائط نفس الشيء اذا كان جامدا النجاسة فيه جامدة ومس ثوبي هذا الحائط او لمسته بيدي طيب اذا كان استناد يسير ما يضر لكن المستند عليه كأنه صرت ايش ملاصقا 29 00:08:50.700 --> 00:09:16.450 للنجاسة. يقول او صلى على طاهر طرفه متنجس السجادة اللي تصلي عليها الزولية المفرشة حاطها تصلي عليها. طيب؟ ممكن تكون خلنا نقول هي ثلاث امتار مترين ممكن طرفها متنجس غير اللي انا قاعد اصلي عليه. انا كم ماخذ مساحة 30 00:09:17.350 --> 00:09:35.350 متر بمترين؟ متر بثلاثة طيب؟ هذي المساحة اللي انا استغل استغلها في الصلاة. طيب في طرف هالسجادة من بعيد عني متنجس في نجا في بول هناك او غائط او دم اي اي نجاسة. موجودة في طرف لكن لا لا تمسني النجاسة. نقول لا يضر 31 00:09:35.900 --> 00:09:52.250 لا تضرك هذه النجاسة لانها في طرف السجادة. انت ما ما تمس هذه النجاسة. المهم اذا ايش صلى على النجاسة اما السجادة طرفها متنجس فهذا ايش كذلك لا يظر. يقول او سقطت 32 00:09:52.300 --> 00:10:14.950 عليه نجاسة فزالت او ازالها سريعا صحت كذلك واحد قاعد يصلي وهو يصلي وقعت نجاسة عليه اعطيكم مثالا الان اه شفتوا العلب هذي اللي تصير فيها التحاليل تحليل دم او البول او الغائط او كذا هذا نجس 33 00:10:15.050 --> 00:10:31.900 ولا لا البول وهذا نجس طيب لو ان الانسان وهو يصلي وهو قاعد التشهد مثلا جاء ولده صغير وجاب هذه العلبة وحطها بحضنه هذه نجاسة وقعت على ثيابه الان. الانصار يحمل النجاسة 34 00:10:32.150 --> 00:10:50.800 وهو يصلي اخذ العلبة ووضعها عن اليمين صحت صلاته لانها وقعت نجاسة عليه فازالها في الحال لكن لو خلاها وكمل الصلاة ما تصح لماذا وصار حامل للنجاسة صار متعمد صار كأنه ايش؟ كأنه هو اللي شايلها وحاطها 35 00:10:51.250 --> 00:11:10.200 واضح الفرق ولا موضح؟ اذا الفرق بين ان تأتي النجاة تصيب ثيابه ثم يزيلها بالحال متى ما علم بها. لكن تركها ترى كانه اخذها متعمدا كأنه اخذ العلبة وظعها بجيبه وصلى الله اكبر نقول لا انت الان تحمل نجاسة معك ويجب عليك ان تزيل 36 00:11:10.300 --> 00:11:31.000 النجاسة. اذا نعيد مرة ثانية اذا صلى في مكان نجس محبوس فيه تصح صلاته فاذا كانت هذه النجاسة رطبا رطبة فانه يومئ. فاذا كانت النجاسة جامدة فعلى المذهب ايش؟ قولان. قولان. قول انه يومئ 37 00:11:31.000 --> 00:11:56.350 كالنجاسة الرطبة والقول الثاني انه يسجد والاقرب انه راظين؟ يومئ؟ يلا توكلوا على الله. والاصح انه يومئ ولا يمس النجاسة ولو كانت جامدة ان ان كان طرف ثوبه يصيب ثوبا نجسا بدون عمد فلا شيء عليه. اذا كان لم تنتقل النجاسة الى ثوبه 38 00:11:56.350 --> 00:12:17.600 ان كان اصاب طرف ثوبه جدارا نجسا كذلك لا شيء عليه. اذا صلى في على سجادة نجسة اه نجس طرفها فانه لا شيء عليه. ان اه اصابت النجاسة ثوبه فازالها في الحال فلا شيء عليه 39 00:12:17.600 --> 00:12:33.450 تركها بطل الصلاة. ان صلى على سجادة السجادة نجسة بطلت صلاته ما يجوز يصلي على مكان او في مكان نجس اذا لا بقعة نجسة ولا سجادة نجسة ولا في ثوب نجس ولا على بدنه نجس. ماذا يفعل اذا كان 40 00:12:33.450 --> 00:12:53.300 على بيديه نجاسة يزيلها يزيلها يزيلها ما يجوز انه يخلي هذه النجاسة على بدنه يتساهل ويقول اصلي فيها. ولذلك قال وتبطل ان عن ازالتها في الحال او نسيها ثم علم. تبطل ان عجز عن ازالتها في الحال. يعني الان 41 00:12:54.000 --> 00:13:12.150 اصابت يدي نجاسة فصابت يدي نجاسة وانا اصلي وقعت نجاسة على يدي فلان ازلتها وكملت صلاتي. الصلاة صحيحة. صحيحة. اذا زالت. اذا لم تزل اي ما تصح الصلاة ماذا افعل 42 00:13:12.700 --> 00:13:39.350 اقطع اقطع الصلاة اول شيء اقطع ثم اغسل مكان نجاس ثم اصلي. واضحة الصورة يعني لو واحد يصلي وجاء ابنه مثلا وكت عليه بول يصير يصير ترفيه عيال شياطين ترى زين يقول شق القاع وقايل انباع طيب جاء هذا الطفل وسكب عليك بوله. ابتدينا بول مثلا 43 00:13:39.350 --> 00:13:59.350 قرشة صغيرة فيها بول او مالت تحليل او كذا وجوكتها عليك وانت تصلي. اذا صب هذا البول على غترتك مثلا وانت قاعد تصلي ماذا تفعل في الغترة وتكمل صلاتك. صلاتك صحيحة؟ وقعت عليك نجاسة. ازلتها في الحال. ما في اي مشكلة. طيب لو لو القى النجاسة على ثوبك 44 00:13:59.950 --> 00:14:17.700 عالدشداشة اقطع الصلاة اذا لابس دشداشتين الشغل اول عارف شلون؟ تنزع الاولى وتكمل في الثانية اذا لم تصل النجاسة الى الثوب الثاني لانه ما انكشفت عورتك صح ولا لا؟ فتنزعها وتكمل 45 00:14:17.950 --> 00:14:33.950 صلاتك خاصة اذا كان يعرف ولده راعي مقالب عرفت شلون فالمهم ينزع ويكمل صلاته طالما انه نزع الثوب لم يكشف عورته لكن اذا كلا اذا نزع الثوب انكشفت عورته نقول ماذا 46 00:14:34.400 --> 00:14:53.600 يقطع يقطع صلاته ويذهب يغسل ثوبه او يلبس ثوبا اخر طيب ويكمل او عفوا يستأنف صلاته يبدأ من جديد الصلاة اذا هذا اذا وقعت عليه النجاسة وازالها في الحال. اذا تكاسل قال بعدين ازيلها 47 00:14:54.000 --> 00:15:08.300 ما تصح الصلاة تبطل صلاته تبطل صلاته اذا اصابته نجاسة اصابته ثوبه او بدنه او البقعة التي يصلي فيها يعني انا الان اصلي وقالوا لي ترى توه الحين هنا في المكان هذا في بول 48 00:15:08.950 --> 00:15:25.150 طيرت مكاني تحركت خطوة يمين او خطوة يسار وكذا وصليت صلاتي صحيحة. لكن قلت كمل بس صلاة ايش؟ لماذا؟ صليت في بقعة نجسة اذا لا بد ايش؟ اتجنب النجاسة متى ما علمت. يقول 49 00:15:25.150 --> 00:15:41.550 او نسيها ثم علم شوفوا نسي ثم علم. يعني يدري قالوا له ترى هالمكان هذا فيه نجاسة تو باين الولد وما غسلنا المكان واضح؟ قال لي خير ان شاء الله. اذا علم 50 00:15:41.950 --> 00:16:02.200 يوم جت الصلاة راح صلى بهالمكان هذا ناسي انتبهوا ناسي قال تبطل طيب ناس كان يدري معناته ايش؟ في تفريط. قالوا في ايش؟ في تفريط. انت دريت من مساع كان المفروظ يكون ايش؟ فرق بينك وبين انسان ايش؟ لا 51 00:16:02.200 --> 00:16:19.100 كم من اصل انت علمت ثم نسيت يعني اهملت ثوبه فيه نجاسة يعني الان انا ثوبي طاهر ما في شي وصليت بعد ما خلصت الصلاة تبين لي ان الثوب فيه نجاسة 52 00:16:20.250 --> 00:16:40.700 طيب تذكرت ان فيه نجاسة واضح ولا لا؟ وانسيته. واضح ولا لا؟ او اني اه لم اعلم بالنجاسة الا بعد ما صليت واضحة الفرق ولا مو واظح الفرق المسألة الاولى اني لا اعلم بالنجاسة. متى علمت بها 53 00:16:41.050 --> 00:16:58.500 بعد انتهاء الصلاة بعد انتهاء الصلاة شفت الثوب ولا فيه بقعة شميتها ولا ريحة بول واضح؟ الصلاة صحيحة الصلاة ايش؟ لاني لم اعلم بها. لكن آآ اصابني بول من طفل 54 00:16:59.350 --> 00:17:18.600 وشفت البقعة وهذا قلت الله يهديك انت الحين خلاص بعد شوي بروح اغسل وما غسلت نسيت ورحت صليت قال ليش ما غسلت نساء النسيان هنا لا تعذر به لماذا؟ في تقصير في آآ اهمال واضح ولا لا؟ في تفريط هنا فاذا قال لا تصح صلاة 55 00:17:18.600 --> 00:17:39.750 لانه عليه مئة ثم جهلها. طيب او نسيها ما الدليل على هذا؟ النبي صلى الله عليه وسلم صلى يوما باصحابه وفي اثناء الصلاة نزع نعاله كان يصلي في نعاله فنزع نعاله فالصحابة رضي الله عنهم 56 00:17:39.800 --> 00:17:57.650 قدوتهم النبي صلوات ربي وسلامه عليه. مجرد ان نزع نعاله ماذا فعلوا؟ نزعوا نعالهم فلما قضى صلاته سألهم قال لهم مالكم نزعتم نعالكم؟ ليش قالوا رأيناك ايش؟ نزعت فنزعنا انت قدوتنا 57 00:17:57.800 --> 00:18:14.250 قال اما انا فاخبرني جبريل ان بهما قذر انا ما كنت ادري وجاء لجبريل قال في نعامك قدر ما اصاب من الارض فنزعت فاذا صلى احدكم فليصلي بنعاله فان اليهود لا تصلي 58 00:18:14.300 --> 00:18:32.800 بنعالها. الشاهد من هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يبدأ الصلاة من جديد وانما ازال النجاسة ثم ايش ثم اتم الصلاة اكم اكمل؟ يعني لم يقطع الصلاة لم يعد الصلاة من الاول. طيب والنجاسة اللي كانت موجودة؟ معفو عنها لماذا 59 00:18:33.050 --> 00:18:59.050 لعدم العلم بها لعدم العلم بها فعذر لذلك. وهنا اذا المذهب يفرقون بين من علمها ثم اهمل ازالتها وبين من لم يعلمها نعم قال ولا تصح الصلاة في الارض المغصوبة وكذا المقبرة والمجزرة والمزبلة والحش واعطال الابل وقارعة الطريق والحمام 60 00:18:59.050 --> 00:19:26.000 واسطحة هذه مثلها. نعم قال لا تصح الصلاة يلا مين يعد معانا في الارظ مغصوبة والمقبرة المجزرة المزبلة الحمام والحش واعطان الابل. طيب وقارعة الطريق. هذه اماكن ممنوع من الصلاة فيها 61 00:19:26.000 --> 00:19:52.450 واسطحتها مثلها واسطحتها اخذ حكمها خل ناخذها واحدة واحدة اول واحدة ما هي لا تصح الصلاة في الارض المرصوبة الارض المغصوبة يعني انسان غصب ارظ احد وانت دريت اعزمك على غدا وكذا مثلا وانت جاي تتغدى ولا يقول ترى هذي ارض فلان هذا فلان ماخذها منه غصبا عليه قاهرة 62 00:19:52.500 --> 00:20:06.150 اخذها غصبا عليه هذي تسمى ارض ايش؟ ارض مغصوبة قال لك ما تصلي فيها ولا ما نصلي في ارض مغصوبة رجع الارض لاهلها قال انت مو شغلك؟ قال مو شغلي ولا ولا اصلي فيها. هذي ارض مغصوبة 63 00:20:06.300 --> 00:20:19.800 واضح ولا لا؟ فخرج منها على هذا الاساس او واحد غصب ارض ثم تاب نصحوه الناس ذكروه بالله. يا ولد اذكر الله ما يجوز هذا ارض مبسوطة والله تحاسب. من غصب شبرا من ارض طوقه يوم القيامة من سبع 64 00:20:19.800 --> 00:20:36.050 اراضين وكذا استغفر وتاب. قال خل نصلي العصر الحين قال هذا لا تصلي فيها. اطلع صل برا الارض. لان الصلاة في الارض المقصودة ايش محرمة كيف محرمة؟ لان النبي نهى عن القصد. طيب ما علاقة الغصب بالارض المغصوبة بالصلاة 65 00:20:36.150 --> 00:20:50.750 لا ما في علاقة بينهم. يعني الطهارة شرط لصحة الصلاة لكن كون الارض مغصوبة ولا غير مغصوبة ليس شرطا لصحة يعني هذا حرام وهذا شيء ثاني واضح؟ نعم يعني الحين مثل واحد سرق 66 00:20:51.150 --> 00:21:15.050 بط اه وصام الصيام صومه صحيح حرامي نقول اثم السرقة شيء والصوم؟ شيء اخر. كذلك هنا الارض المغصوبة حكمها شيء والصلاة حكمها ايش؟ شيء اخر وهذا الذي عليه اكثر اهل العلم وهذه مفردات المذهب ان الصلاة في الارض المقصودة صحيحة 67 00:21:15.200 --> 00:21:36.650 مع اثم الغصب مع اثم الغص لك لا شأن له بصحة الصلاة وعدم صحتها. فالصلاة صحيحة مع اثم غصب الارض ويجب رد الارض الى اهلها. زين. وهو يدخل فيه الثوب المغصوب وكذا. طيب. اذا هذه الصلاة في الارض مغصوبة 68 00:21:36.650 --> 00:22:03.600 المقبرة المقبرة او المقبرة آآ جاء النهي عنيها خاصة قال النبي صلى الله عليه وسلم الارض كلها مسجد الا المقبرة والحمام قال الارض كلها مسجد الا المقبرة والحق هذا نص من النبي صلى الله عليه وسلم. اذا الصلاة في المقبرة منهي عنها لذاتها 69 00:22:04.050 --> 00:22:18.150 لما فيها التشبه بعباد القبور ومعظميها وكذا فلذا نهى عن الصلاة في المقبرة اذا هنا النهي عن الصلاة في المقبرة قال الارض كلها مسجد الا المقبرة. فهنا المقبرة اذا ايش 70 00:22:19.250 --> 00:22:46.500 لا تصح الصلاة فيها لا تصح الصلاة فيها لانه جاء نهي ايش؟ نهي عنها لذاتها. قال الثاني الثالث المجزرة المجزرة اللي هي مثل المقصب المجزرة المقصد مكان تذبح به البهائم الحمام والدجاج للاكل وغيره القصد ان فيها شنو 71 00:22:46.500 --> 00:23:02.900 فيها دماء وفيها اوساخ وفيها آآ قد يكون فيها ميتات احيانا كذا مكان متنجس فقالوا اذا المجزرة ليست المقصود وان المقصود ايش النجاسات التي فيها لكن لو جينا الحين المسلخ مثلا 72 00:23:04.200 --> 00:23:25.700 عندنا مثلا مسلخ في مكان حق عدة الناس صح ولا لا في مكان نظيف ومرتب وكذا بعدين جام بعدين هناك الذبح وكذا لكن كله المكان اسمه شنو مجزرة المكان اسمه مجزرة هل يقال مثلا لا يصلى حتى في المكان هذا المكاتب وكذا هذا ولا المكان اللي فيه الدماء فيه كذا؟ ايه 73 00:23:25.700 --> 00:23:47.300 اذا ليس المجزرة ليس المقصود مسماها وانما المقصود ايش النجاسات التي فيها طب الان عقب ما يخلصون ويذبحون وكذا ما يغسلون المكان زين؟ لو غسلوه ونظفوه يلق يلمع. هل تجوز الصلاة فيه؟ لا. تجوز الصلاة فيه. لماذا؟ ما في نجاسة. اذا المقصود 74 00:23:47.300 --> 00:24:09.500 ماذا؟ النجاسة التي فيه وليس المجزرة لذاتها. واضحة ان شاء الله تعالى. طيب الحين كم مكان الحال؟ والارض المغصوبة والمقبرة والمجزرة. الرابعة. المزبلة ايضا المزبلة يقال فيها نفس الكلام. احيانا مزبلة تكون مكان زبالة لكن ما فيها نجاسات. ممكن 75 00:24:09.750 --> 00:24:27.100 ممكن قراطيس وهدوم وصخة وكذا لكن ما في نجاسات. مكان معد انه مزبل لكن ما فيه نجاسات. وغالبا المزبلة ايش يلقى فيها كل شيء يلقى فيها كل شيء ومو بعيد ان تكون فيها بل الغالب 76 00:24:27.200 --> 00:24:41.750 اما فيها نجاسات لان الناس لا تبالي. طالما ان الزبلة يلقى فيها كل شيء ومن ضمن هذه الاشياء تلقيها الناس النجاسات فاذا تيقنا ان المزبلة فيها نجاسة فلا تجوز الصلاة فيها 77 00:24:41.800 --> 00:25:00.500 ومتى تيقنا ان المزبلة ما فيها نجاسة منظفة تجوز صلاتها ومتى لم نعلم الاصل ايش عدم الصلاة فيها. لماذا احتمال كبير لان هذا مكان القاء النجاسات واضح ان شاء الله تعالى. اذا هذه المزبلة الراء الخامسة 78 00:25:00.850 --> 00:25:24.550 الحش الحش اللي هو مكان قضاء الحاجة مكان قضاء الحاجة يسمى الحش. شفتوا بعض الحمامات خاصة في اوروبا وغيرها وكذا. مكان المغسلة حوض وكذا مكان وغرفة بس فيها مرحاض بصبر حظ هذا الحوش. الحوش اللي هو اللي فيه المرحاض 79 00:25:24.600 --> 00:25:43.950 الحش المكان الذي فيه المعروف الان كثير من البيوتات الان الحمام تلقاه اربعة بخمسة اربعة بثلاثة اربعة باربعة مثلا حسب البيت والمرحاض ماخت شنو؟ جانب. وفي مناك مثلا حوض السباحة مثلا اه مكان الاستحمام هنا مثلا مغسلة مكان للوضوء 80 00:25:43.950 --> 00:26:08.750 احيانا فهذا لا يسمى حسا وانما الحش هو الذي يكون فيه فقط لقضاء الحاجة فقط لقضاء الحاجة فالحش اذا لا يجوز ايش الصلاة فيه المكان اللي ما فيه الا مكان التغوط او البول او كذا فهذا لا تجوز صلاة فيه. قال والحمام 81 00:26:09.550 --> 00:26:25.900 قال لان الحمام متضمن للحوش غالبا. غالبا الحمام فيه ايش؟ فيه الحوش. كذلك لا يصلى فيه ويدخل في هذا الحمامات العامة لانه يكثر فيها كشف العورات اللي هي الحمامات التنظيف المعاريس 82 00:26:26.050 --> 00:26:38.250 منو معرس راحت حمامات التنظيف؟ طيب اللي راح فضايح ما فيها فضايح ان شاء الله لكن القصد اللي يروحون هناك بعض الناس هو قد يكون هو يعني متستر لكن اخرون ايش 83 00:26:38.650 --> 00:26:53.800 لا يتسترون تلقى واحد يطلع له بملابس ضيقة او قصيرة عورته ظاهرة او كذا خاصة بعد في آآ عند غير المسلمين لا في العورات والقصد ان هذه الحمامات العامة عادة ايش 84 00:26:54.550 --> 00:27:12.050 تكشف فيها العورات ويقال لا تجوز صلاة فيها بعد اعطاني الابل اعطان الابل قيل هي مباركها الاثنان فيها وقيل اعطانا اللي بعد اللي تقعد فيها بعد ما تريح تشرب وتاكل وكذا تريح فيها قبل من امها يكون هذي المهم 85 00:27:12.050 --> 00:27:21.350 ان اعطان الابل لا تجوز الصلاة فيها لان النبي صلى الله عليه وسلم سئل قيل ان يصلي في مرابض الغنم؟ قالوا صلوا فيها. قال نصلي ونبارك للابل؟ قال لا تصلوا فيها 86 00:27:21.700 --> 00:27:39.600 لا تصلوا في مبارك الابل. وجاء التعليل من النبي صلى الله عليه وسلم حيث قال فانه خلف كل بعير شيطان لحظور الشياطين. اما الحديث الذي يقول ان الابل خلقت من الشياطين فلا يصح 87 00:27:39.750 --> 00:28:01.850 اولا آآ ثانيا المقصود انها يعني فيها شيطانة مثل حنا ما نقول الولد شيطان ما نقصد يعني ولد ابليس آآ يعني آآ ولادة ولد ابليس من كثر ايش ايه حركتوا وشيطانته واديته وكذا نقول ابليس ولا ولد ابليس ولا شيطان قال كذلك يقال للابل لانها يعني كثيرة الحركة قال خلقت 88 00:28:01.850 --> 00:28:24.550 الشياطين ان تشبه الشياطين لكن الثابت انه خلف كل بعير شيطان. ان الشياطين تحضر مبارك الابل. فلذلك النبي صلى الله نهى عن الصلاة في المبارك لوجود الشياطين وليس للنجاسات وانما لوجود الشياطين والا الابل طاهرة. بل حتى روثها وبولها طاهر على الصحيح ان شاء الله ومر بنا هذا الكلام 89 00:28:24.950 --> 00:28:41.300 اثنين بعد بقى شيء قارعة الطريق لان فيها ايذاء للناس قاعد تصور ممر الناس قاعدة تمشي فيه زين مثل الممشى مثلا واحد يسكر الممشى ويقوم يصلون جماعة مثلا يصلون بالممشى مثلا او طريق الناس او كذا 90 00:28:41.300 --> 00:28:56.150 يصلون في هذا المكان هذا فيه ايش؟ ايذاء للناس ايذاء للناس والاصل ان عدم ايذاء الناس وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اتقوا الله عينين قالوا ومن لعن قال الذي يتخلى في طريق الناس وظلتهم لان في ايذاء 91 00:28:56.350 --> 00:29:08.150 طيب الناس راح تدعي عليه راح تسبه راحت كذا ليش ما في مكان يا تصور واحد بمدخل الجمعية التعاونية واقف بالمدخل قاعد يصلي الناس تتحرك شلون تمر شلون كذا اي طيب ليش تصلي في هذا المكان 92 00:29:08.450 --> 00:29:28.450 وقد يدخل في هذا ايضا يجي مثلا مكان مليان يصلي فيه الباب وهو يدي متأخر وكذا ممكن ايضا يؤذي او يؤخر على كل حال ايذاء الناس لا يجوز باي حال من الاحوال. ايذاء الناس لا يجوز باي حال من الاحوال فلذلك قال لا تصح الصلاة في قارعة الطريق. بقى 93 00:29:28.450 --> 00:29:51.450 الخصم اسلحتها اصلحته اول شيء قبل ان تتكلم عن اسطحته خل نتكلم عن هذه الاشياء. زين. اما المقبرة فجاء النهي عنها ايش؟ بالاسم الارض كلها مسجد الا المقبرة. والحمام جا بالاسم الا المقبرة ايش؟ والحمام. اذا جاء 94 00:29:51.450 --> 00:30:06.400 والحش من باب اولى الحش من باب اولى لانه جزء من هو الجزء الرئيسي في الحمام. هو الجزء الرئيسي في الحمام فالحش من باب ايش؟ من باب اولى يدخل في 95 00:30:06.400 --> 00:30:29.350 هذه القضية اذا عندنا المقبرة والحوش والحمام. بقي قارعة الطريق المزبلة المجزرة اه اعطاه الابل ايضا جاء في نص جاء فيها نص ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تصلوا في اعطان الابل هذا ايضا اربعة الان جاء فيهم النص 96 00:30:29.350 --> 00:30:54.000 المجزرة للنجاسة والمزبلة للنجاسة فاذا امنت تيقنا ان ما في نجاة مغسولة منظفة كذا صحت الصلاة فيها وتركها افضل طبعا الصلاة في هذه الاماكن الثالث الطريق لان فيه اذان لكن الصلاة صحيحة. الصلاة صحيحة لكن لا يجوز له ان يؤذي 97 00:30:54.200 --> 00:31:15.350 الناس بعد بس بقية اسلحتها اسطحة هذه اما المقبرة لنهي الحجاب عنها والعلة معقولة وهي ان المقبرة فيها تعظيم لهذه المقبرة واحد يقول ما في مقبرة لها سطح. يعني السطح 98 00:31:15.650 --> 00:31:32.150 زين سقف المقابر مفتوحة لكن تتكلم عن المقابر بشكل عام. ولا تتكلم عن ايش عن مقبرة الكويت مقابر في العالم كله في الدنيا كلها قد تكون بعض المقابر لها ايش؟ لها اسطح مثل اللي في مصر مثلا لها اسطح ولا 99 00:31:32.150 --> 00:31:52.150 فقالوا المقبرة هنا مقصودة لذاتها ان فيها قضية ايش؟ تعظيم الاموات والصلاة عندهم فيها اجر وكذا. والنبي صلى الله عليه وسلم قال لا لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم وصالحيهم مساجد. اذا هذا فيه لعن من اتخاذ القبور مساجد. فهنا 100 00:31:52.150 --> 00:32:14.700 اذا سطح المقبرة يأخذ حكمها سطح المقبرة يأخذ حكم اهل العلة موجودة. اما اسطح باقي هذه الاشياء سطح الحمام الحمام منهي عن نجاسته سطحه ليس نجسا انت الحين يمكن غرفة نومك تحتها حمام. صح ولا لا؟ او الصالة تحتها حمام او ما لها شغل ابدا. لان السطح لا اثر له في هذا 101 00:32:14.900 --> 00:32:34.200 الموضوع. سطح المجزرة نفس الشيء. العلة النجاسة وطالما النجاسة غير موجودة فاذا اه اسطحتها ايش لا شيء فيها. اذا يستثنى فقط اي السطح ماذا؟ سطح المقبرة لان العلة ايش موجودة بينما البقية كلها عللها ايش 102 00:32:34.350 --> 00:33:03.750 غير موجودة وهي علة النجاسة علة النجاسة سطح اعطاني الابل ابن كشخة واحد حاط ابل بجاه خور مرتب وحط العرزانه فوق الابل يحب يسمع صوته يصير بس هي مكانها بعارين تنام تحت العرز هذا في مشكلة 103 00:33:04.450 --> 00:33:25.500 اباركة تحت السطح يضر ما يضر واضح ولا لا؟ خلف كل بعير شيطان شياطين تحت. ما له شغل فيها. فاذا اذا من من هذه سطحه يأخذ حكمه؟ المقبرة من هذه الذي سطحه يأخذ حكمه هو المقبرة 104 00:33:25.700 --> 00:33:46.850 نعم قال ولا يصح الحب في الكعبة والقدر منها ولا على ظهرها الا اذا لم يبق وراءه شيء ويصح النذر فيها وعليها وكذا النفل بل يسن فيها. نعم الكعبة صلى فيها النبي صلى الله عليه وسلم 105 00:33:47.050 --> 00:34:12.450 اه لما فتح الله تبارك عليه دخل وصلى في الكعبة ركعتين صلى الله عليه وسلم وصلى بلال وصلى آآ النبي وبلال وانس ها اسامة نعم اسامة. اسامة والنبي صلى الله عليه وسلم بلال. صلى النبي المهم صلى النبي صلى الله عليه وسلم داخل الكعبة 106 00:34:13.100 --> 00:34:23.100 ولذلك المولد قال النافلة ما في مشكلة عندنا لان النبي فعلها بل تسن قال يستحب الانسان اذا كان يستطيع ان يصلي داخل الكعبة لا مانع. ولما طلبت عائشة رضي الله عنها 107 00:34:23.100 --> 00:34:40.300 من النبي صلى الله عليه وسلم ان ان تدخل الى الكعبة وتصلي قال صلي في الحجر واذا قال المؤلف والحجر منها الاصل في حجر الكعبة الان انه جزء من الكعبة. هذا هو الاصل. وكانت الكعبة مستطيلة الى هنا. يعني لو فرضنا هذه الكعبة 108 00:34:40.300 --> 00:35:00.250 كانت الكعبة الى هنا طيب ثم لما هدمتها قريش وبنتها من جديد لم تكفي النفقة فسوها الى هنا قصروا الكعبة عرضها كانت مستطيلة فقصروا في الارض خلوها مربعة ثم وضعوا الحجر هذا علامة على ان هذا يعتبر ايش؟ من 109 00:35:00.250 --> 00:35:16.900 لكن حنا ما عندنا فلوس نبني الى هنا. كفى بالكاد كفت فلوسنا الى هنا. فوضعوا هذا الحجر علامة اللي يجي مستقبلا يسويها يدخل هذا الحجر داخل الكعبة. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال لعائشة صلي في الحجر فانه من الكعبة 110 00:35:17.150 --> 00:35:40.800 وتشوفون الناس الان يحرصون انه يصلون في هذا المكان الحجر ولا يسمى حجر اسماعيل بل يسمى الحجر لانه حجر ويسمى الحطيم لانه المكان الذي حطم من الكعبة يسمى الحجر لانه محجور محدد ويسمى الحطيم لانه المكان المحطم من الكعبة ولا يسمى حجر اسماعيل لان اسماعيل لا يعرفه ولا 111 00:35:40.800 --> 00:35:55.750 المرأة بل في زمن اسماعيل كانت الكعبة الى هنا كاملة فالصلاة في الكعبة او هنا اه نافلة مستحبة لان النبي صلى الله عليه وسلم صلى هناك. وبعضهم قال ما تصل الى الاستحباب لان 112 00:35:55.750 --> 00:36:09.200 النبي صلى الله عليه وسلم ما امر بذلك وانما تصل الى الاباحة او الندب. لا تصل الى درجة ايش؟ الاستحباب على كل المهم لا بأس ان يصلي الانسان داخل الكعبة النافلة لكن الفريضة قالوا لا 113 00:36:09.850 --> 00:36:33.550 لماذا قال الاصل ان تصلي مستقبل الكعبة اما تصلي داخل الكعبة الاصل لا. طالما النبي سواها سواها بنافلة بس نخليه ايش؟ بالنافلة. لا تتوسعون قال لا تصلى الفريظة داخل الكعبة وانما تصلى النافلة داخل الكعبة وليست الفريضة. لان النبي صلى الله عليه وسلم صلى فيها النافلة اما الفريضة فلم 114 00:36:33.550 --> 00:36:52.400 يصلي فيها صلى الله عليه واله وسلم. ليش؟ قال لان مشكلة اللي يصلي داخل الكعبة القبلة وين يعني اللي يصلي خارج الكعبة يستقبلها سواء استقبلها من شمال او من جنوب او غرب او شرق ماكو مشكلة لكن اللي يصلي داخلها راح تكون القبلة امامه وخلفه عن يمينه وعن يساره 115 00:36:52.450 --> 00:37:18.500 صحيح؟ يعني ممكن انا داخل الكعبة اسوي تشذي واصلي وبعدين اعطيها ادور راسل على عقب واصلي هناك ثم اصلي جهة يمين جهة الصحيح كلها قبلة؟ قبلة بس بس شنو اي بالنص صليت تشذي ركعتين بعدين صليت تشذي صليت ركعتين صليت ركعتين وراي صليت ركعتين في مشكلة 116 00:37:19.150 --> 00:37:40.700 في مشكلة؟ يجوز؟ هو انت؟ اها مريضة استكبرت جزء من ايه بس اقصد يعني بالنافلة عندك مشكلة ما في مشكلة بالنافلة. اذا هم قالوا قالوا هذا استثني انك تستدبر القبلة او جزء من القبلة وتستقبل الثاني. لا 117 00:37:40.700 --> 00:37:57.350 ان الرسول سواها بس هذا واضح ولا لا؟ لكن قال الفريضة لا انت راح تستقبل وتستدبر وتخلي القبلة عن يمينك وتخلي القبلة عن يسارك واضح؟ فقالوا ما يصلح هذا ما يصلح قالوا الا اذا صلى على سطح الكعبة باخرها 118 00:37:59.100 --> 00:38:15.650 على الطرف طاح ما طاح ها على الطرف كلش بحيث انه شنو لن يستجبر القبلة لن يستدبر القبلة قالوا هذا ايش؟ هذا يستثنى. اما الاصل فقالوا لا يصلى داخل الكعبة. قال والحجر منها 119 00:38:15.650 --> 00:38:31.550 على ظهرها الا اذا لم يبق وراءه شيء ويصح النذر فيها وعليها وكذا النفل باليسب. يعني اذا كان النذر ماكو مشكلة لكن اهم شيء عندهم الفريضة الفريظة التي تصلي داخل الكعبة 120 00:38:32.400 --> 00:38:47.000 والاظهر والعلم عند الله تبارك انه لا بأس حتى الفريضة. لان الاصل عندنا ان كل ما صح في الفريضة تصح في النافلة وكلما صح في النافلة يصح في الفريضة الا ما دل الدليل عليه. مثال 121 00:38:47.400 --> 00:39:06.550 الان هل يجوز للانسان ان يصلي وهو جالس؟ ما وصلنا لها حنا هذي بس كم شي تعرفونه ان شاء الله يصير واحد يصلي وهو جالس بدون عذر النافلة يجوز الفريظة؟ لا يجوز. اذا مو كل شي يصح بالنافلة يصح. في الفريظة ولا كل شي يتسامح فيه في الفريظة تسامح فيه 122 00:39:06.550 --> 00:39:29.000 في النافلة واضح ان شاء الله تعالى. نعم. فلذلك اه استقبال القبلة في السفر هل يجوز اصلي دون ان استقبل القبلة؟ لا في النافلة يجوز في الفريظة؟ لا يجوز. اذا في اشياء تخص النافلة في اشياء تخص الفريظة. صحيح؟ طيب. قالوا الاصل 123 00:39:29.000 --> 00:39:45.950 الاصل ان كل ما صح في النافلة صح في الفريضة وكلما صح في الفريضة صح في النافلة الا ما دل الدليل على اخراجه فهنا قالوا ايش؟ طالما النبي صلى الله عليه وسلم صلى النافلة داخل الكعبة اذا 124 00:39:46.550 --> 00:40:02.550 تصح الفريظة اذا تصح الفريظة وينبني على هذا ايظا حكم اخر قد يأتينا ان شاء الله تعالى سنة الصلاة قراءة القرآن في الصلاة. حينما تقرأ القرآن تمر باية عذاب او اية رحمة او تمر 125 00:40:02.550 --> 00:40:15.950 فيها تعظيم لله تبارك او يقرأ الامام مثلا آآ يا ايها الذين صلوا عليه وسلموا تسليما مثلا هل يصلي ويسلم على النبي صلى الله عليه وسلم او اه عند الحنابلة بالنافلة 126 00:40:17.150 --> 00:40:35.400 فريضة لا واضح ولا لا؟ بالنافلة ما في مشكلة عند الشافعية عفوا في النافلة ما في مشكلة. لكن الفريضة لا لان الرسول صلى الله عليه وسلم نقل عنه في النافلة ما نقل عنه في الفريضة. واضح؟ وبعضهم يقول لك حنا على القاعدة. كل ما صح في النافلة. صح اذا 127 00:40:35.400 --> 00:40:51.550 في الجهرية في صلاة الفريضة حتى بغير الجهرية اذا مررت باية رحمة او اية عذاب او اية فيها تعظيم الله اعظم الله لان الاصل كل ما صحفي النافلة صح في الفريضة الا ما دل الدليل على عدمه واضح ان شاء الله تعالى. اي نعم 128 00:40:53.300 --> 00:41:13.250 تفضل قال الثامن استقبال القبلة مع القدرة. فان لم يجد من يخبره عنها بيقين صلى بالاجتهاد. فان اخطأ فلا اعانة نعم الثامن استقبال القبلة الشرط الثامن ان يستقبل القبلة في الصلاة 129 00:41:13.500 --> 00:41:44.900 الثامن اذا في سبعة يعني سابقين ما هي السبعة يلا بسم الله شروط العقل تمييز الاسلام دخول الوقت استقبال القبلة كونه ها؟ الطهارة ستر العورة اجتناب النجاسة. طيب ممتاز قال الثامن استقبال القبلة مع القدرة. يمكن الانسان ما يستطيع يستقبل القبلة 130 00:41:45.600 --> 00:42:06.100 متى؟ في الطيارة يمكن ما يقدر يستقبل القبلة بعد المسجون مقيد احسن من مسجون ايه المقيد المريض الذي لا يستطيع الحركة يمكن لا يستطيع يستقبل القبلة الذي لا يعرف القبلة ممكن 131 00:42:06.100 --> 00:42:22.600 مضيق زين من نجم ما يدري اين القبلة هذا ايضا لم يستقبلها اذا صلى ثم صلى طيب هؤلاء كلهم عدم القدرة على الاستقبال القبلة اذا كان في الطيارة ترى اخالف مين اللي قال في الطيارة 132 00:42:23.450 --> 00:42:41.800 ايه بعد انت قلت لا غلط كل ما قلت طيب لا استقبال قبلة شرط حتى في الطيارة في الطائرة شرط الانسان يستقبل القبلة ليش ما يستقبل القبلة؟ استقبل القبلة. ما استطاع 133 00:42:42.000 --> 00:42:57.700 يستطيع ما في احد ما يستطيع شو عم تعمل صجك هذا القاري كل شوي تغير الطيارة خط واحد ما تغير الطيارة خط واحد وتغيرت وين يلا تغير لفة بسيطة يعني 134 00:42:57.700 --> 00:43:09.850 ما في شك. فالقصد ان استقبال القبلة شرط حتى في الطائرة استقبال القبلة شر حتى في الطائرة لكن لا يتساهل الانسان في الصلاة الى غير القبلة ولو كان في الطائرة 135 00:43:10.300 --> 00:43:23.750 يسأل اين القبلة؟ اذا كان عنده الجهاز يطلع هو القبلة اذا ما عنده الجهاز يسأل او يكون نفس الطائرة فيها مكان معرفة القبلة وتصلي الى القبلة اذا كنت تقدر تصلي طبعا مع قيام وقعود وسجود وهذا ممتاز 136 00:43:23.850 --> 00:43:44.700 اذا ما تقدر مثلا كذا زين ما سمحوا لك او اي سبب من الاسباب وتخشى اخرج وتخشى خروج الوقت اذا ما كنت تخشى خروج الوقت تنتظر حتى تصل الى الوجهة التي تريدها. اما اذا كنت تخشى ان يخرج الوقت وما تقدر تصلي وكذا ما تصلي اول شي وانت قاعد ولا تصلي وانت ما تستقبل القبلة. توقف 137 00:43:44.700 --> 00:44:04.700 وتوجه القبلة مثلا قبلة عن يمينك وانت على كرسيك توقف كرسيك وتتجه يمين زين وتومئ الله اكبر تركع السجود تقعد على كتر يعني بقصد ان ايش؟ يقولون الميسور لا يسقط بالمعسور. انت عاجز عن السجود بس ما انت عاجز عن استقبال القبلة. استقبل القبلة هكذا او هكذا 138 00:44:04.700 --> 00:44:20.150 حتى لو بفارق التفت عاللي وراك ولا تطالعهم الله اكبر وصل تشذي وانت على كرسيك بس موجه خلف الطائرة زين وتصلي بمكانك ابدا تومئ ايماء وكذا لا تستحون لا تستحي وانت تصلي 139 00:44:20.550 --> 00:44:29.700 تقول لا فشله شو يقولون عني شو يقولون عنك؟ قاعد تصلي. شيقول عنك الله سبحانه وتعالى؟ هد القبلة وانت تدري القبلة وراك معطه القبلة ظهرك وتصلي هذا لعب ما يجوز 140 00:44:30.050 --> 00:44:47.350 فالقصد ان الانسان ان يتقي الله في هذه القضية لابد من استقبال القبلة في الطائرة اذا علم مكانها. طيب قال استقبال القبلة مع القدرة فان لم يجد من يخبره عنها بيقين صلى بالاجتهاد. ان كان من اهل الاجتهاد 141 00:44:47.750 --> 00:45:00.550 لان بعض الناس يكون من اهل الاجتهاد من اللي اجتهد من طريق النجوم هو يدري مثلا ان القبلة مثلا عندنا غرب مثلا او جنوب غرب. طيب لكن هو مشكلته انه ما يدري هو الحين هو بشرق ولا بغرب 142 00:45:00.550 --> 00:45:10.550 ما يدري وين الغرب وين الشرق واضح ولا لا؟ فيستدل من خلال النجوم ان هذا الشرق وهذا الغرب وهذا الشمال واضح ولا لا؟ يعرف من خلال النجوم او بيعرف من خلال 143 00:45:10.550 --> 00:45:24.600 اذا كان في البلد لكن دخل البيت البيت المدينة بالليل طيب وما يدري يشوف المحاريب محارب المساجد مثلا المحراب هذا شوف ورا المسجد تجي من قدام تشوف محراب بارز معناته ايش 144 00:45:25.000 --> 00:45:38.450 هذي القبلة واحيانا من الهلال بس ما ادري ما زالت ولا لا بناء المساجد الهلال دائما اللي على المنارة يكون جهة القبلة. دائما فتحته على القبلة دائما. طيب فيعرف من خلال 145 00:45:38.450 --> 00:45:58.450 الهلال او يعرف من خلال المحراب او يعرف من خلال النجوم او يعرف من خلال الشجر اللي هو العرفج وغيره عنده من خلالها يعرف لانه هوى الشمال وهوى الجنوب يختلف. هوى الشمال قوي فيخترقها خوش الجنوب ضعيف. فيطق عندها فتعرف هذا الشمال ولا هذا 146 00:45:58.450 --> 00:46:17.500 الجنوب اذا عرفت شمال جمع عرفت شنو الشرق والغرب وبالتالي عرفت ان غرب او جنوب غرب عرفت قبلتك او عن طريق الشمس. المهم اذا كان يقدر يعرف يعرف يعرف من طريق النجوم من طريق كذا اي اي جهة. اذا كان من اهل الاجتهاد اللي يعرفون اما اذا كان 147 00:46:17.550 --> 00:46:37.500 مخه ما يدري وين الله حط ما يعرف زين ومو قادر يسأل يسأل اذا لم يجد احدا يسأله فاينما تولوا فثم وجه الله اينما تولف ثم وجه الله يتوجه حيتوجه الله تبارك وتعالى ويصلي والله المستعان. طيب 148 00:46:37.850 --> 00:47:02.250 فان اخطأ قال فلا اعادة عليه لانه ايش؟ اجتهد بقدر المستطاع. نعم. قال التاسع فنيا ولا تسقط بحال ومحلها القلب على فعل الشيء وشرطها الاسلام والعقل والتمييز وزمنها اول العبادة او قبيلها بيسير والافضل 149 00:47:02.250 --> 00:47:18.850 موضوع النية موضوع طويل جدا حقيقة وفيه تفصيلات كثيرة نتسوق ان نقف هنا احسن اه حتى لا نقطع الموضوع عن بعضه والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد