1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فقال طرفه اذا مت فانعيني بما انا اهله. وشقي علي الجيب يا ابنة معبدي. ما معنى قوله بما انا اهله

2
00:00:20.000 --> 00:00:50.000
بما انا مستحق له من الثناء. احسنت. احسنت. ومنه في القرآن وكانوا احق بها واهلها. قالوا لا تجعليني كامرئ ليس همه كهمي ولا يغني غنائي مشهدي ما الغناء؟ نعم احسنتم كفاية والنفع. سريع

3
00:00:50.000 --> 00:01:20.000
نعم النفع احسنتم بطيء عن الجلة سريع الى الخنى ذليل باجماع الرجال ملهد ما الاجماع الضرب بيد مجموعة. نعم احسنت. الاجماع جمع جمع وجمع الكف آآ صورتها بعد ان تجمع الاصابع وتضم يقال ضربه بجمع كفه اذا ضربه

4
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
فيها مجموعة احسنت نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله غفر الله شيخنا ووالديه ومشايخه والسامعين والمسلمين اجمعين. قال طرف ابن العبد ولو كنت اغلى في الرجال لضرني عداوة ذي الاصل

5
00:01:40.000 --> 00:02:00.000
والمتوحد ولكن نفى عني الرجال جراءتي عليهم واقدامي وصدقي ومحجبي. لعمرك ما امني علي بغمة النهار ولا ليلي علي بسرمد. لعمرك ما الايام الا معارق فما استعط من معروفها فتزوجي. ويوم حبست النفس عند عراك

6
00:02:00.000 --> 00:02:20.000
فيها حفاظا على عوراتها والتهجد على موطن يخشى الفتاة عنده الردى متى تعترف فيه الفرائس تراديه. عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه فكل قرين بالمقارن يقتدي. ارى الموت اعداد النفوس ولا ارى بعيدا غدا ما اقرب اليوم من غد

7
00:02:20.000 --> 00:02:40.000
صار مطبوح نظرت حواره على النار واستودعته كف مجمدي. ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا ويأتيك بالاخبار من لم ويأتيك بالاخبار من لم تبع له بتاتا ولم تضرب له وقت موعد. وما لام نفسي مثلها ليلائم ولا سد فقري

8
00:02:40.000 --> 00:03:00.000
مثل ما ملكت يدي. احسنت وبارك الله فيك. انا طرفه ولو كنت مغلا في الرجال لضرني عداوة ذي الاصحاب المتوحد ولو كنت مغلى. الوغل الداخل في القوم وليس منهم. الواغل الاتي للشرع

9
00:03:00.000 --> 00:03:30.000
بدون دعوة. واما الاتي للطعام بدون دعوة فيقال له الوارس. وهو مثل الطفيلي كامرو القيس حذف الا يشرب الخمر حتى يقتص من بني اسد. فلما ظفر بهم قال حنت لي الخمر وكنت امرأ عن شربها في شغل شاغلي. فاليوم اشرب غير

10
00:03:30.000 --> 00:04:00.000
ومستحقب اثما من الله ولا واغلي. ويستعار الفضل للئيم وللضعيف من الرجال ولو كنت وغلا في الرجال لمرني عداوة ذي الاصحاب عداوة الرجل للاصحاب يا جماعة والاتباع والمتوحدي المنفرد الذي ليس معه غيره. يقول لو كنت رجلا ضعيفا لضرتني

11
00:04:00.000 --> 00:04:20.000
دعوة من كان معه جماعة ومن كان منفردا. لكني عزيز قوي لا تضرني معاداتهم. ولكن نفى عن الرجال كان جرائتي عليهم واقدامي وصدقي ومحتدي. ولكن نفى طرد ونحى عن الرجال جراءة. اي شجاعتي

12
00:04:20.000 --> 00:04:50.000
وفعله ككار وماء. يقال جرؤ. عليهم واقدامي في الحروب. وصدقي فيها ايضا ومهدي اصلي المحتل كرم الاصل والعنصر الذي ينتمي اليه. يقول هذه الصفات هي التي ابعدت انهو الاعداء؟ لعمرك ما امري علي بغمة نهاري ولا ليلي علي

13
00:04:50.000 --> 00:05:20.000
لعمرك حياتك. ما امري حالي وشأني؟ ومن اطلاق الامر على الشأن قوله تعالى وما امر فرعون برشيد. اي ما شأنه برشيد. وامرهم شورى بينهم شأنهم وحالهم شورى بينهم ما امري علي بغمة الباء زائدة مؤكدة بغمة اي ليس امري مبهر

