بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد هذه هي المحاضرة الثالثة عشرة في سلسلة روائع لغتي
ولعل العنوان آآ يجذب الانتباه اذ ان عنوان هذه المحاضرة الحال المصدر المصدر الحال كيف يكون المصدر الصريح اللي احنا عارفينه حالا آآ تقول الاية في القرآن الكريم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم
ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار
سورة ال عمران مية وتسعين مية واحد وتسعين هناخد الحتة اللي بتقول الذين يذكرون الله قياما وقعودا قام قياما. قعد قعودا قياما وقعودا بالمصدر الصريح. المفعول المطلق ولكنه جاء هنا حالا. يذكرون الله
اقياما بمعنى قائمين ويذكرون الله قعودا بمعنى قاعدين. واحنا قلنا قبل كده ان احنا ممكن نعمل على الحال او آآ اختبار على الحال بنحط وهو الضمير الذين يذكرون الله وهم قائمون
وهم قاعدون. تبقى حال. تبقى حال. يبقى المصدر هنا في موضع الحال. يعني هعربه ازاي هنقول الذين يذكرون الله يذكرون الله. الله لفظ الجلالة مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة غير المنونة على اخره لانه علم
قياما حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة المنونة على اخره لانه نكرة. ما جبش سيرة ان هو مصدر ليه؟ ليه؟ هو احنا لما قلنا جاء الرجل مسرعا هي مسرعا ديت لما جيت اعربها قلت عليه هل منصوب وعلامة نصبه
فتح الظاهرة المنونة على اخره لان هناكرة. ما جبتش سيرة ان هو اسم فاعل ما قلتش مسرع اسرع يسرع فهو مسرع اسم فاعل يبقى اذا نوع الكلمة انا ما ليش دعوة به
زي ما كان ما ليش دعوة به في جاء الرجل مسرعا ومسرعا اعرضتها حال مباشرة. يبقى الذين يذكرون الله قياما قياما اقول عليها حال منصوبة واعلنت نصبيها الفتحة الظاهرة المنونة على اخرها لانها ايه؟ آآ ماكرة
ولو قلت حال منصوب ماشي ولو قلت حال منصوبة ماشي لان كلمة حال تذكر وتؤنث. ما جبش سيرة انها مصدر بس انا باديك فكرة ان المحاضرة دهيت بنتكلم عن ان المصدر اللي انت شايفه دهوت يقع حالا. يعني دايما يقول لك ايه؟ قام قياما ده مفعول مطلق
مش شرط يكون مقبول مطلق. لو ما فيش قامة في اللي في الاول الجملة يجيبها قياما دي مش مفعول مطلق يبقى بستخدم انا مفعول مطلق او المصدر بتاع الكلمة في آآ قياسات اخرى او في جمل اخرى يدي معاني اخرى ما ليش
دعوة من نوع الكلمة بقول عليها على طول حامد. وقعودا قعودا مش هاعربها حال تانية. ليه لان في الواو هو لو قال قياما قعودا ماشي بس قياما قعودا هتيجي ازاي؟ هو قال قياما وقعودا بيبقى الواو حرف عطف حرف مبني على
فتحي لا محلهم الاعراب وقرودا اسم معطوف على قياما منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة المنونة على اخره لانه ايه نكرة. ولو قلت قعودا حال منصوب على الحالة الاولانية يطلع صح. بس هو العادي العادي اني اقول ان قعودا
اسم معطوف على قياما منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة المنونة على اخره لانه ايه؟ نكرة. وعلى بهم دي شبه جملة على حرف جر على حرف جر مبني على السكون لا محل له من الاعراب. جنوبهم انا ما بقولش جنوب وبعدين هم لا انا بقول جنوبهم
اسم مجرور بعلى وعلا وعلامة تجره الكسرة الظاهرة غير المنونة على اخره اللي هي جنوب لانه ايه مضاف هم ضمير بارز متصل مبني على السكون في محل جر مضاف اليه. المهم شبه الجملة دهيت وشبه
تتعلق بمحذوف حال المحذوف هو اللي حال. ازاي لان شبه الجملة ديت معناها والقياما وقعودا وعلى جنوبهم يعني وركودا. يعني هم نايمين. وركودا. بدل ما يقولوا وركودا قالوا على بهم. يبقى ازا شبه الجملة دوت متعلقة بركودا. اللي هي تعتبر حال تالتة. بس طبعا برضو مش عاربها هنا
التالتة لان في هنا الواو يبقى ديت متعلقة بمحذوف معطوف على كلمة قياما هنا في نقطة مهمة جدا انت قلت لي قياما حال وقلت لي قعودا اسم معطوف على قياما. وجيت على على جنوبهم وقلت لي انه انها معناها راقدين
ديت معطوف على قياما مش معطوفة على قعودا؟ اه ليه؟ لو قلت جاء محمد وسعيد وعلي محمد فاعل سعيد معطوف على محمد وعلي معطوف على محمد. زي الصفة بالزبط الصفة الصفة احنا قلنا بسم الله الرحمن الرحيم. الرحمن دي صفة لله. والرحيم صفة لله. مش صفة للرحمن
الكلام في العطف. انا بعطف على اول كلمة عطفت عليها. وعلى جنوبهم اي راقدين معطوفة على قياما مش معطوفة على قعودا. الكلام ده كلام مهم جدا جدا جدا طيب في اية تانية بتقول لك اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الارض مرحا
ان الله لا يحب كل مختال فخور سورة لقمان تمنتاشر. واضح جدا ولا تمش في الارض مرحا. مرح مرحا. بس هنا معناها لا امشي في الارض متكبرا او فرحا يعني وانت متكبر وانت فرح. شيك على الحال او اختبار على الحال بالواو والضمير
يبقى عبارة عن ديت حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة المنونة على اخره لانه نكرة. ما اجيبش سيرة ان هو مصدر لان انا ما ليش دعوة بنوع الكلمة ولكن لي دعوة معنى الكلمة في التركيب في التركيب
في المحاضرة التالية باذن الله شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته