1
00:00:37.150 --> 00:01:04.450
الخلاف على قتادة ولا لا طيب اولا الرجل ان ثقة خلاص نريد ان نعرف عشان نستطيع ان نرجح ما الذي نحتاجه هنا نحتاج امرين احسنت هذا واحد هذا واحد الامر الاول الذي نحتاجه ما هو

2
00:01:05.050 --> 00:01:32.300
ايهما المقدم يسمع اكتر من مين الطريق التاني رواية قتادة عن شيخه ايهما الاكثر والاسهل يعني هل قتادة عادة ما يروي عن القاسم او عادة ما يروي عن النظر او كلاهما عادة

3
00:01:32.400 --> 00:01:50.350
بعد يومين فهذا نحتاج الى بحثه ولا لا؟ لا اذا نحتاج ان نعرف شيوخ آآ اصحاب من قتادة اصحاب قتادة منين نعرفهم من التراجم لكن عندنا كتاب ممكن يسهل علينا ولا لا؟ اذا كان موجود عنده

4
00:01:50.400 --> 00:02:12.500
اللي هو ذكرناه لكم اللي هو التسجيل لا لا ليس التهدئة قشطة الا الترمذي معنى الترمذي ذاكرة اصحاب قتادة بنشوف الترمذي لان عيد الترمذي في شرح ابن رجب يذكر اصحاب الرجال احنا ممكن نحصلها في الكتب لكن مشقة اصحاب قتادة قال

5
00:02:12.500 --> 00:02:26.350
ابراهيم بن الجنيد عن يحيى بن ابن معين سعيد ابن ابي عروبة اثبت الناس في قتادة اذا هذا الرجل عندنا ليس سهلا لا سيأتي بمن يخالف يحيى ابن معين يقول

6
00:02:26.600 --> 00:02:38.600
اثبتوا الناس في قتادة ابن ابي عروبة وسمعته يقول همام في قتادة احب الي من ابن ابي عروبة جاك واحد اسمه همام الذي هو همام ابن يحيى العوذي قبل قليل

7
00:02:39.500 --> 00:02:57.100
وسئل يحيى عن ابان ايضا ابان العطار ابان وهمام ايهما احب اليك؟ فقال كان يحيى القطان يروي عن ابان وكان احب اليه واما همام فهو احب اليه هذا يقول يحيى معين عن شيخه يحيى القطان يحيى القطان بعد جبل

8
00:02:57.900 --> 00:03:12.500
قال احمد في رواية الاثرم اذا خالف ابو عوانة وابانا العطار سعيدا اعجبني ذلك شوف اثنين يخلون سعيد ابو عوانه الوظاع الوظاح ابن عبد الله ليشكري وايظا من اصحاب قتادة

9
00:03:12.900 --> 00:03:29.150
وابان العطار ان قال اذا خالف سعيدا اعجبني ذلك. طيب ليش اعجبني ذلك يعني حديثهما قال لانه يكون مما قد حفظه يعني كون انهم خالفوا سعيد قال احمد قال عفان

10
00:03:29.200 --> 00:03:45.500
قال ابو عوانة كان قتادة يقول لي لا تكتب عني شيئا فسمعت منه وحفظت ثم نسيت بعد فجلست الى سعيد فجعل يحدث عن قتادة بما اعرف او نحو هذا معناه سعيد اثبت من ابي عوانة ولا لا

11
00:03:46.100 --> 00:04:06.550
ومنعوا من الكتابة فنسي لكن يقول لما جلست عند سعيد وجدته يحدث باشياء تذكرتها كنت سمعتها فكأنه ثبته في اشياء وهنا اذا رأينا اتفاق ابي عوانة مع سعيد يعني قد يكون هو سعيد وحده واضح المسألة

12
00:04:06.850 --> 00:04:19.750
لان باعوانا كانوا ها؟ نعم وقال اسحاق بن هاني سألته ابا عبد الله قلت ايهما احب اليك في حديث قتادة؟ سعيد ابن ابي عروبة او همام او شعبة او الدستوائي

13
00:04:20.600 --> 00:04:34.050
فسمعته يقول قال عبد الرحمن ابن مهدي سعيد عندي في الصدق مثل قتادة شعبة ثبت ثم همام كأنه قدم سعيد ثم شعبة ثم همام قلت ود السوائل قال ود السواء ايضا

14
00:04:34.700 --> 00:04:49.650
وقال عثمان بن سعيد قلت ليحيى شعبة احب اليك في قتادة او هشام من هشام احسنت قال كلاهما يعني كأنه مثل شعبة في المرتبة قال عثمان بن سعيد هشام في قتادة اكبر من شعبة

15
00:04:51.750 --> 00:05:16.350
هشام الدستوائي في قتادة اكبر من شعبة يعني اقوى  وقال البرديجي اسمع التحليل العجيب شعبة وهشام الدستواي وسعدنا بعروبة عن قتادة عن انس صحيح فاذا ورد عليك حديث لسعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس مرفوعا وخالفه هشام وشعبة حكم لشعبة وهشام. هم ثلاثة

16
00:05:17.300 --> 00:05:34.900
ابن ابي عروبة وهشام وشعبة. خلاص؟ اذا خالف اثنين من الثلاثة واحدا حكم الاثنين طيب واذا روى حماد بن سلمة شوف وخالف هشام وشعبة حكم لشعبة وهشام على سعيد واذا روى حماد بن سلمة وهمام

17
00:05:34.950 --> 00:05:50.250
وابان ونحوهم من الشيوخ هذولا كأنهم اقل مرتبة لما سماهم شيوخ عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم وخالفهم سعيد او هشام او شعبة فان القول قوله هشام وسعيد وشعبة على الانفراد

18
00:05:51.200 --> 00:06:14.000
يعني واحد من هؤلاء منفرد مع الثلاثة هؤلاء واحد من هؤلاء لا لا قتادة صحاب قتادة انا نتكلم عن اصحاب قتادة. ماشي  فاذا اتفق هؤلاء الاولون وهم همام وابان وحماد على حديث مرفوع وخالفهم شعبة وهشام وسعيد او شعبة يعني وحده

19
00:06:14.000 --> 00:06:31.100
وهشام وحده او سعيد وحده توقف عن الحديث لان هؤلاء الثلاثة شعبة وسعيد وهشام اثبتوا من همام وابان وحماد ايش معناها الكلام في البداية قال لك يحكم بهم على الانفراد اذا كان على الانفراد من الطرفين

20
00:06:31.800 --> 00:06:49.900
يعني ابان على الانفراد مخالفة هشام. عندنا ابان وهمام ومن وحماد بن سلمة وعندنا هشام وسعيد وشعبة اذا اختلفوا الثلاثة على الانفراد يعني همام ضد شعبة او همام ضد سعيد او همام ضد هشام

21
00:06:50.150 --> 00:07:08.900
فيحكم للثلاثة الاخرين لكن اذا اتفقوا الثلاثة الاوائل وهم ثقات كبار همام العوذي بعضهم يرجحه اتفقوا الثلاثة الكبار ضد واحد من الثلاثة الاخرين توقف في الحديث لا يرجح الواحد هذا. نحن فهمنا في البداية انه يرجح الواحد. لكن هو يقصد على الانفراد ذاك الوقت

22
00:07:09.000 --> 00:07:32.850
وهنا على الاجتماع لا يتوقف في الحديث. واضح  اه قلت مراده ان الحفاظ من اصحاب قتادة ثلاثة شعبة وسعيد وهشام والشيوخ من اصحابه مثل حماد وهمام وابان ونحوهم  فاما الحفاظ الثلاثة فاذا روى سعيد حديثا عن قتادة وخالفه فيه شعبة وهشام فالقول قولهما

23
00:07:33.200 --> 00:07:50.000
وسيأتي فيما بعد قوله ان القول قول رجلين من الثلاثة من غير تقييد. وقوله ايضا اذا انه اذا روى هشام وسعيد من ابي عروبة شيئا وخالفهما شعبة فالقول قولهما واما اذا اختلفت ثلاثة فسيأتي قوله انه يتوقف في الحديث

24
00:07:50.350 --> 00:08:07.400
وان خالف هشام شعبة فقد حكى فيما بعد فيه قولين احدهما القول قول شعبة والثاني التوقف يعني مثل هؤلاء اما ان ترجح واحدا منهم او تتوقف هنا ماذا يحصل التوقف كما توقف الائمة

25
00:08:08.100 --> 00:08:35.650
ابو زرعة توقف والترمذي قال المضطرب معناه توقف والنسائي اورد الطريقين واضح فالترجيح هنا صعب لكن لو قلنا بنتفلسف شوي نحاول نرجح احنا عرفنا اصحاب قتادة خلاص؟ نبغي نعرف قتادة في روايته عن انس عن النظر وعن القاسم كيفك كيف هي؟ عندك اه

26
00:08:35.650 --> 00:08:57.400
عندك آآ ترجمة قلت هذا؟ سين  سي سي يعني سين يا سي. لو النسائي في اليوم والليلة الكبرى وخاف ابن ماجة خلاص شيخنا شغل الموتان طيب النظر الان لما يقول لي في النسائي في الكبرى وقاف

27
00:08:57.700 --> 00:09:17.850
قتادة يروي عن القاسم من النسائي الكبرى ووقف. معنى ماذا؟ روايته قليلة. قليلة  قتادة عن قاسم رواية قليلة يلا قد تضع النظر حتلاقي عين احسنت هنا عين  معناها ان الرواية هذه مشهورة

28
00:09:18.650 --> 00:09:41.900
من الاقرب للخطأ ها من الاقرب للخطأ الان؟ انه لابد ان حفظه قاسم شيء غريب صح ولا لا مع ان هذه البحث البسيط اللي ذكرناه نحن لا يعطينا بحثا حقيقيا

29
00:09:44.200 --> 00:10:01.000
ليش الا انه قد يكون مشهور عنه اه وهو فيه ضعف القاسم شف لنا ترجمة القاسم طيب بالله عليك اذا كان في ضعف قاسم بن عوف الشيباني هاي وهاي مسألة اخرى

30
00:10:01.200 --> 00:10:23.350
اذا صار في ضعف هذا يقوي لنا حديث القاسم. حديث سعيد ايضا النظر ثقة بلا شك يعني الناس ما يحبون الضعفاء فلو كانت الرواية عنده عن ثقة ما راح يروح للظعيف

31
00:10:23.450 --> 00:10:44.850
تفضل ابن عوف قاسم ابن عوف  نروح للمطار يروح للمطار ميم وسين وقاف معناه في مسلم والنسائي طيب اقرا لنا ترجمته هذا معناه القاسم معناه انه شخص ربما يكون ثقة كم عدد الناس اللي روى عنهم

32
00:10:45.150 --> 00:11:08.150
عدهم بسرعة عشرة عشرة كمان عشرة ما معنى هذا هذي فايدة قلب مقبل. احسنت. ليس من العلماء. اه. اللي يروى عنها ناس قليل وهو يروي عن الناس قليل لكن افتح لي النظر ولا افتح لي شعبة ولا افتح لي سعيد بن ابي عروبة حتلاقي صفحتين وانت تقلب في الرواد يعني شخص عالم

33
00:11:08.750 --> 00:11:25.650
وهذي نقطة مهمة. طيب شوفوا لنا ترجمته. اه ماذا قال فيه؟ قال عن الذين اذا يعني يحيى يعني ايوه فقال شعبة نعم قال قال شعبة دخلت عليه فحرك رأسه تحرك رأسه ما في شك

34
00:11:25.850 --> 00:11:41.450
يعني شعبة حرك رأسه يعني حرك رأسه لا لا شعبة شعبة شعبة ايوه ما عدا كأنه دخل عليه. مشي. حرك راسه قلت لي يحيى ما شغله؟ هذا الذي جعل يحين

35
00:11:41.550 --> 00:12:14.350
ما يبغي يبين فقال لولا ان وقفت لروى عنهم. يعني عندنا عندنا مشكلة كبيرة هنا. امسك امسك الكلام. ليش انا استوقفتك هذا الرجل رأى هذا الرجل  هذا الرجل رأى هذا الرجل لو لم يضعفه لروى عنه يعني

36
00:12:14.350 --> 00:12:32.950
عنده سند عالي كان بامكانه يروي عنه هذا روى عن هذا  ارأه لو لم يكن طعيم تراعا لروى عنه يعني هذي نقطة قد ترجح قد نستخدمها في الترجيح لو كان هذا الحديث عند هذا الرجل لعلمه هذا

37
00:12:34.150 --> 00:12:52.200
لانه رأى. لا لا لا. لانه لا عند الاصل ايه الكلام صحيح كلام صحيح ولو كان هذا الحديث عنه لا اعرض عنه اعرض ولا لا معناه شعبة متلذذ من هنا

38
00:12:52.650 --> 00:13:19.700
هاي مسألة مهمة هذي لما تقرأ مثل هذا لازم تستوقفك وتحلل افهمنا المسألة خلاص انتهينا من القاسم الان عندنا من يرجح احد منكم لو لو اردنا الترجيح ماذا نرجح هل هل نقول هذا الان لو رجحنا هذه الرواية؟ من حيث؟ اول شيء من حيث صبر صبر لو رجحنا هذه الرواية

39
00:13:20.950 --> 00:13:32.500
لو رجحنا هذه الرواية هي هذه ثابتة عن سعيد بن ابراد هذه ثابتة عن شعبان لو رجعنا هذه الرواية سيكون عندنا هذه الرواية فيها شيء من الضعف ولا لا لان عندنا هذا الرجل

40
00:13:33.100 --> 00:13:56.150
فيه مع انه خرج له مسلم يعني محله الصدق يعني مثل هذا الدعاء ممكن يقبل منه لانه في مروي عن انس ايضا ولا لا صح ولا لا يعني ممكن مشيه وفي وفيه ادعية ليست فيه احكام. يعني ها؟ نتسائل فيه

41
00:13:56.150 --> 00:14:13.650
ممكن اتساءل به لا مسلم ما رواه في هذا ما روى له في الدعاء ما ادري رواه له اين هل ممكن تشوفون وين روى له مسلم ولو متابعته وقد يكون روى له متابعة. لا من هو من هو تعرف هل المسلم يحتج به ولا لا

42
00:14:13.700 --> 00:14:32.600
الاحتجاج به في الاحكام بيكون طيب لو رجحنا هذه الرواية بتكون رواية مقبولة ليست رواية صحيحة واضح ولا لا اذا هذه عقبة بالنسبة للترجيح هنا طيب لو راجعنا هذه الرواية تكون هذه الرواية صحيحة بلا شك

43
00:14:32.750 --> 00:14:48.800
ولا لا؟ اذا رجحنا هذه سيكون الخاتمة والنهاية ان عندنا حديث مقبول اذا رجحنا هذه وصلنا الى الترجيح من اي حيثية كانت وصلنا الى ترجيح هذه فهذا السند ما هو

44
00:14:48.850 --> 00:15:13.900
هل هو صحيح ولا مو بصحيح؟ صحيح على شرط الشيخين لكنه ليس في الصحيحين على فكرة هو رواه ماذا يعني هذا في مشكلة؟ ما هي المشكلة رواه مسلم. رواه ابو داوود رواه النسائي. رواه ابو داوود ورواه ابن ماجة والنسائي في الكبرى وابن خزيمة. مين هذا

45
00:15:14.500 --> 00:15:31.600
فهو ده اللي هو لا لا هذا خلط فيها اتركه اتركه حبيبي ايه ابن ماجة روى هذا  فهو يقصد رواه ابو ابن ماجة وابو داوود خلك معي شيخنا امير شيخ امير هو يقصد اصل الحديث

46
00:15:31.750 --> 00:15:47.350
ما يتكلم عن الطرق لو رجحنا هذه لكانت المفروظ تصححين لانها سند زي الشمس في رابعة النهار هذا السند ستجده في الصحيحين. سند هذا صحابي مش حيوخر السند. ايوة. الصحابي يزيد جمالا ولا لا

47
00:15:48.250 --> 00:16:04.150
فهذا السند على شرط الشيخين ما اخرجه الشيخان معناه انهم يرون ان هذا السند مشكلة على هذا السند. لو كان هذا السند يستعيد تفعيل هذا على هذا فالمسألة محتملة عندهم مصاحبة الصحيح ما يطلعون اي شيء محتمل

48
00:16:04.400 --> 00:16:31.850
يروحون يختارون اللي ما عليه مشكلة وهو عبد العزيز عرفتم كيف راحوا هناك مع ان السند هذا قوي انتهينا من هذا