1
00:00:00.750 --> 00:00:21.400
بسم الله الرحمن الرحيم  الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين فهذا هو يوم الجمعة السابع والعشرين من شوال عام ثمان وثلاثين واربع مئة والف

2
00:00:22.700 --> 00:00:41.350
نسأل الله ان يبارك لنا في هذا اليوم وان يرزقنا في ساعة الاجابة الاجابة. وان يفتح الله علينا وعليكم من الخيرات والبركات والمسرات  وان يقينا شر انفسنا وشر السيئات وان يجعلنا من الصابرين على الشهوات

3
00:00:42.000 --> 00:00:59.600
اللهم امين اقرأ يا سيدي بسم الله الرحمن الرحيم شيخنا الى الامام البخاري رحمه الله تبارك وتعالى كتاب الاستسقاء باب الاستسفاء وخروج النبي صلى الله عليه وسلم في الاستسقاء الف ومئة وواحد

4
00:01:00.350 --> 00:01:30.350
باب من لم يتطوع في السفر دبر الصلاة وقبلها حدثنا يحيى بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثني عمرو بن محمد ان حفص بن عاصم حدثه قال سافر ابن عمر رضي الله عنهما فقال صحبت النبي صلى الله

5
00:01:30.350 --> 00:01:50.200
عليه وسلم فلم اره يسبح في السفر وقال الله جل ذكره لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. طبعا سمي في الصلاة بالسبحة لان فيها التسبيح ولو لم يكن فيها التسبيح فهي ايضا هي يعني

6
00:01:50.900 --> 00:02:06.500
يعني فيها معنى التسبيح لما الانسان يخلص في صلاته لربه ومولاه ففيها اخلاص العبودية لله تعالى  باب من تطوع في السفر في غير دبر الصلوات وقبلها. وركع على صلاة الف مية واثنين

7
00:02:08.050 --> 00:02:25.650
حدثنا مسند قال حدثنا يحيى عن عيسى ابن حفص ابن عاصم قال حدثني ابي انه سمع ابن عمر يقول صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان لا يزيد في السفر على ركعتين وابا بكر وعمر وعثمان كذلك رضي الله عنهم. طبعا هو هذا واد عن هؤلاء

8
00:02:25.850 --> 00:02:44.800
ووارد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتطوع في السفر ويصلي على راحلتهم. التطوع في السفر جائز. نعم باب من تطوع في السفر في غير دبر الصلوات وقبلها. وركع النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين ركعتي الفجر في السفر. نعم. حدثنا حفص بن عمر قال

9
00:02:44.800 --> 00:02:54.800
شعبة عن عمرو عن عن ابن ابي ليلى قال ما انبأ احد انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم صلى ضحى غير امي هانئ ذكرت ان النبي صلى الله عليه وسلم

10
00:02:54.800 --> 00:03:10.850
يوم فتح مكة اغتسل في بيتها فصلى ثماني ركعات فما رأيته صلى صلاة اخف منها غير انه يتم الركوع والسجود هذا نص من آآ من السلف ان هذه الصلاة صلاة الضحى

11
00:03:11.150 --> 00:03:33.200
وليست بصلاة الفتح نعم  فقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال حدثني عبدالله بن عامر ان اباه اخبره انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم صلى السبحة بالليل في السفر على ظهر راحلته حيث توجهت به. نعم. حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم ابن عبد الله عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول

12
00:03:33.200 --> 00:03:48.850
رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسبح على ظهر راحلته حيث كان وجهه يومئ برأسه وكان ابن عمر يفعله ما انبأ احد ان وراءنا جميعا ان يعلم يدل على ان غير مؤكدة

13
00:03:49.050 --> 00:04:07.150
لا انها سنة وانها مؤكدة وهذا قول عبد الرحمن ابن ابي ليلى وهو نقلتها السيدة عائشة ونقلها ابو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم فهي صحيحة سنة مؤكدة وثابتة وقد صلاها النبي صلى الله عليه وسلم واوصى بها

14
00:04:07.900 --> 00:04:22.950
عشرين سنة كحديث هيئة الصلاة ما نقله الا مالك بن الخويل الشيخ وينفصل؟ لا لا مو هذا يعني ام هاني نقلتها وابو هريرة نقلها والسيدة عائشة نقلها وينه نقلها؟ هاي اربعة احاديث. نعم. ماذا نريد بعد هذا الشيء

15
00:04:23.000 --> 00:04:39.450
لكن هذا يعني قد يؤول كلامه باعتبار انه النقل بانها ثمان ركعات باقي اول هذا الى هذا او على حد علمه والقاعدة ان المثبت مقدم على الناس  باب الجمع في السفر بين تأكيدها لما قال النبي

16
00:04:39.900 --> 00:05:02.150
بيفلح على ابن ادم على كل مفسد صدقة ثم قال ويجزئ من ذلك ركعتا الضحى. دل على تأكيدها. واوصى ابا هريرة ان لا يدع صلاة الضحى. نعم باب الجمع في السفر بين المغرب والعشاء. حدثنا علي ابن عبدالله قال حدثنا سفيان قال سمعت الزهري عن سالم عن ابيه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يجمع بين المغرب

17
00:05:02.150 --> 00:05:14.300
والعشاء اذا جد به السير وقال ابراهيم ابن فهمان عن الحسين المعلم عن يحيى ابن ابي كثير عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع بين صلاة الظهر

18
00:05:14.300 --> 00:05:38.300
النصر اذا كان على ظهر سير ويجمع بين المغرب والعشاء. طبعا الامام مالك اخذ بظهره هذا. ولم ير الجمع في السفر الا اذا كان سائرا قسما بهذا ان نسيناه وحسين عن يحيى ابن ابي كثير عن حصن عن عبيد الله ابن انس عن انس ابن مالك رضي الله عنهم قال عنه قال قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يجمع بين صلاة

19
00:05:38.300 --> 00:05:58.300
المغرب والعشاء في السفر وتابعه علي ابن المبارك وحرب عن يحيى عن حق عن انس جمع النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صل يا رب. باب هل يؤذن او يقيم اذا جمع بين المغرب والعشاء حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال

20
00:05:58.300 --> 00:06:18.300
رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اعجله السير في السفر يؤخر صلاة المغرب حتى يجمع بينها وبين العشاء. قال سالم وكان عبد الله يفعله اذا اعجله السير ويقيم المغرب فيصليها ثلاثا ثم يسلم. ثم قل ما يلبث حتى يقيم العشاء فيصليها ركعتين ثم يسلم ولا يسبح بينها بركعة

21
00:06:18.300 --> 00:06:38.300
بعد العشاء بسجدة حتى يقوم من جوف الليل. نعم. حدثنا اسحاق. نعم. حدثنا اسحاق قال حدثنا عبد الصمد قال حدثنا حرب قال حدثنا يحيى قال حدثني حفص ابن عمر عبيد الله ابن انس ان انس رضي الله عنه قال حدثه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يجمع بين هاتين الصلاتين في السفر يعني المغرب والعشاء

22
00:06:38.900 --> 00:06:54.250
باب يؤخر الظهر الى العصر يؤخره. نعم شيخنا. يؤخر الظهر الى العصر اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس. نعم فيه ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم. في نهاية شريطة ان يرتحل قبل ان تزيغ الشمس

23
00:06:54.650 --> 00:07:08.200
اما اذا دخله في الوقت ينبغي ان يصلي قبل ان يسافر. نعم حدثنا حسان الواسطي قال حدثنا المفضل بن فضالة عن عقيل عن ابن شهاب عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا ارتحل قبل ان تزيد

24
00:07:08.200 --> 00:07:31.600
الشمس اخر الظهر الى وقت العصر ثم يجمع بينهما واذا زاغت صلى الظهر ثم ركب  الاذان بس الاقامة    لا هو الريال موجود حيث ما شفنا قال اذن واقيمه فالاذان موجود

25
00:07:32.650 --> 00:07:46.300
لكن نحن الان لو فرضنا نصلي هنا لوحدنا صلاة العصر لا نؤذن باعتبار لكن لو فرضنا سنة في صحراء او في شيء ولا يوجد اذان الحي لابد انه يؤذن وبعد ذلك

26
00:07:46.550 --> 00:08:06.150
لا اذان واحد الوقت وقت الثاني وقت للاولى. وقت وقت للثانية فاذا صلى في احدهما يؤذن اذانا واحدا ويقيم اقامتين كي ينتشر شيخنا الازدهار في كل بقاع الارض واسماعيلها نعم هذا الباب شيخنا

27
00:08:07.050 --> 00:08:22.700
يعني المكان الذي لا يوجد فيه مسجد يؤذن به يعني. نعم. ممكن باب اذا ارتحل بعدما زاغت الشمس صلى الظهر ثم ركب. حدثنا قتيبة قال حدثنا المفضل بن فضالة عن عقيل عن عقيل عن ابن

28
00:08:22.700 --> 00:08:32.700
عن انس ابن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الى وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما فان زاغت الشمس

29
00:08:32.700 --> 00:08:45.300
قبل ان يرتحل صلى الظهر ثم ركب باب صلاة القاعد. حدثنا خزيبة بن سعيد عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عن عائشة رضي الله عنها انها قالت صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في

30
00:08:45.300 --> 00:09:05.300
وهو شاكم فصلى جالسا وصلى وراءه قوم قياما فاشار اليه ان ان اجلسوا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليؤتمر به فاذا ركع فاركع واذا رفع فارفعوا. حدثنا ابو نعيم قال حدثنا ابن عيينة عن عن الزهري عن انس رضي الله عنه قال سقط رسول الله صلى الله عليه وسلم

31
00:09:05.300 --> 00:09:26.850
من فرس او فخودش نعم سيدي فخدش او فجحش. نعم. شيخه الايمن فدخلنا عليه نعوده فحضرت الصلاة فصلى قاعدا فصلينا قعودا وقال انما جعل الامام ليؤتم نبيه فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفع واذا قال سمع الله لمن حمده. فقولوا ربنا ولك الحمد

32
00:09:27.000 --> 00:09:37.000
حدثني اسحاق ابن منصور قال اخبرنا روح ابن عبادة قال اخبرنا حسين حسين عن عبدالله بن بريدة عن عمران بن حصين رضي الله عنه انه سأل نبي الله صلى الله

33
00:09:37.000 --> 00:09:56.850
عليه وسلم قال اخبرنا اسحاق قال اخبرنا عبد الصمد قال سمعت ابي قال حدثنا الحسين عن ابي بردة قال حدثنا عن ابن بردة نعم شيخنا عن ابي هريرة عن ابن بريدة عن ابن بريدة قال حدثني عمران ابن حصين وكان مبثورا قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة

34
00:09:56.850 --> 00:10:19.100
للرجل قاعدا فقال ان صلى قائما فهو افضل ومن صلى قاعدا فله نصف اجر القائم فمن صلى نائما فله نصف اجر القاعدة باب صلاة القاعد بالايماء حدثنا ابو معمري قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا حسين المعلم عن عبدالله بن بريدة ان ان عمران ابن حصين وكان رجلا مبسورا وقال ابو معمر

35
00:10:19.100 --> 00:10:35.550
عن عمران قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن صلاة الرجل وهو قاعد فقال من صلى قائما فهو افضل ومن صلى قاعدا فله نصف اجر القائم. فمن صلى فله نصف اجر القاعدة. قال ابو عبد الله نائما عندي مضطجعا ها ها هنا

36
00:10:35.950 --> 00:10:55.250
باب اذا لم يطق قاعدا صلى على جنبه على جنبه فقال عطاء ان لم يقدر ان يتحول الى القلة صلى حيث كان وجهه حدثنا عدنان عن عبدالله عن ابراهيم بن فهمان قال حدثني حسين المكتب عن ابن بريدة عن عمران ابن حصين رضي الله عنه قال كانت

37
00:10:55.250 --> 00:11:10.600
بواسير فسألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة فقال صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنبك. نعم باب اذا صلى قاعدا ثم صح او وجد او وجد خفة ثم ما بقي

38
00:11:10.700 --> 00:11:25.950
فقال الحسن ان شاء المريض صلى ركعتين قائما وركعتين قاعدا حدثنا عبد الله بن يوسف فقال اخبرنا مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ام المؤمنين؟ طبعا شوف هذا الاثر ساقه ليرد به على الحنفية مذهب الحنفية

39
00:11:25.950 --> 00:11:42.800
قال يصليها ابتداء لا بناء حنفية يعني بالنسبة للمعذور يعني هل يحق له ان يصلي فاذا وجد تعبا جلس؟ قالوا لا اما ان يصلها كاملة قائم اما يصليها كاملة قائمة

40
00:11:43.000 --> 00:12:08.550
وقال هكذا يصليها ابتداء لا بناء فهذا قول الحسن ساقها البخاري ليرد عليه يعني هل يوجد شيخنا ادلة خارج الصحيح يعني على كلام الحنفية حدثنا عبد الله بن يوسف فقال اخبرنا مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ام المؤمنين انها اخبرته انها لم ترى رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي صلاة الليل قاعدا

41
00:12:08.550 --> 00:12:23.600
حتى اتم فكان يقرأ قاعدا حتى اذا اراد ان يركع اقام فقرأ نحوا من ثلاثين اية او اربعين اية ثم ركع. ومن ضمن الادلة يؤدي بها عليه. قاعد ثم جزء قائما

42
00:12:24.200 --> 00:12:34.200
حدثنا عبد الله بن يوسف فقال اخبرنا مالك عن عبد الله ابن يزيد وابي النظر مولى عمر ابن عبيد الله عن ابي سلمة عن عبد الرحمن عن عائشة عن ابن عبد الرحمن بالتأكيد عن ابي سلمة ابن

43
00:12:34.200 --> 00:12:44.200
عبد الرحمن عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي جالسا فيقرأ وهو جالس فاذا بقي من قراءته نحو من ثلاثين او اربعين

44
00:12:44.200 --> 00:13:02.900
اية قام فقرأها وهو قائم ثم يركع ثم يسجد يفعل في الركعة الثانية ما فعل مثل ذلك فاذا قضى صلاته نظرا فان كنت يقظى تحدث معي وان كنت نائمة في الضجع. بسم الله الرحمن الرحيم. ورد معنى انه كان اخر الامرين

45
00:13:03.400 --> 00:13:17.750
ووراءهم يصلي قائمة. اي نعم مر معنا ومرة معنا ان البخاري نقل عن الحميدة قال وانما يؤخذ بقول النبي الاخر فالاخرة. فالاخرة النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم قاعدا

46
00:13:17.800 --> 00:13:38.600
وصلى الصحابة خلفه قيامة فكان هم اهل الناس نعم نطلع حتى الشيخ سعد الشيخ جاه كتاب في المسائل مثل هذه المسائل الاصولية  كتاب التهجد باب التهجد بالليل وقوله عز وجل ومن الليل تتهجد به نافلة لك

47
00:13:38.750 --> 00:13:48.750
حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا سليمان ابن ابن ابي مسلم عن طاووس انه سمع ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه

48
00:13:48.750 --> 00:14:08.750
اذا قام من الليل يتهجد قال اللهم لك الحمد وانت انت القيم السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد لك ملك السماوات والارض ومن فلك الحمد نور السماوات والارض ولك الحمد وانت الحق ووعدك الحق. ولقائك حق وقولك حق والجنة حق والنار حق والنبيون

49
00:14:08.750 --> 00:14:29.650
حقو ومحمد صلى الله عليه وسلم حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما  فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما اعلنت انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت او لا اله غيرك هذا حديث

50
00:14:29.650 --> 00:14:43.700
عظيم ويعني الله سبحانه وتعالى هو القائم على نفسه وقائم على السماوات وما في الارض كما قال ان الله يمسك السماوات والارض ان تزور بين الانزال فان امسكهما من احد من بعده

51
00:14:44.050 --> 00:15:02.250
فربنا قال لي يدبر عما يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون وربما قال الله لا اله الا هو الحي القيوم فهو القائم على كل نفس وايضا قوله ولك الحمد لك ملك السماوات والارض فالسموات والارض ومن فيهن ملك لله تعالى

52
00:15:03.550 --> 00:15:24.700
ولا نور السماوات فربنا منور السماوات والارض وهادي ومعلم السماوات ومن في الارض. نعم. وهذا من دلائل عظمته سبحانه وتعالى حتى بعضهم الف في عظمة الله تعالى عادي ما نألفها في عظمة الله. ابو الشيخ الاصبهاني مثل عام ثلاث مئة وثمانية وثمانين وثلاث مئة وسبعة وثمانين

53
00:15:25.250 --> 00:15:46.050
والشيخ محمد موسى الشريف اللي هو كابتن طيار هذا قبل ان يذهب الى الطيران يعمل بالطب المذهب فيقول ما وجدت آآ طبيب من اطباء يتحدث عن عظمة الله تعالى في مخلوقات الانسان. كتابا نفيس هل اسمه عظمة الله

54
00:15:48.600 --> 00:16:11.950
اسمه العظمة وايضا كتاب موسى الشريف اسمه عظمة الله  شيخنا يعني خص الدعاء كله بحمد الله تبارك وتعالى لانها اسباب النساء ادبار النعم والباقي نعم. احسنت ثبات النعم وزيادتها. وايضا يعني اكثر اهل الجنة الحمادون

55
00:16:12.000 --> 00:16:28.600
وما نقرأه في الصلاة الحمد لله رب العالمين نحن مأمورون بحمد الله تعالى قال سفيان وزاد عبدالكريم ابو امية ولا حول ولا قوة الا بالله. قال السفيان قال سليمان ابن ابي مسلم سمعه من طاووس عن ابن عباس رضي الله

56
00:16:28.600 --> 00:16:45.200
عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم باب فضل قيام الليل. حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا نعم؟ نعم يا شيخ احسنت فهي البخاري يأتي بها احيانا يقبله احيانا ويردها احيانا على حسب المرجحات المحيطة بها

57
00:16:46.950 --> 00:16:59.350
حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا هشام قال اخبرنا معمل وحدثني محمود قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه رضي الله عنه قال كان الرجل في حياة

58
00:16:59.350 --> 00:17:17.150
صلى الله عليه وسلم اذا رأى رؤيا قصها على رسول الله صلى الله عليه وسلم فتمنيت ان ارى رجلها فتمنيت ناس تمني غلب المستحيل او طلب العسير يعني التمني احيانا طلب شيعة الا ليت الشباب يعود يوما واحد ناس عمره تسعين سنة محول الى عشرين سنة

59
00:17:17.500 --> 00:17:31.100
احيانا في الشيعة خيرة من اهل الانسان فتمنيت ان ارى رؤيا ساقطها على رسول الله صلى الله عليه وسلم وكنت غلاما شابا وكنت انام في المسجد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأيت في

60
00:17:31.100 --> 00:17:51.900
النوم كأن ملكين اخذان فذهبا بي الى النار فاذا هي مفوية كطي البئر. وانها وان واذا لها قرنان واذا فيها اناس قد عرفتهم  فجعلت اقول اعوذ بالله من النار. قال فلقينا ما لك فلقينا ما لك اخر؟ نعم. فلقينا ملك اخر

61
00:17:51.900 --> 00:18:06.200
اخر فقال لي لن تراع. يعني لا تخاف وقصصها على حفصة فقصتها حفصة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل فكان بعد

62
00:18:06.200 --> 00:18:18.850
لا ينام من الليل الا قليلا شيخنا اتمنى ان ان يقص الرؤيا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقصها على السيدة حفصة هل من خجلا؟ خجلا نعم. مثل ما كان يعرف

63
00:18:19.050 --> 00:18:35.100
نخلة واستحيا الحياء لا يأتي الا بخير. وذاك كانوا المع الصحابة بعد النبي صلى الله عليه وسلم كان نرجع الصحابة مرجع الفتية وله منزلة عظيمة حتى انه كان يقول من الحديث لكن لكثرة ما يستفتى

64
00:18:35.250 --> 00:18:54.250
ويفتي كثر حديثه كلمة فتمنيت يعني يعني يقول انسان اتمنى طيب شيخا ان نقول يرجع كذا التمني لا يمكن تحقيقه او او يكون عسير يعني انت الان تمزحهم في سماعة تمنياتي لكم بالنجاح

65
00:18:54.300 --> 00:19:09.200
يعني هذه ليست بحسنة وكأن الامتحان عسل جدا تعلم ان الغالب سيرسلون  زي هذي الرجاء هو يعني الشيء الذي يتحققه الانسان قد يكون عسير او قد يكون مستحيل ما من اساليب العرب

66
00:19:10.250 --> 00:19:20.250
باب طول السجود في قيام الليل. حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة ان عائشة رضي الله عنها اخبرته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي

67
00:19:20.250 --> 00:19:35.250
احدى عشر ركعة كانت تلك صلاته يسجد السجدة من ذلك قدر ما يقرأ احدكم خمسين اية قبل ان يرفع رأسه ويركع ركعتين قبل صلاة الفجر ثم يضطجع على شقه الايمن حتى يأتيه المنادي للصلاة