14
00:05:20.000 --> 00:05:50.000
امل مختلطا ملتبسا. فالله تعالى ثم لا يكن امركم عليكم غمة. امركم هنا بمعنى الحال والشام امة اي لا يكون امركم مبهما. نهاري ولا ليلي علي بسرمدي دائم. وهو كناية عن وضوح الرؤية فيما يفعله. فهو يعزم على الامر ويمضي فيه من غير تردد. لعمرك

15
00:05:50.000 --> 00:06:10.000
ما الايام الا معارفا. فما استطعت من معروفها فتزودي. لعمرك ما الايام الا معارة اعارك الله اياها فهي عرية سترد ولو بعد حين فما اسطعت اطقت يقال اسطاع فما اسطاعوا ان يظهروه. ذلك تأويل ما لم تسطع

16
00:06:10.000 --> 00:06:30.000
عليه صبرا فما استطعت من معروفها فتزودي اجعله زادا. يقسم ان الايام ما هي الا عارية في يدك فاكثر فيها من صنع المعروف قبل ان ترحل عنها. ويوم حبست النفس عند عراكها حفاظا على عورات

17
00:06:30.000 --> 00:06:50.000
والتهدد ويوم اي رب يوم فيوم مجرور برب المحذوفة بعد الواو وهو كثير كما سبق حبست النفس على ما تكرهه. عند اراكها قتالها فالعراك والمعاركة القتال. واصلها من العرك وهو الدلك

18
00:06:50.000 --> 00:07:30.000
حفاظا الحفاظ المحافظة على ما تجب المحافظة عليه. ما اعراب قوله حفاظا احسنت من اجله. انا عوراتها العورات جمع عورة. بما يجب صونه والذب عنه فالمراد هنا موضع المخافة من العدو. قال تعالى عن المنافقين يقولون ان بيوتنا عورة وما هي

19
00:07:30.000 --> 00:08:00.000
ويروى على روعاته والروعة الفزع. والتهدد اي التوعد والتخويف في كثير من الايام حبست نفسي عن القتال حفاظا على ما يلزم الرجل المحافظة عليه موطني يخشى الفتى عنده الردى متى تسلك فيه الفرائص ترادي. على موطن على بمعنى فيه. على بمعنى فيه. ودخل المدينة على حين

20
00:08:00.000 --> 00:08:30.000
من اهلها اي في حين رفضة من اهلها. والموطن الموضع وجمعه مواطن. ومنه في القرآن احسنت نعم لقد نصركم الله في مواطن كثيرة يخشى يخاف الفتى عنده الردى رد الهلاك من رديك فرح فلا يصدنك عنها من لا يؤمن بها واتبع هواه فترضى. وذلك من ظنكم الذي ظنتم بربكم ارداكم

21
00:08:30.000 --> 00:08:50.000
متى تعتلك تزدحم فيه الفرائص؟ الفرائص جمع فريضة. وهي لحمة في مرجع الكتف وهي اول ما يضطرب من الانسان عند الفتح وفي الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الصبح فلما صلى اذا هو برجلين لم يصليا. فدعا بهما

22
00:08:50.000 --> 00:09:10.000
فجيء بهما ترعد فرائسهما. اي تضطرب هذه اللحمة التي عند مرجع الكتف. فقال لهما ما منعكم ما ان تصلي معنا؟ قال قد صلينا في رحائنا الحديث. قال متى تعترك فيه الفرائص ترعد

23
00:09:10.000 --> 00:09:30.000
ترعد تتحرك وتضطرب. يقول حبست نفسي في موضع من الحرب. يخاف فيه شجعان الهلاك والموت. في ذلك الموضع تضطرب فرائس الشجعان من شدة الفزع. المرء لا تسأل وسل عن قرينه فكل قرين بالمقارن يقتدي

24
00:09:30.000 --> 00:09:50.000
هذا البيت من الحكم والانفاء السائغة عن مرء الرجل لا تسأل. وسل عن قرينه صاحبه فالقرين الصاحب. وقال قرينه هذا ما لدي عتيد. فكل قرين بالمقارن يقتدي. يشبعه فيما يعمل. وانا على اثارهم مقتدون

25
00:09:50.000 --> 00:10:10.000
الاقتداء اتباع يقول اذا اردت ان تعرف اخلاق انسان فاسأل عن اصحابه فهو مثلهم على دين خليله اذا كنت في لقوم فصاحب خيارهم الاردى فتردى مع الردي. ارى الموت اعداد النفوس ولا ارى بعيدا غدا ما اقرب اليوم من غد

26
00:10:10.000 --> 00:10:30.000
ارى الموت اعدادا الاعداد جمع عيد للماء المورود الذي له مادة لا تنقطع. فالموت عين يردها كل الناس ارى الموت اعداد النفوس فكل نفس لا بد ان ترده ولا ارى بعيدا غدا اليوم

