1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين. له الحمد الحسن والثناء الجميل. اشهد ان لا اله الا الى الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. وبعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يزيدنا واياكم بزينة الايمان

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
وان يعفو عنا وعنكم ويرزقنا ما يحبه ويرضاه. واسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقني واياكم من النور التام يوم القيامة. وان يجعلنا واياكم من العاملين بكتابه جل جلاله. ما زال

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
الحديس حول سورة النور. وقلنا ان سورة النور آآ بتؤكد بوضوح تام ان النور المنبعث في هذا المجتمع المجتمع المسلم وفي بلاد المسلمين وفي قلب العبد المسلم هو من اسبابه المركزية احكام العلاقة

4
00:01:00.100 --> 00:01:21.400
وقضينا الذكر والانثى ابتداء لما ذكر الله سبحانه وتعالى عقوبة من وقع في الفاحشة ثم القذف ثم غيره الى موضوع غض البصر. فسورة النور اللي فيها الله نور السماوات والارض. بتقول لنا ان نور ربنا سبحانه وتعالى في قلب المؤمن

5
00:01:21.450 --> 00:01:41.450
يتجلى حينما يفهم المؤمن الاختبار الضخم في علاقته مع الجنس الاخر. وانه يعمل بقانون الاختبار اللي زكر في هذه السورة. والمتأمل في كتاب الله سيجد ان القرآن لا يتكلم عن الحب

6
00:01:41.450 --> 00:02:02.200
بين الذكر والانثى. انما سيد الكلام عن العفة عن حفظ الفرج. عن غض البصر عن الاستحياء. بل مشي الاستحياء عشان كده اي واحد ليه طرح مهما البسه لبوس الشرع يبعد عن هذه المضامين وهذه الاصول فاعلم انه

7
00:02:02.250 --> 00:02:22.250
ان احسنت به الظن فهو جاهل. ان لم يكن مخادع. النهاردة في قانون ربنا سبحانه وتعالى بيزكره لنا في هذه صورة من الامور الوقائية التي تقي هذا المجتمع ومن الامور هو وقاية وبناء. وقاية للامة انها

8
00:02:22.250 --> 00:02:42.250
في اشكالات ضخمة زي اللي تطرقنا لها في بداية السورة. وبناء للنور في هذه الامة. ذكر الله سبحانه وتعالى في هذه السورة ادب بعدما ذكرنا الادب. ادب الاستئزان المرة السابقة فالله سبحانه وتعالى ذكر بعد ايات الاستئزان قل للمؤمنين. قل

9
00:02:42.250 --> 00:03:05.400
للمؤمنين قبل ما تعرف ما الذي للمؤمنين؟ تأمل لقوله للمؤمنين كأن هذه الاية تقول لنا وتخبر ان النبي صلى الله عليه وسلم سيخبر اهل الايمان بهذا الامر من الرحمن. ولن يتلبس به الا المؤمن. بس المؤمن بس. فده ادب جديد في

10
00:03:05.400 --> 00:03:25.400
رعاية الفضيلة ادب في الطريق في الترقي في العفة والحياء. قل للمؤمنين بالنسبة للمؤمنين للذكور للرجال غضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم ان الله خبير بما يصنعون. هزه الاية

11
00:03:25.400 --> 00:03:45.400
فيها خطاب للمؤمنين الذكور. وكانت الاية ممكن تحتمل ان المؤمنين والمؤمنات. لكن لا يذكر الله سبحانه وتعالى للمؤمنات امر. فيقول وقل للمؤمنات. المؤمنين نقول لهم ايه؟ يغضوا ويحفظوا. يغضوا من ابصارهم

12
00:03:45.400 --> 00:04:07.550
ويحفظوا فروجهم طيب بالنسبة للمؤمنات ركزوا بقى عشان الكلام ده ان شاء الله مهم. يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن. انتم المجتمع عشان يبقى فيه نور نور القلوب نور الافراد في القلب وفي العقول ونور في المجتمع بالنسبة للزكور محتاجين ايه؟ محتاجين

13
00:04:07.550 --> 00:04:27.550
تغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم. طب بالنسبة للاناث؟ يغضضن من ابصارهن. ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهم كن الا ما ظهر منها. وايه كمان؟ وليضربن. وايه كمان؟ ولا يبدين؟ وايه كمان؟ ولا يضربن بارجلهن. فانت اعرفي ايه الاوامر اللي

14
00:04:27.550 --> 00:04:47.550
صديقي والاوامر الخاصة بيه مش هنفهم الصورة ومش هنفهم الايات دي الا بالايه باستحضار الموضوع ده هو عليه ايه وانا علي ايه؟ وبعدين في امر مهم جدا انك تدرك ان الله سبحانه وتعالى يخاطبك انت

15
00:04:47.550 --> 00:05:08.500
لو فيه واحد بيحبك جدا ومحبوب وعزيم جدا وبعت لك خطاب خاص. يعني انت لو بتعظم جدا المحاضر وحبه ولقيت ان المحاضر راح باعت لك على الخاص انا عاجبني حبيب قلبي اهتمامك بالدرس. وخدت بالي انك سنك ستاشر سنة. انا هطلب منك طلب

16
00:05:08.500 --> 00:05:25.650
وعاوز منك التكاليف ده. انا عاوزك تحفز سورة النور وتسمعها لي في مجلس واحد. لو هو الراجل ده بيحبني قوي والشاب ده بيحبني جدا وما كنش متخيل خالص اللي انا ممكن اخصه بالرسالة ديت. هيشوف ان التكليف ده شاق ام خفيف؟ انتم من وجهة نظركم هيشوفوا

17
00:05:25.650 --> 00:05:45.650
هو تقيل ويا لي وبتاع وصعب عليا وحضرتك بتشد علي ومش عارف ايه والكلام ده كله ولا هيكون منشغل جدا ان فلان قصني صح؟ ولله المسل الاعلى. الله خصك يا ايها المؤمن بهذا الخطاب وخصك ايتها ايتها المؤمنة بهذا

18
00:05:45.650 --> 00:06:10.450
خطاب. قلت له يا رب انا تخاطبني انا؟ اه يخاطبك انت. فلن ترى التكليف شاقا عشان كده هل الدين فيه تكاليف؟ ام ليس فيه تكاليف؟ نعم فيه تكاليف طيب هل التكاليف بها مشقة؟ نعم بها مشقة. بها مشقة ولكن ليس بها شقاء. دي نقطة مهمة قوي

19
00:06:10.450 --> 00:06:37.600
ان التكاليف ليس فيها حرج وليس فيها شقاء. فيها مشقة معتادة؟ نعم فيها مشقة معتادة. وان الشريعة والتكاليف يسيرة. نعم ولقد يسرنا القرآن للذكر. لفظا ومعنى وتطبيقا فمن ان الشريعة يسيرة؟ اه طب يسيرة ازاي؟ قال لك من علامات اليسر بتاعها ان فيها رخص. ان فيها ترخيص رخص. فتلاقي مسلا انت مسافر

20
00:06:37.600 --> 00:06:57.100
فيقول لك انت مسافر؟ اه هنرخص لك الدنيا. رخص رخص الصلاة بدل ما تصلي اربعة هنخليها ايه؟ في رخصة انك تصلي اتنين وممكن تجيب الاتنين مع الاتنين وتجمع. ده ايه؟ طب وانت صايم وفيه مشقة لو مسافر لا خلينا ايه؟ يبقى فيه رخصة. فده من علامات اليسر

21
00:06:57.100 --> 00:07:07.100
يسر الشريعة بالنسبة للاجر اللي هتاخده. يعني معلش يا جماعة هو سبحان الله وبحمده تاخد عليها نخلة في الجنة؟ يعني انا اقول لكم دلوقتي اللي هيحضر الدرس النهاردة هياخد متين دولار

22
00:07:07.100 --> 00:07:24.200
هو ده طبيعي الدرس فيه مشقة وصحي بعد الفجر ومش عاوز تنام وبتاع فانت رحت ايه؟ قلت هحضر فانا بقول لك على فكرة ده الدرس ده التكليف بالدرس ده يسير. تيجي تقول لي ازاي ده انا مش نفسي انام وقعدت اومال لو كل شوية احط مية واتوضا عشان افوق

23
00:07:24.200 --> 00:07:44.200
اه ايه اللي خلاه يسير بالنسبة للاجر؟ مقارنة بالاجر. اوه الموضوع بقى ايه؟ سهل جدا. الحاجة التانية هو يسير مقارنة بالامر. لو والدك قال لك طفي النور. او هتعيش غير ما صديقك يقول لك. غير ما واحد عادي يقول لك. فاليسر على

24
00:07:44.200 --> 00:08:04.200
حسب ما عندما يعظم الامر يهون عليك التكليف. ايه اللي بيخلي ناس كتير لا تمتثل للامر؟ اما انه لا يريد الاجر اما لانه لا يعرف الامر ولا يستحضره. واما انه لا يريد ان يخالف هواه. هم التلاتة دول اللي بيخلوا ناس كتير لا لا تمتسل

25
00:08:04.200 --> 00:08:24.200
للامر. طيب ليه التكاليف فيها مشقة؟ ليه التكاليف فيها بعض الشيء؟ اول حاجة لان الدنيا للاختبار. الدنيا اختبار امتحان. انت مش كلمتك مشكلتك المركزية ايوة ركزي معي انت ايوة ايوة يا الاربعتاشر وخمستاشر سنة ركزي معي. انك مشكلتك انك عايشة دنيا

26
00:08:24.200 --> 00:08:44.200
اما بسبب الاعلام او بسبب البيئة اللي اتربيت فيها او بسبب بابا وماما او بسبب المجتمع انت بتعيشي ان الدنيا ديت هي دار المكافآت ودار العطاءات مش امتحان. يا جماعة اللي عنده امتحان ما بينزلش يلعب كورة. اللي عنده امتحان يعني حتى احيانا ما بيقعدش ياكل مع اخواته ومامته بتعمل له الاكل وتحطه له على المكتب

27
00:08:44.200 --> 00:09:04.200
ما بيتفرجش على مسلسلات وافلام. يقول لك عندي امتحان. فالدنيا للاختبار. فعشان كده فيه قدر من المشقة. الحاجة التانية ان المشقة موجودة في الاوامر الكلام ده مهم قوي عشان نفهم اما نيجي نقول نغض البصر ليه وازاي؟ ان المشقة قلنا موجودة عشان حاجات منها

28
00:09:04.200 --> 00:09:23.500
ان الدنيا للاختبار. اتنين مشقة موجودة للترقي والتطهير. المشقة غير مقصودة لزاتها. اومال مقصود ايه؟ عشان تترقى انت المدرب بتاع النادي عمال يضغط عليك السباحة هو عاوز يعزبك ولا عاوز يرقيك عاوز ينميك ويرقيك صح

29
00:09:23.600 --> 00:09:44.350
قصده انه يتعبك ليس هذا فالمشقة غير مقصودة لزاتها. المشقة موجودة ايه؟ للتكريم. ليه؟ لان المهمات الكبيرة ده الصعبة بتعطى للناس الخواص. ما ياخدهاش اي حد. ففي قدر من المشقة؟ اه مشقة لا شقاء. المشقة دي المهمات الكبيرة

30
00:09:44.350 --> 00:10:04.350
الناس الخاصة مش اي حد ياخدها. يعني احنا رايحين مسلا نقابل شيخ من المشايخ الكبار عشان نتفق على نعمل وقف مجمع اسلامي كبير في مكان حساس جدا في الايه؟ في العاصمة. فرحت انت ايه؟ قلت لاخ انا ان شاء الله هنصلي العشاء ونسافر القاهرة. وعاوزك تيجي معي عشان في حاجة خاصة

31
00:10:04.350 --> 00:10:24.350
دي فيها مشقة اهي صح؟ بس هو لما حس ان دي مهمة عالية لا تعطى الا للخواص لم يراها. فهو شافها تكريم لا تكليف فيه مشقة. فقال لي ايه؟ قال لي انا ساهم في كنانتك فالق بي ما شئت. انت تتعامل مع الوحي كده. من الحاجات الجميلة جدا

32
00:10:24.350 --> 00:10:47.200
ان الودود قدرها سبحانه وتعالى ان فيه مشقة في التكاليف اللي زي ديت هو انك يشعرك بالاستحقاق. يريد ان يدخلك الجنة ويشعرك بالاستحقاق لما تيجي تدي واحد مليون جنيه على شغل عادية يحس كده انك بتمن عليه وانك مش عارف ايه فيشغلك بحاجة كده ايه

33
00:10:47.200 --> 00:11:07.200
كانك ايه يعني انا برضو بما كنتم تعملون. ماشي يا عم بما كنتم تعملون. بما كنتم تعملون ولن يدخل الجنة احد بعمله الباء هنا سببية والباء هنا عوضية. فنفى العوض واسبت السبب. احنا دخلناك عشان كده فيشعرك منة منه بالاستحقاق. عشان

34
00:11:07.200 --> 00:11:27.200
مهم جدا نفهم فلسفة التكاليف. فالتكاليف فيها مشقة لا شقاء. وفيه ناس كتير النهاردة بيستعملوا لفز الدين يسر في غير موضعه. عما يعوز ينفلت من الدين يروح واخد الجملة دي. يقول لك الدين يسر يا عم الشيخ. يقصد بها ان الدين يكون طول ما هو

35
00:11:27.200 --> 00:11:50.850
توافق مع هواه يكون الدين يسر. نديكم مسال تيجي مسلا عاوز تعمل اي حاجة مسلا عقيقة مسلا عقيقة تيجي تعملها ولا اضحية النهاردة الناس كلها بتفكر تعمل تقريبا تلتين ان الشعب المصري هيضحي في افريقيا. ليه؟ عشان الاسعار عالية. جميل انك عندك قيمة وعادة مش عاوز تقطعها. انك تضحي. بس الحاجة اللي مش جميلة

36
00:11:50.850 --> 00:12:13.800
ان الاسعار لما عليت اشتريت الموبايل والاسعار لما عليت بردو اما هتصيف لكن لما الاسعار اللي عم عليت قلت لأ مش هضحي هضحي بالليل بالارخص هدور على الارخص طب انت فعلا مش معاك فبتدور على ارخص لأ انا معايا بس مش يدفع في البقرة الرقم ده مش هدفع فيها اه هنا في وقفة المفترض

37
00:12:13.800 --> 00:12:30.100
تقفها مع نفسك اقف مع نفسك الوقفة ديت انت راجل سري الحمد لله انت راجل ميسور الحال الحمد لله معي انا. انا معي خمستاشر الف. خلاص. طب ده الخروف بعشرة. لا الخروف اروح ادفع ابو خروف ابوه بالف والف ونص. ليه يا عم

38
00:12:30.100 --> 00:12:46.150
ليه دايما في الاخرة بترحل بس تسترخص؟ ليه؟ عموما ازا كان هواك ونفسيتك مش جايباك الا هنا فيعني هنالك خير من من لا شيء. تيجي واحد عاوز يعمل عقيقة ولا اضحية؟ فتلاقي

39
00:12:46.250 --> 00:13:03.600
واهله يقولوا له يا عم ليه تصرف وبتاع والدين يسر بقى بلاش اتشدد ومش عارف ايه ليه؟ عايزين يحافزوا على ماله طيب اخته هتتجوز فهو بيقول انا مش هعمل فرح في قاعة ويدوب كده الضيوف تيجي يزورنا احنا في البيت وفي مصلى نساء يصلوا معه ده ليه يا ابني ليه يا ابني التشدد ده

40
00:13:03.600 --> 00:13:23.600
طب هو مين المتشدد دلوقتي ؟ عاوزين نعمله في قاعة واصرف خمستاشر وعشرين وتلاتين وميت الف. طب مين المتشدد هنا هو التشدد على هواه؟ خلاصة موضوع يعني عندهم التشدد كل ما يخالف هواه. فبدل ما يقرب الناس للدين قرب الدين لاهواء الناس

41
00:13:23.600 --> 00:13:43.600
ودي من اخطر ما يقع فيه المتلبسين تحت صيحة ما يطلبه الجمهور. الدين فيه تكاليف والتكاليف مدارها على طيبار والترقي. وفي فرق بين اليسر الرباني واليسر الشهواني. واحد آآ العصر ازن فلده انه مشغول بالجامعة

42
00:13:43.600 --> 00:13:53.600
او الشغل وبتاع المهم المغرب ازن. واحد قال له الله يهديك. الله المستعان. ايه يا ابني اللي انت عملته ده؟ ضيعت صلاة العصر وبتاع. فراح واحد قال له يا عم الشيخ الله يكرمك

43
00:13:53.600 --> 00:14:03.600
بالراحة بس الدين يسر ما تشدش عليه يا ابني ما تصلي روح صلي في البيت ان شاء الله ربنا يتقبل. عدى تلت تيام ده المعيد بتاعه كان بيقول له كده اديني يسر وكده. عدى تلات تيام

44
00:14:04.250 --> 00:14:21.900
المعيد قال ان الساعة تمانية كله ييجي. الشاب جاي تمانية ونص فالمعيد رفض يدخله. فالطالب بيقول للمعيدين يعني ايه المشكلة يعني ما الدين يسر. او واحد من الشباب كان سامع القصة فبيقول له آآ بشمهندس ما تدخلوا الدين يسر. قال له لأ

45
00:14:21.900 --> 00:14:31.900
في موعدي. قال له ازاي؟ لما اتأخر عن موعد ربنا قلت له الدين يسر. ولما اتأخر عن موعدك. قلت له لأ. اه ده نفاق يا يا بشمهندس. ده اسمه اليسر

46
00:14:31.900 --> 00:14:51.900
الشهواني مش اليسر الرباني. المهم يعني فلسفة فهم التكاليف من البداية تريحك. وتكون انت مرتاح وفاهم كويس اوي. وواخدين بالكم عشان يا عم حضراتكم تيجوا تقرأوا كل المؤمنين اه هنا بقى تستمتع بقى. قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم

47
00:14:51.900 --> 00:15:11.900
ويحفظوا فروجهم. ذلك ازكى لهم. ان الله خبير بما يصنعون. الايتين دول ممكن ياخدوا منا مجلسين. فربنا يمنا ويسددنا واياكم. فالاية دي بتقول لنا احنا محتاجين نتلبس بامرين وناخد بالنا منهم. الشق الاولاني بيقول يغضوا

48
00:15:11.900 --> 00:15:28.850
ومن ابصارهم ويحفظ من لا يغضوا ابصارهم لا يغض من ابصارهم. احنا اتفقنا ان الايات دي فيها ايه؟ تكليف. وقلنا اتكلمنا بقى في الموضوع ده وممكن تراجعوا الايه؟ اللقاء ده عشان تستوعبه

49
00:15:28.850 --> 00:15:53.300
الاية بتدينا ادب لصيانة الفضيلة ورعاية العفاف المعنى ده مهم جدا. فزكرت لنا اول الابواب. من اوائل الابواب لسد بواب الفواحش هو غض البصر. واقولها لكم وانا في تمام الاتزان النفسي ان شاء الله. لا اعلم واحد وقع في الاباحية ولا وقع في الاخطاء الكبيرة في العلاقات النسائية

50
00:15:53.300 --> 00:16:13.300
ولا وقع في اي حاجة والعكس الا وهو مبتلى باطلاق البصر. وان كان ضرير فاطلاق السمع وسمعه يعشق الضرير ودنه هي عينه. لكن مستحيل تجد واحد راح بدون البصر. يغضه ويحفزه. عشان كده الاتنين

51
00:16:13.300 --> 00:16:32.000
مرتبطين ببعض ارتباط السبب بالغاية عمركم ما هتلاقوا واحد وقع في الملف ده الا بسبب الموضوع ده. وعشان كده هنتكلم النهاردة اما نكلمكم في ملف البصر ده ان شاء الله تستوعبوا كلامي اكثر. اصل الغضب الكف او النقص

52
00:16:32.050 --> 00:16:49.150
الغضاضة اي النقص. الغضاضة سواء تكون معنوية او حسية. قل غض من الشيء يعني نقص منه. ماشي الكف والنقص في هذا المعنى. وبرضو في معنى الطراوة يقول لك شيء غض اي طري. غضا طريا

53
00:16:49.200 --> 00:17:09.200
فمعنى الاية ان الله يقول للمؤمنين يغضوا من ابصارهم اي ينقص الانسان من نزره او يكفه فيمنعه من هنا تدل على التبعيض فالكف ليس كليا انت مش مش هتغمض عينك لأ انت هتغمض من ابصارهم يعني الحاجات المحرمة فقط وطبعا

54
00:17:09.200 --> 00:17:29.200
من انواع غض البصر ليس على الشهوات فقط لكن النهاردة هنتكلم بس عن باب الشهوة والا غض البصر عن كل ما يشتتك. لتمدن عينيك ده نوع من انواع غض بصل طول ما تشوف عربية تشوف موبايل اه هوب هي دي الناس اللي عايشة وبتاع يا حبيبي احمي عينك. عينك لم تخلق لهزا. ربنا مش اداك العين دي عشان تستعملها

55
00:17:29.200 --> 00:17:49.200
بالطريقة دي الشاهد ان هذه الاية تقول لنا قل للمؤمنين يغضوا ان يكفوا من ابصارهم نصيحة ليكم لا تشوشوا على المعمل كلي بالاستفسارات والتسوير والاسئلة التي تشتتك عن المقصد. دي من ضمن الاشكالات اللي تتوهك

56
00:17:49.200 --> 00:18:06.700
ان مراد الرب سبحانه وتعالى فدايما خل قلبك يتزوق المعنى الاول ويتشربه وتتمكن منه. بعد كده بقى وقل ايه؟ طيب ايه الفرق بين دي ودي؟ طب لمازا زكر الله هكزا؟ وهل فيه حكمة من كزا؟ الاسئلة دي

57
00:18:06.700 --> 00:18:26.700
احيانا على المعنى الاساسي. لأ الاول تشرب المعنى. تشربه كويس اوي. وبعدين شف نفسك انت منه علشان مش تبقى عارف الفرق بين البصر والفرق بين يغضوا ويكفوا تبقى عارف الكلام ده وفي الاخر عينك ايه شغالة ليل نهار. واخدين بالكم؟ فخلي بالكم من النقطة دي. فغض البصر

58
00:18:27.050 --> 00:18:47.450
لان البصر اعزم موارد القلب واعزم البوابات والمنافز اللي بتفتح على القلب. النبي صلى الله عليه وسلم بيقول للصحابة اياكم والجلوس في الطرقات الشباب اللي بيقعدوا في الشباب والفتيات في الزمن اللي احنا فيه ده. خلوا بالكم من الحديس ده. فقالوا يا رسول الله مجالسنا ما لنا منها بد. طبعا

59
00:18:47.450 --> 00:19:00.400
ده كلام ليس للاعتراض ولكن ارادوا التراخيص. طب يا رسول الله ادينا ادينا رخصة. طب هنقعد فين طيب؟ ما لناش مكان اصل ما فيش مطاعم بقى. مطعم امية ولا مطعم آآ ابن عدي

60
00:19:00.450 --> 00:19:20.450
بحي الصفا ما فيش مطاعم. ما فيش اماكن يعني. فقال لهم اياكم والجلوس في الطرقات. فقالوا للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله مجالسنا ما لنا منها بد. طب هنقعد فين؟ فمازا قال النبي؟ خلي بالكم دول صحابة. ماشي؟ دول صحابة. هم بيسألوا يريدون التيسير على الناس

61
00:19:20.450 --> 00:19:40.150
فبيقولوا يا رسول الله طب المجالس هنقعد فين طيب؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لهم رد الرد ده مهم يعني الشباب اللي بيخرجوا وبيتفسحوا وبيطلعوا برة البيت لو فهموه والله ان شاء الله يعني. ارجو ان هيكون فيه خير كبير لهم. ايه بقى الحديس؟ النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لهم ايه؟ فان

62
00:19:40.150 --> 00:19:59.550
بيت الا المجلس يعني الا الجلوس فاعطوا الطريق حقا. فقالوا ايه حقه يا رسول الله؟ قالوا وما حق الطريق يا رسول الله قال غض البصر وكف الاذى ورد السلام الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. انا لو عاقل مش هقعد في الشارع. انا لو عاقل مش هقعد في

63
00:19:59.550 --> 00:20:09.550
ليه ؟ يا عم ايه اللي يخليني اشيل الامانات دي ؟ النبي قال لي يا محمد هتقعد في الشارع؟ اه. فيه امانات بقى ايه هي الامانات؟ واحد غض البصر. هتبقى مأمور باوامر