68
00:19:35.700 --> 00:19:50.600
باب ترك القيام للمريض حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن ابي عن حدثنا سفيان عن الاسود قال سمعت جنديا جندبا جندبا يقول اشتكى النبي صلى الله عليه وسلم فلم يقم ليلة او ليلتين

69
00:19:51.500 --> 00:20:01.500
حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان عن الاسود ابن قيس عن جندب عن جندب ابن هو جند الجندب ابن جنافة نعم سيدي عن جندل ابن عن جندل ابن عبد الله

70
00:20:01.500 --> 00:20:17.500
رضي الله عنه قال احتبس جبريل صلى الله عليه وسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال المعتاد قال جبريل عليه السلام لكن هذا من اخذ الطبع نعم فقالت امرأة من قريش اطفأ عليه. هذه ام جميل زوجة ابي لهب

71
00:20:18.050 --> 00:20:35.850
وابو لهب سمي ابو لهب بتلاحظ وجنتيه ولجماله هاي رسالة الى كل شخص جميل او عنده نعمة اذا لم يستغلها في طاعة الله تتحول اليه الى نقمة فشوف هو هذا التلهب الذي في وجنتيه ادخله نارا ذات لهب

72
00:20:36.050 --> 00:20:54.200
اطفأ عليه شيطانه فنزلت والضحى والليل اذا سجى ما ودعك ربك وما قلى باب تحريض النبي صلى الله عليه وسلم على صلاة الليل يعني هاي السورة من السور التي نزلت في حب رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي بيان منزلته. نعم

73
00:20:54.950 --> 00:21:11.550
باب تحريض النبي صلى الله عليه وسلم على صلاة الليل والنوافل من غير ايجابة فطرق النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة وعليا عليهما السلام ليلة للصلاة. رضي الله عنهما هذا هو الصوف ويوجد بحث في هذا انا قرأته

74
00:21:11.600 --> 00:21:23.700
طبعا لابن كثير نصه قال ما يجد في صحيح البخاري عن اهل البيت عليه السلام قال هذا من تصرف النفاخ وليس من البخاري ولا من شيوخ البخار ولا من شيوخ المتصرف بعد البخاري

75
00:21:24.100 --> 00:21:40.350
ويوجد بحث في دار التوصيل انا قرأته لهم في هذا بحثا ممتاز. نعم حدثنا بمقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا معمل عن الزهري عن هند عن هند ابليس الحارثي عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم استيقظ ليلة

76
00:21:40.350 --> 00:22:05.850
فقال سبحان الله ما انزل الليلة ماذا ماذا انزل الليلة من الفتنة؟ ماذا انزل من الخزائن؟ الخزائن عن الخيرات والاموال والزيادة دائما لما تنزل هذا الشيء ينزل الواحد من  من يوقظ صواحب الحجرات يا رب كاسية في الدنيا عارية في الاخرة يعني يا رب نهز كافية في الدنيا مستورة

77
00:22:05.850 --> 00:22:25.300
لكن في الاخرة تفضح  حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب عن الزبير قال اخبرني يعني ايقظ نساءه لاجل ان يصلين التطوع وفيها اشارة لان الفتن تستقبل بالعبادة. فكلما كثرت الفتن لا بد الانسان ان يشغل نفسه بالعبادة

78
00:22:25.400 --> 00:22:42.350
على القاعدة التي تقول النفس وان لم تشغلها بالحق شغلتك بالباطل اخبرنا علي ابن حسين ان حسين بن علي اخبره ان علي بن ابي طالب اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم طرقه طرقه وفاطمة بنت النبي

79
00:22:42.350 --> 00:22:57.850
عند النبي رضي الله عنها ليلة فقال الا تصليان؟ فقلت يا رسول الله انفسنا انفسنا بيد الله؟ فاذا شاء ان يبعث ان يبعثنا بعد فانصرف حين قلنا ذلك بنطالب ما اعترض على النبي لكن يعني

80
00:22:58.000 --> 00:23:15.400
كان عليه ان يبادر بالحزم والجواب فقال انفسنا بيده يعني النوم مو بدي انا خلاص الان بقيت نايم فانصرف حين قلنا ذلك ولم يرجع الي شيء شيئا ثم سمعته وهو وهو مول يضرب فخذه وهو يقول للهاشم

81
00:23:15.450 --> 00:23:30.500
وكان الانسان اكثر شيء جدلا. نعم. حدثنا عبد الله بن يوسف فقال اخبرنا ما لك عن ابي شهاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت ان هنا يقول الشافعي يقول ان من اذلال العلم ان تقاول كل من قاولك

82
00:23:30.600 --> 00:23:47.350
ولن تجادل كل من جادلك لمن كان جواب علي ابن ابي طالب في حينها ليس في المحل الاسمى ما جادله النبي وخرج ولكن يأتي شخص في فيديو في نطاق محدود

83
00:23:47.450 --> 00:24:01.950
ثم تأتيك عشرات الرسائل هذا الثاني يقول كذا انت لما ترد عليه تروج للباطل اللي عندك وتعطيه قيمة وترفع من شأنه وتجعله يتجرأ اكثر لكن تبث الحق والحق هو سيدمغ الباطل

84
00:24:04.450 --> 00:24:14.450
ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدع العمل وهو يحب ان يعمل به خشية ان يعمل به الناس فيفرض عليهم. وما سبح رسول الله صلى الله عليه وسلم سبحة

85
00:24:14.450 --> 00:24:29.850
وحافظت واني لاسبحها. وقالت هكذا وهي ايضا اثبتت هذا نعم. حدثنا عبد الله بن يوسف فقال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن مروة عن عروة ابن عروة ابن الزبير عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى ذات

86
00:24:29.850 --> 00:24:49.850
ليلة في المسجد فصلى بصلاة بصلاته ناس ثم صلى من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رأيت الذي قد رأيت الذي صنعتم وما لم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم وذلك في رمضان

87
00:24:50.500 --> 00:25:10.500
باب قيام النبي صلى الله عليه وسلم حتى ترم قدماه. وقالت عائشة رضي الله عنها حتى تستر قدماه. والفطور الشقوق في سطرت انشقت. حدثنا ابو نعيم قال حدثنا مزعل عن زياد قال سمعت المغيرة رضي الله عنه يقول ان كان النبي صلى الله عليه وسلم ليقوم ليصلي

88
00:25:10.500 --> 00:25:25.300
حتى ترم قدماه او ساقاه فيقال له نعم فيقول افلا اكون عبدا شكورا؟ باب من نام عند عند السحر. حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو ابن دينار ان عمرو

89
00:25:25.300 --> 00:25:35.300
ابن اوس اخبره ان عبد الله ابن عمرو ابن العاصي رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له احب الصلاة الى الله الصلاة داوود عليه

90
00:25:35.300 --> 00:25:59.750
السلام واحب الصيام الى الله صيام داوود وكان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه ويصوم يوما ويفطر يوما نفسنا بهذه الطريقة لما تأتي بالعبادة وتأتي بالاستراحة لن تدع العبادة. نعم. ولا الانسان اتى بنفسه بقوة احسنت. اذا اتى العبادة بقوة وتركها كانه كره عبادة الله. ولهذا نهى الشارع عن

91
00:25:59.750 --> 00:26:19.200
وامر بالاقتصاد في الطاعة حدثنا عدنان قال اخبرني ابي عن شعبة عن عن اشعث قال سمعت ابي قال سمعت مسروقا قال سألت سألت عائشة رضي الله عنها اي العمل كان احب الى الى النبي صلى الله عليه وسلم؟ قالت الدائن. قلت متى كان يقوم

92
00:26:19.200 --> 00:26:39.700
قالت صوموا اذا سمع الصالح. يعني الديك. نعم. حدثنا محمد بن سلامة قال اخبرنا ابو الاحرص عن الاشعث قال اذا سمع الصارخ قال فصلى حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابراهيم ابن سعد قال ذكر ابي عن ابي سلمة عن عائشة رضي الله عنها قالت ما ما الفاه ما نعم ما الفاه السحرة

93
00:26:39.700 --> 00:26:56.500
والسحر عندي الا نائما تعني النبي صلى الله عليه وسلم يعني كان يتأخر في قيام الليل. نعم باب من تسحر فلم ينم حتى صلى الصبح. حدثنا يعقوب بابراهيم قال حدثنا روح قال حدثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان نبي الله صلى الله عليه

94
00:26:56.500 --> 00:27:16.500
وسلم وزيد ابن ثابت رضي الله عنه تسحرا فلما فرغا فرغا من سحورهما قام نبي الله صلى الله عليه وسلم الى الصلاة فصلى قلنا لانسين كم كان بين فراغ بن سحورهما ودخولهما في الصلاة قال بقدر ما يقرأ الرجل خمسين اية. باب طول القيام في صلاة الليل. حدثنا سليمان ابن قال حدثنا شعبة عن

95
00:27:16.500 --> 00:27:26.500
كان بيويل عن عبدالله رضي الله عنه قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة فلم يزل قائما حتى هممت بامري بامري بامر سوء. قلنا وما هممت؟ قال هممت ان اقعد

96
00:27:26.500 --> 00:27:38.150
واذر النبي صلى الله عليه وسلم باهان صلاة الجماعة التي كانت في خارج رمظان. ويحق للناس ان يصلوا في جماعة نادرا على ان لا يتخذوها سنة ولا يحددوا في هذا وقت راتب

97
00:27:38.950 --> 00:27:59.000
يعني ورد في حديث حذيفة ورد حديث عبد الله بن مسعود ورد حديث ابن عباس ورد حديث عائشة ورد حديث انس عدة احاديث وردت في هذا نعم حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا خالد ابن عبد الله عن حصين عن ابي وائل عن حذيفة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا قام للتهجد من الليل يشو صفاه بالسواك

98
00:28:00.750 --> 00:28:20.750
باب كيف كان صلاة النبي صلى الله عليه وسلم؟ وكم كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل؟ حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبدالله ان عبد الله بن عمر بن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال ان رجلا قال يا رسول الله كيف صلاة الليل؟ قال مثنى مثنى فاذا

99
00:28:20.750 --> 00:28:34.500
فاذا خفت الصبح فاوتر بواحدة حدثنا مشدد قال حدثنا يحيى عن عن شعبة قال حدثني ابو جمرة عن عائشة عن عفوا عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان صلاة النبي صلى الله عليه وسلم

100
00:28:34.500 --> 00:28:57.050
عشرة ركعة يعني بالليل حدثنا اسحاق قال حدثنا عبيد الله قال اخبرنا اسرائيل عن ابي عن ابي حصين عن يحيى ابن عن يحيى ابن وساب عن مسروق قال سألت عائشة رضي الله عنها عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالليل فقالت سبع وتسع واحدى عشرة سوى ركعتي الفجر. حدثنا

101
00:28:57.050 --> 00:29:07.050
الله ابن موسى قال اخبرنا حنظلة عن القاسم ابن محمد عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة منها الوتر منها الوتر

102
00:29:07.050 --> 00:29:27.050
ركعتا الفجر باب باب قيام النبي صلى الله عليه وسلم بالليل ونومه وما نسخ من قيام الليل. وقوله تعالى يا يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا. نصفه او انقص منه قليلا. او زد عليه

103
00:29:27.050 --> 00:29:54.950
انا سنلقي عليك قولا ثقيلا ان ناشئة الليل هي اشد واخوا مقيلا. ان لك في النهار سبحا طويلا كقوله علم الله آآ وقوله علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرأوا ما تيسر من القرآن علم ان

104
00:29:54.950 --> 00:30:24.950
سيكون منكم مرضى واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله. واخرون يقاتلون ففي سبيل الله فاقرأوا ما تيسر منه فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما قدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله. وخيرا واعظم اجرا. فمن قيل ما بين

105
00:30:24.950 --> 00:30:43.100
ولي هالامر في قيام الليل وهذه الاية التي نتفت القيام من نسخت الوجوب على المسلمين وبقي على النبي صلى الله عليه وسلم واجبا. قيل ان بينهما عشرين عاما  وقال ابن عباس رضي الله عنهما نشأ

106
00:30:43.600 --> 00:31:04.100
يفلح قام بالحب قام بالحبشية ان ناشئة الليل لماذا ناشئة الليل؟ يعني هذه يعني ماذا؟ ان ناشئة الليل هي لماذا كان سد مواضعة للقلب مع اللسان باعتبار ان خلايا تكون مرتاحة والقلب

107
00:31:04.150 --> 00:31:26.200
مرتاح ما في افكار طبيعية يصير موظائف اللسان مع القلب فالشيء الذي يرد يعني حتى تعلموا ما تقولون كالنهي عن الصلاة وهم سكارى فالانسان يتفكر في هذه الاية او لما وصف ربنا بقرآن الفجر وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا تسمية صلاة الفجر بالقرآن

108
00:31:26.250 --> 00:31:41.800
معناه ان الانسان ينبغي ان يطيل بصلاة الفجر اكثر من غيرها وايضا هنا المواطن حتى الانسان لم يصلي الظهر او العصر او المغرب او ايسر عليه ان يواطئ قلبه لسانه وهكذا فالانسان ينتفع من هذه المعاني

109
00:31:42.300 --> 00:32:00.050
نعم وثان قال مواطأة القرآن اشد موافقة لسمعه وبصره وقلبه. وهذا هو الانسان لما يحرص الانسان لما يقرأ ويكرر يقرأ ويكرر هل يحفظ لا يحفظ اجعل القلب والبصر والاذن مع ما يقرأ حتى يحفظ

110
00:32:00.350 --> 00:32:26.350
يواطئ لي واسع ليواطئ عدة محرم الله نعم هذه سورة التوبة وهنا يعني هذا الاستفرادات البخاري حينما يأتي بالمعاني فهو اراد ان يكون كتابه جامعا للتفسير حدثنا عبدالعزيز بن عبدالله قال حدثني محمد بن جعفر عن حميد انه سمع انس رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفطر من الشهر حتى نظن ان لا

111
00:32:26.350 --> 00:32:39.850
الا يصوم منه ويصوم حتى نظن الا يفطر منه شيء. وكان لا تشاء ان تراه من الليل مصليا الا رأيته ولا نائما الا رأيته اباه سليمان وابو خالد الاحمر عن حميد

112
00:32:40.200 --> 00:32:50.200
باب عقد الشيطان على قافية الرأس اذا لم يصلي بالليل. حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي الزناد يعني لا رجع عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

113
00:32:50.200 --> 00:33:08.950
قد يعقد الشيطان على قافية رأس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب كل عقدة عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضأ انحلت عقدة فان صلى حلت عقدة واصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلانا

114
00:33:09.400 --> 00:33:29.400
حدثنا مؤمن حدثنا مؤمن بهشام قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا عوف قال حدثنا ابو ابو رجاء قال حدثنا سمرة بن جندب سمرة ابن نعم سمرة بن جندب سمرة سمرة بن جندب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في الرؤيا قال اما الذي يثلغ رأسه من حجر

115
00:33:29.400 --> 00:33:52.000
فانه يأخذ القرآن فيرفضه وينام عن الصلاة المكتوبة. هذا حديث طويل وساقه البخاري هنا جزءا منه وايضا في البخاري لكن هنا في الاطراف مؤتة الغير ثمان مئة وخمسة واربعين فالحديث طويل فيه ما رآه النبي صلى الله عليه وسلم من الاهوال وعقابات بعض من

116
00:33:52.050 --> 00:34:03.250
باب اذا نام ولم يصلي بال الشيطان في في اذنه. مم. حدثنا مسددا قال حدثنا ابو الاحرس قال حدثنا منصور عن ابي وائل عن عبدالله رضي الله عنه قال ذكر

117
00:34:03.250 --> 00:34:21.400
النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقيل ما زال نائما حتى اصبح ما قام الى الصلاة فقال بال الشيطان في اذنه باب الدعاء والصلاة من اخر الليل وقال كانوا قليلا من الليل ما يهجعون. اي ما ينامون وبالاسحار هم

118
00:34:21.400 --> 00:34:39.950
وكلما استيقظ من الليل ذهب الى الهاتف. واعمى بصره نسأل الله العافية حدثنا عبدالله بن عصمة عن مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة وابي عبد الله الاغراض عن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ينزل ربنا تبارك وتعالى

119
00:34:39.950 --> 00:34:59.950
تعالى كل ليلة من السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر يقول من يدعوني فاستجيب له من يسألني من يسألني فاعطيه من فاغفر له. باب من نام اول الليل واحيا اخره. فقال سلمان لابي الدرداء رضي الله عنهما نم. فلما كان من اخر الليل

120
00:34:59.950 --> 00:35:19.950
قال قم قال النبي صلى الله عليه وسلم صدقة الماء. حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة وهو اه نعم. قال وحدثني سليمان وقال حدثنا شعبان ابي هون عنده وقت هو هنا انحاء لكن البخاري يترك الحاء حتى يقول لك ان ذكر الحاء ليس واجبا ثم يقول وحدثنا سليمان

121
00:35:19.950 --> 00:35:32.000
جمال ابن حرب ابن ابو زيد فحذرني سليمان قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن ابي اسحاق عن الاسود قال سألت عائشة رضي الله عنها كيف صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بالليل

122
00:35:32.000 --> 00:35:52.600
قالت كان ينام اوله ويقوم اخره فيصلي ثم يرجع الى فراشه فاذا اذن المؤذن وسبق. فان كان به حاجة اغتسل والا توضأ وخرج باب قيام النبي صلى الله عليه وسلم بالليل في رمضان في رمضان وغيره وغيره. حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن سعيد عن سعيد بن ابي سعيد المقبوري عن ابي سلمة

123
00:35:52.600 --> 00:36:02.600
ابن عبدالرحمن انه اخبره انه سأل عائشة رضي الله عنها كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان؟ فقالت ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في

124
00:36:02.600 --> 00:36:22.150
غيره على احدى عشرة ركعة يصلي اربعا فلا تسأل عن عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن وثم صلي ثلاثا قالت عائشة فقلت يا رسول الله اتنام قبل ان توتر؟ فقال يا عائشة ان عيني تنامان ولا ينام قلبي

125
00:36:22.950 --> 00:36:32.950
حدثنا محمد بن مثنى قال حدثنا يحيى بن سعيد عن هشام قال اخبرني ابي عن عائشة رضي الله عنها قالت ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في شيء من صلاة الليل جالس

126
00:36:32.950 --> 00:36:55.800
حتى اذا حتى اذا كبر ايه نعم حتى اذا كبر قرأ جالسا فاذا بقي عليه من السورة ثلاثون او اربعون اية قام فقرأهن ثم ركع باب فضل الطهور بالليل والنهار وفضل الصلاة بعد الوضوء بالليل والنهار. حدثنا اسحاق بن نصر قال حدثنا ابو اسامة عن ابي حيان عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله

127
00:36:55.800 --> 00:37:09.200
عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لبلال قال لبلال عند صلاة الفجر يا بلال حدثني بارجى عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دف دف نعليك بين يدي في الجنة

128
00:37:09.200 --> 00:37:23.950
قال ما عملت عملا ارجى عندي اني لم اتطهر طهورا في ساعة ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب لي ان اصلي قال ابو عبد الله دف نعليك يعني نعم شيخنا دفنا عليك يعني تحريك

129
00:37:24.950 --> 00:37:34.950
باب ما يكره في التشديد في العبادة من التجديد. من التشديد في العبادة. حدثنا ابو معمري قال حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز بن صهيب عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال

130
00:37:34.950 --> 00:37:51.100
النبي صلى الله عليه وسلم فاذا حبل ممدود بين الساريتين. فقال ما هذا الحبل؟ قالوا هذا حبل لزينب فاذا فطرت تعلقت. فقال النبي صلى الله الله عليه وسلم لا حلوه ليصلي احدكم نشاطه فاذا فتر فليقعد

131
00:37:51.600 --> 00:38:01.600
قال وقال عبد الله بن مسمة عن مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كانت عندي امرأة من بني اسد فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال من هذا

132
00:38:01.600 --> 00:38:20.250
قلت فلانة لا تنام الي فذكر من صلاتها فقال مه عليكم ما تطيقون من الاعمال فان الله لا يمل حتى تملوا باب ما يكره من ترك قيام الليل لمن كان يقومه. حدثنا عباس بن الحسين قال حدثنا مبشر. نعم. نعم شكرا

133
00:38:20.550 --> 00:38:38.450
عن الاوزاعي وحدثني عن الاوزاعي. بعضهم يسمي ابناء بشر وبشير ومبشر  فحدثني محمد بن مقاتل ابو الحسن قال اخبرنا ابو عبد الله قال اخبرنا الاوزاعي قال حدثني يحيى ابن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة ابن عبدالرحمن قال حدثني

134
00:38:38.450 --> 00:38:48.450
عبدالله بن عمرو بن العاص بن بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عبد الله لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل فتركه

135
00:38:48.450 --> 00:39:04.050
قيام الليل فقال هشام حدثنا ابن ابي العشرين قال حدثنا ابو زعير قال حدثني يحيى عن عن عمر ابن عن عمر ابن الحكم ابن ثوبان قال حدثني ابو سلمة قالت لها وتابعه عمر ابن ابي سلمة عن الاوزاعي. عمرو

136
00:39:04.100 --> 00:39:22.200
عمرو بن ابي سلمة الاوزاعي. نعم من الشيطان هذا مول العشرين احد الروايات  باب حدثنا علي بن عبدالله قال حدثنا سفيان قال عن عن عن عمرو عن ابي العباس قال سمعت عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال للنبي صلى الله عليه وسلم

137
00:39:22.200 --> 00:39:44.650
الم اخبرك انك تقوم الليل؟ الا اخبر نعم سيدي. الم اخبر انك تقوم الليل وتقوم النهار؟ قلت اني افعل ذلك. قال فانك اذا فعلت ذلك هجمت اه هجمت عينك نعم هجمت عينك ونفهت نفسك وان لنفسك حق ولاهلك حق فكن وافطر وقم ونم. باب فضل من من

138
00:39:44.650 --> 00:40:04.650
تعار من الليل فصلى. حدثنا صدقة ابن الفضل قال اخبرنا ابو الوليد نعم. قال اخبرنا الوليد عن الاوزاعي قال حدثني عمير بن هانئ قال حدثني جنادة ابن ابي امية قال حدثني عبادة ابن الصامت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من تعار من الليل فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على

139
00:40:04.650 --> 00:40:14.650
على كل شيء قدير الحمد لله وسبحان الله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله ثم قال اللهم اغفر لي او دعا استجيب فان توضأ قبلت صلاته

140
00:40:15.100 --> 00:40:35.100
حدث قال حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال اخبرني الهيثم ابن ابي سنان انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه وهو يقص في في قصصه طيب نعم وهو يتلو رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اخا لكم لا يقول الرفث يعني بذلك عبدالله بن رواحة وفينا رسول الله يتلو

141
00:40:35.100 --> 00:41:00.000
كتابه اذا انشق معروف من الفجر ساطع ارانا الهدى بعد العمى فقلوبنا به موقنات انما قال واقع تبيت يجافي يبيت يجافي جنبه عن فراشه اذا استثقلت في المشركين المضاجع تابعه عقيل فقال الزبيدي اخبرني الزهري عن سعيد والاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه

142
00:41:00.500 --> 00:41:10.500
حدثنا ابو النعماني قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال رأيت على عهد رسول النبي صلى الله عليه وسلم كأن بيدي قطعة قطعة استبرق

143
00:41:10.500 --> 00:41:30.500
فكأني لا اريد مكانا من الجنة الا طارت طارت اليه. ورأيت كأن اثنين ورأيت كأن اثنين اتيان اراد ان يذهبا بي الى فتلقاه ما ملك فقال لن تراع. خلياه عنه. هو رأى نفسه في غيره. والرؤية في الطيران. يعني افضل الرؤية التي يراها الانسان في المنام

144
00:41:31.050 --> 00:41:49.600
يطير او يحرك كتفيه من هنا ويطير وهكذا فكلما كان يطير اعلى فرفعتها اعلى منها تفصل حفصة على النبي صلى الله عليه وسلم احدى رؤياي فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل فكان

145
00:41:49.600 --> 00:42:09.600
عبدالله رضي الله عنه يصلي من الليل وكانوا لا يزالون يقصون على النبي صلى الله عليه وسلم الرؤيا انها في الليلة السابعة في الليلة السابعة من العشر الاواخر فقال النبي صلى الله عليه وسلم ارى رؤياك قد تواطت في العشر الاواخر فمن كان متحريها فليتحراها من العشر

146
00:42:09.600 --> 00:42:21.350
العشر الاواخر باب المداومة على ركعتي الفجر حدثنا عبد الله ابن يزيد قال حدثنا سعيد عنه ابن ابي ايوب قال حدثني جعفر ابن ربيعة عن عراك ابن مالك عن ابي

147
00:42:21.350 --> 00:42:41.650
عن عائشة رضي الله عنها قالت صلى النبي صلى الله عليه وسلم العشاء ثم صلت ثم صلى ثمان ثمان ركعات وركعتين جالسا وركعتين بين النداءين ولم يكن يدعهما ابدا يعني هنا شيخنا هذه نستدل منها انها سنة مؤكدة؟ نعم لكن السنن

148
00:42:42.400 --> 00:43:00.850
باب الضجعة على الشق الايمن بعد الصلاة بعد ركعتي الفجر. هل يضطجع عما يضطجع؟ هل هي عبادة ليست عبادة؟ هل هي سنة ام مثل السنة؟ نعم. نعم حدثنا عبد الله بن يزيد قال حدثنا سعيد بن ابي ايوب قال حدثني ابو الاسود عن عن عروة ابن الزبير عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى ركعتي الفجر

149
00:43:00.850 --> 00:43:13.350
اضطجع على شقه الايمن باب من تحدث بعد الركعتين ولم يضجع. حتى انا بشرب من حكمه قال حدثني سفيان قال حدثني سالم سالم ابو النضر عن ابي سلمة عن عائشة رضي الله عنها

150
00:43:13.350 --> 00:43:26.800
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى فان كنت مستيقظة حدثني والا اضطجع حتى يؤذن في الصلاة. نعم. باب ما جاء في التطوع مثنى مثنى. يعني شيخنا عبادة سنة ليست عبادة. سنة

151
00:43:27.150 --> 00:43:40.650
وليس السنة يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان ذاك السيدة عائشة تحدثنا اذا ما وجد يخلص من باب الاستراحة وانه قد صلى ثلاث عشر ركعة ويحب ان يستريح فيطجع على شقه الايمن

152
00:43:41.300 --> 00:43:54.500
الا من فعلها باعتبار سنن الزوائد لان سنون الزواج من فعلها اجر على هذا الاعتبار. يعني من اضطرع شيخنا متأثرا بمثابه عليه. نعم بس يعلم انها ليست عبادة وفعل هذا

153
00:43:54.500 --> 00:44:14.300
في بعض انها من سنن الزوائد. نعم. اللي هي الامور العادية وليست امور العبادية باب ما جاء في التطوع مسمع مسمع الشعراء نقول بانه سنة يعني ثبت النبي صلى الله عليه وسلم حلقه كله. اطلاقه له ليس من باب العبادة. نعم

154
00:44:14.350 --> 00:44:37.350
فوز ويذكر ذلك عن عمار وابي وابي ذر وانس وجابر ابن زيد وعكرمة والزهري رضي الله عنهم. يعني الصحابة اللي نقلوا هذا المعنى ان صلاة الليل ما نامت تنام فقال يحيى بن سعيد الانصاري ما ادركت فقهاء ارضنا الا يسلمون في كل اثنتين من النهار. وهذا فقيه. وكان في المدينة من كبار اهل الحديث فيها

155
00:44:37.350 --> 00:44:53.850
دعاه ابو جعفر المنصور وكان قاضيا في العراق. نعم وتوفي فيه ولما صار قاضيا وقال له انت حالته وهو اللحم نفس الشيء قال من كانت نفسه واحدة لم يغيره المال

156
00:44:55.700 --> 00:45:15.700
حدثنا قتيبة قال حدثنا عبد الرحمن بن موالي عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور كما يعلمنا السورة من القرآن. يقول اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك

157
00:45:15.700 --> 00:45:35.700
بقدرتك واسألك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر. وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب. اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال عاجل امري او واجله. فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه. وان كنت

158
00:45:35.700 --> 00:45:49.400
تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجله فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم ارضني قال ويسمي حاجته

159
00:45:49.800 --> 00:46:03.650
حدثنا المثير لماذا صلاة الاستخارة في هذا الموطن حتى لا يجعل الانسان همه الدنيا وسؤاله الدنيا جعلت في الصلاة في اخر صلاة الفجر على ان امر الاخر ينبغي هو الذي يكون شيئا للانسان

160
00:46:04.750 --> 00:46:17.200
يعني في اخر يعني شيخنا انت تكون صلاة الاستخارة ربما عقب الصلاة اثناء الصلاة في السجود في في القيام يعني  ام هي دعاء يعني؟ لا عند الحنفية مشكلة يدعو بامر دنيوي في الصلاة. نعم

161
00:46:17.750 --> 00:46:33.150
فهي يصلي ركعتين خاصتين منها ويدعو بهما يعني شيء متردد انت الان متردد هذا تركم جامعة الزهراء لا تكمل فتصلي ركعتين وتصلي صلاة الاستخارة ثم تنام فان وجدت نفسك في مشروع هذا الصدر اخبرت بذلك

162
00:46:33.300 --> 00:46:47.750
وان وجدت نفسك خبيث لنفسك يا فلان قصص امرها كذا. يا شيخ انا من دعا في في الدعاء اثناء الصلاة او خارج الصلاة عقبها صحت. هي صحيحة. نعم. صحيحة ما في النعم لا بد ان نخرج من الخلاف

163
00:46:48.450 --> 00:47:04.800
حدثنا المكي بن إبراهيم يهدي شيخنا من باب مثلا اقرب ما يكون العبد الى الله تبارك وتعالى وهو ساجد مثلا لا بأس لا بأس حدثنا المكيوم ابراهيم عن عبدالله بن سعيد عن عامر بن عبدالله بن الزبير عن عمرو بن سليمان الزراقي سمع الزراقي الزرقي

164
00:47:05.100 --> 00:47:19.450
هنا يشدد ازاي شيخنا انه سمع ابا قتادة ابا قتادة ابن اربعي الانصاري رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا ايجلس حتى يصلي ركعتين

165
00:47:19.650 --> 00:47:29.650
حدثنا عبد الله بن يوسف فقال اخبرنا ما لك عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين ثم انصرف. حدثنا ابن بكير

166
00:47:29.650 --> 00:47:39.650
قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابي شهاب قال اخبرني سالم ابن عبد الله ابن ابن عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين

167
00:47:39.650 --> 00:47:59.650
قبل الظهر وركعتين بعد الظهر وركعتين بعد الجمعة وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء. حدثنا ادم وقال اخبرنا شعبة قال اخبرنا عمرو ابن سمعت جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يخطب اذا جاء احدكم والامام يخطب او قد خرج فليصلي ركعتين. وهذا مذهب

168
00:47:59.650 --> 00:48:12.700
جمهور خلافة الحنفية لما انه يجلس نعم حدثنا ابو نعيمة قال حدثنا سيفون قال سمعت مجاهدا يقول اوتي ابن عمر رضي الله عنهما في منزله فقيل له هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد دخل الكعبة

169
00:48:12.700 --> 00:48:22.700
قال فاقبلت فاجد رسول الله صلى الله عليه وسلم قد خرج واجد بلالا عند الباب قائما فقلت يا بلال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الكعبة؟ قال نعم. قلت

170
00:48:22.700 --> 00:48:38.250
قال بين هاتين الاسطوانتين ثم خرج فصلى ركعتين في وجه الكعبة قال ابو عبد الله قال ابو هريرة رضي الله عنه اوصاني النبي صلى الله عليه وسلم بركعتي الضحى. رقم الف وتسعمية واحد وتمانين. فهل من ضمن ادلة صلاة الضحى؟ نعم

171
00:48:38.900 --> 00:48:55.400
فقال عثمان قضى علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر وابو بكر رضي الله عنه بعدما امتد بعد ما امتد النهار وصففنا وراءه فركع ركعتين ولا بأس بصلاة النوافل جماعة نادرا على ان لا يتخذ السنة

172
00:48:56.300 --> 00:49:20.400
باب الحديث في غير الدماغ يغير التراويح باب الحديث يعني بعد ركعتي الفجر حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان قال ابو النظر قال ابو النضر قال حدثني عن يا شيخنا. ايه. قال حدثني عن ابي سلمة عن عائشة رضي الله عنها سفيان قال ابو النظر حدثني عن ابي سلمة. تمام يا شيخ. هذا

173
00:49:20.400 --> 00:49:40.400
يقول ابو النظر حدثني عن ابي سلمة عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين فان كنت مستيقظا حدثني والا اضطجع قلت لسفيان فان بعضهم يرويه وركعتي الفجر قال سفيان هو ذاك باب تعاهد ركعتي الفجر ومن

174
00:49:40.400 --> 00:49:52.500
ما هما تطوعاتهم حدثنا بيان ابن عمرو قال حدثنا يحيى ابن سعيد قال حدثنا ابن جريج عن عطاء عن عبيد عن عبيد ابن عمير عن عائشة رضي الله عنها قالت لم يكن النبي صلى الله عليه

175
00:49:52.500 --> 00:50:06.950
عليه وسلم على شيء من النوافل اشد منه تعاهدا على ركعتي الفجر هنا. باب من يقرأ في ركعتي الفجر حدثنا عبد الله يعني ما الذي يقرأه؟ نعم ما يفرق ما يفرق ما يفرح

176
00:50:07.000 --> 00:50:17.000
ابدا عبدالله بن يوسف فقال اخبرنا مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالليل ثلاث عشرة ركعة ثم يصلي اذا

177
00:50:17.000 --> 00:50:30.250
سمع النداء بالصبح ركعتين خفيفتين حدثنا محمد بن مشار قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن محمد ابن عبد الرحمن عن عمته عمرة عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم

178
00:50:30.250 --> 00:50:40.250
وحدثنا احمد ابن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا يحيى هو ابن سعيد عن محمد ابن عبد الرحمن عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله

179
00:50:40.250 --> 00:51:09.900
عليه وسلم يخف الركعتين اللتين قبل صلاة الصبح حتى اني لاقول هل قرأ بام الكتاب يا شيخ انا تابعه اه  تابع محمد بن عبد الرحمن شيخنا  باب التطوع بعدها المكتوبة. حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن عبيد الله قال اخبرنا نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم السجدتين

180
00:51:09.900 --> 00:51:31.000
قبل الظهر والسجدتين بعد الظهر وسجدتين بعد المغرب. وسجدتين بعد العشاء وسجدتين بعد الجمعة. فاما المغرب والعشاء ففي بيتي فببيته وحدثتني اختي حفصة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي سجدتين خفيفتين بعدما يطلع الفجر وكانت ساعة لا ادخل على النبي صلى الله عليه وسلم فيها

181
00:51:31.000 --> 00:52:12.750
كثير ابن فرقدس وايوب عن نافع وقال ابن ابي زينات عن موسى ابن عقبة عن نافع ابن عن نافع بعد العشاء في اهله. نعم        الف ومئة واربعة وسبعين باب من لم يتطوع بعد الموت. باب من لم يتطوع بعد المكتوبة. حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان عن عمرو قال سمعت ابا الشعثاء جامرا قال سمعت ابن عباس

182
00:52:12.750 --> 00:52:31.750
رضي الله عنهما قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمانيا جميعا وسبعا جميعا قلت يا ابا يا ابا الشعثاء اظنه اخر الظهر وعجل العصر وعجل العشاء واخر المغرب قال وانا اظنه. نعم. يعني التقديم والتأخير

183
00:52:31.750 --> 00:52:55.600
وزارة فلا يشير الى مذهب الحنفية هون عليه جامعة سوري يفهمونها لا لا انه يؤخر الظهر الى قبيل العصر ليس في الصبر هذا كان هو الجمع في تقديم التأخير ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم

184
00:52:56.200 --> 00:53:16.100
الحنفية لا يقول هو الحنفية لا يقولون بجمع حقيقة ويقولون بجمع صوري. لا لا لا بعد صلاة الضحى في السفر حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن شعبة عن توبة عن مورق قال قلت لابن عمر رضي الله عنهما اتصلي الضحى؟ قال لا. قلت فعمر؟ قال لا

185
00:53:16.250 --> 00:53:37.250
قلت فابو بكر؟ قال لا. قلت فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لا لا اقاله او اثر لا اظنهم نعم اذا يعني بخلاف الضحى كأنه طويل. لا اليس قوي من علم حج على من لم يعلم. والمسلم مقدم على النافلة

186
00:53:38.250 --> 00:53:56.600
ابن عمر متتبع ابن عمر خلف ولم يرى وغيره رآى نعم. وغيره اوصي وهو لم يوص. نعم حدثنا ادم قال حدثنا شعبة عن قال حدثنا عمرو بن مرة قال سمعت عبدالرحمن بن ابي ليلى يقول ما حدثنا احد انه رأى النبي صلى الله عليه

187
00:53:56.600 --> 00:54:13.300
وسلم يصلي الضحى غير ام هانئ فانها قالت ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل بيتها يوم فتح مكة فاغتسل وصلى ثمان ركعات فلم ار صلاة قط اخف منها. هم. غير انه يتم الركوع والسجود. ذلك

188
00:54:13.400 --> 00:54:28.450
باب من لم يصلي الضحى ورآه واسعا. حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذئب عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت ما رأيته في رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم سبح سبحة الضحى واني لاسبحها

189
00:54:29.000 --> 00:54:54.550
فكانه ورد عنها انه  بهذا المعنى انه ان يفوتها ان تفوتها صلاة الضحى. نعم. صحيح. يعني افضل من نعم. تقضي ابويها. نعم باب صلاة الضحى في الحضر. قال عثمان بن مالك عن النبي قاله عثمان بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم. هذا الحديث السابق. نعم. قريب مر عندنا

190
00:54:54.550 --> 00:55:14.700
ايضا وسيأتي ايضا نعم حدثنا مسلم بن ابراهيم قال اخبرنا شعبة قال حدثنا عياش عباس جريري وهو ابن فروخ عن ابي عثمان عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اوصاني خليلي بثلاث لا ادعهن حتى اموت

191
00:55:15.200 --> 00:55:38.200
صوم ثلاثة ايام من كل شهر وصلاة الضحى ونوم على على وتر حدثنا علي ابن الجعدي قال اخبرنا شعبة عن انس ابن سيرين قال سمعت انس بن مالك الانصاري قال قال رجل من الانصار وكان بصما للنبي صلى الله عليه وسلم اني لا استطيع الصلاة معك فصنع للنبي صلى الله عليه وسلم

192
00:55:38.200 --> 00:55:56.300
وعاما فدعاه الى بيته ونضع حاله طرف حصير بماء فصلى عليه ركعتين وقال فلان ابن فلان اه ابن فلان ابن ابن دارود لانس رضي الله عنه اكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى؟ فقال ما رأيته صلى غير ذلك اليوم. يعني هذا

193
00:55:56.300 --> 00:56:15.450
نفهم النجمة في ان يصليها احيانا ويدعها احيانا حتى لا يظن انها سنة راتبة. نعم باب الركعتان قبل الظهر حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

194
00:56:15.800 --> 00:56:33.050
حفظت من النبي صلى الله عليه وسلم عشر ركعات. ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل صلاة الصبح كانت ساعة لا يدخل على النبي صلى الله عليه وسلم فيها

195
00:56:34.300 --> 00:56:54.100
حدثتني حفصة انه كان اذا اذن المؤذن وطلع الفجر صلى ركعتين. وهذه ركعتين خفيفتين ويبدأ يعني يبدأ النهار بركعتين خفيفتين ويبدأ الليل بركعتين خفيفتين من اجل ان يستقبل الانسان الليل بالطاعات

196
00:56:54.600 --> 00:57:09.300
ويستقبل النهار بالطاعات ويختم الليل بالطاعات ويختم النهار بالطاعات المقصود هندستنا ابن عمر سيدنا ابن عمر لا حدثتني حفصة ابن عمر يقول لحفصة اخسر نعم قد حدثتني حفصة انه كان اذا اذن المؤذن

197
00:57:09.500 --> 00:57:23.650
فطلع الفجر صلى ركعتين هي السنة القبلية هذا لغير الاسناد السابق ولا بالاسناد الذهبي للاسناد السابق لكن هو الخلل من محمد فهد الباقي لما جعل لهذا رقمه لهذا نعم. هو حديث واحد. فنقول نحن قال حدثتني حفصة

198
00:57:24.750 --> 00:57:42.500
في البداية وما اتصل قال يعني متصل فيها حدثتني حفصة انه كان يعني متصل نعم حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن شعبة عن ابراهيم ابن ابن محمد ابن محمد ابن المنتشر عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قال

199
00:57:42.650 --> 00:58:05.150
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يدع اربعا قبل الظهر وركعتين قبل الغداة تابعه ابن ابي عدي وعمرو وعمرو عن شعبة. نعم باب الصلاة قبل المغرب حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث عن الحسين عن عن ابن بريدة قال حدثني عبد الله المزني عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

200
00:58:05.150 --> 00:58:23.150
صلوا قبل صلاة المغرب قال فيها قال في الثالثة لمن شاء كراهية ان يتخذها الناس سنة حدثنا عبد الله ابن يزيد قال حدثنا سعيد ابن ابي ايوب قال حدثني يزيد ابن ابي حبيب قال سمعت مرثد بن عبدالله الياس

201
00:58:23.150 --> 00:58:39.450
قال اتيت عقبة ابن عامر الجهني فقلت الا اعجبك من ابي تميم يركع ركعتين قبل صلاة المغرب فقال عقبة ان كنا انا كنا نفعله على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. قلت فما يمنعك الان؟ قال

202
00:58:39.450 --> 00:58:58.700
شغل باب صلاة النوافل جماعة ذكره انس وعائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثني اسحاق قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثني حدثنا ابي عن ابن شهاب قال اخبرني محمود ابن الربيع الانصاري انه عقل رسول الله

203
00:58:58.700 --> 00:59:18.700
صلى الله عليه وسلم وعقل مجدا مجها في وجهه من بئر كانت في دارهم. فزعم محمود انه سمع عتبان بن مالك الانصاري رضي الله عنه وكان ممن شهد بدرا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كنت اصلي بقومي ببني سالم وكان

204
00:59:18.700 --> 00:59:38.700
الكون بيني وبينه واد اذا جاءت الامطار في شق علي اجتيازه قبل مسجدهم. فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت اني انكرت وان الوادي الذي بيني وبين قومي يسيل اذا جاءت الامطار فيشق علي اجتيازه فوددت انك فودت انك تأتي فتصلي من بيت

205
00:59:38.700 --> 00:59:51.300
مكانا اتخذه مصلى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم سافعل فغدا علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر رضي الله عنه بعدما اشتد النهار. فاستأذن رسول الله صلى الله

206
00:59:51.300 --> 01:00:07.050
الله عليه وسلم فازوج له فلم يجلس حتى قال اين تحب ان اصلي من بيتك فاشرت له الى المكان الذي احب ان اصلي فيه. فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبر وصففنا وراءه فصلى ركعتين ثم سلم وسلمنا حين

207
01:00:07.050 --> 01:00:24.200
سلم صحابته على فحببته على خزير يصنع له فسمع اهل الدار رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته فتاب رجال منهم حتى كثر الرجال في البيت. فقال رجل منهم ما فعل مالك؟ لا اراه

208
01:00:24.200 --> 01:00:41.650
قال رجل منهم ذاك منافق لا يحب الله ورسوله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقل ذاك الا الا تراه قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله. فقال الله ورسوله اعلم. اما نحن فوالله لا نرى وده ولا

209
01:00:41.650 --> 01:00:51.650
حديثه الا الى المنافقين. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فان الله قد حرم ان قد حرم على النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله

210
01:00:51.650 --> 01:01:09.100
قال محمود فحدثتها قوما فيهم ابويا ايوب صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوته التي توفي فيها غزوته معنى ذلك المصطلح الشائع الان ان ما كان فيه النبي عليه الصلاة والسلام تطلق على كل

211
01:01:09.200 --> 01:01:34.050
معرض ربما؟ لا لا الغزوة التي شارك فيها النبي والسرية التي ارسلها. ونقول في غزوته التي توفي فيها الضمير يعود على ابو ايوب ولربما يقتل غزة ابي ايوب نعم السوء المعتاد ان الغزوة التي غزا فيها النبي

212
01:01:34.250 --> 01:01:47.700
هنا باعتبار انها نسبت لغير النبي صلى الله عليه وسلم. نعم يعني المقصود انه ربما يصح اطلاقها على لا هو اثر يعني لو فرضنا في الغد فيه الغد وهذه نعم

213
01:01:48.050 --> 01:02:10.700
معنى لغوي. نعم ويزيد ابن معاوية عليهم بارض الروم فانكرها علي ابو ايوب. قال والله ما اظن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال ما قلت تلتقط فكبر فكبر فكبر ذلك علي فجعلت لله علي ان سلمني حتى حتى اقتل من

214
01:02:10.700 --> 01:02:26.750
هو العودة القافلة اللي هي ترجع فعندنا هنا قافلة ما نسميه قافلة وفق ريحانية في الجامع عنده اسمها قفل لكن الاية لما نسميها قافلة تفائل لانها تذهب سالمة وتعود سالمة

215
01:02:27.050 --> 01:02:56.450
السليم. نعم. واحسان سليم وحبيباء يسمى مفادح نعم نعم اهل اليمن يسمون النار بالعافية. سبحان الله. نعم يقول اسأل الله لك العافية يغضب يعني   نعم فجعلت لله علي ان يسلمني حتى اقتل من غزوة ان اسأل عنها عثمان ابن مالك رضي الله عنه ان وجدته حيا في مسجد قومه

216
01:02:56.550 --> 01:03:16.550
فقفلت فاهللت بحجة او بعمرة ثم سرت حتى قدمت المدينة فاتيت بني سالم. فاذا عتبان فاذا عتبان شيخ اعمى يصلي بقومه فلما سلم من الصلاة سلمت عليه واخبرته ملأنا. ثم سألته عن ذلك الحديث فحدثنيه كما حدثني

217
01:03:16.550 --> 01:03:33.000
لاول مرة ان شاء الله   ايه كهذا محمود ابن الربيع يعني عقد النبي صلى الله عليه وسلم صلى في بيتهم وعقل مجا مجها اخذ النبي صلى الله عليه وسلم ماء

218
01:03:33.100 --> 01:03:54.650
ثم بخه عليهم باب المداعبة سيدنا محمد  وينفذ ينظر ان يصلي النافلة في بيته نعم باب التطوع في البيت حدثنا عبد الاعلى بن حماد قال حدثنا غريب عن ايوب وعبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال

219
01:03:54.650 --> 01:04:20.000
رسول الله صلى الله عليه وسلم اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم ولا تتخذوها قبورا. تابعه عبدالوهاب عن ايوب. نعم الرحمن الرحيم. كتاب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة باب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة. حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة قال اخبرني عبد الملك عن قزعة قال سمعت ابا سعيد رضي الله عنه

220
01:04:20.000 --> 01:04:40.900
واربعة قال سمعت من من النبي صلى الله عليه وسلم وكان غزا مع النبي صلى الله عليه وسلم انتي عشرة غزوة. حدثنا علي قال حدثنا سفيان عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد المسجد

221
01:04:40.900 --> 01:04:54.300
سيدي الحرام ومسجد الرسول صلى الله عليه وسلم ومسجد الاقصى حدثنا عبد الله بن يوسف فقال اخبرنا مالك عن زيد ابن رباح عن زيد ابن رباح وعبيد الله ابن ابي عبد الله الاغر

222
01:04:54.400 --> 01:05:04.400
عن ابي عبدالرحمن الابر عن ابي عبد الله الاغر عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاته في مسجدي هذا خير من الف صلاة في

223
01:05:04.400 --> 01:05:17.050
سواه الا المسجد الحرام باب مسجد قباء حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا ابن عدية قال اخبرنا ايوب عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما كان لا يصلي من الضحى الا

224
01:05:17.050 --> 01:05:39.700
في يومين يوم ايوا يوم يعظم بمكة فانه كان يقدمها ضحى. فيطوف بالبيت ثم يصلي ركعتين خلف المقام ويوم يأتي مسجد قباء فانه كان يأتيه كل سبت فاذا دخل المسجد كره ان يخرج منه حتى يصلي فيه. قال وكان يحدث ان رسول الله

225
01:05:39.700 --> 01:05:53.800
الله صلى الله عليه وسلم كان يزوره راكبا وماشيا قال وكان يقول انما اصنع كما رأيت اصحابي يصنعون. ولا امنع احدا ان يصلي في اي ساعة شاء من ليل او نهار. غير ان لا تتحرى

226
01:05:53.800 --> 01:06:07.300
وخروع الشمس ولا غروبها. نعم باب من اتى مسجد قباء كان كل سبت حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا عبد العزيز ابن مسلم عن عبد الله ابن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

227
01:06:07.300 --> 01:06:32.300
كان النبي صلى الله عليه وسلم يأتي مسجد قباء كل سبت ماشيا وراكبا وكان عبدالله بن عبدالله رضي الله عنه يفعله باب اتيان مسجد قباء ماشيا وراكبا حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يأتي

228
01:06:32.300 --> 01:06:49.850
باء راتبا وماشية. زاد ابن نمير حدثنا عبيد الله عن نافع فيصلي فيه ركعتين باب فضل ما بين الفضل والمنبر. حدثنا عبد الله بن يوسف فقال اخبرنا مالك. اخبرنا مالك عن عبد الله ابن ابي بكر عن عباد ابن تميم عن

229
01:06:49.850 --> 01:07:03.850
بن زيد المازني رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة. حدثنا عن يحيى عن عبيد الله قال حدثني

230
01:07:04.100 --> 01:07:16.050
خبيب بن عبدالرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما بين بيتي ومن داري روضة من رياض الجنة ومن بني على حوضي

231
01:07:16.650 --> 01:07:34.150
باب مسجد بيت المقدس حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن عبدالملك قال سمعت قزعة مولى زياد قال سمعت ابا سعيد الخدري رضي الله عنه يحدث باربع عن النبي صلى الله عليه وسلم فاعجبني فاعجبنني

232
01:07:34.300 --> 01:07:54.300
وندماني وانقنني قال لا تسافر المرأة يومين الا مع معها زوجها او ذو محرم ولا صوم في يومين الفطر والاضحى ولا صلاة بعد صلاة بعد صلاتين بعد الصبح حتى تطلع الشمس وبعد العصر حتى تغرب ولا تشد

233
01:07:54.300 --> 01:08:20.500
الرحال الا الى ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجد الاقصى ومسجد  بسم الله الرحمن الرحيم      يعني قريب قريب يذهب اليه ماشيا كان مثلا يذهب ماشيا وكان يذهب راكبا احيانا. نعم بسم الله الرحمن الرحيم

234
01:08:20.650 --> 01:08:40.650
كتاب العمل في الصلاة باب استعانة باب استعانة اليد في الصلاة ان اذا كان من امر الصلاة. وقال ابن عباس رضي الله عنهما الرجل في صلاته من جسده بما شاء ووضع ابو اسحاق قل ان سوته في الصلاة ورفعها. ووضع علي رضي الله عنه كفه على

235
01:08:40.650 --> 01:08:56.300
على الايسر الا ان يحك جلدا او يصبح ثوبه حدثنا عبد الله بن يوسف فقال اخبرنا مالك عن مقرمة ابن سليمان عن قريب المولى ابن عباس انه اخبره عن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما

236
01:08:56.300 --> 01:09:15.350
انه بات عند ميمونة ام المؤمنين رضي الله عنها وهي خالته قالت فاضجعت على على عرض قال فضجعت على عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى انتصف الليل او قبله

237
01:09:15.350 --> 01:09:34.250
قليل او بعده بقليل ثم استيقظ استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس فمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرأ العشر ايات خواتيم سورة ال عمران ثم قام الى شن معلقة فتوضأ منها فاحسن وضوءه. ثم قام يصلي قال عبدالله ابن عباس

238
01:09:34.250 --> 01:09:53.050
رضي الله عنهما فقمت فصنعت مثل ما صنع. ثم ذهبت فقمت الى جنبه فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده اليمنى على رأسه واخذ اذني اليمنى يغسلها بيده فصلى ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر

239
01:09:53.800 --> 01:10:10.800
ثم اضطجع حتى جاءه المؤذن فقام فصلى ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلى الصبح باب ما ينهى من الكلام في الصلاة حدثنا ابن نمير قال حدثنا ابن فضيل قال حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبدالله رضي الله

240
01:10:10.800 --> 01:10:25.300
وعنه قال كنا نسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وهو في وهو في الصلاة سيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا وقال ان في الصلاة شغلا

241
01:10:26.450 --> 01:10:39.600
حدثنا ابن نمير قال حدثنا اسحاق ابن منصور قال حدثنا هريم ابن سفيان اه عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبدالله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه

242
01:10:39.700 --> 01:11:00.050
حدثنا ابراهيم بن موسى قال اخبرنا عيسى عن اسماعيل عن الحارس ابن عن الحال عن ابي عمرو الشيباني قال قال لي زيد ابن ارقم ان كنا لنتكلم في الصلاة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم يكلم احدنا صاحبه بحاجته حتى نزلت

243
01:11:00.050 --> 01:11:21.650
على الصلوات الاية فامرنا بالسكوت سوف اقرأ انا من اذنت لي بارك الله فيكم يقول باب ما يجوز من التسبيح والحمد في الصلاة للرجال ولذا يعني الصلاة شرعت في ذكر الله تعالى. قال تعالى واقم الصلاة لذكري. فاذا اتى الانسان من التسبيح والحمد لله تعالى في الصلاة في غير

244
01:11:21.650 --> 01:11:36.950
فان صلاته صحيحة ما قال البخاري حدثنا عبد الله ابن مسلم قال حدثنا عبد العزيز ابن ابي حازم عن ابيهم عن سهل رضي الله عنه قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم يصلح بين بني عمرو بن عوف

245
01:11:37.300 --> 01:11:52.500
وهانت الصلاة فجاء بلال ابا بكر فقال حبس النبي صلى الله عليه وسلم فتؤم الناس قال نعم ان شئتم فاقام بلال الصلاة يعني شوف الانسان لا يقدم نفسه في مثل هذه الامور

246
01:11:52.650 --> 01:12:07.900
لكن اذا عرض عليه الامر لا بأس فتقدم ابو بكر فصلى فجاء النبي صلى الله عليه وسلم يمشي في الصفوف يشقها شقا حتى قام في الصف الاول واخذ الناس بالتصفيح اي تصفيح

247
01:12:07.950 --> 01:12:25.100
قال السائل هل تدرون ما التصليح؟ هو التصفيح كان هذا لهجة وكان ابو بكر رضي الله عنه لا يلتفت في صلاته وهكذا ينبغي للانسان ان لا يلتفت في الصلاة لان الالتفات في الصلاة ابتلاس يفترسه الشيطان من صلاة العبد

248
01:12:25.700 --> 01:12:44.550
فلما اكثروا التفت فاذا النبي صلى الله عليه وسلم هذه الى هجائية في الصف فاشار اليه مكانك فرفع ابو بكر يديه فحمد الله ثم رجع القهقرة هنا حمد الله يعني امر خالص الصلاة لكنه ذكر

249
01:12:45.800 --> 01:13:03.050
اولا رفع يديه وهذي حركة وهي ليست من اعمال الصلاة فلا بأس بها. وايضا حمد الله فهي الصلاة لاجل ذكر الله هذا البخاري فحمد الله. ثم رجع القهقرة وتقدم النبي صلى الله عليه وسلم

250
01:13:03.100 --> 01:13:22.200
فصلى طبعا هذا يعني هذا خلاف قاعدة الالتزام خير من الادب فهو لم يلتزم هنا وبالغ في الادب بعض من سمى قوما او سلم في الصلاة على غيره مواجهة وهو لا يعلم. ما حصل من هذا الشيء. حدثنا عمرو بن عيسى قال حدثنا

251
01:13:22.200 --> 01:13:35.150
ابو عبد الصمد ابن عبد العزيز ابن عبد الصمد قال حدثنا حصين بن عبد الرحمن عن ابي وائل عن عبد الله ابن مسعود قال كنا نقول التحية في الصلاة ونسمي

252
01:13:35.250 --> 01:13:51.700
ويسلم بعضنا على بعض فسمعه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال قولوا التحيات طبعا معنى التحيات الملك والسلطان والعظمة والتحياتي هي جمع تحية نركز كلامنا قد تسلم على شخص

253
01:13:52.100 --> 01:14:09.150
لكن لما تجلس شخص ارقى منه ربما تحاول ان تحسن السلام فربنا له يعني جميع التحيات والصلوات اللي هي تشمل الصلاة المفروضة والصلاة النافلة والطيبات لجميع الاعمال الطيبة الخالية من ظد الطب

254
01:14:09.750 --> 01:14:26.350
السلام عليك وهذه الخطاب ولذا النبي صلى الله عليه وسلم يسمع ويرد واذا خاطب الانسان النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة فصلاته صحيحة في حديث ابي سعيد من المعلى في صحيح البخاري وهذا حديث ابن كعب

255
01:14:26.550 --> 01:14:38.250
وحصل في الواقع لكل واحد منهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كلمه في الصلاة فما رد على النبي حتى انتهى. ثم قال لما لم ترد عليه؟ الم يقل الله تعالى استجيبوا لله ولرسوله

256
01:14:38.400 --> 01:14:55.700
اذا دعاكم لما يحييكم وهنا معنى السلام عليك ايها دعاء للنبي صلى الله عليه وسلم بالسلامة وقد يقول الاخ الكريم قلت لماذا نسلم على النبي وهو قد توفاه الله تعالى نقول سلام فش من السلامة في الدنيا وفي الاخرة

257
01:14:56.050 --> 01:15:11.950
ومن سلامته سلامة دينه وسلامة سنته وسلامة مساجده التي يعني رخص من شد الرحال اليها ونحو ذلك وهنا بدأ بحق الله تحيات الله ثم بحق النبي صلى الله عليه وسلم ثم بحق النفس ثم بحق الاخرين

258
01:15:12.700 --> 01:15:29.050
السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. طبعا الانسان لما يدعو للاخرين بالسلامة ويدعو بالرحمة يدعو بالبركة عليه ان يستحضر معاني السلامة ويستحضر معاني الرحمة ويستحضر معاني البركة ويخلص بالدعاء في هذه الامور

259
01:15:29.600 --> 01:15:42.750
السلام عليكم ودعاء لانفسنا بالسلام من جميع الافات من جميع الذنوب من جميع المكدرات من جميع الاضرار حتى وان كانت اضرارا يسيره. فهو دعاء للسلام من جميع الافات في الدنيا والاخرة

260
01:15:43.800 --> 01:16:00.800
وعلى عباده الصالحين فانت تدعو لجميع عباد الله الصالحين. وهذي بها حث ان الانسان يكون صالحا حتى تصيبه دعوة المسلمين وقال انكم ان قلتموها صارت كل عبد صالح في السماء والارض فهذا باب من ابواب الحسنات

261
01:16:01.400 --> 01:16:21.000
اشهد ان لا اله الا الله هذا اقرار بالشهادة وكانه شيئا مشاهد واشهد ان محمدا عبده ورسوله شهادة للنبي صلى الله عليه وسلم بعبوديته وبرسالته فانكم اذا فعلتم ذلك فقد سلمتم على كل عبد صالح

262
01:16:21.300 --> 01:16:36.800
في السماء والارض ثم قال باب التصفيق للنساء حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال التسبيح للرجال

263
01:16:37.250 --> 01:16:56.950
والتصفيق للنساء والحقيقة شرع للرجال التسبيح باعتبار ان تم حتى ينبه الامام فلا ينبه الا بذكر تؤم النساء باعتبار ان اصوات النساء قد يدخل الفتنة الى قلوب الاخرين وهذا فيه ملمحة جدا حتى الانسان في الصلاة نهي عن سماع يعني صوت المرأة

264
01:16:57.150 --> 01:17:18.750
وهلال تلمح من اجل يعني ان يحتاط الناس في امور الخلطة ثم قال البخاري حدثنا يحيى يعني آآ نستفيد فيها احنا عندنا النص هل رأيت فيلم الرسالة ام لا حينما جعل النبي يطوف بالكعبة وكيف جعله يطف

265
01:17:19.000 --> 01:17:38.350
يضفه على ناقته واخرجوا العود نعم فالنبي صلى الله عليه وسلم اعتمر اربع مرات احدى العمر اعتمرها على ناقته ماذا تستفيد؟ تستفيد من النص انه لا يشترط في الطائف وفي الساعي ان تلتصق قدمه على الارض

266
01:17:38.600 --> 01:18:02.200
فيصح بالدور الاول بالدور الثاني بالدور الثالث. تمام فالنص له عبارة تستفيد من عبارته احكاما وله اشارة تستفيد من اشارته احكامه قال البخاري حدثنا يحيى قال اخبرنا وشيع عن سفيان عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال قال النبي صلى الله عليه وسلم التسبيح

267
01:18:02.200 --> 01:18:17.200
والتصفيق للنساء ثم قال بعض من رجع القهقرة في صلاته او تقدم بامر ينزل به. يعني اذا كان الامر نزل به هو او امر لاصلاح حال الصلاة في شرع هذا

268
01:18:17.950 --> 01:18:35.850
رواه سهل ابن سعد عن النبي حدثنا بشر بن محمد قال اخبرنا عبد الله قال قال يونس قال يونس قال الزهري اخبرني انس ابن مالك ان المسلمين بينهم في الفجر يوم الاثنين وابو بكر يصلي

269
01:18:35.900 --> 01:18:54.850
بهم ففجأهم النبي صلى الله عليه وسلم قد كشف حجرته حجرة عائشة فنظر اليهم وامصوف فتبسم لماذا تبسم النبي واستراح قلبه لما رأى الناس على عبادة ولذلك المؤمن يطمئن ما يرى الناس على طاعة

270
01:18:55.000 --> 01:19:09.050
ويتفضل قلبه لما يرى الناس قد اصبحوا يعني اذلاء لابليس فتبسم يضحك فنكس ابو بكر على عقبه وظن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد ان يخرج الى الصلاة

271
01:19:09.150 --> 01:19:28.100
وهم المسلمون ان يفتتنوا في صلاتهم فرحا بالنبي حين رأوه فاشار بيده ان اتمه ثم دخل الحجرة وارخى الستر وتوفى ذلك اليوم. هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد

272
01:19:28.600 --> 01:19:36.300
المكان المقرر ان ينزل الف وميتين وواحد لكن اكرمنا الشيخ عبد الكريم بان قرأنا شيئا في قدومهم