27
00:10:30.000 --> 00:11:00.000
الذي بعد يومك ما اقرب اليوم من غد ما تعجبية. فالايام تجري بسرعة. واصفر وحين نظرت حواره على النار واستودعته كثف مدمدي. هذه اوروبا اي اوروبا قدح اصفر مطبوح والقدح عود الميسر. مضموح جعل قريبا من النار حتى اه صلب ويبس

28
00:11:00.000 --> 00:11:30.000
تقول ذبحت الشيء اذا قربته من النار حتى اثرت فيه وغيرته. ويطلق الضبح ايضا على صوت نفس الخيل في صدرها عند اشتداد العدو ومنه في القرآن احسنت نظرت انتظرت نظرت معناها انتظرت ومنه في القرآن

29
00:11:30.000 --> 00:12:10.000
نعم هي انظرة هناك نيل الثلاثي منه قوله تعالى انظرونا نقتبس من نوركم اي انتظرونا. نظرت حواره انتظرت محاورته اي مراجعته الحديث يقال حار يحور اذا رجع ومنه في القرآن الليل

30
00:12:10.000 --> 00:12:30.000
احسنت انه ظن ان لن يحور ان لن يرجع. واصفر حواره على النار. واستودعته وضعته كفة مجمدي كف رجل مجمد. والمجمد قليل الفوز في خداح الميسر. يقول انه يدخل الميسر

31
00:12:30.000 --> 00:12:50.000
يعطي عيدانه للاشخاص الذين ليسوا محظوظين. لانه لا يريد ان يربح وانما يريد ان يطعم الفقراء. العرب كانت افتخروا بدخول الميسر لان فيه مخاطرة والبخيل لا يخاطر بماله. قال في الطرة وانما تفتخر العرب بالميسر

32
00:12:50.000 --> 00:13:10.000
لانه لا يركن اليه الا السمح والجواد من الرجال. وانما وصفه بالاجماد لانه لا يريد الكسب. بل يريد اطعام الفقراء. سنبدي لك الأيام وما كنت جاهلا ويأتيك بالاخبار من لم تزودي. ستبدي تظهر يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك

33
00:13:10.000 --> 00:13:30.000
ما لا يظهرون لك ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا ما كنت غير عاليا به. ويأتيك بالاخبار من لم تزودي لم تجعل له زادا. فالزمن كفيل بكشف ما تجهله. وهذا البيت من الابيات التي تمثل بها النبي صلى الله عليه وسلم

34
00:13:30.000 --> 00:13:50.000
قالت عائشة رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استغاث الخبر تمثل فيه ببيت طرفة ويأتيك بالاخبار لمن لم تزودي ويذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يتمثل به فقال ويأتيك من لم تزود بالاخبار

35
00:13:50.000 --> 00:14:10.000
فقاله ابو بكر رضي الله عنه انما قال الشاعر ويأتيك بالاخبار من لم تزودي. فقال صلى الله عليه وسلم كله سواء. اي في اصل المراد وما علمناه الشعر وما ينبغي له. ونظيره ما ذكر ابن هشام في السيرة ان العباس ابن رضي الله عنه اتى النبي صلى الله عليه وسلم

36
00:14:10.000 --> 00:14:30.000
فقاله النبي صلى الله عليه وسلم انت القائل اتجعل نهبي ونهب العبيد بين الاقرع وعيينة؟ فقال ابو بكر الصديق رضي الله بين عيينة والاقرعي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هما واحد. فقال ابو بكر رضي الله عنه اشهد انك

37
00:14:30.000 --> 00:14:50.000
ما قال الله وما علمناه الشعر وما ينبغي له. ويأتيك بالاخبار من لم تبع له بتاتا. ولم تضرب له وقت موعده ويأتيك بالاخبار من لم تبع تشتري له بتاتا اي متاعا. البتات بالفتح وجمعه ابته المتاع. متاع

38
00:14:50.000 --> 00:15:10.000
وزاده. ولم تضرب له اي لم تبين له لم تجعل له. ومنه وضرب لنا مثلا وضرب الله مثلا اي بين ووصف. ولم تضرب له وقت موعده. لم تجعل له اجلا. يقول سيأتيك من اخبار

39
00:15:10.000 --> 00:15:30.000
من لم تشتري له شيئا مما يحتاجه. ولم تبين له وقتا لنقل الاخبار اليك. وما لام نفسي مثلها ليلائم ولا سد فقري مثل ما ملكت يدي. وما لام نفسي مثلها لي لائم. الانسان لا يصلحه باللوم مثل نفسه

40
00:15:30.000 --> 00:15:50.000
ولا سد فقري مثل ما ملكت يدي. لا يسد فقر الانسان الا ماله هو. ومال غيره لا يمكن ان يسد فقره فليكن قنوعا. هذا اخره والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات

41
00:15:50.000 --> 00:16:01.504
صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك