بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد قد ذكرنا في الحلقات الماضية انواعا من على التوحيد من هذه الاطروحات المعاصرة التي تكون في كثير من الدورات
ومن هذه الانحرافات ما سنتناوله في هذا درس بمشيئة الله تعالى وهو ما يتعلق بالعقل الباطن. العقل في الاسلام له مكانة عظيمة تميز صاحبه عن الذهاب. العقل هو مناطق التكليف. ومن لا عقل له ليس
المكلف وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم رفع القلم عن حتى يستيقظ وعلى الصغير حتى يحتلم وعد مجنون حتى يعقل. رواه ابو داوود والنسائي وابن ماجة
وثبتت كرامة العقل في القرآن الكريم كثيرا. والله عز وجل خاطب اهل العقول. وآآ بالعقل والفكر والفهم. وقال لقوم يتفكرون بقوم يفقهون لعلكم تعقلون ولكن هذا العقل لا يجوز ان يرفع فوق منزلته التي جعلها الله فيها. ولا يجوز ان يتخذ
آآ ولا يجوز ان يتخذ الها. وغلا كثير من الناس فيما من مضى من الازمنة وفي زماننا هذا في العقل حتى جعله بعضهم بعضهم الى ان يعبدوا من دون الله. وجعلهم
بعضا محاكما على الشر قال الامام الشاطبي رحمه الله اعلم ان الله جعل للعقول في ادراكها حدا تنتهي اليه لا تتعب ولم يجعل لها سبيلا الى الادراك في كل مطلوب. ولو كانت كذلك لاستوت مع الباب تعالى في ادراك جميع ما كان وما يكون
وما لا يكون انتهى الاعتصام. اذا من سعى ان العقل البشري لا حدود له. وان طاقة العقل البشري لا متناهية. فهو في ومن صور الخلوف العقل تلك القدرات الخارقة التي اضفاها بعض اصحاب الدورات لا سيما البرمجة اللغوية العصبية
ما يعرف بالعقل الباطن. فما هي حقيقته؟ وما هي هذه الاطلاقات؟ وماذا حدث بشأنها من الانحرافات. اما العصر المؤتمر فهو الحجر وقيل هو التمييز الذي به يتميز الانسان ايوة واعقب الشيء يعقبه اي فهمه عقله عقلا وسمي العقل عقلا لانه
صاحبه عن التورط في المهالك. ويحبسه عن التردي. ويطلق العقل على القوة متهيئة لقبول العلم وفهمه. ويقال للعلم الذي يستفيده الانسان. بتلك القوة عتبة والعدل شرعا هو الغائزة التي جعلها الله تعالى في الانسان يعدل بها. قال الامام احمد العقل غريزة
ومن الذين زنوا في العتبة الفلاسة. وقد حصل خلط كبير عنده مفهوم او فهم للرب والربوبية وفهمهم للعقل فيسمون عقدا والعقل ردا. ثم تطور هذا الفكر الخرافي حتى وصل الى الفيلسوف افلوطين. الذي
وراء نظرية الصيد الغذائي وصارها في نظريته العقول العشرة. اي الافلام وعقولها. وانها هي التي تدبر العالم وان الله تعالى اوكل لها تنظيم العالم بتدبير العالم تعالى الله عن قولهم يدبر الامر لا شريك له
ليس لهم شرك في ملكه وليس له منهم ظهير ولا الشفاعة عنده الا لمن اذن له. قال شيخ الاسلام رحمه الله هؤلاء الفلاسفة يزعمون ان العقل الاول ابدع ما دونه من العقول والاخلاق الى ان ينتهي الامر الى العقل العاشر فهو مبدع ما تحت
وهذا كله من اعظم الكفر عند الرسل واتباعه الاكملة. الجواب الصحيح. اذا الفلاسفة يقولون العقد الاول هذا المهيمن على العالم. اوجد عشرة عقول ادنى واحد فيها اقل واحد ويتحكم من القبر فهو الذي يتحكم في العالم العقل العكسي. الفلاسفة هؤلاء اعداء
ما عنده من من الوحي الاصيل فيخطر في باله شيء يقولونه ويعتقدون انه يروجونه ويظنون ان هذا هو الحق. وهذا الفرق بين من كان ينطلق من الوحي وبين من ينطلق من عقله المجرد
وهذا المفهوم موجود عند الحركات الفلسفية الباطنية المعاصرة اه من الملاحظات ان فروية صاحب النظرية هذا لا يجوز كلام في هذا الموضوع. فرويد هذا الذي يقول يعني ذهب الى اه اه مسألة وجود العقل الباطن واه له فيها كلام طويل
نحن نعرف ان هذا الرجل من الملاحم. وكلامه يدور على ان هناك عقل واعي يدرك الاشياء من خلال الحواس الخمسة وينطلق في الواقع الخارجي ويقوم بالادراك والتقويم والربط باطن مجموعة عناصر تتكون منها الشخصية الانسانية وآآ
هذا له علاقة بالتنفس وتنظيم دقات القلب ونشاط الدورة الدموية والمشاعر الى اخره والا كل ما ترصده اجهزة الانسان تتحول متارجه تلقائيا واشارته الى العقل والباطل ويسمونه العقل الخلاق. وهؤلاء طبعا لا يؤمنون بوجود الله. فيقولون
تبدل كل شيء. ففكرة العقل الباطن القصد ان اوجدتها الفلسفة وثبتها اليهودي سلما فرائض الذي كان يسعى لنشر افكاره الالحادية لتحطيم العقائد وهو مؤسس فكرة التحليل النفسي ومجدد التنويم مغناطيس من كان شيئا
اخي المصاب صوفية اليهود المعروفين بالقبال. وجعل هؤلاء من عقل قاتل يتحكم في الاعضاء ونشاطات الجسم والسعادة والتعاسة والغنى والخطأ ونحو ذلك. ونحن نعلم بان الله عز وجل خلق نفس الانسان
فيها اصرار ولا شك. وان الانسان له قدرات كثيرة لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم. وان الانسان يحفظ ويحلل ويستنفذ ويستنبط وعنده ربط ولكن ليس لدرجة التغلب على غير مثلا. ولا لدرجة انهم يخلقوا مثلا
ولا ادارة انهم يتحكم في الخارج كما يريد مثلا. هذه كلها اذا ليست المسألة يعني الانسان عنده قدرات عنده قدرات للتأكيد. لكن هؤلاء وما عندنا اشكال بان الانسان المشاعر له عواطف له اه خيال لتخيل به الى اخره. نحن
سننكر ان الانسان عنده ذكريات انه يخزن هذه الذكريات لا يمكن ان الانسان عنده طاقة تذكر وان بعض الاشياء القديمة تتذكر في اوقات معينة واحوال معينة بل نجد بعضا او يصاب بها
قد يتذكر او يتكلم يتحدث عن اشياء قديمة كانت رسخت في عقل ونحن نعرف عن كلام الى ان العلم في الصغر كالنقش في الحجر. لكن ان يكون هذا العقل الباطض اله. ان يكون هذا العقل الباطن متصل بالعقل الكلي الذي قال عنه الفلاسفة الذي
ان يكون هذا العفو الباطل يمكن ان يستمد من العقل الكلي لغيرك ان يتحكم العقل الباطن في الواقع الخارجي فيخلق؟ لا. لا وهذا وهذا من الفروق بين اهل التوحيد واهل الكفر هؤلاء اهل التوحيد لا
الانسان يتذكر او يحفظ محل يستنبط ويربط. والا ينسى له خيال وله عواطف وله المشاعر وانه يخزن معلومات ويستدعي المعلومات تذكر المعلومات وان الناس يتفاوتون في الذاكرة الحافظة ومنهم من يحفظ من اول مرة يقرأ او يسمع ومنهم من يحفظ من ثاني مرة
ثالث مرة وان اكثرهم لا يحفظون الا اذا كثروا كثيرا نحو عشرين واكثر وكلما كررت حفظت اكثر ورسخت اكثر كل هذا لا يجيبه لكن ان نأتي نظرية العقل الباطن ذات الجذور الوثنية
المستلهمة من عقيدة تحذير الارواح التي اعادت رؤية صياغتها زاعما يعني اين اوهم الناس بان للكواكب والاخلاق عقولا ونفوسا؟ والا تملك سلطة القرار في السماء وتتحكم في عقول البشر ومصير اهل الارض وابن عقل الباطن يرتبط بها يمكن ان يستفيد منها
ويأخذ عنها ان يمسكه الله و يقولون ان طبعا ليس الان مجال ان نتحدث عن ما اللغوية العصبية في هذا الموضوع لان المسألة هنا تقوم لكن في جزء من البرمجة اللغوية العصبية ارتبط بموضوع العقل الباطن. صور فرويد
شخصية الانسان على اساس ان اللا شعور او العقل الباطن هو الانسان الحقيقي. وان العقل الواعي المرتبط البصر والسمع واللمس بالحواس يعني. هذا انسان لا يمت الى الحقيقة بصلة. وانه انسان مفروض على الانسان الحقيقي. طبعا انت بتستغني
كلام الجنين صح؟ يعني يجي واحد يقول لك العقل العقل الظاهر هذا المرتبط هذا هو الانسان المزور المفروض فرضا على الانسان الحقيقي. والانسان الحقيقي هو العفو الباطل وان هذا الفرض من الخارج. ونتيجة لهذا الفرض توجد
والكوابت التي يفرضها المجتمع والقوى الخارجية من دين واخلاق وتقاليد هذا كلام فاذا العقل الباطن من ركائز الفلسفة الكفرية الاغريقية ويقول احد سددت البرمجة اللغوية انطوني روبنز في كتابه قدرات غير محدودة. وجزء الضيف الذي يمكن ان نقول عنه
الانبياء عقل الباطل هذا تستطيع هذه القوة المعجزة الفاعلة للعقل الباطن والتشكيك من المرض وتعطيه الحيوية والقوة من جديد اذن قضية العقل الباطن بدأت تتجه عند هؤلاء الى التأليف وان العقل الناطق يخلق ويشفي ويرزق
عندهم مسألة ايش؟ التكرار اريد ان اكون ثريا اريد ان اكون ثريا او انا ثري او انا ثري او انا ثري او انا غني او انا غني ويعتقدون طبعا في العلاقة بين التكرار والعصر الباطن. ليش يجيبها؟ ليش التكرارات
لمخاطبة العقل الباطن المرتبط بالعقل الكلي الذي يخلق ويرزق ويعطي فانت اذا خطبت العقل الباطل التكرارات او بالتركيز او او بان تنام وانت تحلم بي نقاط العقبات اللي حيشتغل ويجيب لك ما تريد شفت المسألة الاستغناء عن الله
فكرة الاستخدام عند الله. هذا هذا شغلنا. هذا شغل الملاعب الذين دخلوا يعني اتوا بهذه الافكار وعنها اخذت وعليها بنيت كثير من التوراة والانسب لتطوير الذات التنمية البشرية هي افكار الحادية او افكار فلاسفة ملاحدة
يعتقدون ان هناك شيء اسمه الوعي الكلي او العقل الكلي او الطاو او القوة العظمى في عطارة للترويج لاحدى الدورات مكتوب حتى ترى في داخلك طبيعة عقلها وجسمك المتغير دائما. وحتى تتحد بالعقل الكلي في مرئيه تتدفق دخلك. الريكي اللي هي الطاقة
كما قلنا عبر الشهوات والجسم الاثير وتأخذ من الكون المرتبط بالعقل الكلي او الطاغوت او الوجود من كل الذي هو بديل عن فالمقصود بالعقل الباطن او ما يسمى او اللا شعور
احيانا يقولون يعني مثل النفس والقلب والكراثة والذاكرة يقولون جزء من العقل وفي رؤية يقول لا العقل الظاهر شيء العقل الباطن شيء اخر عقل الظاهر تبع الحواس عامة من اطلق العقل الباطل واراد به النفس او القلب
او الذاكرة يمكن ان لا نختلف معه. وما في قضية من قضية الصالحات فقط لا قال واحد انا اقصد ضعف الباطن الذاكر قلنا كنت مثلا اذا تكررت اشياء ستخزن العقل الباطن. نقول لا معي. ما عندي. لو قال واحد مثلا اذا رأيت حادثا
شنيعة او اصابته صدمة عاطفية قوية نتيجة موت قريب مفاجئ ضخمة ستخزن في العقل الباطن. ويكون لها احيانا العقد النفسية تنشأ فزع في الليل نقول ما عندنا ابدا مشكلة مع هذا الكلام في شيء
في علم النفس والنفس لها اذواق. وهذه اشياء يعني مشاهدة ومعروفة. ما ننكرها. معه ليس ماذا نتكلم؟ ولا نختلف في هذا الشكل. المشكلة في قضية تأليه العقل الباطن ورب العبد الباطل الكلي الذي هو الكتير عن الله وادعاء صفات الربوبية
من الخلق والرزق والايجاد والنفع والضر ونحو ذلك. هذه مصيبة فليس عندنا اشكال اذا قالوا بان العقل الباطن يربط بين الاشياء يخزن الذكريات ويحفظ وترتبط عند رائحة عطر معين بمكان معين او الواحد مثلا يحب آآ رائحة معينة لانها ارتبطت
عنده بذكرى جميلة في مكان معين او يكره رائحة معينة او لون معين او منظر معين لعقدة نفسية تكونت فيه من ارتباط هذا اللون او هذا الرائحة او هذا المنظر بحادث مثلا او الم حصى له في الباطن
كل هذا ما فيه مانع لا ليس هذا موضوع كتابنا ما دامت التطبيقات العملية التي يتحدثون عنها بهذا الشأن لا تخالف الشرع فنحن نقبل ذلك. ما دامت التجربة اشهد بهذا الصحة والقبول فنحن لا نخالف ذلك. ولكن
ان يتجه تعريف العقل الباطن الى المفهوم الفلسفي. بحيث يكون وسيلة للتواصل ومع الوعي الكوني الذي يتضمن العلم بالماضي والحاضر والمستقبل ومن خلال هذا التواصل بين العقل الباطن وبين العقل الكلي يمكن للانسان
ان يحصل المعارف الخفية والعلوم الغيبية من المصدر مباشرة ونريد ان نسجل ملاحظة في الارتباط بعد انحرافات الصوفية في هذه النقطة والمعنى المشترك الموجود دين. دين الفلاسفة الاغريق. ومنحرفين الصوفية الذين عندهم هذا الانحراف مشترك مع فرويد من الملاحم الجدد
وا اصحاب الاطروحات الحديثة مثل دورات العفو الباطن القوة الخارقة للعقل الباطن او الجزء المتعلق بهذا البرمجة النبوية العصبية. لاننا لا نقول ان البرمجة لله عز وجل باطلة او كلها شرك كلها كفر لا. لكن في اجزاء في اجزاء من بعض الاطروحات والنظريات والدورات
خطيرة ومرتبطة بامور كفرية. ابن عربي قرر مفهوم انعكاس العلوم الغيبية ومنها علم النوع المحفوظ علم اللوح المحفوظ على النفس الباطلة. اذا تجردت من عوارض البشرية قاعد يشوف الفكرة النظرية انك انت ترى جربت مثلا مشاكل الطعام شهوة اللباس شهوة النكاح شهوة
اذا تجرأت من الشهوات العقل الباطن تبعك يرتبط بالوح المحفوظ. وممكن ترتقي الى درجة ان تقرأ منه مباشرة او يفيض عليك من المعارف الغيبية. هذا ايش سبب؟ كثر لا يعلم من لم يطلع على
الله عز وجل. حتى الملائكة ما تعرف من الغيب الا ما عرفهم الله. اليسوا في ليلة القدر القلوب ينقل الى صحفه. ما في اللوح المحفوظ من ارزاق وامراض وشفاءاتي وولاداتي تلك السنة
تلقى البصرة الملائكة فيأته الملائكة الشمس في الارض يمشي وعنده المكتوب انه من الاموات في هذه السنة لكن ما بعد هذه السنة لا يعرفون شيئا الا ما عرفهم الله. فحتى علم
عن المستقبلات محدود. لا يطلع على غيره احدا الا من ارتضى فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا ليعلموا ان قد ابلغوا من سادات رقينا واحاط بما لديهم واحصى كل شيء عدل. اذا الملائكة لهم حد محدود
في ليلة القدر تنقل الى صحف الاشياء معينة. لكنهم يطلعون اعلم الغيب كله انهم يطلعون على الغيب كله هذا من اختصاص الله تعالى. ثم يأتي بالعربي وغيره من ملاحدة صوفية
ويقولون ان النفس اذا تجردت من الشهوات اتصلت باللوح المحفوظ واطلعت على المعارف الغيبية جماعة العقل الباطل الذين يؤلهون المقدسون يقولون العقل الباطن يتصل بالعقل الكلي الذي يفيض على العقل
فيطلع على المعارف ويقول اصحاب عبر مجموعة من الخطوات والممارسات. هذه الاضافة العملية. يعني اذا قلت يعني ايش اضافت الدورات هذي يمكن ان اضافت بعض الاشياء في قضية الخطوات والممارسات. باعتبارها على ان بعض الصوفية عندهم خطوات وممارسات
فيقول اول شيء يا بني اذا اردت ان تصل الى الله تتصل مباشرة وتأخذ عنه مباشرة لابد ان مثلا يعطيه اشياء مثلا سبع حبات عدس يوميا فقط وتقول مسألة الله الله مثلا كذا الف مرة. واحيانا صلوات واذكار
اذا في خطوات حتى عند السلبيات وفي خطوات للاطلاع على الوصول الى الرتبة التي يتم فيها الاتصال المباشر. يعني شف كانه غابوا من واحد الكيف يعني واحد فقط لا نحن عندنا اجراءات نصل بها الى الله
ومباشرة ونتعدى الرسل. ولذلك الصوفية بعض الصوفية قضية ان مقام مقام الف ها؟ مقام مقام الولاية. في برزخ خويت الرسول ودون النبي المقام عنده في برزخ بيت الرسول ودون المنام. على اية حال
هذا باب الانحراف العظيم. ويقول اصحاب العهد الباطل ان هذا الاتصال يتيح للانسان علما غير محدود ومعرفة مطلقة وهذا النبي صلى الله عليه وسلم افضل البشر واعلم الناس بالله واتقاهم له
لا يعلم الا ما علمه الله عن طريق وحيد. وجاء في حديث الاستخارة الذي علمنا اياه نبينا صلى الله عليه وسلم اللهم اني استخيرك بعلمك الى قوله فانك تقدر ولا اقدر وتعلو ولا اعلم وانت اعلم
اما اهل العقل الباطن لا يحتاج الى الاستخارة في الطريق. لان العفو الباطن يعمل ايه وصار بعضهم يستأثر عقلا بالباطل شوف على بعضهم نتيجة بعض الدورات المتقدمة في في موضوع
المواطنين خلاص. احنا ليش نستفيد؟ وعذاب العفو الباطل متصل العقل الكلي. ويعرف كثير خلاص انا انا اعرف ان هذه المرأة مناسبة لي ولا لا؟ واتزوجها وهذه السيارة خير لي ولا لا
يعني شوف الكفريات هذه الانحرافات تؤدي الى ايش خلاص تسقط عنده مثل الافكار ما يحتاج الى الابتكار استخارة ما يحتاج الاستخارة اصلا في استغناء عن الدهب اصلا. عندهم يقول بعض هؤلاء الذين
يؤلفون العفو باطل النوم يقدم لك المشورة فقبل النوم تأكد ان الذكاء سيمشك ويرشدك ثم انتظر مستقبلك منصوب بعقلك الآن وفق لتفكيرك المعتاد ومعتقداتك سلم طلبك وايجاد اي مشكلة اذا عقلك الباطن لاحظ معي سلم عقلك سلم قلبك سلم طلبك تبغى
سلم لايجاد الحل لاي مشكلة الى عقلك قبل ان تنام خطأ اول اثنين ثق في عقلك الباطن وامن به. عصبية في بعض الفقرات ثق في عقلك الباطن وامن به. يعني نسميه بالموحدين
ثق في الله تعالى ثق في ربك وامن به. شوف الخطورة خطورة الموضوع خلاص يزيلون خلاص نسبة الاعتماد على الله على الله عز وجل خلاص. جيب العفو باطل التطوير الذات بين المشكلة تعمقت ورأيت ما عند القوم
يعني اهوال الله اهوال اهوال ثق في عقلك الباطن وامن به. وسوف تأتيك الاجابة ان عقلك الباطن يعرف كل شيء فلا تشد في قدرته. كتاب قوة عقلك تقول لي اذا كنت محتار بين شيئين او اذا كنت محتارة بين شئين
كيف نساعده ان الطاقة؟ اسألي عقلك الباطن قبل النوم. ونامي راح تاخذين وتختاري. خلاص اذا بدا اللجوء الى الله لقد اوفى اصحاب الدورات على اختلاف البرمجة العصبية والجذب والطاقة وما شابهها على عفوا خارقة تجعله الها مع الله تعالى الله عز وجل
فقد جعل العدل الباطن كاذبا مستقلا يخاطبونه وينادونه ويتوكلون عليه ويثقون به ويدعونه ويسألونه ويسترشدون ويستغلون على طريقة الفلاسفة بخلاف النجاح الشر من احترام العقل وجعلنا حجا للمخلوق. وان العقل لا يستغني عن الوحي
استغنى عن الوحي وانحرف. وبالعقل لا يستقل بنفسه. لا يمكن العقل ان يتنصر ولا يمكن للعاقل ان يتوصل الى صلة المواريث من غير وحي نحن عندنا اهل الاسلام العقل له دور عظيم ولكن لا يستقل عن الوحي ولا ينفرد عن الوحي ولا يستغني عن الوحي
ولا يجوز له ان تستغني عنه اصلا. لكن وظيفته ان يعقل الوحي وان يفهم الوحي. وان العلماء هذه القواعد القياس على عباد العلماء بعقولهم في الاستثمار والاجتهاد ومعرفة الاحلام. اذا قلت اه اننا عرفنا في موضوع
نبيته ومنتى كتاب السر. من هو البارز في العقل الباطن حديثا نبيه هذا من ابرز من كتب والف صاحب كتاب قوة عقلك الباطل من اشهر الكتب التي تدارت الموضوع ويقولون اكثر الكتب طبيعة في العالم. واذا شفت عبارة اكثر الكتب ضيعت في العالم. طبعا ترويجية
يعني وقد تكون صحيحة لكن اكثر كتاب مبيعا في العالم يعني لانه قد يموت الشرك ويوم الخرافة والبدعة ايش يعني في الكفر وهي من اكثر الكتب؟ ومشكلة اذا كان بعض شباب الاسلام سيعتمدون على الكتاب
اذا لانهم كتاب اكثر ربيعا في العالم او من الكتب اكثر مبيعا. يقول جزء ما فيه من القوة المعجزة الفاعلة قبل مولدك ومولدك. وقبل وجود اي دار عبادة في العالم. وتاريخ الحقائق البديلة
مصدرنا قوة عفو الباطن صفحة سبعة. ومصادرهم كالعادة الثقافات الشرقية والوزنية والفلسفات الاغريقية التي الهت العقل ومن لم يجعل الله له نورا فما له نور. من انحرافات تطبيقات العفو الماضي الان ادعائهم ومحاولة
معرفة الغطا عن طريق الاستنقاف العقل الباطن. فيقول ان الماضي موجود في ذاكرتنا واستطاعتنا من خلال تغيير نريدها والمستقبل يعد متاحا عبر ادراك الحس الفائ ومفتوح يعني ممكن نسترجع الماضي وكذا وممكن نبلعه شوي نبلعه شوي
بغض النظر عن القضية بتاعة التركيز التركيز مش هو التركيز مثل قضية الذبذبات في خرافة قانون الجذب هذا خرافة السقف تحفز وكيف هذا هذا مثله يقولون التركيز وتغيير التركيز ورفع التركيز وتنزيل التركيز
في النهاية ان نعرف المستقبل. علم دين في قوة العقل الباطل. الحبيب ثمانين ثمانين يكون الجزء الثالث ان احداث الماضي والغد مقطوعة العفو الحين ممكن احداث البعض ممكن نقلع الاشياء نقول طيب عقب وان كان سوء من رحمة الله
اه النسيان لاننا لو نتذكر كل مصيبة مرت بنا كأنها حرب كأنها حصى القرآن ما ما سنقول فمن رحمة الله ان ينسينا كل المصائب لكن خلينا نمشي عن فضيلة انت ينطبع الماضي كله واسترجاعه بالتركيز مع انه في اشياء
تحاول انت حين تحاول تركز وتسترجع وتسترجع وما يطلع معك شيء. صح؟ يعني نحن الان تفرض واحد عاش خمسين سنة كان من ان يستطيع يتذكره. جماعة العهد الباطل يقول كل سجل
التركيز ترجع تحط الاشارة طيب طيب المستخدم كيف كيف نكتب؟ يقول ابن عصمة الباطن هو مخزنا الذاكرة ولكي تتمتع بذاكرة قوية ردد بحسب هذه العبارة ان الذكاء يطبخ بعقله الباطن يكشف فيه كل شيء يحتاج معرفته
في كل مكان وفي كل الطرقات. لا والله انا احفظ اذكار ذكر الصواب والمساء احفظه ولا احفظ الفكرة لانهم يرددون الصعب ان الذكاء كل شيء يحتاج معرفة في كل مكان وفي كل الاوقات. هذه العبارة لازم نرددها موقنا بها فتصل الى
انك تعرف كل شيء حصل في الماضي وكل شيء سيحصل في مستقبلك. عندنا اذكار الجماعة عندهم ازهار مثل ما عندنا اذكار صباح المساء التوكل عليها اناسا تؤمن بهم بحزم وبجزم وعندهم افكار يصدقونها مخاطب العقل الباطن وتدعوه وتسترشده
يقول جوزيف بدري عن نفسه فقدت مرة خاتم القيمة كنت قد بعثت عن اسناني بحثت عنه في كل مكان قد شعرته تحدثت الى عفو الباطل. شوفوا الان فزعت مثل ما يفزع المؤمنون الى الله. اذا ارادوا طلب شيء
فقد الخاتم ذكريات عزيز عليه وين تروح؟ من وين تجيب كيف يحصل عليه؟ قال ففزعت الى عقلي باطل. وقلت له قبل ان اتجه الى النوم. انت تعرف كل شيء انت تعرف اين الخاتم؟ وانت الان ستكشف لي مكانه. شوف المترجم الباهي يقول خفيفة
شايف المترجم ايش؟ المسحة ايش؟ اللي قلنا عليه البوية الاسلامية الاسلم طيب المترجم ايش سوى؟ اضاف كلمتين لما شاف الشغلة يعني هي ثقيلة كبيرة جدا حط كلمة بإذن الله. ليش؟ تبرع. لأنه هو المترجم
ممكن يكون خفيف جدا. لانه يشوف هذا باطنه صعبة ما تنقرع. كبيرة ما تنقرع فعشان يمشي الباطل على المسلمين يروح يجيب العبارة الكفرية وبويا حتى هو كفر كيف ترصد؟ يعني ايش فعلت
فماذا فعل؟ يقول في تلك الليلة تحدثت الى عقل الباطل وقلت له قبل ان نتجه الى النوم انت تعرف كل شيء انت تعرف اين الخاتم انت الان ستكتب لي مكانة باذن الله. واحنا نعرف انه
ما راح يكون باذن الله. وباذن الله هذي تسويخة. تسويغ كلام الكافر الشباب والشابات يقرأون هذا هذه لازم يا اخوان قريب بس. المهم ما تنطلي علينا. لانه جاء واحد من راسك ان شاء الله
باذن الله لا تنتهي لو جاك واحد خنزير بسم الله ايش يعني؟ صح ولا لا؟ ها؟ طيب يقول وفي الصباح استيقظت فجأة على العبارة تتردد في اذني. شوف استجاب لعقل الباطن. مو قد دعا العفو الباطن والعفو بالباطل
خلاص قام من النوم وهناك عبارة تتردد في اذنه اسأل ربك اسأل روحك ايش مين الجيران سألته فقال ايه لقد وجدته البارحة بين الاشجار سبحان قل لا يعلم ما في السماوات والارض الغيب الا الله. فقل انما الغيب لله. من
الاعتقاد في العقل الباطن بمفهوم الفلسفة. الاعتقاد بان العفو الباطل يخلق الواقع الخارجي. ويشكل الاحداث ويدبر الامر في القدر فمن قوانين العقل الباطن عندهم ما يسمى قانون المراسلات. ويعني ان عالم في الداخل هو الذي يؤثر على العالم الخارجي
ومنه قانون التوقع ومضمونه ان اي شيء تتوقعه وتضع معه شعورا واحاسيسا سوف يخرج في عالمك الخارج طبعا هنا يتلقى مع ايش؟ مع قانون الجذب. الذي سبق عرضه. فهؤلاء يقولون ان يقينيات العقل والباطن تتجلى بالمحسوس حتى يكون هو مصدر تحقيق كل الرغبات بما
الاستبداد وانت ما عليك الا تزود العقل الباطن بالرسائل الايجابية. انا اريد انا اريد انا اريد انا اثق ما اؤمن به وهذا مفهوم متأصل في المنسقة الشرقية الكفرية. وعندكم هو قضية العقل الكلي
والوجود الكلي والعقل التام. فاذا عند اصحاب العقل الباطن الثروة والصحة الثروة والصحة والسعادة ادوات الحرية والنجاح والشفاء توجدها قناعات عقل باطل. تقول جزء من الاشخاص الذين يتسمون بالفراسة والتبصر ينصبن
وتركيزه مع العالم الاشخاص الذين يتسمون بالفراسة والتبصر ينصب تركيزهم على العقل العالم الداخلي وهم يدركون ان العالم الداخلي يخلق العالم الخارجي. يعني انت بتركيزك تخلق. انت بتكرارك توجد باتصال
بارسال المسائل تدبر الامر في الكون ماذا قال الله؟ ان يتبعون الا الظن فانهم لا يخلصون ماذا قال الله؟ الله خالق كل شيء وهو على كل شيء قدير. ماذا قال الله لمشركوا العبد لمشركي
ماذا قال الله لمشركي العرب؟ قل من يرزقكم من السماء والارض؟ ام من يملك السمع والابصار؟ ومن يخرج الحي من ويخرج الميت من الحي ومن يدمر الامر فسيقول الله فقد افلا تتقون. يعني مشركوا العرب افقر
من اصحاب العفو الباطل وقانون الجذب. لان مشركي العرب اذا قيل لهم من يدبر سيقولون الله. اصحاب العفو الباطن قانون الجذب ونحوه اذا قلت له من يدبر الامر سيكون عقل الباطل
من تدر الكون الى الله؟ من يدبر الامر؟ قانون الجد. فيزعمون ان العقل الباطن تغير الاقدار ويشبهون طبعا هنا اه غلاة الصوفية كما قلنا الذين يزعمون مو فقط الوصول الى
المحفوظ والاطلاع على الروح المحفوظ يقولون عندهم قدرة على تغيير ما في اللوح المعتق ويدعون كذبا اخرج سفينة ذلك قبل اثنتي عشرة سنة. ذكرنا ان واحد من متصوف ها؟ يسافر فلازم يروح يستشير شيخه قبل السلام. هذه قاعدة عند الصوفية. اي قرار حاسم
لازم تستشير الشيخ لازم تسأله مو استشارة لازم تاخذ اذن زواج السفر قرار تجاري كبير شيء تعين في منصب اختار تخصص للدراسة الى اخره. كما ايضا طبعا شوف في لازم يتوجهوا للشيخ مو للقبلة شوف حتى اذا ارادوا الدعاء بعضهم في حلقة الصوفية يستقبل الشيخ ويدعو
وهو الشيخ مرتب. واذا صرفه الشيخ ينصرف ما ينصرف. لازم ويركز يقول يقول الصوفية شوف في تشابهات واظحة انه اصلا الصوفية اخذين الفلاسفة ومن البوذية ستجد تقاطعات سبحان الله ستجد تقاطعات
بين الفلاسفة والهناتكة والبوذية والصوفية بعض العقائد الباطنية. والنظريات الجديدة. قانون الجذب للعقل الباطن نظرية العلاج والطاقة الطاقة كله في بيننا تقاطع فجاء هذا يقول لشيخه ايش؟ بل هم هؤلاء قلنا ولاة الصوفية يقولون اذا طبقوني
تتحقق للترك تستحضر صورة الشيخ نمضغ عيونك خطوة رقم واحد تستحضر سورة الشيخ تستحضر الاغنية اللي ترضاها رقم ثلاثة. كذا عاد شوف ايش في خطوات اخرى في تمتمات في اشياء بعدين
تتحقق نفس قضية العفو فراح للشيخ قال له انا ابغى اسافر قال له الشيخ قال ليش يا شيخ انا سفري ضروري مصلحتي متوقفة على السفر قال له لا تسافر قال اذا سافرت سيخرج
يقتلوك يأخذوا مالك. فالرجل حزن كذا وانكسر. قال له بس انا انا مصلحتي كلها بالسفر هذا اللي عندي. روح للشيخ فلان طبعا ما ممكن التأمين عبد القادر عبدالقادر الجناني من مشايخ اهل السنة ما له دخل ابدا بهذه الصفوة بهذه
الكفريات فراح للشيخ لشيخ الشيخ فراح الجنة. ما صاروا شيء. قال له انا سافرت انا اعرف حمد لله على السلامة. قال له المهندس ما صار لي شيء. قال طب ما تربطني انه اذا سافرت حيخرجوا علي. قال له انا قلت لك
لانه حدي اطلع على نحو محفوظ. بس ما اقدر اغير فيه. بس ارسلت لك على واحد يقدر الجنة انت تحزن تحزن يعني هذي دعوة التوحيد وهذا القرآن وهذه السنة الاخير بيطلع ناس يغتصبون الاسلام يؤمنون بهذه الكفريات الشريعة. فاذا اصحاب العقل الباطل مش بيقولوا براق الصوفية
الذين يثبتون قضية التغيير في اللوح المحفوظ والتدخل في مجريات الاحداث في الكون. ومنع وقوع الحدث الفلاني وقوع الحدث طيب هذا طبعا اصحاب هذا العقل الباطني يتفقون مع كرات القدرين الذين يكونون بالعبد يخلق فعله لنفسه. قدرية بجوز هذه الامة
من الانحرافات زعمها بالقدرة المطلقة والقوة الخارقة للعقل الباطن من خلال تمارين خاصة باستثارة العقل الباطن يمكن التحكم في كل شيء بفعل اي شيء. ويقولون فكرة معزز احساسك يصبح ايمانا راسخا بداخلك
ووفقا لاعتقادك تتحقق اهدافك ان قوة الخيال المدعوم تستحف هو العقل الباطن القادر على صنع المعجزات. يقول جزء بر هذا عقلك الباطن لديه الحل لجميع المشاكل وينصح بتقديم عبارة انني امتلك القدرة على فعل كل شيء من خلال لغة عقل الباطل انني امتلك القدرة على فعل كل شيء
عقل البصر. في بعض الدورات يطلب من المتدربين ترديد هذه العبارة. ناس من ابناء المسلمين بنات المسلمين داخلين يخالف له المدرب في الدورة رددوا معي انني امتلك القدرة على فعل كل شيء من خلال قوة عقل البصرة انني امتلك القدرة على فعل
انني اجعله يردد كلمة تأتي توحيدا تأدب عقيدته تهدي الاسلام هو يعني اذا كان الله على كل شيء كثيرا وهو خالق كل شيء حرام عليك. هذه العقيدة انهارت بفعل هذه الدورات وهذه الاذكار وهذه الاشياء
يطلب منهم الايمان بها وترتيبها. من الذي لو قدر على فعل كل شيء؟ ولله ما في السماوات والارض. والله على كل شيء قدير ولله السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله على كل شيء قدير. وهؤلاء يقولون عقلك
والحكمة التي تضعك في نطاق الكفاءة المطلقة. انها القوة التي تجعل العالم يدور وترشد الكواكب في مداراتها وتجعل الشمس ماذا ابقيتم لله؟ وينكم وكان امور ثقافية وكان الله على كل شيء مقتدرا. الم تعلم ما قاله ملك السماوات والارض؟ يعذب من يشاء ويغفر لمن يشاء
قدير من الذي يفعل ما يريد؟ فعال لما يريد لا يعجزه شيء لا معقب لحكمه لا قدر امره لا يستعصي عليه شيء. لا يخرج شيء من ربوبيته. قل اللهم ما لك الملك تؤتي الملك من تشاء
وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك على كل شيء قدير. قال الله قل ان الامر كله لله. واما ان احنا البشر ايش تحصل في دعاء الاستخارة؟ فانك تقدر ولا اقدر. وتعلم بما فعل. وان تعلم من اساسيات الايمان
انك تتبرأ من حولك وقوتك وتعترف بعجزك امام ربك على كل شيء قدير وهذا هو الضغط هذا الطائفة من الموضوع سنواصل الكلام لاننا في معركة ايها الاخوة الدين النصيحة واجبة الان في هذا الزمان واجب
اذا لم ننتبه رأس المال سيطير العقيد التوحيد نسأل الله سبحانه وتعالى ان يغفر لنا ذنوبنا واسرتنا في امرنا ونسأله ان يحسن خاتمتنا الله وسلم على نبينا محمد