64
00:20:09.550 --> 00:20:19.550
ايه هي الاوامر؟ انك عينك ما تبصش على عورات. لا عورات نساء ولا عورات رجال. عشان بعض الناس يعني هنتكلم ان شاء الله واحنا بنتكلم كده ان بعض الناس بيبقى شايف القصة دي يقول لك كل

65
00:20:19.550 --> 00:20:39.900
المؤمنين يغضوا. يبقى اصلا البنات تمشي عادي بشعرها. يا راجل! يا راجل! ايه اللي في قلبك خلاك تبقى عينك شايفة ايه شايفة النصوص بالطريقة اللي مقلوبة دي. يا ابني انت ايه اللي جواك؟ يعني ايه اللي انت عامله مع ربنا؟ لدرجة بقى انت ترى المنكر معروفا. لأ انت محتاج تراجع نفسك قبل ما اجاوب

66
00:20:39.900 --> 00:20:49.900
على الموضوع ده انت محتاج تراجع نفسك فعلا وتقف مع نفسك وقفة. انت ايه اللي جابك هنا؟ ايه اللي موديك هنا؟ انت لسه بتبص في البصة دي؟ فالله المستعان. معنى كده

67
00:20:49.900 --> 00:20:59.900
وكل المؤمنات ان الاخوة ماشيين ايه؟ ناسيين يلبسوا بقى. هنتكلم في القصص دي ان شاء الله ازا يسر الله سبحانه وتعالى لنا. فانا لو عاقل مش طالع انا اقعد في الشارع

68
00:20:59.900 --> 00:21:19.900
نعمل اللي يخليني امسك الاشكال ده. ليه بقى؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ان حق الطارق غض البصر. كف الازى يعني ايه كف الازى يعني تكف الازى بلسانك. يعني اي حد هيعدي ما فيش اغتياب ما فيش استهزاء ما فيش سخرية من احد. يا ربي ولا تؤزيه بايدك ولا تؤزيه بالتالاكس بتاعك ماشي

69
00:21:19.900 --> 00:21:39.900
طول بتاعه وعامل شكمان العربية قد كده وبتاع وانت واقف وقاعد عمال تتريق على محمد وعبدالرحمن اللي جايين بالعربية وبتاع وتبص يمين وشمال وتغض بصرك واحدة معدية اي حد ممنوع تصومه. وايه كمان؟ ومأمور برد السلام. فلو مر عليك الف شخص وسلمه انت مفترض ترد السلام. وايه كمان بقى؟ ودي

70
00:21:39.900 --> 00:21:55.800
اتقلهم واصعبهم لا يمر بك منكر في الطريق الا وتنهى عنه وتنصح. شفت المشقة؟ يا عم اقعد احسن في البيت. امسك عليك لسانك وليسعك بيتك اللي يقعدني انا هنا. هو الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. ما هو النبي صلى الله عليه وسلم قال لك بقى طب انت هتقعد اقعدوا بقى

71
00:21:55.850 --> 00:22:15.400
مش انت حابب تقعد؟ اه اقعد يا سيدي. عشان كده يا جماعة مهم نفهم ان ان غض البصر ده بترزق به حلاوة الايمان. وده هنتكلم فيه. وسبحان الله! اما نيجي نقول ان الغض فيه مشقة؟ اه فيه مشقة. بس هزه اللزة لزة

72
00:22:15.400 --> 00:22:36.500
لازم تغض البصر اقسم بالله. اقسم بالله هزه المعاناة بتاعة غض البصر فيها لزة لا يعلمها الا الله ويذيقها من جربها يعني ربنا يزيق الموضوع لزة ايه بقى؟ لزة الانتصار ولزة مراغمة الشيطان ولزة التضحية لاجل الله. واللزة بقى الخفية

73
00:22:36.500 --> 00:22:56.950
لزة التزين للجميل سبحانه. فكل جميل اراه امام عيني. خلاص؟ يقبحه في وجهي اني اتزين للجميل خالق الجمال. اللي خلق الجمال بقى. فقل عما غض بصري باخد لزة ايه؟ لزة اللي انا كسبت الشيطان

74
00:22:56.950 --> 00:23:15.450
ضربت واحدة خلاص لكن لو سبت نفسي خلي بالك بقى القلب والعين ليهم فتوحات ان شاء الله يعني لو في وقت هبقى احكيلكو كده ايه مناقشة بين القلب والعين. لكن بينهم وبين بعض علاقة عالية قوي. في علاقة بين القلب وبين المنزور

75
00:23:15.800 --> 00:23:32.800
فالانسان ازا نزر فازا امعن النزر انت قاعد عمال تبص. صارت صبابة. يعني ايه صبابة؟ يعني هزا النزر يصب في القلب شعاع فتصب في القلب صبا. طب لو زادت الصب ده

76
00:23:32.950 --> 00:23:52.950
صارت غرامة والغرام ده يقول لك فلان غريم لي. يعني ايه؟ مغرمون يعني ايه؟ ملازمين. يبقى صارت الصورة ملازمة للقلب. فالغريب هو الملازم مسمى المدين غريب لانه يلازمه. فلما يلازم القلب ويزيد تاني النزر يتقلب للشغف. اللي هو

77
00:23:52.950 --> 00:24:11.250
حبي اللي يصل لشغاف القلوب. اللي هو بعد كده عشق بقى اللي هو ايه بقى؟ خلاص بيعلق القلب. بيختمه الى ان يبتلى المرء اعزم منازل المحبة للمخلوق وهي التتيم اللي هو العبودية. عشان كده اصدق كلمة قيلت في الحب الحب عزاب

78
00:24:11.350 --> 00:24:32.600
كان لي محاضرة زمان اسمها الحب عزاب مش عارف بقى اتنشرت ولا لأ. فعلا الحب عزاب الحب بعيد عن الله حب عزاب. كان في واحد اه آآ بيشتري مرة فمكتوب على الجنيه والله لولا الخوف من الله لعبادتك من دون الله. فالراجل البياع بيوري الجنيه للشيخ

79
00:24:32.600 --> 00:24:49.450
بيقول له ايه شوف شوف الولد ايه والبنت في الاخر باعته واشترت بالجنيه كاراتيه. باعتك. سبحان الله! راحت اشترت الشيبسي وهو ايه باع دينه. طبعا هنا الغض لم يزكر النساء ليه

80
00:24:49.650 --> 00:25:08.450
احنا في الزمن اللي احنا فيه نفهم بقى دلوقتي حتى النزر للشباب خاصة الشباب الامرض وغيره والصبيان والكلام ده كله والمحارم. الموضوع ما اوشى سبحان الله. فتعالوا النهاردة في النص ساعة اللي باقية دي اكلمكم شوية في موضوع غض البصر

81
00:25:08.800 --> 00:25:28.050
وازاي نزبط الامر ده لان الملف ده مهم جدا جدا واللي هيفوته هيقع في اشكال كبير اطلاق البصر بداية الوقوع في الفواحش. البداية بتبقى من النزر. ومن اصدق الشعراء المعاصرين اللي قال نزرة فابتسامة. هي نزرة

82
00:25:28.050 --> 00:25:50.850
فابتسامة فسلام فكلام فموعد فلقاء التكملة انت عارفها  الشيطان بيغرس سهام اطلاق البصر في القلب لغاية ما ينزع منه خشية الله والحياء. وشوفوا يا جماعة اوعى تستقل بالنزر. هو سهم مسموم بيدخل على القلب يقعد. خلاص؟ هو

83
00:25:50.850 --> 00:26:10.850
هتقول لي دي نزرة وهتعدي لا يا نجم مش هتعدي. البداية كده لكن الحريق بيبدأ بشرارة. الحريق بيبدأ بشرارة. وخدوها قاعدة واحفزوها. كل لنظرة حرام هي كانك بتدق على باب الزنا بتخبط عليه. تخبيط البداية نزرة عادية. النزرة دي لما تروح للقلب

84
00:26:10.850 --> 00:26:24.900
ادخل فيه القلب بيعلقها على الجدار. يروح معلقها كده. فلما يعلقها تيجي نزرة كمان يروح معلق كمان صورة. كمان تالتة يعلق الرابعة لغاية ما ايه ما يدخل الانسان في المرحلة التانية. ايه المرحلة التانية

85
00:26:24.950 --> 00:26:48.850
التفكير في الصور دي بقى واستحضارها كل شوية وبعدين كده يدخل في المرحلة التالتة يطلق البصر ايه اللي يحصل يبدأ بقى يصل للمرحلة النهائية اي حاجة فيها تركيز تطلع الحيطة دي. وده احد الاسباب دي احد فواتير على فكرة. احد فواتير العدم الخشوع في الصلاة. احد الاسباب الاساسية

86
00:26:48.900 --> 00:27:02.800
هي اطلاق البصر. هتجيب منين؟ اقول لك على حاجة؟ احد الفواتير بتاعة مش عارف اي حاجة عاوزة تركيز هتلاقي الحاجات دي بتطلع لك حتى المزاكرة وزلك اللي بيبتلوا بالحاجات دي والمشاهدات ما بيعرفوش يزاكروا

87
00:27:03.700 --> 00:27:18.450
ما بيعرفوش يزاكروا واللي بيحتك بالشباب فاهم انا باقول ايه كويس. والنبي صلى الله عليه وسلم لما زكر لنا آآ موضوع التسلسل الطبيعي لارتكاب الفاحشة قال كتب الله على كل نفس حظها حظها من الزنا

88
00:27:18.500 --> 00:27:35.600
فالعين تزني بدأ بالعين وزناها النزر فخلي بالك الى ان قال ويصدق زلك الفرض او يكزبه. فالموضوع ده مهم جدا ان احنا ناخد بالنا منه. ان في اخطار شديدة جدا في الباب ده؟ اه. عشان كده اما نيجي

89
00:27:35.600 --> 00:27:55.600
اقرأ السلف ونشوف السلف كانوا بيقولوا ايه في الموضوع ده وان الموضوع ما كانش عندهم يستقلوا. يا عم ده حاجة زنب صغير لا يا حبيبي اياك ومحقرات الزنوب انهن يجتمعن على رجل حتى يهلكن ما يضيعوه. والنبي صلى الله عليه وسلم بيقول لك شف سهلة. اضمنوا لي ستة اضمن لك الجنة. اضمن لكم الجنة. اضمنوا لي ستا

90
00:27:55.600 --> 00:28:15.800
من انفسكم اضمن لكم الجنة. يعني انا ضامنها. منها صلى الله عليه وسلم بيقول ايه؟ وغضوا ابصاركم. اضمن لك الجنة. الجنة مضمونة اجيبها لك عشان كده اما نيجي نشوف السلف رضي الله عنهم. هكلمكم النهاردة ان شاء الله ان ربنا بس ييسر ما عديش ساعة. ولو عديت بقى خلاص يعني لنا موعد تاني

91
00:28:15.800 --> 00:28:30.700
نتكلم في الموضوع ده لان الموضوع ده مهم. فانا عاوز اكلمكم عاوز اكلمكم في ان الموضوع ده هو فين في الاسلام؟ مكانته فين في الاسلام؟ واسباب الوقوع فيه ايه؟ والفواتير اللي هتدفع للي

92
00:28:30.700 --> 00:28:50.700
ابتلى به طب وحلها ايه؟ وانا عندي تلات محطات في موضوع سورة النور لازم هاسهب فيها. منها غض البصر. لان انا يعني هكزا يرون الشباب ان انا محتك بهم يعني ازن من اكتر من خمستاشر سنة. اللي عندي يقين فيه من الفين واربعة وانا محتك كويس شوية

93
00:28:50.700 --> 00:29:10.250
يا يعني بالشباب اكاد اجزم من خلال الاستشارات والاحتكاك بهم ان هزا الملف ازا انضبط انضبطت كثير بل تقريبا تسعة وتسعين في المية من مشاكله. تسعة وتسعين في المية من المشاكل. انضبطت. ذلك السلف كانوا بيحزروا

94
00:29:10.250 --> 00:29:20.250
وجدة من الباب ده ليه؟ مش قصة يا جماعة اصل آآ انتم عارفين لما فيه اخت آآ مسلا تيجي تسأل واحد رايح يتقدم لها انت لك ورد قرآن ولا لأ؟ فالبعض

95
00:29:20.250 --> 00:29:37.500
ممكن ايه يعني يستهزأ بالسؤال ده؟ هو السؤال مش في حد زاته انت بتقرأ قرآن يوميا ولا لا؟ عشان اقيمك لأ هو ده مؤشر الشر مؤشر ان فيه اتصال يومي فيه اتصال دائم روحي بالسماء ولا لأ

96
00:29:37.550 --> 00:29:54.050
واخدين بالكم لان اللي بيعمل كده غالبا بيعمل حاجات كتير غيرها. واخدين بالكم بيعمل حاجات كتير غيرها في الموضوع ده. فهو مؤشر على ان في اتصال دائم بالوحي. في اتصال دائم بالسماء

97
00:29:54.050 --> 00:30:06.950
الفكرة دي فنفس الكلام عما السلف بيتكلموا في البصر ما تتعاملش بقى ان البصر هو قوي كده كبير قوي كده لا لا لا. ايه اللي يخلي عيسى عليه السلام يقول ان النظر يزرع في القلب الشهوة

98
00:30:07.050 --> 00:30:30.250
يزعها قعد يرمي فيها البزور دي ويزرعها. زو النون يقول النزرات تورس الحسرات. والامام احمد الامام احمد الامام احمد كم النظرة القت في قلب صاحبها البلايا. وعشان كده ابن مسعود يقول ما من نظرة الا وللشيطان فيها مطمع. الشيطان له مطمع

99
00:30:30.250 --> 00:30:47.500
ماشي؟ مركز فيها. الشيطان مركز في الموضوع ده. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول الاسم الاثم حواس القلوب. وما من نزر الا وللشيطان ان فيها مطمع ليه بقى الشيطان نفسه بس في نزرة منك لوحدك. وهو هيقوم بالباقي

100
00:30:47.700 --> 00:30:57.700
عارف الشيطان بيقول لك ايه؟ من الاخر يعني كأن الشيطان كأن الحديس ده بيقول لنا الشيطان عاوز منك حاجة واحدة بس. بيقول لك هو الشيطان قاعد بيقول لك بعد ازنك بس اديني مفتاح قلبك. فانتم تقولوا مش هديك

101
00:30:57.700 --> 00:31:07.700
عمك دي طب بص طب بص عليها كده. بص بص على الاء كده شايف مي؟ اه شفتها اه بس هو خد الايه؟ خد المفتاح هيفتح هو الباب يقول لك بس لي مطمع انا بقى هاعرف افتح منين وهقعد

102
00:31:07.700 --> 00:31:27.700
فين معايا مفتاح بقى خلاص كل حاجة هعرف اخش عشان كده كان الوراق يقول من غض بصره عن محرم اورثه الله حكمة على لسانه وكان بعض السلف يقول سبحان الله انا مرة ابتليت فنظرت الى امرأة لا تحل لي. يقول سبحان الله فنظرت زوجتي الى رجل ابغضه. ملفات بقى

103
00:31:27.700 --> 00:31:37.700
مش شرط كل مرة ده اللي يحصل مش شرط كل مرة ان في واحد يتعاقب العقاب ده او في واحد يلاقي الفواتير ديت لا لا لا عادي كل واحد عشان كده كان ايه؟ يقول لك اذا

104
00:31:37.700 --> 00:31:56.450
ما خلوت الدهر يوما فلا تقل خلوت ولكن قل علي رقيب. ولا تحسبن الله يغفل ساعة ولا ان ما تخفيه انه يغيب. ولا ايه؟ ولان ما تخفيه عنه يغيبه. الباسوورد ده غير الصفحة

105
00:31:56.600 --> 00:32:16.600
وصفحة الاستجرام وغير في الحسابات يا نجم خلي بالك ولان ما تخفيه عنه يغيب ولا كل شوية تخش على الواتس وتمسحي على ان ما تخفيه عنه يغيب. المتر ان اليوم اسرع ذاهب وان غدا للناظرين قريب. خل بالك انتبه

106
00:32:16.600 --> 00:32:29.650
النبي صلى الله عليه وسلم كان مع الفضل وضيف النبي صلى الله عليه وسلم فجاءت امرأة والفضل ده صغير. بس النبي صلى الله عليه وسلم يربيه. فالفضل كان سمته جميل. فبينزر لها والبنت تنزر للست دي. فجعل

107
00:32:29.650 --> 00:32:39.650
نبي يصرف وجه الفضل الى الشق الثاني. فالنبي صلى الله عليه وسلم بيقول ايه؟ رأيت شابا وشابة فلم امن الشيطان عليهما. الله اكبر! امال الجامعة تبقى ايه؟ عشان كده يا جماعة

108
00:32:39.650 --> 00:33:00.700
نفسي اكلمكم في كلام ابن القيم بس عشان الوقت. المهم ابن سيرين بيقول اني ارى المرأة اني ارى المرأة في المنام  فاعرف انها لا تحل لي فاصرف بصري عنه. والله يعني انا نفسي اتكلم كده ساعة ساعتين فالموضوع ده وبعدين

109
00:33:00.700 --> 00:33:14.850
انتم بتقطعوا براحتكم بقى بس مش هتدعوا علي. شوفوا الراجل بيقول ايه ابن سيرين بيقول اني ارى المرأة في المنام. فاعرف انها لا تحل لي فاصرف بصري عنها. هؤلاء يا جماعة لما صدقوا حال

110
00:33:14.850 --> 00:33:34.850
كم حفز الله لهم الابصار حتى في المنام. يعني قنت بصره الذي يبصر به. عرفتم يعني ايه زلك ازكى؟ ازكى ليك اكثر نماء يا جماعة ما تدورش على التزكية يا حبيب قلبي وعينك فات مفتوحة. على الابصار. صدقني مش هتلاقي تزكية. تزكية

111
00:33:34.850 --> 00:33:54.850
انك هتضعف زلك ازكى. ازكى يعني اكثر نماء واكثر طهرة. قلبك يكون عفيف. يا ستي انت ليه ليه تشخبطي كده؟ وكل بنت ما بتلبسش الحجاب الشرعي المنضبط. انا حزين عليك. غير اصل ده مش زنب في حالك بس انت بتصعبي غض البصر على الامة. انت بقيتي مشكلة

112
00:33:54.850 --> 00:34:11.950
من مشاكل الامة بدل ما كنت جزء من حل مشاكل الامة صرتي انت مشكلة عاملة لنا مشكلة في الامة. عاملة لنا ازمة في الامة. قاعدين نحاول بقى نعالج الشباب بسببك. والله ما هتعدي. وربي ما هتعدي. وهتتحاسبي

113
00:34:12.350 --> 00:34:28.750
ان لم تتوبي توبة صادقة. انت فاكرة الموضوع هيعدي؟ صدقيني مش هيعدي. ليه؟ لانك انت كم واحد عمال تفتنيه باللبس ده وكيع؟ بيقول خرجنا مع سفيان الثوري في يوم عيد يقول ان اول ما نبدأ به في يومنا غض ابصارنا. نقفل البصر

114
00:34:29.150 --> 00:34:41.400
يا جماعة الناس دي بتتكلم في زمانهم بيتكلموا في الزمن بتاعهم شوفوا النبي صلى الله عليه وسلم شاف حور عينه في المنام فسأل مين الجارية دي؟ قالوا ديت امرأة لعمر. فيقول النبي صلى الله عليه وسلم

115
00:34:41.550 --> 00:34:55.150
فتذكرت غيرتك يا عمر فصرفت بصري عنها. فقال عليك غار يا رسول الله وبكى. بس شوف النبي يراعي الصحبة حتى في المنام. اه ويراعي النزر اه سبحان الله! حسان بن ابي سنان

116
00:34:55.200 --> 00:35:15.200
خرج يوم عيد فمراته لما رجع بتقول له ايه؟ بتقول له كم من امرأة حسنة قد نزرت اليها اليوم؟ النساء هن النساء من زمان زي النهاردة زي بكرة فهي حاجة واحدة. فبتقول له كم واحدة بقى قاعدة عمال تبص عليها وانت جاي؟ فسكت فلما اكثرت قال ويحك! والله ما نظرت الا في ابهامي منذ خرجت

117
00:35:15.200 --> 00:35:33.050
من عندك حتى رجعت اليك. قل والله ما شفت اي حاجة. سبحان الله! يا جماعة اللي بيغض بصره اللي بيغض بصره يزل يرى الغض جميلا ويظل مستمتع بما اعطاه الله. واللي بيغض بصره اقسم بالله من اسعد الناس في علاقته الزوجية

118
00:35:33.100 --> 00:35:52.750
ليه؟ يظل يرى امرأته جميلة يستمتع بحلاله رضا ده راضي. لكن والله ما علمت احد يطلق بصره وهو راضي مع زوجته. وطبعا النساء فاهمة كلامي كويس. ومتزوجين فاهمة كلامي كويس. شفتم بقى السلف كانوا بيشوفوا الموضوع ده ازاي؟ لدرجة علاء ابن

119
00:35:52.750 --> 00:36:11.800
زياد بيقول ايه؟ لا تتبع بصرك رداء المرأة. اللبس بتاعها. انت بتبص على المنتقبات ليه؟ فان النزر يجعل في القلب شهوة يجعل في القلب شهوة. يا جماعة ده ده النظر لمين؟ خلوا بالكم بس السلف بيتكلموا على النظر للاوجه. مش النزر للعورات. ما كانش عندهم القرف ده

120
00:36:12.100 --> 00:36:31.450
انه يدخل ويشوف وعك واللخبطة دي كلها. الربيع ابن خسيم اللي كان من ابن مسعود بيقول له لو رآك النبي لاحبك. كان بيغض بصره لدرجة يعني النساء كانوا بيفتكروه اعمى. لدرجة كان في بنات معدية مرة في يوم من الايام فشافوه يعني لا يعني غاضب بصره قوي. فافتكروه اعمى

121
00:36:31.500 --> 00:36:51.850
فقالوا نعوذ بالله من العمى. وكان لما يروح هو تلميز لابن مسعود عشرين سنة. مرة بيخبط على الباب فالجارية بتقول له ايه؟ يا ابن مسعود صديقك الاعمى قد جاء فكان يضحك ابن مسعود يضحك. ليه؟ كلما هي دخلت كان ايه اللي بيحصل؟ كان هو بتلاقيه وباصص في الارض كده. متعلم يا جماعة

122
00:36:51.850 --> 00:37:12.900
سبحان الله! عشان كده يا جماعة صدقني السهم المسموم مش انك تشاهد الافلام وانك تنزر للنساء. لأ مش مجرد كده السهم المسموم الحقيقي انك كلما اطلقت السهم ده مش هتتعرض لقلبك. بس ده بيضرب بيضرب. هرم التعظيم لله سبحانه وتعالى

123
00:37:12.950 --> 00:37:30.700
وصدقني انت لا تعاني من النزر في الخلوات للمحرمات انت لا تعاني من النزر في الخلوات انت تعاني من عدم مراقبة الله في الخلوات فمش تقول يا شيخ اعمل ايه في اطلاق البصر؟ لا. ده السؤال الغلط

124
00:37:31.200 --> 00:37:47.500
السؤال الصح يا شيخ اعمل ايه من عدم مراقبة الله؟ فاجتمع عليك عدم التعظيم واتباع الهوى وميل النفس. قدرك عند الله على قدر قدر الله عندك في الخلوات. لازم تبقى انت مدرك كده كويس قوي

125
00:37:47.550 --> 00:38:01.700
النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من النساء لازم تاخد بالك. مجاهد يقول ازا اقبلت المرأة جلس الشيطان على رأسها فزينها بيحكي لنا حاجات خير يقول لك ان الشيطان قاعد بيزينها عشان يهبلك

126
00:38:01.750 --> 00:38:22.450
وكان بعض العارفين من السلف يقول كلمة اه لو الرجالة فهموها. يقول ما يأس الشيطان من انسان الا اتاه من قبل النساء  وانا هقول لكم قاعدة. ما فتن عبد بمثل ما فتن من بابين. باب النساء او باب الاموال. النساء او الفلوس. اللي بيتفتن

127
00:38:22.450 --> 00:38:39.400
بييجي من الباب ده واخدين بالكم عشان كده مهم جدا ان احنا نكون مدركين انا مش هكلمك بقى في غض البصر وايه هو انواع غض البصر لا لا لا خلينا بس في حتة ايه اللي احنا بنتكلم فيها دي بتاعة ايه

128
00:38:39.400 --> 00:38:56.800
شهوات مش هنتكلم في حاجة تانية الله سبحانه وتعالى قال وخلق الانسان ضعيفا طاوصي ابن كيسان بيقول ضعيفا في امر النساء ليس يكون الانسان في شيء اضعف منه في النساء وانت عادي جدا في الجامعة الدنيا ايه آآ سبهللة ولا فارق معك

129
00:38:57.000 --> 00:39:17.000
وتقول عادي يا شيخ مش هتعقدها يا شيخ الله يكرمك. وانت كل يوم بتشحني بنتك في في باص اختلاط مدارس اختلاط والدنيا كلها تيجي تقول ايه ؟ انا بنتي ليه يا عمو الشيخ ما بتحفظش قرآن؟ طول ما انت بتقولي عمو الشيخ وبتركب في الحتة ديت بنتك هتحفز ازاي

130
00:39:17.000 --> 00:39:33.700
هتحفز ازاي؟ نسأل الله العفو والعافية. معاوية يقول عن النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث لا ترى اعينهم النار. عين حرست في سبيله لله وعين بكت من خشية الله وعين كفت عن محارم الله. طيب والعين اللي انت تكف

131
00:39:33.800 --> 00:39:45.150
خلي بالك بقى خلي بالك مش ييجي واحد يقول لي طب يا شيخ انا سمعت ان النظرة الاولى لي. اه النبي صلى الله عليه وسلم قال لك اما واحد سأله على النظر الفجأة قال له اصرف بصرك

132
00:39:45.150 --> 00:40:02.550
اصرف نزرك. ما تتلززش بالحاجات دي. خلاص هي مرة اوعدنا يبقى خلاص اصرف. فنسأل الله العفو والعافية. ربنا يعافينا. والله واياكم من كل سوء لان الباب ده لما الانسان بيتهاون فيه بيضيع حماد ابن زايد بيقول لنا سمعت ابي

133
00:40:02.950 --> 00:40:24.850
يقول لرب نزرة ان تلقى الاسد فياكلك خير لك منها. اسد يبلعك كده. ده افضل والله افضل عشان كده الامام الشعبي كره ان يديم الرجل النزر الى ابنته او امه او اخته. طبعا وزمانه ايه؟ ده الزمان بتاعه زمان الابرار. وطبعا منكم

134
00:40:24.850 --> 00:40:36.850
مش هيفهم كلام الشعبي لكن اللي في الاستشارات هيفهم كلام الشعب كويس قوي. واللي بتيجي له فتاوى كل يوم واستشارات في الباب ده هتيجي له فتاني بتاع. عشان كده الامهات في

135
00:40:36.850 --> 00:40:54.150
البيت والبنات في البيت. اتقوا الله والبسوا عدل. هزه الابواب مهمة جدا هزه الابواب مهمة جدا والا هنروح في حتة نسأل الله العفو والعافية. الامام احمد بيقول قائل يعني واحد بيقول مروزي بيسأله

136
00:40:54.150 --> 00:41:12.450
بيقول له يا ابا عبدالله رجل تاب وقال لو ضرب ظهري بالسياط بالسياط يعني بالقرباج ما دخلت في معصية بلغير انه لا يدع النزر بس هو مشكلته بس في موضوع البصر ده شوية يعني عينه كده شوية يعني. فقال له ايه؟ الامام احمد. قال له اي توبة هزه؟ توبة ايه دي بقى ان شاء الله

137
00:41:12.450 --> 00:41:22.450
توبة ايه دي ان شاء الله؟ وكان الامام احمد يقول لما فيه واحد قال له الرجل ينظر الى المملوكة قال اخاف عليه الفتنة كم من نظرة القت في قلب صاحبها البلابل

138
00:41:22.450 --> 00:41:42.450
الدوشة وابو حامد الغزالي بيقول من لم يقدر على غض بصره لن يقدر على حفظ فرجه. ويا سيدي بيبشرك ابن الجوزي بيقول لك كل زمان الجهاد كل لزمان جاء الجهاد في الغد لحظة. يعني كل القصة كلها ان بس تخفي يعني اول دقيقة بس تقفلها خلاص الموضوع انتهى. والامام ابن تيمية

139
00:41:42.450 --> 00:42:04.450
ابن القيم يقول ازا عرضت نزرة لا تحل فاعلم انها مسعر حرب. فاستتر منها بحجاب قل للمؤمنين فقد سلمت من الاسر وكفى الله وكفى الله المؤمنين القتال وابن الجوزي بيقول لك وانما بالغ السلف في الغض. ليه بقى؟ ايوة صحيح احكي لنا كده انتم ليه شادين علينا في الموضوع ده؟ ليه؟ السلف شدوا في الموضوع ده. يقول لك وانما بالغ

140
00:42:04.450 --> 00:42:19.550
بالغ السلف في الغض حذرا من فتنة النظر وخوفا من عقوبته. فاما فتنته فكم من عابد خرج عن صومعته. يا الله كم من عابد خرج من صومعته بسبب الباب ده بسبب نزرة

141
00:42:19.750 --> 00:42:30.600
وكم استغاث من وقع في تلك الفتنة. شف بقى كم واحد؟ طب اسباب الموضوع ده ايه؟ ايه الاسباب اللي بتوقع الباب ده ايه اللي بيخلي الناس تقع في الاشكال ده

142
00:42:30.700 --> 00:42:46.300
وايه الحل؟ ايه الاسار اللي هتترتب على الموضوع ده؟ وفعلا ايه المشاكل اللي ممكن الانسان يقع فيها؟ والفواتير اللي يدفعها. وايه الوسائل اللي على غض البصر. انا عاوزة كده افوق. وعاوزة اخد اسباب تعيني

143
00:42:46.550 --> 00:43:06.550
ده اللي هقوله لكم المرة الجاية ان شاء الله. هقول لكم اسباب الناس بتقع ليه في الباب ده وهقول لكم العلاج ان شاء الله وهقول بازن الله الفواتير اللي هتدفع لو دنيتك في الحتة دي. وهقول لك الفوايد اللي هتاخدها والمكافأة لو سبت. بس قبل ما اختم

144
00:43:06.550 --> 00:43:26.550
هحكيلكو منازرة جميلة قوي بيحكيها لنا مين الراجل القريب الاديب المبدع ابن القيم بيحكي بيقول ايه ابن القيم بيقول ان في منازرة حصلت بين القلب والعين وكل واحد منهم بيلوم التاني في الموضوع ده. فقال القلب للعين الاول العين الت للقلب. وكل واحد قاعد امال يلوم التاني. او خلوه

145
00:43:26.550 --> 00:43:43.100
نبدأ ايه بالقلب؟ يقول لما كانت العين رائدة والقلب باعثا وطالبا وهذه لها لذة الرؤية. ان ان العين لها لذة الرؤية. وهذا له لذة الظفر القلب. كان في الهوى شريكي عنان. ولما وقع

146
00:43:43.100 --> 00:43:58.350
في العناء واشترك في البلاء اقبل كل منهما يلوم صاحبه ويعاتبه. كل واحد قاعد يعاتب التاني. فقال القلب للعين انت الذي سقتني الى موارد الهلاكات واوقعتني في الحسرات بمتابعتك اللحظات

147
00:43:58.400 --> 00:44:18.400
ونزهت طرفك في تلك الرياض وطلبت الشفاء من الحدق الميراط. وخالفت قول احكام الحاكمين قل للمؤمنين. وقول رسوله الى المرأة سهم مسموم. الحديس فيه ضعف. فمن الملوم سوى من رمى صاحبه بالسهم المسموم. ده مين؟ ابن القيم بيتخيل ان القلب بيناقض

148
00:44:18.400 --> 00:44:39.700
العين فبيقول لها فمن الملوم؟ سوى من رمى صاحبه بالسهم المسموم. اوما علمت انه ليس شيء اضر على الانسان من العين واللسان فما عطب اكثر من عطب الا بهما وما هلك اكثر من هلك الا بسببهما. فلله كم من مورد هلكة اورداه

149
00:44:39.700 --> 00:44:59.700
ومصدر رضي عنه اصدراه. فمن احب ان يحيا سعيدا ويعيش حميدا فليغض من عنان طرفه ولسانه. ليسلم من الضرر. فانه كمن في فضول الكلام وفضول النظر. وقد صرح الصادق المصدوق بان العينين تزنيان وهما اصل زنا الفرج فانهما له

150
00:44:59.700 --> 00:45:16.950
قائدان واليه داعيان. وبعدين بيقول لها ايه؟ وقد سئل رسول الله عن نظرة الفجأة. الفجأة. فامر السائل ان يصرف بصره. فارشده الى ما ينفعه ويدفعها ويدفع عنه ضرره وقال لابن عمه علي محذرا له مما يوقع الفتنة

151
00:45:17.050 --> 00:45:33.700
ويورث الحسرة لا تتبع النظرة النظرة. او ما سمعت قول العقلاء من صرح ناظره او ما سمعت قول العقلاء من صرح ناظره اتعب خاطره ومن كثرت لحزاته دامت حسراته وضاعت عليه

152
00:45:33.700 --> 00:46:00.450
لاوقاته وقال الناظم نظر العيون الى العيون هو الذي جعل الهلاك الى الفؤاد سبيلا. ما زالت اللحظات تغزو قلبه حتى تشحط بينهن قتيلا. ابن القيم ده رايق رايق الروقان العين تسكت؟ لأ طبعا. قالت العين زلمتني اولا واخرا. وبؤت باسمي باطنا وزاهرا. وما انا الا رسولك

153
00:46:00.450 --> 00:46:18.550
اليك ورائدك الدال عليك. انت هتشيلني الموضوع ولا ايه؟ واذا بعست برائد نحو الذي تهوى وتعتبه زلمت الرائد ايه يا عم انت ما لك كده ؟ فانت الملك المطاع ونحن الجنود والاتباع اركبتني في حاجتك خيل البريد

154
00:46:18.600 --> 00:46:43.400
ثم اقبلت علي بالتهديد والوعيد فلو امرتني ان اغلق علي بابي والخي علي حجابي لسمعت واطعت ولما رعيت ولما رعيت في الحمى ورتعت ارسلتني لصيد قد نصبت لك حباله حبائله واشراكه واستدارت حولك فخاخه وشباكه. فغدوت

155
00:46:43.400 --> 00:47:01.750
تيرا بعد ان كنت اميرا واصبحت مملوكا بعد ان كنت مليكا يا سلام هذا وقد حكم لي عليك سيد الانام. واعدل الحكام عليه الصلاة والسلام. حيس قال ان في الجسد مضغة اذا

156
00:47:01.750 --> 00:47:21.750
لصلحت صلح لها سائر الجسد. واذا فسدت فسد لها سائر الجسد. الا وهي القلب. وقال ابو هريرة القلب ملك الاعضاء جنوده فان طاب الملك طاب جنوده وان خبث الملك خبثت جنوده. انتم شايفين اللي كسبان دلوقتي؟ مين اللي كسبان دلوقتي؟ يقول العين

157
00:47:21.750 --> 00:47:47.850
تقول للملك ايه طول القلب ولو انعمت ولو انعمت النزر لعلمت ان فساد رعيتك بفسادك المفترض امعنت يقول وبقائها وصلاحها ورشادها برشادك ولكنك هلكت واهلكت رعيتك وحملت على العين الضعيفة خطيئتك واصل بليتك انه قد خلا منك حب الله ياه العين كده ايه فضحت القلب

158
00:47:47.850 --> 00:48:03.650
العين كده بتحفل على القلب. قالت له اصل بليتك انه قد خلا منك حب الله. وحب زكره وكلامه واسمائه وصفاته واقبلت على غيره واعرضت عنه وتعوضت بحب من سواه والرغبة فيه منه

159
00:48:03.900 --> 00:48:25.100
هذا وقد سمعت ما قص عليك من انكاره سبحانه على بني اسرائيل استبدالهم طعاما بطعام ادنى منه فذمهم على ذلك ونعاهه عليهم وقال اتستبدلون الذي هو ادنى بالذي هو خير؟ فكيف بمن استبدل بمحبة خالقه وفاطره ووليه ومالك امره الذي لا صلاح له

160
00:48:25.100 --> 00:48:44.050
ولا فلاح ولا نعيم ولا سرور ولا فرحة ولا نجاة الا بان يوحده في الحب. ويكون احب اليه مما سواه فانزر بالله بمن استبدلت وبمحبة من تعوضت. رضيت لنفسك بالحبس في الحش وقلوب محبيه تجول حول العرش. فلو

161
00:48:44.050 --> 00:49:03.850
اقبلت عليه واعرضت عما سواه لرأيت العجائب. ولامنت من المتالف والمعاطب. اوما علمت انه خص بالفوز النعيم من اتاه بقلب سليم يا سلام على الجمال! اي اي سليم مما سواه ليس فيه غير حبه واتباع رضاه

162
00:49:04.100 --> 00:49:27.500
قالت وبين ذنبي وذنبك عند الناس كما بين عماي وعماك في القياس وقد قال من بيده ازمة الامور فانها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور ايه الجماعة ان الراجل الناس دي رايقة قوي صح؟ ابن القيم ده رايق. الموضوع مش محتاج شرح يا جماعة. هو مروءة كما جاءت. طبعا الخناقة ديت في حد

163
00:49:27.500 --> 00:49:47.500
كان شايف المشهد مين هو الكبد فلما سمعت الكبد تحاورهما الكلام وتناولهما الخصام قالت انتما على هلاك اعدتما وعلى قتلي تعاونتما ولقد انصف من حكى مناظرتكما وقال على لسان متظلما منكما

164
00:49:47.500 --> 00:50:07.500
طولوا طرفي لقلبي هجت لي سقما. والعين تزعم ان القلب انكاها. والجسم يشهد ان العين كازبة وهي التي تهيجت للقلب بلواها لولا العيون وما يجنين من سقم ما كنت مضطرا من بعض قتلاها فقالت الكبد المظلومة

165
00:50:07.500 --> 00:50:17.500
التائب قطعتماني وما راقبتما الله. ماريا بتقول انا عندي ستاشر سنة ومش فاهمة حاجة. اكيد انت مش فاهمة حاجة من كلام ابن القيم الاخير صح؟ بس اكيد كنت فاهمة طول

166
00:50:17.500 --> 00:50:27.500
المحاضرة صح؟ ان شاء الله تكوني فاهمة طول المحاضرة بازن الله. صح كده؟ اكيد انت كنت فاهمة طول المحاضرة. عموما انت لو رجعتي لكلام ابن القيم وده انا طالبه منك واجب

167
00:50:27.500 --> 00:50:47.500
ترجعي لكلام المقيم في روضة المحبين هتجيبيه وتقرئيه ان شاء الله وتقولي لي انت فهمتي ايه المحاضرة الجاية. ولو قلت انت فهمتي ايه ان شاء الله هديكي جايزة بس كلام ابن القيم يعني ان شاء الله. لخصي الدرس. لخصت لو لخصت الدرس ده ان شاء الله بازن الله تبعتي لي الاشراف وانا هاديكي جايزة. المهم ان الكبد بقى ابن

168
00:50:47.500 --> 00:51:07.500
القيم بيقول انا احترم ماريا وسارة بتقول انا برضو ايه انا عندي اربعتاشر سنة ومش فاهمة قوي معها. لخصي الدرس بس ما خصت الدرس وشرحت كلام ابن القيم ان شاء الله لك هدية. وخلاص بقى سبقت ماريا وسارة. الجميع. فمش هنكمل بقى

169
00:51:07.500 --> 00:51:27.500
اي هدايا. عموما ان القلب في الاخر ان الكبد حكى على الاتنين وقال المشكلة فين؟ فانتم بقى روحوا كملوا القصة. فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يحفزكم ويسددنا واياكم. هتبعتوها فين؟ ان شاء الله بقى ايه؟ يعني الاشراف هيقول لكم تبعتوها فين ويتابع معكم. اسأل الله ان يجملنا واياكم بزكره. واسأل الله

170
00:51:27.500 --> 00:51:42.100
سبحانه وتعالى ان يسددنا واياكم لكل خير وينفع بنا وبكم حيثما كنا وكنتم وان يفتح علينا وعليكم من انوار هذه الصورة تلنا نصيب من نور على نور. جزاكم الله خيرا