الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد فهذا هو المجلس الثالث عشر. المجلس الثالث عشر من مجالس قراءتنا لسنن الامام بعيسى الترمذي. رحمه الله تعالى ونحن في عشاء
احد الحادي عشر من الشهر الرابع عام واحد واربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم. كنا قد وقفنا في ابواب السير باب ما جاء في السرايا. فنبدأ على بركة الله تعالى والقراءة مع الشيخ مبارك. بسم الله. بسند
حفظكم الله الى الامام الترمذي رحمه الله تعالى قال باب ما جاء في السرايا حدثنا محمد بن يحيى العزي البصري وابو عمار وغير واحد قالوا حدثنا وهب ابن جرير عن ابيه عن يونس ابن يزيد عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى
صلى الله عليه وسلم خير الصحابة اربعة وخير السرايا اربع خير الصحابة اربعة وخير السرايا اربعمائة وخير الجيوش اربعة الاف ولا يغلب اثنا عشر الفا من قلة. قال هذا حديث حسن غريب لا يسنده كبير احد غير غير جرير ابن حازم وانما
روي هذا الحديث عن الزهري عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا. وقد رواه حبان ابن علي العنزي عن مقيل عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله عن ابن عباس رضي الله
اللهم عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم. ورواه الليث ابن سعد عن عقيد عن الزهري عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا. باب ما قال حدثنا قتيبة قال حدثنا حاتم ابن اسماعيل عن جعفر ابن محمد عن ابيه عن يزيد ابن هرموزا ان نجدة الحرورية كتب الى ابن عباس
يسأله هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغزو بالنساء؟ وهل كان يضرب لهن بسهم؟ فكتب اليه ابن عباس كتبت اليه تسألني هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغزو بالنساء وكان يغزو بهن فيداوين المرضى ويحذين من الغنيمة. واما سهم فلا فلم فلم يضرب لهن
ابتسام وفي الباب عنانس ام عطية رضي الله عنهما قال وهذا حديث حسن صحيح. والعمل على هذا عند اكثر اهل العلم وهو قول سفيان الثوري والشافعي وقال بعضهم يسهم للمرأة والصبي وهو قول الابزاعي قال الاوزاعي واسهم النبي صلى الله عليه وسلم للصبيان بخيبر واسهمت واسهمت ائمة المسلمين
نليق لمولود ولد في ارض الحرب. قال الاوزاعي واسم النبي صلى الله عليه وسلم للنساء بخير واخذ بذلك المسلمون بعده. قال حدثنا بذلك تعني ابن خشرم قال اخبرنا عيسى ابن يونس عن الاوزاعي بهذا. ومعنى قوله ويحذين من الغنيمة يقول يرضخ لهن بشيء من الغنيمة يعطين شيئا. باب
تسهم للعبد وبقال احددنا قطيبة قال حدثنا بشر بن المفضل عن محمد بن زيد عن عمير عن عمير مولى ابي اللحم قال شهدت خيبر مع سادتي تكلموا في رسول الله صلى الله عليه وسلم واني مملوك. قال فامر بي فقلدت السيف فاذا انا اجره فامر لي بشيء من خرسي المتاع
وعرضت عليه وعرضت عليه رقية كنت ارقي بها المجانين فامرني بطرح بعضها وحبس بعضها. وفي الباب عن ابن عباس رضي الله عنهما وقال حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند بعض اهل العلم الا يسهم للمملوك ولكن يرضخ له بشيء. وهو قول الثوري والشافعي واحمد واسحاق
يغزون مع المسلمين هل يسهم لهم؟ الانصاري قال حدثنا معن قال حدثنا مالك ابن انس عن الفضيل عن الفضيل ابن ابي عبد عبدالله بن نيار الاسلمي عن عروة عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج الى بدنه حتى اذا كان بحرة الوبر لحقه رجل من المشركين
منه جرعة ونجدة. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم تؤمن بالله ورسوله؟ قال لا. قال ارجع فلنستعين بمشرك. وفي الحديث كلام اكثر من هذا قال هذا حديث حسن غريب والعمل على هذا عند بعض اهل العلم قالوا لا يسهم لاهل الذمة وان قاتلوا مع المسلمين العدو. ورأى بعض اهل العلم ان يسهم لهم اذا شهدوا القتال مع المسلمين
ويروى عن الزهري ان النبي صلى الله عليه وسلم اسهم لقوم من اليهود قاتلوا ما قال حدثنا وبقال حدثنا بذلك قتيبة قال حدثنا بذلك قتيبة بن سعيد قال حدثنا عبد الوارث بن سعيد عن عزرة بن ثابت عن الزهري بهذا وبقال احدثنا ابو سعيد قال حدثنا حفص ابن غيث
قال حدثنا ابو ريد وهو ابن عبد الله ابن ابي بردة عن جد ابي بردة عن ابي موسى رضي الله عنه انه قال قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين خيبر فاسق
املنا مع الذين افتتحوها. قال هذا حديث حسن صحيح غريب والعمل على هذا عند بعض اهل العلم. قال الاوزعي من لحق بالمسلمين قبل ان يسهم للخيل اسهم له باب ما جاء في الانتفاع بانية المشركين وبه قال حدثنا زيد بن اخزم الطائي قال حدثنا ابو قتيبة سلم بن قتيبة قال حدثنا شعبة عن ايوب عن ابي قلابة عن ابي ثعلبة القشني رضي
الله عنه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قدور مجوس. فقال انقوها غسلا واطبخ واطبخوا فيها. ولا عن كل سبع دينا قال وقد روي هذا الحديث من غير هذا الوجه عن ابي ثعلبة رواه ابوديس الخولاني وعن ابي ثعلبة وابو قلابة لم يسمع من ابي ثعلبة انما روى عن ابي اسماء عن ابي ثعلبة. قال احدثنا
حناد قال حدثنا ابن المبارك عن شريح قال سمعت ربيعة بن يزيد الدمشقي يقول اخبرني يا ابو ادريس الخولاني وعائد بن عبدالله عائد الله قال هل سمعت ابا ثعلبة القشني رضي الله عنه يقول اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان بارض قوم اهل كتاب نأكل في انيتهم قال ان وجدتم
اليتيم فلا تأكلوا فيها فان لم تجدوا فاصلوها وكلوا فيها. قال هذا حديث حسن صحيح. باب في النفل. وبقال حدثني محمد ابن بشان قال حدثني عبدالرحمن بن مدي قال حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن حارث عن سليمان بن موسى عن مأخول عن ابي سلام عن ابي امامة عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ينفل في البدءة
وفي الباب عن ابن عباس رضي وفي الباب عن ابن عباس وحبيب ابن مسلمة ومعن ابن يزيد وابن عمر وسلمة ابن الاكوع رضي الله عنهم قال وحديث عبادة حديث حسن وقد روي هذا الحديث عن ابي سلم عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. وبه قال حدثنا ان نادون قال حدثنا ابن ابي
ابن عبد الله ابن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم تنفل سيفه ذا الفقار يوم بدر وهو الذي رأى فيه الرؤيا يوم احد
قال هذا حديث حسن غريب انما انما نعرفه من هذا الوجه من حديث ابن ابي الزناد. وقد اختلف اهل العلم في النفل من الخمس فقال ما لك ونس لم يبلغني ان رسول الله
الله صلى الله عليه وسلم نفل في مغازيه كلها وقد بلغني انه نفل في بعضها. وانما ذلك على وجه الاجتهاد من الامام في اول المغنم واخره. قال ابن قلت لاحمد ان النبي صلى الله عليه وسلم نفل اذا فصل بالربوع بعد الخمس واذا قبل بالثلث بعد الخمس فقال يخرج الخمس. ثم ينفل مما بقي ولا
تجاوز هذا؟ قال وهذا حديث قال وهذا الحديث على ما قال ابن مسيب نفل من الخمس قال اسحاق كما قال باب ما جاء في من قتل قتيلا فله سلبه. وبقال حدثنا الانصاري وقال احدثنا مع من قال حدثنا مالك وناس عن ابن سعيد عن عمر ابن كثير ابن افلح عن ابن معن ابي محمد مولى مولى ابي قتادة قال
عن ابي قتادة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه وفي الحديث قصة. وبقال حدثنا ابن ابي عمر حدثنا سؤال عن يحيى بن سعيد بهذا الاسناد فذكر نحوه. وفي الباب عن عوف ابن مالك وخالد ابن الوليد وانس وسمرة رضي الله عنهم. قال
هذا حديث حسن صحيح وابو محمد ونافع مولى ابي قتادة. والعمل على هذا عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم وهو قول الاوزعي والشافعي واحمد
وقال بعض اهل العلم للامام ان يخرج من السلف الخمس. وقال ثوري النفل ان يقول الامام من اصاب شيئا فهو له من قتل قتيلا فله سلبوه فهو جائز وليس في الخمور
بص وليس فيه الخمس. وقال اسحاق السلف للقاتلين الا ان يكون شيئا كثيرا فرأى الامام ان يخرج منه خمس كما فعل عمر بن الخطاب رضي الله عنه باب في كراهية بيع المغانم حتى تقسم. قال حدثنا قال حدثنا حاتم ابن اسماعيل عن جهظم ابن عبد الله عن محمد ابن ابراهيم عن محمد ابن زيد عن شعر ابن حوث
عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شراء المغانم حتى تقسم. قال وفي الباب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال وهذا
حديث غريب باب ما جاء في كراهية وطأ الحبالة من السبايا. وبه قال حدثنا محمد ابن يحيى النيسابوري قال حدثنا هو عاصم نبيل عن وهب ابن ابي عن وهب في خالد قال حدثتني ام حبيبة بنت عرباض ابن سارية ان ابا اخبر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ان توطأ السبايا حتى يضعن ما في بطونهم. وفي
ابن ثابت قال وحديث عباض حديث غريب والعمل على هذا عند اهل العلم وقال الاوزاعي اذا اشترى الرجل جارية من السم وهي حامل فقد روي عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انه قال لا تطأ حامل حتى تضع. قال لوزاعي واما الحرائر فقد مضت السنة فيهن بان امرن بالعدة. كل هذا حدثني علي ابن خشرم
ان قال حدثنا عيسى ابن يونس عن الاوزاعي باب مجاعة في طعام المشركين قال احدثنا محمود ابن ويلانا قال حدثنا ابو داوود عن شعبة قال اخبرني سواك ابن حرب قال
سمعت قبيصة ابن هلب يحدث عن ابيه قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن طعام النصارى فقال لا يختلجن في صدرك طعام فيه النصرانية. قال هذا حديث حسن. قال محمود وقال عبيد الله بن موسى عن اسرائيل عن سماك عن قبيصة عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر مثله
قال محمود وقاله ابن جرير عن جعبة عن سماك عن عن موري ابن قطري عن عدي ابن عن عدي بن حاتم رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر مثله. والعمل على هذا عند اهل العلم من الرخصة في طعام اهل الكتاب باب في كراهية التفريق بين السبي. وبقال حدثنا عمر بن حفصين عمر
قال اخبرنا عبد الله ابن وهب قال اخبرني حيي عن ابي عبد الرحمن الحبولي عن ابي ايوب الانصاري عن ابي ايوب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من فرط
بين والدة وولدها فرق الله بينه وبين احبته يوم القيامة. وفي الباب عن علي رضي الله عنه قال وهذا حديث حسن غريب والعمل على هذا عند اهل العلم من اصعب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم كرهوا التفريق بين السبي بين الوالدة وولدها وبين الولد والوالد وبين الاخوة. باب ما جاء في قتل الاسر
والفداء وبه قال حدثنا ابو عبيدة واسمه احمد ابن عبد الله ومحمود بن ويلان قال حدثنا ابو داوود الحفري قال حدثنا يحيى ابن زكريا ابن ابي زائر عن سفيان بن سعيد عن هشام عن ابن سيرين عن عبدة عن علي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان جبرائيل هبط عليه فقال له
اخيرهم يعني اصحابك في اسرى بدر القتلى او الفداء على ان يقتل منهم قابلا مثلهم. قالوا الفداء ويقتل منا وفي رواية عن ابن مسعود وانس وابي برزة وجبير ابن مطعم رضي الله عنهم قال وهذا حديث حسن غريب من حديث الثوري لا نعرفه الا من حديث ابن ابي زائدة وروى ابو اسامة
عن هشام عن ابن سيرين عن عبيده عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر نحوه. وروى ابن عون عن ابن سيرين عن عبيدة عن النبي صلى الله عليه وسلم
فذكره مرسلا. وابو داود الحفري اسمه عمر بن سعد قال حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان قال حدثنا ايوب عن ابي قلابة. عن عمه عن عمران بن حسين رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم بدأ رجلين من المسلمين برجل من المشركين قال هذا حديث حسن صحيح وعم أبي قنابته ابو المهلب واسمه عبد الرحمن ابن
عمرو ويقال معاوية بن عمرو وابو قلابة اسمه عبدالله بن زيد الجرمي. والعمل على هذا عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم ان للامام ان يمن
ويقتل من شاء منهم ويفدي من شاء. واختار بعض اهل العلم قتلى على الفداء وقال الاوزاعي بلغني ان هذه الاية منسوخة قوله تعالى. فان نسختها قوله حدثنا بذلك ان قال حدثنا ابن المبارك عن الاوزاعي قال اسحاق ابن منصور قلت لاحمد اذا نصر الاسير يقتل او يفاد احب اليك. قال ان قدروا ان يفادوا فليس به
ثم ان قتل فما اعلم به بأسا قال اسحاق الإدخان احب الي. الا ان يكون معروفا فاطمع به الكثير. باب ما جاء في النهي عن قتل النساء والصبيان حدثنا قطيبات قال حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما اخبره ان امرأة وجدت في بعض مغازي رسول الله صلى الله عليه وسلم مقتولة فانكر رسول الله صلى الله عليه
وسلم ذلك ونهى عن قتل النساء والصبيان. وفي الباب عن بريدة ورباح ويقال ويقال رياح بن الربيع والاسود بن سنيع وابن عباس رضي الله عنهم قال هذا حديث حسن صحيح. والعمل على هذا عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم كانوا قتل النساء والبلدان وهو قول
الكيان الثوري والشافعي ورخص بعض اهل العلم في بيانات وقتل النساء فيهم والويلان وهو قول احمد واسحاق ورخصا في البيات قال حدثنا سفيان ابن عياذة عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال اخبرني صعام ابن جثامة رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله انا خيلنا اوطأت من نساء المشركين
واولادهم. قال هم من ابائهم. قال هذا حديث حسن صحيح. باب وبقالة اخطبت. قال احدثنا الليث عن بكائي بن عبدالله عن سليمان عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعث فقال ان وجدتم فلانا وفلانا لرجلين من قريش فاحرقوهما بالنار. ثم قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم حين اردنا الخروج اني كنت اني كنت امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا بالنار وان النار ليعذبوا بها الا الله فان وجدتموه ما كلوهما وفي الباب عن ابن عباس وحمزة ابن عمرو الاسلمي رضي الله عنهما. قال حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند اهل العلم. وقد ذكر محمد بن اسحاق بن
بين سليمان بن يسار وبين ابي هريرة رضي الله عنهما رجلا وبين ابي هريرة رضي الله عنه رجلا في هذا الحديث وروى غير واحد مثل روايات الليث وحديث الليث ابن سعد اشبه واصح. باب ما جاء في الغرور. قال احدثني القطيبة قال حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن سالم ابن ابي الجعدي عن ثوبان قال قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم من مات وهو بريء من الكبر والغلول والدين دخل الجنة. وفي الباب عن ابي هريرة وزيد ابن خالد الجهني رضي الله عنهما. وبقال احدثنا محمد ابن
قال حدثنا ابن ابي عدي عن سعيد عن قتادة عن سالم ابن ابي جاري عن معدان ابن ابي طلحة عن ثوبنا رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من فارق الروح الجسد من فارق الروح
الجسد وهو بريء من ثلاث الكنز والغلول والدين دخل الجنة. هكذا قال سعيد الكنز وقال ابو عوانة في حديثه الكبر ولم يذكر فيه عن معدان وروايات سعيد اصح وبقال احدث الحسن ابن علي قال احدثنا عبد الصمد ابن عبد الوارث قال حدثنا عن كلمة ابن عمان قال حدثنا سماك ابو زومين الحنفي قال
ابن عباس رضي الله عنهما يقول حدثني عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال قيل يا رسول الله ان فلانا قد استشهد قال كلا قد رأيته في النار بعباءة قد غلها قال قم يا عمر
انه لا يدخل الجنة الا المؤمنون. قال ذلك ثلاثا. قال هذا حديث حسن صحيح غريب. باب ما جاء بخروج النساء في الحرب وبقال احدثنا باسم هلال او قال حدثنا جعفر بن سليمان الضباعي عن ثابت عن انس رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغزو به ام سليم ونسوة مع من الانصار يسقين الماء ويداوين الجرحى. وفي الباب
عن الربيع بنت معوذ رضي الله عنها وقال وهذا حديث حسن صحيح. باب ما جاء في قبول هدايا المشركين. قال حدثنا علي ابن سعيد الكندي قال حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن اسرائيل
عن ابيه عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ان اكسر واهدى له فقبل وان الملوك ادوا اليه فقبل منهم. وفي الباب عن جابر رضي الله عنه
قال وهذا حديث حسن غريب. وثوير وثوير بن ابي فاختة وابو فاختة اسمه سعيد بن علاقة وثوير يكنى هذا الحديث في متنه نكارة. لان كسرى معلوم انه مزق كتاب النبي صلى الله عليه وسلم. ولم
بسند صحيح انه اهدى الى النبي صلى الله عليه وسلم الا ان يكون المقصود احد امراء كسرى. نعم. احسن الله اليكم قال احدنا محمد المشانق قال حدثنا ابو داوود عن عمران القطان عن قتادة عن يزيد بن عبدالله بن الشاخين عن عياض بن حمار رضي الله عنه انه هداني النبي صلى الله عليه وسلم هدية او قال
فقال النبي صلى الله عليه وسلم اسلمت؟ فقال لا. قال فاني نهيت عن زيد فاني نهيت عن زبد المشركين. قال هذا حديث صحيح ومعنى قوله اني نهيت عن زبد المشركين عن زبد المشركين. يعني هداياهم وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقبل من المشركين هداياهم وذكر بهذا
في الحديث الكراهية واحتمل ان يكون هذا بعدما كان يقبل منهم ثم نهي عن هداياهم. والاقرب ان يجمع فيقال قبل هدايا الذين بينه وبينهم صلح او الذين لم يكن بينه وبينهم حرب. ورد الذين بينه وبينهم حرب او ارادوا
ان يكون بينه وبينهم حرب. نعم. احسن الله اليكم. باب ما جاء في سجدة الشكر. قال احدثنا محمد ابن المثنى قال احدثنا ابو عاصم قال احدثنا بس بن عبدالعزيز بن ابي بكرة عن ابيه عن ابي بكرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اتاه امر فسر به فخر ساجدا. قال هذا حديث حسن غريب
لا نعرف الا من هذا الوجه من حديث بكار بن عبدالعزيز والعمل على هذا عند اكثر اهل العلم رأوا سجدة الشكر. باب ما جاء في امان المراة والعبد قال حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن كثير بن زيد عن الوليد بن رباح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان المرأة لتأخذ لقوم يعني تدير على المسلمين
وفي الباب عن ام هانئ رضي الله عنها قال وهذا حديث حسن غريب. وبقال احدثنا ابن الوليد الدمشقي وقال احدثنا الوليد بن المسلم. قال حدثنا الوليد بن المسلم قال اخبرني ابن ابي ذئب عن سعيد
المقبور عن ابي مرة مولى عقيل ابن ابي طالب عن ام هاني رضي الله عنها انها قالت اجرت رجلين من احمائي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كما قد امنا من امنت. قد امنا من امنت. قال هذا حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند اهل العلم اجازوا امان المرأة
احمد واسحاق جاز امان المرأة والعبد. وقد روي عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انه اجاز اعمال العبد وابو مرة مولى عقيد ابن ابي طالب ويقال له ايضا مولى امها
خنين واسمه يزيد. وروي عن علي ابن ابي طالب ابن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ذمة المسلمين واحدة يسعى بها ادناهم. ومعنى هذا عند اهل العلم ان من اعطى
الامانة من المسلمين فهو جائز على كلهم. باب ما جاء في الغدر. وبقال احدثنا محمود بن غيلان قال احدثنا ابو داوود قال قال انبأنا شعبة قال اخبرني ابو الفيل قال سمعت سليمان بن عامر يقول كان بين معاوية وبين اهل الروم عهد وكان يسير في بلادهم حتى اذا انقضى العهد واغار عليهم واذا رجل على دابة او قال على فرس وهو
قولوا الله اكبر وفاء لا غدر واذا هو عمرو بن عبسة فسأله معاوية عن ذلك فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كان بينه وبين من عهد فلا يحلن عهدا ولا يشدنه حتى يمضي امده. او ينبذ اليهم على سواء. قال فرجع معاوية بالناس
قال هذا حديث حسن صحيح باب ما جاء ان لكل غادر لواء يوم القيامة. وبقاء احدثنا احمد بن منيع قال احدثنا اسماعيل ابن ابراهيم قال احدثني صاخر ابن جويرية عناف عن ابن عمر رضي الله عنه
رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الغد ليصاب له لواء يوم القيامة. وفي الباب عن علي وعبدالله بن مسعود وابي سعيد الخضي وانس رضي الله عنهم. قال وهذا حديث حسن
صحيح. في النزول على الحكم. قال حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن ابن الزبير عن جابر انه قال رمي يوم الاحزاب سعد ابن معاذ فقطعوه اكحل او قال ابجله فحسمه رسول الله صلى الله عليه وسلم بالنار. فانتفخت يده فتركه فنزفه الدم. فحسمه
وخرافة انتفخت يده فلما رأى ذلك قال اللهم لا تخرج نفسي حتى تقر عيني من بني قريظة. فاستمسك عرقه فلما قطر قطرة حتى نزلوا فما قطر قطرة حتى نزلوا على حكم سعد ابن معاذ فارسل اليه فحكم ان يقتل رجاله وتستحيى نسائهم يستعين بهن يستعين بهن المسلمون. فقال رسول الله صلى الله
عليه وسلم اصبت حكم الله فيهم وكانوا اربع مئة فلما فرغ من قتلهم ان فتق عرقه فمات. وفي الباب عن ابي سعيد وعطية رضي الله عنهما قال وهذا حديث حسن صحيح الوليد الدمشقي وقال احدثنا الوليد بن مسلم عن سعيد بن بشير عن قتادة عن الحسن عن سمرة بن جنب رضي الله عنه
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اقتلوا شيوخ المشركين واستحيوا شرحهم وشرخ الغلمان الذين لم ينبتوا. قال هذا حديث حسن صحيح غريب. ورواه حجاج عن قتادة فذكر نحوه. وبقى احدثناها النادو. قال احدثنا وكيل عن سفيان عن عبد الملك بن نمير عن عطية القرضي رضي الله عنه قال عوضنا على النبي صلى الله عليه وسلم يوم قريظة فكان معه
قتل ومن لم ينبت خلي سبيله فقلت ممن لم ينبت فقل لي سبيلي. قال هذا حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند بعض اهل العلم انهم يرون الانبات انهم يرون
بات بلوغا ان لم يعرف احتلامه ولا سنه وهو قول احمد واسحاق. باب ما جاء في الحلف. ابن مسعدة قال حدثنا يزيد ابن زريع قال اخبرنا حسين بن معلم عن علي بن شعيب عن ابيه جدي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بخطبته اوفوا بحلف الجاهلية فانه لا يزيده يعني
الا شدة ولا تحدثوا حلفا في الاسلام. وفي الباب عن عبدالرحمن بن عوف وام سلمة وجبير بن مطعم وابي هريرة وابن عباس وقيس ابن عاصم رضي الله عنه قال وهذا حديث حسن صحيح. باب في اخذ الجزية من المجوس. وبقال احدثنا احمد بن منيع قال احدثنا ابن معاوية قال احدثنا الحجاج وعن عامر بن دينار عن
قال كنت كاتبا لجزء ابن معاوية على منادر فجائنا كتاب عمر انظر ابن موسى انظر انظر مجوسا انظر من قبلك فخذ منهم الجزية. فان عبدالرحمن بن عوف اخبرني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ الجزية من مجوس هجر. قال هذا
حديث حسن وبقال حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن عمر ابن دينار عن بجلة ان عمر رضي الله عنه كان لا يأخذ الجزية من المجوس حتى اخبره عبد الرحمن ابن عوف رضي الله عنه
ان النبي صلى الله عليه وسلم اخذ الجزية من مجوس هجر. وفي الحديث كلام اكثر من هذا. قال هذا حديث حسن صحيح. بالنسبة لاخذ الجزية هذا ثابت من المجوس وهم مشركون. ولهذا استدل جمع من الفقهاء بجواز اخذ الجزية من اي كافر اذا ما
صار معاهدا او مستأمنا او ذميا. وجمهور العلماء على ان الجزية لا تؤخذ الا من اهل الكتابين. ولكن الصواب هو جواز اخذ الجزية من العموم. نعم. احسن الله اليكم. باب ما جاء ما يحل من اموال اهل الذمة؟ وبقال احدثنا واقتربت؟ قال احدثنا ابن
ابن لهيعة عن يزيد ابن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة ابن عامر رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله انا نمر بقوم فلا هم يضيفونا ولا هم
ادون ما لنا عليه من الحق ولا نحن نأخذ منهم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ابوا الا ان تأخذوا كرها فخذوا. قال هذا حديث حسن وقد رواه الليث ابن سعد العنازي لابن ابي حبيب ايضا وانما معنى هذا الحديث انهم كانوا يخرجون في الغزو فيمرون بقوم لا يجدون من الطعام ما يشترون بالثمن. فقال النبي صلى الله عليه
وسلم ان ابوا ان يبيعوا الا ان تأخذوا كرها فخذوا. هكذا روي في بعض الحديث مفسرا. وقد روي عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انه كان يأمر بنحو هذا
باب ما جاء في الهجرة وبقال احدثنا احمد بن عبدة الضبي قال احدثنا زياد بن عبدالله قال احدثنا منصور ابن معتمر عن مجاهد عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما
فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح يوم فتح مكة لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية واذا استغفرتم فانفروا وفي الباب عن ابي سعيد وعبدالله بن عمر
عبد الله بن حبشي رضي الله عنهما قال وهذا حديث حسن صحيح وقد رواه سفيان الثوري عن منصور بن معتمد فذكر نحو هذا باب ما جاء في بيعة النبي صلى الله عليه
وسلم وابي قال احد اذا سعيد ابن يحيى عن ابن سعيد الاموي قال حدثنا عيسى ابن يونس عن الاوزاعي عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة عن جانب ابن عبد الله رضي الله عنهما في قوله
قال لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت اذ يبايعونك تحت الشجرة. قال جابر بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اما على ان لا نفر ولم نبايعه على الموت. وفي الباب عن سلامة ابن كعب ابن عمر وعبادة وجرير ابن عبد الله رضي الله عنهم. وقد روي هذا الحديث
عن عيسى ابن يونس عن الاوزاعي عن يحيى ابن ابي كثير قال قال جابر ابن عبدالله رضي الله عنه وهو لم يذكر فيه ابو سلمة قال حدثنا خطيبته قال حدثنا حاتم ابن اسماعيل عن يزيد ابن ابي
في عبيد قال قلت لي سلمة بن الاكوع رضي الله عنه على اي شيء بايعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية قال على الموت قال هذا حديث حسن صحيح
كان علي ابن حجر قال اخبرنا اسماعيل ابن جعفر عن عبد الله ابن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال كنا بنبايع رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة فيقول لنا فيما استطعتم
هل هذا حديث حسن صحيح؟ وبقال احدثنا احمد بن منيع قال احدثنا سفيان ابن عيينة عن ابي الزبير عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما انه قال لم نبايع رسول الله صلى الله عليه وسلم على الموت انما باعناه على ان لا نفر
قال هذا حديث حسن صحيح ومعنى كلا الحديثين صحيح قد بايعه قوم من اصحابه عن الموت وانما قالوا لا نزال بين يديه كما لم نقتل وبائعه اخرون فقالوا لا نفر
باب في نكس البيعة حدثنا ابو عمان قال حدثنا وكيل عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم
الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل بايع اماما فان اعطاه وفلا وان لم يعطه لم يفله. قال هذا حديث حسن صحيح في بيعة العبد وبقال احدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنهما انه قال جاء عبد فبايع رسول الله صلى الله عليه وسلم على الهجرة ولا يشعر النبي صلى
الله عليه وسلم انه عبد فجاء سيده فقال النبي صلى الله عليه وسلم بعنيه فاشتراه بعبدين اسودين ولم يبايع احدا بعد حتى يسأله اعبد هو وفي الباب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال حديث جابر رضي الله عنهما حديث حسن غريب صحيح لا نعرفه الا من حديث ابي الزبير. باب ما جاء في بيعة النساء
عن محمد ابن كدير انه سمع اميمة من انه سمع اميمة ابنة رقيقة تقول بايعة رسول الله صلى الله عليه وسلم في نسوة وقال لنا فيما استطعتن واطقتن. قلت الله ورسوله ارحم بنا منا بانفسنا. قلت يا رسول الله بايعنا. قال سفيان تعني صافحنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
انما قول لمئة امرأة كقول امرأة واحدة. وفي الباب عن عائشة وعبدالله بن عمرو واسماء بنت يزيد رضي الله عنهم. قال وهذا حديث حسن وصحيح لا نعرفه الا من محمد بن المنكدر وروى سفيان الثوري ومالك بن انس وغير واحد هذا الحديث عن محمد بن المنكدر فذكر نحوه. باب ما جاء في عدة اصحاب اهل بدر
نواصل العبد الكوفي قال حدثنا ابو بكر بن عياش عن عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه انه قال كنا نتحدث عن اصحاب ان اصحاب بدر يوم بدر كعدة
اصحابي طالوت ثلاثمئة وثلاث عشرة وثلاثة عشر. وفي الباب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال وهذا حديث حسن صحيح. وقد رواه الثوري وغيره انا ابي اسحاق باب ما جاء في الخمس وبقاء احدثنا قتيبة قال حدثنا عباد ابن عباد المهلبي عن ابي جمرة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لوفد عبد القيس
امركم ان تؤدوا خمس ما غنمتم. وفي الحديث قصة قال هذا حديث حسن صحيح. وبقال احدثنا خطيبة قال احدثنا حماد بن زيد عن ابي جمرة عن ابن عباس رضي الله عنهما
ذكر نحوه باب ما جاء في كراهية النهبة وبقى احدثنا النادي وقال احدثنا ابو الاحوص عن سعيد ابن مسروق عن اباية عن اباية ابن رفاعة عن ابيه عن جده رافع رضي الله عنه انه قال كنا مع رسول الله
صلى الله عليه وسلم في سفر فتقدم سرعان الناس فتعجلوا من الغنائم ورسول الله صلى الله عليه وسلم في اخرى الناس فمر بالقدور فامر بها ثم قسم بينهم فعدل بعيرا بعشر شياه. وروى سفيان الثوري عن ابيه عن عباية عن جده رافع بن خديج رضي الله عنه ولم يدخل فيه عن ابيه. وبقال احد
قال حدثنا بذلك محمود ابن وغيرنا. قال حدثنا وكيع عن سفيان. وقال وهذا اصح وعباية من سمع من جده رافع بن رافع خديجة وفي الباب عن ثعلبة بن الحكم وانس وابي ريحانة وابي الدرداء وعبد الرحمن ابن سمرة وزيد ابن خالد وجابر وابي هريرة وابي ايوب رضي الله عنهم
محمود ابن غيرة نقل نحلة عبد الرزاق ثابت عن انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من انتهب فليس منا قال هذا حديث حسن صحيح غريب من
حديث انس رضي الله عنه باب ما جاء في التسليم على اهل الكتاب احدثنا خطيبته قال حدثنا عبدالعزيز بن محمد عن سهيل ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله
عليه وسلم قال لا تبدأوا اليهود والنصارى بالسلام واذا لقيتم احدهم في الطريق فاضطروه الى اضيقه. وفي الباب عن ابن عمر وانس وابي بصرة النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا حديث حسن صحيح ومعنى هذا الحديث لا تبدأوا اليهود والنصارى قال قال بعض اهل العلم انما معنى الكراهية لانه
ويكون تعظيما لهم وانما امر المسلمون بتذليلهم وكذلك اذا لقي احدهم بطريق فلا يترك الطريق عليه لان فيه تعظيما لهم. وبقال حدثنا عن ابن عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اليهود اذا سلم عليكم احدهم فانما يقول السلام عليك فقل عليك
قال هذا حديث صحيح باب ما جاء في كراهية المقام بين اظهر المشركين احدثنا قال حدثنا ابن معاوية عن اسماعيل ابن ابي خالد عن قيس ابن ابي حازم العن جرير ابن عبد الله
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث سرية الى خثعم فاعتصم ناس بالسجود فاسرع فيهم القتل فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فامر لهم بنصف
عقل وقال انا بريء من كل مسلم يقيم بين اظهر المشركين قالوا يا رسول الله ولم؟ قال لا ترى انا نار ناراهما قال احدثنا ان دقان احدثنا عبدة عن اسماعيل ابن ابي خالد عن قيس ابن ابي حازم فذكر مثل حديث ابي معاوية ولم يذكر فيه عن جرير. قال وهذا اصح وفي الباب عن سمرة رضي الله عنه اكثر
اسماعيل قالوا عن اسماعيل عن قيس ابن ابي حازم عن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث سرية ولم يذكره فيه عن جرير. ورواه احمد بن سلمة عن الحجاج
عن اسماعيل ابن ابي خالد عن قيس عن جليل فذكر مثل حديث ابي معاوية. قال وسمعت محمدا يقول الصحيح حديث قيس عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وروى سمرة بن جندب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تساكنوا المشركين ولا تدامعوهم فمن ساكنهم او جامعهم فهو مثلهم. هذا الحديث
هذا الباب كله نص في وجوب ترك ديار المشركين. فليس لمسلم ان يقيم بديار الكفر ما دام لا تستطيع اقامة شعائر الاسلام. وهي الاذان علنا واداء الجمعة علنا واداء العيدين علنا
اقامة الاضاحي علنا هذه شعائر الاسلام. فاذا لم يستطع اداءها علنا فيجب عليه ان يهاجر الى بلاد المسلمين. ولان يكون الانسان في بلاد المسلمين خادما يكنس الشارع خير له من ان يكون سيدا في بلاد الكفار ولا
اسمعوا الاذان ولا يرى شعائر الكفر عاليا وشعائر الاسلام خفيا. نعم. احسن الله اليكم. باب ما جاء في اخراج اليهود والنصارى من جزيرة العرب وهي قال احدثنا موسى ابن عبد الرحمن الكندي قال احدثنا زيد بن حباب قال اخبرنا سفيان الثوري عن ابي الزبير عن جابر عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال لان عشت ان شاء الله لاخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب. قال حدثنا ابو عاصم بن عبدالرزاق قال اخبرنا ابن جوريج قال اخبرنا ابو الزبير انه سمع جابر بن عبدالله رضي الله عنهما يقول واخبرني عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لاخرجن اليهود والنصارى من جزيرة
عربي فلا يترك فيها الا مسلما. قال هذا حديث حسن صحيح. باب ما جاء في تركة رسول الله صلى الله عليه وسلم محمد المثنى قال حدثنا ابو الوليد قال حدثنا حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال جاءت فاطمة الى ابي بكر فقالت من
يرثك قال اهلي وولدي. قال ثمان لا اث ابي. فقال ابو بكر رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا نورث ولا اكني اول من كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعوله وانفقه على من كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينفق عليه. وفي الباب عن عمر وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف
المسائلين وعائشة رضي الله عنهم قال وحديث ابي هريرة رضي الله عنه حديث حسن غريب من هذا الوجه انما اسنده محمد بن سلمة وعبد الوهاب بن عطاء عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي
رضي الله عنه قال وسألت محمدا عن هذا الحديث فقال لا اعلم احدا رواه عن محمد ابن عمر عن ابي سلمة عن ابي هريرة الا حماد ابن سلمة وقد رواه عبد الوهاب بن عطاء عن محمد
عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه فذكر نحو رواية حماد ابن سلمة وبقال احدثنا بذلك علي بن عيسى قال حدثنا عبد الوهاب بن عطاء قال حدثنا محمد ابن عمر
عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان فاطمة رضي الله عنها جاءت ابا بكر وعمر رضي الله عنهما تسأل ميراثا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال سمعنا رسول الله
صلى الله عليه وسلم يقول اني لا اورثك. قالت والله لا اكلمكما ابدا فماتت ولا تكلمهما. قال علي بن عيسى معنى لا تعني في هذا الميراث ابدا. انتما صادقان. وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم. وبقال احدثنا
قال احدثنا باسم عمر قال احدثنا مالك ابن انس عن ابن مالك ابن اوس ابن الحدثان قال دخلت على عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ودخل عليه عثمان ابن عفان والزبير العوام وعبده
عبدالرحمن بن عوف بن مسعد بن ابي قاسم ثم جاء علي بن عباس يختصمان فقال عمر لهم من شروك بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض وتعلمون ان رسول الله صلى الله
عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة. قالوا نعم. قال عمر فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابو بكر انا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم
فجئت انت وهذا الى ابي بكر تطلب انت ميراثك من ابن اخيك ويطلب هذا ميراث ابنتي ميراث امرأته من ابيها. فقال ابو بكر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
مقال لا نورث ما تركنا صدقة. والله يعلم انه صادق بار راشد تابع للحق وفي الحديث قصة طويلة. قال هذا حديث حسن وصحيح غنم من حديث ما لك في انس باب ما جاء. قال النبي صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة ان هذه لا تغزى بعد اليوم. وبقال حدثنا محمد النشاني قال حدثنا يحيى بن سعيد. قال
زكريا بن ابي زائدة عن الشعبي عن الحارس بن مالك بن برصاء قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة يقول لا تغزى هذه بعد اليوم الى يوم القيامة وفي الباب عن ابن عباس
حسن وسليمان ابن سودة ومطيع ومطيع رضي الله عنهم قال وهذا حديث حسن صحيح وهو حديث زكريا ابن ابي زائدة عن الشعبي لا نعرف الا من حديثه ان مكة ستبقى دار
الاسلام الى قيام الساعة. ولا يمكن ان يستولي عليها الكفار ابدا. وهذا من اعلام نبوته صلى الله عليه وسلم. نعم احسن اليكم. باب ما جاء في الساعة التي يستحب فيها القتال. وبقال حدثنا محمد بن مشان قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن قتادة عن النعمان ابن مقرن
رضي الله عنه انه قال غزوة مع النبي صلى الله عليه وسلم فكان اذا طلع الفجر اذا طلع الفجر امسك حتى تطلع الشمس. فاذا طلعت قاتل واذا انتصب النهار وامسك حتى تزول الشمس
ثم اذا زالت الشمس قاطع حتى العصر ثم امسك حتى يصلي العصر ثم يقاتل وكان يقال عند ذلك تهييج الرياح النصر ويدعو المؤمنون لي ويدعو المؤمنون توشيهم في صلاتهم وقد روي هذا الحديث عن النعمان بن مقرر رضي الله عنه باسناد اوصل من هذا وقتادة لم يدرك نعمان ابن مقرن مات النعمان في خلافة عمر ابن الخطاب
رضي الله عنه قال والحجاج ابن من هال قال حدثنا احمد بن سلمة قال حدثنا ابو عمران الجوني عن ارقمة ابن عبد الله المزني عن معقل بن يسار ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعث النعمان بن مقرر رضي الله عنه الى الهموزان فذكر الحديث بطوله فقال النعمان
ام مقرن رضي الله عنه شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان اذا لم يقاتل اولا النهار انتظر حتى تزول الشمس وتهب الرياح وينزل النصر قال هذا حديث حسن صحيح عن قامة ابن عبد الله واخو بكر ابن عبد الله المزني باب ما جاء في الطيارة باب ما جاء في الطيارة وبي قال حدثنا محمد بن مشاني قال
حدثنا عبد الرحمن بن مدين قال حدث نسيان عن سلمة بن كهيل عن عيسى بن عائش عن عن عبدالله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الطيارة من الشرك وما من
ولكن الله يذهبه بالتوكل. قال سمعت محمد ابن اسماعيل يقول كان سليمان ابن حرب يقول في هذا الحديث وما منا ولكن الله يذهبه بالتوكل. قال هذا عندي قول عبد الله بن مسعود وفي الباب عن سعد وابي هريرة وحابس التميمي وعائشة وابن عمر رضي الله عنهم قال وهذا حديث حسن صحيح لا نعرفه الا من حديث سلمة من كهيل ورواش
ايضا عن سلمة هذا الحديث وبقال احدثنا محمد بن المشانق قال احدثنا ابن ابي عديين عن الشام عن قتادة عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا عدو ولا طيارة واحب
قل فعل. قالوا يا رسول الله وما الفأل؟ قال الكلمة الطيبة. قال هذا حديث حسن وصححه. قال محمد بن موافق قال حدثنا ابو عامر العقدي وعن حمد بن سلمة عن حميد عن
انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعجبه اذا خرج لحاجته ان يسمع يا راشد يا نجيح. قال هذا حديث حسن صحيح غريب باب في وصيته صلى الله عليه وسلم في القتال. قال حدثنا عبدالرحمن بن هاديين عن سفيان عن علقمة بن مرثد. عن سليمان بن بريدة عن ابيه قال كان
رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا بعث اميرا على جيش اوصاه في خاصة نفسه بتقوى الله ومن معه من المسلمين خيرا. وقال اغزوا بسم الله وفي سبيل الله قاتلوا من كفر بالله. ولا
ولا تغضبوا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا فاذا لقيت عدوك من المشركين فادعوا الى احدى ثلاث خصال او قال خلال ايتها اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم. ادعوهم الى الاسلام والتحول من
من اذان المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فان لهما للمهاجرين وعليه ما على المهاجرين. وان ابوا ان يتحولوا فاخبرهم انهم يكونون كاعرابي مسلمين يزني عليهم ما يجري على الاعراب ليس لهم
هم في الغنيمة والفيه شيء الا ان يجاهدوا. فان ابوا فاستعن بالله عليهم وقاتلهم. واذا حاصرت حصنا فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيهم فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه واجعل لهم ذمتك وذمة مع اصحابك. فانكم ان تخبروا ذممكم وذمم اصحابكم خير لكم من ان تكثروا ذمة الله وذمة رسوله. واذا
صرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم على حكم الله فلا تنزلهم. ولكن انزلهم على حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا او ذكر نحو هذا وفي الباب عن النعمان ابن مقرن وحديث بريدة حديث حسن صحيح قال حدثنا محمد البشاني قال حدثنا ابو حمد قال حدثنا سفيان وعن قال حدثنا سفيان
عن علقمة ابن مرفد فذكر نحوه بمعنى. وزال فيه فان اباه فخذ منهم الجزية فان ابوه فاستعن بالله عليهم. هكذا رواه وكيع وغير واحد عن سفيان وروى غير محمد ابن بسار عن عن عبد الرحمن ابن مهدي وذكر فيها ان الجزية الحسن بن علي بن خلال قال حدثنا عفان وقال حدثنا حماد بن سلمة قال حدثنا ثابت
عن انس بن ما لك رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يظهر الا عند صلاة الفجر فان سمع اذانا امسك والا غار واستمع ذات يوم فسمع رجلا يقول
الله اكبر الله اكبر. فقال على الفطرة فقال اشهد ان لا اله الا الله. فقال خرجت من النار. قال الحسن وحدثنا ابو الوليد. قال حدثنا احمد ابن سلمة في هذا الاسناد فذكر مثله. قال وهذا حديث حسن صحيح. بسم الله الرحمن الرحيم. ابواب فضائل جارية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم باب فضل
حدثنا قال حدثنا معاونة عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قيل يا رسول الله اما يعدل الجهاد؟ قال لا تستطيعونه فردوا عليه
عليه مرتين او ثلاثة. كل ذلك يقول لا تستطيعونه. فقال في الثالثة مثل المجاهد في سبيل الله مثل الصائم القائم الذي لا يفتر من صلاة ولا صيام حتى يرجع المجاهد في سبيله
لله. وفي الباب عن الشفاء وعبدالله بن وابي موسى وابي سعيد وام مالك المهزية وانس رضي الله عنهم قال هذا حديث حسن صحيح وقد روي من غير وجه عن ابي هريرة رضي الله
طبعا وعن النبي صلى الله عليه وسلم محمد بن عبدالله بن قال حدثنا قال حدثنا معتمر بن سليمان قال حدثني مرزوق ابو بكر عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني يقول الله عز وجل المجاهد في سبيله وعلي ضامن انقضت
واورثته الجنة. وان وان رجعته رجعته باجل او غنيمة. قال هذا غريب صحيح من هذا الوجه. باب ما جاء في فضل من مات مرابطا قال حدثنا احمد ابن محمد قال اخبرنا عبد الله ابن مبارك قال اخبرنا حلوة بن شويح قال اخبرني ابو هاني ان الخولاني وان عمرو بن مالك الجنبي
اخبره انه سمع فضيلة ابن عبيد يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال كل ميت يختم على عمله الا الذي مات مرابطا بسم الله فانه يهمان وعمله الى يوم
ويأمن فتنة القبر. قال وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول المجاهد من جاهد نفسه. وفي الباب عن عقبة بن عامر وجابر رضي الله عنهم. قال حديث فضالة ابن عبيد
حديث حسن صحيح. باب ما جاء في فضل الصوم في سبيل الله. ومن قال حدثنا اختبته قال حدثنا ابن لهيعة عن ابن الاسود عن عمرة وسليمان ابن يسار انه ما حدثه عن ابي هريرة
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من صام يوما في سبيل الله زحزحه الله عن النار سبعين خريفا. احدهما يقول سبعين والاخر يقول اربعين. قال هذا الحديث غريب من هذا الوجه وابو الاسود اسمه محمد بن عبدالرحمن بن نوفل الاسدي المديني. وفي الباب عن ابي سعيد وانس وعقبة بن عامر وابي امامة رضي الله عنهم. وبقال حديثنا سعيد بن عبد الرحمن
قال حدثنا عبد الله بن الوليد ابن الوليد العدني عن سفيان الثوري حاء. قال وحدثنا محمود بن وهيلان قال حدثنا عبيد الله بن موسى عن سفيان عن سهيل بن ابي صالح عن
عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يصوم عبد يوما في سبيل الله الا بعد ذلك اليوم النار عن وجهه سبعين خريفا
قال هذا حديث قال هذا حديث صحيح حسن صحيح. وبقال احد ابن زياد ابن ايوب قال حدثنا يزن وهارون قال اخبرنا الوليد بن جميل عن القاسم عن القاسم ابي عبد الرحمن
عن ابي امامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من صام يوما في سبيل الله جعل الله بينه وبين النار خندقا كما بين السماء والارض. قال هذا حديث غريب من حديث ابي امامة رضي الله عنه
باب ما جاء في ظل النفقة في سبيل الله. قال حدثنا حسين الجعفي عن زائدة عن الركين بن الربيع. عن ابيه عن نسيل ابن عميلة عن عن خريم بن فاتك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نفق نفقة في سبيل الله كتبت له بسبعمائة ضعف. وفي الباب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال هذا
قال هذا حديث حسن انما يعرف من حديث الركين ابن الربيع. باب ما جاء في فضل الخدمة في سبيل الله. قال حدثنا زيد بن حباب قال حدثنا معاوية بن صالح
عن القاسم ابي عبد الرحمن عن علي ابن حاتم رضي الله عنه انه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الصدقة افضل؟ قال عبد في سبيل الله او او ظلوا فسطاط او طروقة فحل في سبيل الله. وقد روي عن معاوية بن صالح هذا الحديث وقد
روي عن معاوية بن صالح هذا الحديث مرسلا وخلف زيد في بعض اسناده. وروى الوليد ابن جميل هذا الحديث عن القاسم عن القاسم ابي عبدالرحمن عن ابي امامة رضي الله عنه عن
صلى الله عليه وسلم بذلك زياد بن ايوب قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرني الوليد بن جميل عن القاسم ابي عبد الرحمن عن ابي امامة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم افضل الصدقات ظل فسطاط في سبيل الله ومنيحة خادم في سبيل الله او طرقة فحل في سبيل الله. قال هذا حديث حسن غريب من حديث معاوية بن صالح باب ما جاء بمن جهز غازيا وبقال احدثنا ابو زكريا يحيى ابن يحيى ابن دروست قال حدثنا ابو اسماعيل قال
حدثنا يحيى بن ابي كثير عن ابي سلمة عن المسلم سعيد عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزى
او من خلف غازيا في اهله فقد غزى. قال هذا حديث حسن صحيح وقد روي من غير هذا الحال وقد روي من غير هذا الوجه. وبقال احدثنا ابن ابي عمر قال احدثنا سفيان عن ابيه
في عن ابن ابي ليلة عن عطاء عن زيد بن خالد الجهري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من جهز غازيا في سبيل الله او خلفه في اهله فقد غزى. قال هذا حديث حسن وبقاله
محمد بن مشاري قال احدثني احد ابن سعيد قال احدثني عبد الملك ابن ابي سليمان عن عطاء عن زيد ابن خالد الجهني رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر نحوه. وبقال حديثنا محمد بن مشاري قال احدثنا عبد الرحمن
المهدي قال حدثنا حرب ابن شداد عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة عن مسلم سعيد عن زيد ابن خالد الجهني رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من جهز غازيا في سبيل
لله فقد غزى. قال هذا حديث قال هذا حديث صحيح. باب من اغبرت قدماه في سبيل الله وبه قال احدثنا ابو عمان قال احدثنا الوليد بن مسلم عن يزيد ابن ابي مريم
قال لحقني عباية ابن رافع وانا ماشي الى الجمعة قال ابشر فان خطاك هذه في سبيل الله. سمعت ابا عبس يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من مرت قدماه في سبيل الله فهما حرام على النار. قال هذا حديث حسن صحيح. قال هذا حديث حسن صحيح غريب. وابو عبس اسمه عبدالرحمن بن جبر
وفي عن ابي بكر ورجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. ويزيد ابن ابي مريم وهو رجل شامل ورأى عنه الوليد ابن مسلم ويحيى ابن حمزة وغير واحد من اهل الشام. وبريد
ابن ابي مريم كوفي ابوه من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم واسمه ما لك بن ربيعة سمع من انس بن مالك رضي الله عنه وروى عن بريدة وابو اسحاق وروى عن بريد ابن ابي مريم ابو اسحاق الامداني عطاء ابن السائب ويونس ابن ابي اسحاق وشعبة احاديث. باب ما جاء في بطن الغبار في سبيل الله
قال حدثنا ابن المبارك عن عبدالرحمن بن عبد الله المسعودي عن محمد بن عبد الرحمن عن عيسى ابن طلحة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يلج النار رجل
بكى من خشية الله حتى يعود اللبن في الضرع ولا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم. قال هذا حديث صحيح قال هذا حديث حسن صحيح محمد بن عبدالرحمن هو مولى ال طلحة مديني باب مدام شاب شيبة في سبيل الله. قال احدثنا قال احدثنا معاوية عن عمر
عن سالم ابن عن سالم ابن ابي الجعد ابن قال يا كعب ابن مرة حدثنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم واحذر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من شاب شيبة في الاسلام كانت له نورا يوم القيامة. وبباب وفي الباب عن فضاعا فضالة ابن عبيد وعبدالله ابن عمر
قال حديث كعب بن مرة حديث حسن هكذا رواه الاعمش عن عمر ابن مرة وقد روي هذا الحديث عن منصور عن سالم ابن ابي الجعد وادخل بينه وبين كعب ابن مرة بالاسناد رجلا ويقال
قالوا كعب بن مرة ويقال مرة بن كعب البهزي والمعروف من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مرة بن كعب الباسي وقد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم احاديث
قال اخبرنا شريح عن بقية عن بحير بن سعد عن خالد بن عدان عن كثير من مرة الحضرمي عن عمرو بن عبسة رضي الله عنه ان رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم قال من شاب شيبة في سبيل الله كانت له نورا يوم القيامة قال هذا حديث حسن صحيح غريب وحلوة بن شريح هو ابن يزيد الحمصي باب ما جاء من
فرسا في سبيل الله. قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن سهيل بن ابي صالح عن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الخيل معقول
في نواصي الخير الى يوم القيامة الخيل لثلاثة هي لرجل اجر وهي لرجل ستر وهي على رجل وزر. فاما الذي هي له اجر فالذي يتخذها في سبيل الله فيعدها له هي له
ولا تغيب في بطونها شيئا الا كتب الله له اجرا. قال هذا حديث حسن صحيح وقد روى مالك عن زيد ابن اسلم عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله
طبعا عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر نحو هذا الحديث باب ما جاء في فضل الرمي في سبيل الله قال حدثنا احمد ابن منيع قال حدثنا يزيد ابن نار قال اخبرنا محمد ابن
اتساق عن عبد الله ابن عبد الرحمن ابن ابي حسين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله لا يدخل بسن واحد ثلاثة للجنة صانعه يحتسب في صنعته الخير والرامي به
والممد به وقال المواكب ولا ولا ان ترموا احب الي من ان تركبوا كل ما يلهو به الرجل المسلم باطل الا رميه الا رميه بقوسه. وتأديبه حرص وملاعبته والاء فانهن من الحق. قال احدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا هشام الدستواء عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمان عبد الله بن ازرق. عن
عن عبدالله بن الازرق عن عقبة بن عامر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر مثله. وفي باب عن كعب بن مرارة وعم بن عبسة وعبدالله بن عمرو رضي الله عنهم. قال هذا حديث حسن
قال حدثنا معاذ بن هشام عن ابيه عن قتادة عن سالم بن ابي الجعد عن معدن ابن ابي طلحة عن ابي ناجح السلمي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من رمى
في سبيل الله فهو له عدل عدل عدل محرر. قال هذا حديث حسن صحيح وابو نجيح هو عمرو بن عبسة السلمي. ابو ما جاء في فضل الحرث في سبيل الله
قال حدثنا شعيب نور زيق ابو شيبة قال حدثنا عطاء الخراساني عن ابي رباح عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عينان لا تمسهما النار وعين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس في
في سبيل الله وفي الباب عن عثمان وابي ريحانة قال حديث ابن عباس حديث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث شعيب ابن رزيق ابن رزيق. باب ما جاء في ثواب الشهداء. وبقال
ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن ابن دينار عن ابن كعب ابن مالك عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان ارواح الشهداء في طير خضر في
طير خضر تعلق من ثمن الجنة او قال شجر الجنة. قال هذا حديث حسن صحيح. وبقال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا عثمان بن عمر قال اخبرنا علي ابن مبارك عن يحيى ابن ابي كثير
عن ابن عقيل عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عرض علي اول ثلاثة يدخلون الجنة شهيد وعفيف متعفف وعبد احسن عبادة
ونصح لمواليه. قال هذا حديث حسن. وبقال احدثني ابن طلحة الكوفي. قال حدثنا ابو بكر بن عياش عن حميد عن انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. القتل في سبيل الله يكفر كل خطيئة. ما قال جبريل الا الدين. فقال النبي صلى الله عليه وسلم الا الدين. وفي الباب
كم ابن اجرة وجاء ابن ابي هريرة وابي قتادة رضي الله عنه قال وحديث انس رضي الله عنه حديث غريب لا نعرف من حديث ابي لا نعرفه من حديث ابي بكر الا من حديث هذا الشيخ
وسألتم محمد ابن اسماعيل عن هذا الحديث فلم يعرفه وقال ورأى انه اراد حديث حميد عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ليس احد من اهل الجنة
ان يرجع الى الدنيا الا الشهيد. قال اخبرنا اسماعيل ابن جعفر عن حميد عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما من عبد يموت له عند الله خير يحب ان
ارجع الى الدنيا وان له الدنيا وما فيها الا الشهيد. لما يرى من فضل الشهادة فانه يحب ان يرجع الى الدنيا فيقتل مرة اخرى. قال هذا حديث صحيح باب ما جاء في بطن الشهداء عند الله وبقال احدثنا قتيبة وقال احدثنا ابن لهيعة عن عطاء ابن دينار عن ابي يزيد الخولاني انه سمع فضيلة ابن عبيد يقول سمعت عمر ابن الخطاب
رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الشهداء اربعة ارجل مؤمن لقي العدو فصدق الله حتى قتل فذاك الذي يرفع الناس اليه اعين يوم القيامة هكذا ورفع رأسه حتى وقعت قلنسوته فما ادري اقلنسوة عمر اراد ان قلنسوة النبي صلى الله عليه وسلم
قال ورد المؤمن جيد الايمان لقي العدو فكأنما ضرب جلد بشوك بشوك طلح من الجبن. اتاه سام غرب فقتله فهو في الدرجة الثانية ورجل مؤمن خلط عملا صالحا واخر سيئا
ان لقي العدو فصدق الله حتى قتل بذاك بالدرجة الثالثة. ورجل مؤمن اسرف على نفسه يقي العدو فصدق الله حتى قتل فذاك في الدرجة الرابعة. قال هذا حديث حسن غيب لا نعرفه الا من حديث عطاء ابن دينار. قال سمعت محمدا يقول قد روى سعيد ابن ابي ايوب هذا الحديث عن عطاء ابن دينار عن شاخ من من خولان. ولم
اذكر فيه عن ابي يزيد وقال عطاء ابن دينار ليس به بأس. باب ما جاء في غزوة البحر. وبقال احدثنا اسحاق بن موسى الانصاري وقال احدثنا معهم قال احدثنا مالك عن اسارق ابن عبد الله ابن
عن انس مالك رضي الله عنه انه سمعه يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل على ام حرام بنت من حن فتطعمه وكانت ابن حرام تحت عبادة ابن صامت. فدخل عليها
رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فاطعمته فاطعمته وجلست تفلي رأسه. فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم استيقظ وهو يضحك قالت فقلت ما يضحكك يا رسول الله؟ قال
قال اناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوك على الاسرة او قال مثل الملوك على الاسرة. قلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منه فدعاني
قالها ثم وضع رأسه فنام ثم استيقظ وهو يضحك. وقلت له ماذا يضحكك يا رسول الله؟ قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله نحو ما قال في للاول قالت فقلت يا رسول الله ادعوا الله ان يجعلني
قال انت من الاولين فركبت ام حرام للبحر في زمان معاوية ابن ابي سفيان فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكته. قال هذا حديث حسن صحيح وام حرام منه من حانة هي اخت ام سليم وهي خالة انس بن مالك باب ما جاء من يقاتل رياء وللدنيا
احدثنا نادوا قال احدثنا معاوية عن شقيق عن ابي موسى رضي الله عنه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يقاتل شجاعة ويقاتل حمية ويقاتل رياء فاي ذلك في سبيل
قال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله وفي الباب عن عمر هذا حديث حسن صحيح. قال حدثنا عبد الوهاب عبد الوهاب الثقفي عن يحيى ابن
سعيد عن محمد ابن ابراهيم عن عقبة ابن وقاص التي عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما العمل بالنية وانما ايمان ما نوى فمن كانت هجرته الى الله ورسوله
فمن كانت هجرته الى الله والى رسوله فهجرته الى الله والى رسوله. ومن كانت هجرته الى دنيا يصيبها او يراة يتزوجها فهجرته الى ما هاجر اليه. قال هذا حديث حسن
وقد روى مالك ابن انس ابن سفيان الثوري وغير واحد من العلم ماذا عن يحيى ابن سعيد ولا نعرف الا من حديث يحيى ابن سعيد. قال عبدالرحمن بن مهدي ينبغي ان يوضع هذا الحديث في كل باب
باب في الغدو والرواح في سبيل الله. قال حدثنا عن ابن قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر عن حميد عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
قال لغدوة في سبيل الله يوم روحة خير من الدنيا وما فيها ولا قاب قوس احدكم او قال موضع او قال موضع يديه في الجنة خير من الدنيا وما فيها ولو ان امرأة
من نساء اهل الجنة طلعت الى الارض لاضاعت ما بينهما ولا ملأت ما بينهما ريحا ولا نصيفها على رأسها خير من الدنيا وما فيها. قال هذا حديث صحيح المخزومي عن ابي حازم عن سهل ابن سعد الساعدي رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم غدوة في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها وموضع صوت
ان في الجنة خير من الدنيا وما فيها. وفي الباب عن ابي هريرة وابن عباس وابي ايوب وانس رضي الله عنه قال هذا حديث حسن صحيح به قال حدثنا موسى قال حديث البخاري
كما قال عن ابن عجلان عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال والحجاج عن الحكم عن المقسم عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
اخوة في سبيل الله وروحة خير من الدنيا وما فيها. قال هذا حديث حسن غريب. وابو حازم الذي روى عن سعد بن سعد وابو حازم بن زايد وهو مدني واسمه سلامة بن دينار. وابو حازم الذي روى عنه
عن ابي هريرة هو ابو حازم الاشعري الكوفي اسمه سلمان وهو مولى عزة الاشجعية. ابن اسباط ابن محمد قال حدثنا ابي عن هشام ابن سعد عن سعيد ابن ابي هلال عن ابن عن ابن ابي ذباب عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال مر رجل من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بشعب فيه فيه
عيينة من ماء عذبة فاعجبته. فقال لو اعتزلت الناس فاقمت بهذا الشعب ولن افعلها حتى استأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لا تفعل فان مقام احدكم في سبيل الله افضل من صلاته في بيته سبعين عاما الا تحبون ان يغفر الله لكم ويدخلكم الجنة؟ اغزوا في سبيل الله من قاتل في سبيل
لله فوق ناقة وجبت له الجنة. هذا حديث حسن. باب ما جاء اي الناس خير. وبقال احدثنا خطيبة قال حدثنا ابن لهيعة عن ابن الاشهج عن عطاء يسألني عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الا اخبركم بخير الناس؟ فرجل ممسك بعنان فرسه في سبيل الله الا اخركم الذي يتلوه؟ رجل معتز
في غنيمة له يؤدي حق الله فيها الا اخبركم بشر الناس؟ رجل يسأل بالله ولا يعطي به؟ قال هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه ويروى هذا الحديث من غير وجه عن
ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم باب ما جاء في من سأل الشهادة وابيه قال حدثنا احمد ابن ماذا؟ قال حدثنا ابن جريج عن سليمان ابن موسى عن مالك ابن خامر
عن عن ما لك عن ما لك بن يخامر السكسكي. عن معاذ بن جبل رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من سأل الله القتل في سبيله صادقا من قلبه اعطى
اعطاه الله اجر الشهيد. قال هذا حديث حسن صحيح. وبقال احدثنا محمد بن سالم بن عسكر قال حدثنا القاسم ابن كثير قال حدثنا عبد الرحمن بن شريح انه على ابن ابي امامة ابن سهل ابن حنيف يحدث عن ابيه عن جده رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من سأل الله الشهادة من قلبه صادقا بلغه الله منازل الشهداء وان مات على فراشه
قال هذا حديث حسن غريب من حديث سهل بن حنيف لا نعرفه الا من حديث عبدالرحمن بن شريح. وقد رواه عبدالله بن صالح عن عبدالرحمن بن شريح وعبد وعبد الرحمن بن شريح يكنى ابا شريح. وهو
اسكندرانيون وفي الباب عن معاذ بن جبل رضي الله عنه باب ما جاء في المجاهد والمكاتب والناكح وعون الله اياهم. قال احدثني عن ابن عجلان عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة حق على الله عونهم المجاهد في سبيل الله والمكاتب الذي يريد الاداء والناكح الذي يريد العفاف
قال هذا حديث حسن ابيه قال حدثنا ابن عبادة قال حدثنا ابن جوريج عن سليمان ابن موسى عن مالك بن يخامر عن معاذ ابن جبل رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
انه قال من قاتل في سبيل الله من رجل مسلم فهو قنقة وجبت له الجنة ومن جرح جرحا في سبيل الله يوم لقب نكبة فانها تجيء يوم القيامة كاغزر ما كانت لونها الزعفران
المسك. قال هذا حديث صحيح. باب ما جاء في فضل من يكلم في سبيل الله. وبقال احدثنا ختيبة قال احدثنا عبد العزيز بن محمد عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه
او قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يكلم احد في سبيل الله والله اعلم بمن يكلم في سبيله. الا جاء يوم القيامة اللون لون الدم والريح ريح المسك
قال هذا حديث حسن صحيح وقد روي من غير وجه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم باب اي الاعمال افضل؟ وبه قال حدثنا من قريب قال
محمد بن عمرو قال حدثنا ابو سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الاعمال افضل؟ او اي او اي الاعمال خير؟ قال الايمان بالله ورسوله
اي شيء؟ قال الجال سنام العمل. قيل ثم اي شيء يا رسول الله؟ قال ثم حج مبرور. قال هذا حدث قال هذا حديث حسن صحيح من غير وجه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم باب وبقال احددناه خطيبة قال احددنا جعفر ابن سليمان الضباعي عن ابي عمران اجوني عن ابي بكر ابن ابي موسى
الاشعرية قال سمعت ابيه بحضرة العدو يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ان ابواب الجنة تحت ظلال السيوف. فقال رجل من القوم يرث الهيئة انت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكره. قال نعم. قال فرجع الى اصحابه قال اقرأ وعليكم السلام وكسر جفن سيفه فضرب بي حتى قتل. قال
هذا حديث حسن طيب لا نعرفه الا من حديث جعفر بن سليمان وابو عمران الجوني اسمه عبدالملك بن حبيب وابو بكر بن وابو بكر بن ابي موسى قال احمد بن حنبل هو اسمه
باب مجال الناس افضل عن عن الاوزاعي قال حدثني الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الناس افضل؟ قال رجل يجاهد في سبيل الله قالوا ثم من؟ قال ثم مؤمن في شيء من الشعاب يتقي ربه ويدع الناس من شره. قال هذا
حديث حسن صحيح. بعض في ثواب الشهيد وهو قال حدثنا عبد الله ابن عبد الرحمن قال اخبر النعيم محمد قال حدثنا بقية ابن عن بحير ابن سعد عن خالد عن
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للشاهد عند الله ست خصال يغفر له في اول دفعة ويرى مقعده من الجنة ويحاول فيجاء ويجار من عذاب قوم ويأمن من الفزع الاكبر ويوضع على رأسه تاج الوقار. الياقوتة منها خير من الدنيا وما فيها ويزوج ثلاثين وسبعين زوجة من الحور العين ويشفع في
حين من اقاربه قال هذا حديث صحيح غريب قال احدثنا محمد بن مشاري قال احدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن قتادة قال حدثنا ابن انس بن مالك رضي الله عنه قال
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من احد من اهل الجنة يسر ان يرجع الى الدنيا غير الشاهد فانه يحب ان يرجع الى الدنيا يقول حتى اقتل عشر مرات في سبيل الله مما يرى مما اعطاه الله من الكرامة
قال هذا حديث حسن صحيح. قال حدثنا محمد المشاني قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
نحوه بمعنى باب ما جاء في فضل المرابط وابي قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا ابو النضر قال حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن ابي حزم عن ابن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله او الغد
خير من الدنيا وما عليها. وموضع صوت احدكم في الجنة خير من الدنيا وما عليها. قال هذا حديث صحيح. وبقال احدثنا ابن ابي عمر قال احدثنا سفيان وقال احدثنا ابن كثير عن قال مر سلمان الفارسي وهو في مرابط له. وقد شق عليه وعلى اصحابه فقال له احدثك يا ابن السمك بحديث سمعته من رسول الله صلى الله
الله عليه وسلم قال بلى قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول رباط يوم في سبيل الله يفظل وربما قال خير من صيام شهر وقيام ومن ما وقي فتنة القبر ونمي له عمله الى يوم القيامة. قال هذا حديث حسن. قال اخبر الوليد المسلم عن اسماعيل ابن رافع عن سمي ابي عن ابي
صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لقي الله بغير اثر من جهاد لقي الله وفي ثمة. قال هذا حديث غريب من حديث الوليد بن مسلم
اسماعيل ابن رافع واسماعيل ابن رافع قد ضعفه بعض اصحاب الحديث وسمعت محمدا يقول وثقة مقارب الحديث. قال وقدره لهذا الحديث من غير هذا الوجه عنه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وحديث سلمى ان اسناده ليس بمتصل محمد ابن منكر لم يدرك سلمان الفارسي
قد روي هذا الحديث عن ايوب ابن موسى عن مكحول عن شراح بلبن السمط عن سلمان عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر نحوه قال حدثنا الليث ابن سعد قال حدثني ابو عقيل زهرة بن معبد عن ابي صالح المولى عثمان قال سمعت عثمان
على المنبر يقول اني كتمتهم اني كتمتكم حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم كراهية تفرقكم عني ثم بدا لي ان احدثكموه ليختار مروء لنفسي ما بدأ له. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول رباط يوم في سبيل الله خير من اجره يوم فيما سواه من المنازل. قال هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه قال محمد
صالح مولاي عثمان اسمه بركان. وبقال احدثنا محمد بن شرق واحمد بن منصر النيسابوري وغير واحد قال وحدثنا صفوان بن عيسى. قال حدثنا محمد بن عجران القعقاع بن حكيم عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يجد شهيد من مس القتل الا كما يجد احدكم من مس القرصة قال هذا حديث حسن
غريب صحيح وبقال احدثنا زياد ابن ايوب قال احدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرني الوليد ابن جميل عن القاسم ابي عبد الرحمن عن ابي امامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
انه قال ليس شيء احب الى الله من قطرتين واثرين قطرة دموع من خشية الله وقطرة دم ترات هراخ في سبيل الله وما لا تراني فاثر في سبيل الله واثر في فريضة من فرائض الله. قال هذا حديث حسن غريب. احسنت بركة بارك الله فيك
القراءة الان مع الشيخ يوسف. لعل البعض استشكل حديث الكعبة لا تغزى الى يوم القيامة. في ذكر سويقتين يهدم الكعبة للسويقتين لما يهدم الكعبة هذا من علامات القيام. هذا يكون بعد ما لا يوجد مسلم على وجه الارض. نعم
قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم باب جهد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم باب ما جاء في اهل العذر في القعود قال حدثنا نصر رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
مؤمنين وعمرو بن ام مكتوم خلف ظهره فقال هل لي رخصة فنزلت غير اولي الضرر؟ قال ثابت رضي الله عنه قال هذا حديث حسن صحيح وقد روى الحبيب ابن ابي ثابت عن ابي العباس عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما انه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم يستأذن في الجهاد قال الك والدان قال نعم قال ففيهم
فجاهد وفي الباب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال هذا حديث حسن ابو العباس والشعر الاعمى المكي واسمه باب ما جاء في الرجل تبعث سرية وحده. قال حدثنا محمد قال حدثنا الحجاج محمد قال قال ابن جريج في قوله اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منه
قال رضي الله عنهما الحسن البصري قال لو ان الناس يعلمون ما اعلم من الوحدة ما صار راكب بليل وحدة قال احدثنا اسحاق موسى الانصاري احدثنا مالك عن عبد الرحمن بن حرمة عن ابن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الراقب شيطان
راكبان شيطانان والثلاثة ركب. قال حديث ابن عمر حديث حسن صحيح لا يعرفه الا من هذا الوجه من حديث عاصم وهو ابن محمد ابن زيد ابن عبد الله ابن عمر
ابن عمرو يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحرب خدعة يوم جاء في غزوة النبي صلى الله عليه وسلم غزا قال حدثنا قال احدنا وهبه جليل وابو داوود قال حدثنا شعبة
انه قال كنت الى جنب زيد ابن القمر رضي الله عنه فقيل له كم وزى النبي صلى الله عليه وسلم من غزوة؟ قال تسع عشرة فقلت كم غزوت انت معه؟ قال سبعة عشرة
قلنا كان اول قال ذات العشيراء او العسيرا. قال هذا حديث حسن صحيح. بروج في الصف والتعبئة عند الغتال. قال حدثنا محمد عن تدرين ليلى قال في الباب قال في الباب عن ابي ايوب رضي الله عنه قال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه. وسألتم محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فلم يعرفه وقال محمد
وحين رأيتم كان حسن ظي في محمد ابن حميد الرازي ثم ضعفه بعد. قال بعض ما جاء في الدعاء عند القتال عن ابن ابي اوفى انه قال سمعته يقول يعني النبي صلى الله عليه وسلم يدعو على الاحزاب فقال
ثم منزل الكتاب سريع الحساب. اهزم الاحزاب. اللهم اهزمهم وزلزلهم. قال وفي الواقع ابن مسعود رضي الله عنه قال هذا حديث حسن صحيح عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة ولوائه ابيض. قال هذا حديث غريب لا يعرفه الا من حيث يحيى ابن ادم عن شريك
ادم ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة وعليه عمامة سوداء قال محمد الدهني ويكنى ابا معاوية كوفي ثقة عند اهل الحديث قال باب في الرايات قال حدثنا احمد قال حدثنا يحب زكريا ابن زائدة قال حدثنا ابو يعقوب الثقفي قال حدثنا
يونس بن عبيد مولى محمد القاسم قال بعثني محمد القاسم رضي الله عنه واسأله عن راية رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهذا حدثنا يزيد قال سمعت ابا مجلز لاحق ابن حميد يحدث عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كانت راية النبي صلى الله عليه وسلم سوداء ولوائه ابيض
قال ان بيتكم العدو فقولوا حام لا ينصرون. رضي الله عنه. ولو هكذا روى بعضهم عن اسحاق وذكر مثل رواية الثوري واروي عنه ما جاء في صفة سيف النبي صلى الله عليه وسلم
ابو عبيدة الحداد عن عثمان بن سعد انه قال صنعت سيفي على سيفي سمرة وزعم سمرة رضي الله عنه انه صانع سيفه على سيد رسول الله صلى الله عليه وسلم
وكان حنفية قال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه قال حدثنا احمد بن محمد بن موسى قال اخبرنا عبد الله المبارك قال اخبرنا سعيد ابن عبد العزيز عن عطية ابن قيس عن ابي سعيد
فامرنا بالفطر حديث حسن صحيح وفي الباب عن عمر رضي الله عنه قال احدثنا قال احدنا ابو داوود بنى شعبة عن قتادة قال حدثنا انس بن مالك رضي الله عنهما قال ركب النبي صلى الله عليه وسلم فرسا لابي طلحة يقال له مندوب فقال ما كان من فزع وان وجدناه لبحرا وفي عنا
قال هذا حديث حسن صحيح عن انس رضي الله عنه انه قال له مندوب فقال ما رأينا من فزع وان وجدناه بحرا قال هذا حديث حسن صحيح. قال حدثنا قطيب عن ثابت عن انس رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم احسن الناس واجود الناس واشجع الناس
قال ولقد فزع اهل المدينة ليلة سمعوا صوتا قال فتلقاهم النبي صلى الله عليه وسلم على فاصم ابي طلحة علي وهو متقلد سيفه فقال لم ترى ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم وجدته حقا. يعني الفرس قال هذا حديث صحيح. قال
سفيان قال لا والله ما ولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن ولى سرعاه الناس تلقتهم هوازن بالنبل ورسول الله صلى الله الله عليه وسلم على بولته وابو سفيان ابن الحارث ابن عبد المطلب اخذ برجامها ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انا النبي
وفي الباب علي ابن عمر رضي الله عنهم قال وهذا حديث حسن قال حدثنا محمد ابن عمر ابن علي المقدم قال حدثني طبعا عن سفيان بن حسين عن عبيد الله بن عمر عن نافع بن عمر رضي الله عنه انه قال لقد رأيتها يوم حنين وان الفئتين لمولية لمولية
رسول الله صلى الله عليه وسلم مائة رجل قال هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث عبيد الله لا نعرفه الا من هذا الوجه قال باب ما جاء في السيوف
وحليتها قال حدثنا محمد بن سدران ابو جعفر حدثنا طالب حجير عن هود ابن عبد الله ابن سعد عن جده رضي الله عنه قالت دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح وعلى سيفه ذهب وفضة. وفي الباب عن انس رضي الله عنه قال
هذا حديث غريب وجده اسمه مزيد قال حدثنا ابي قال عن قتادة عن انس رضي الله عنه انه قال كانت رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت طبيعة سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم من فضة. قال حدثنا ابو سعيد قال حدثنا ابو سعيد الاشج. قال حدثنا يونس ابن بكير
عن ابي هنجده عبد الله بن الزبير عن الزبير بن عوام رضي الله عنه انه قال كان على النبي صلى الله عليه وسلم لم يستطع فاقعد طلحة تحته فصعد النبي صلى الله عليه وسلم حتى استوى على الصخرة
طلحة وفي الباب عن صفوان ابن زيد رضي الله عنهما قال هذا حديث ابن حسن غريب لا نعرفه الا من حديث محمد بن اسحاق قال حدثنا قتيبة عن دخل النبي صلى الله عليه وسلم الكعبة قال اقتلوه قال
لا نعرف كبير احد رواه غير مالك عن الزهري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الخير معقود في نواصي الخير الى يوم القيامة الاجر والمغنم
رضي الله عنهم قال هذا حديث حسن وعروته ابن ابي الجعد البالغ ويقال عروة ابن الجعد قال احمد محمد وفقه في الحديث ان الجهاد مع كل امام الى يوم القيامة. قال باب مستحب من الخيل وهذا حدثنا عبد الله بن الصباح الهاشم البصري قال حدثنا اي زمهر قال اخبرنا شيبان وابن
عبد الرحمن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا من هذا الوجه من حديث شيبان. قال حدثنا احمد بن محمد قال عن ابي قتادة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
اميت على هذه الشيعة قال حدثنا محمد والثاني قال هذا حديث حسن صحيح سفيان قال هذا حديث حسن وقد رواه سعد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال حدثنا محمد عن انه قال قال لابراهيم ابن خايف اذا حدثتني
حدثني مرة بحديث ثم سألته بعد ذلك بسنين فما اخرم منه حرفا. قال حدثنا محمد محمد اسحاق وبينهما رضي الله عنهم النافع بن ابي نافع عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما سبق الا في نص او خف او حافر قال باب ما جاء في كراهية ان تنزل الحمر على الخيل
قال حدثنا موسى بن موسى بن ابو جهل ضمن عن عبدالله بن عبيد الله بن عباس عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد المأمورا محق
الناس بشيء الا بثلاث امرنا نصبغ الوضوء والا نأكل الصدقة والا ننزع حمارا على فرس. قال وهذا حديث حسن صحيح قال وسمعت محمدا يقول عنهما قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول
فانما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تصحبوا الملائكة رفقة فيها كلب ولا جرس. قال هذا حديث قال هذا حديث حسن صحيح. قال باب من من تعملوا عن الحرب رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم
علي بن ابي طالب بن الوليد وقال فافتتح علي حصنا فاخذ منه جارية فكتب معي خالد الى النبي صلى الله عليه وسلم يشيب فقدمت على النبي صلى الله عليه وسلم فقال الكتاب فتغير لونه ثم قال ما ترى في رجل يحب الله يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله
قلت اعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله وانما انا رسول فسكت. قال في جامع ابن عمر رضي الله عنهما قال هذا حديث حسن وغيره لا يعرفه الا من حديث الاحمص ومعنى قوله
يعني النميمة كلكم مسؤول عن رعيته والامير الذي على الناس عن رعيته والرجل راع عن اهل بيته وهو مسؤول عنهم والمرأة راعية على بيت بعلها وهي مسؤولة عنه والعبد راع على ما
اذ هو مسؤول عنه الا فكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. قال حديث ابن عمر حديث حسن صحيح قال رواه ابراهيم عن ابي هريرة عن ابي موسى قال محمد عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر مرسلا وهذا صح
قال محمد يقول وان به ابن ابي اسحاق عن ام الحصين الاحمسية رضي الله عنها ما قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب في حجة وداع وعليه برد قد انتفع به من تحت
فانا انظر الى عضلة عضده ترتج سمعته يقول يا ايها الناس اتقوا الله وان امر عليكم عبد حبشي مجدع اسمعوا له واطيعوا ما اقام لكم كتاب الله وفي الواقع عن ابي هريرة رضي الله عنهما قال هذا حديث حسن صحيح قد روي من غير وجه عن ام حسين رضي الله عنها قال
قال حدثنا السمع والطاعة للمرء المسلم فيما احب وكره الم يؤمر بمعصية طيب عن ابي يحيى عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن سفيان اي الاعمى عن مجاهد النبي صلى الله عليه وسلم
ولم يذكر فيه عن ابن عباس رضي الله عنهما. ويقال هذا اصح من حديث خطبة. عن مجاهد وعن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو لم يذكر وفيه عن ابي يحيى عن النبي صلى الله عليه وسلم
روح ابن عبادة عن ابن جوير عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الوسم في الوجه والضرب قال هذا حديث حسن صحيح
وجاء في حد بلوغ رجل ومتى يفرض له ولا حدثنا محمد بن الوزير اسحاق بن يوسف عن سفيان عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال
بسم الله فقال هذا حج ما بين الصغير والكبير ثم كتب ان يفرض لمن بلغ الخمس عشرة. قال حدثنا سفيان عن عبيد الله والثذاكر ونحوه الا انه قال قال عمر
هذا احد ما بين الذرية والمقاتلات ولم يذكر انه كتب ان يفرض والحديث اسحاق ابن يوسف حديث حسن صحيح غريب من حديث سفيان الثوري باب ما جاء في من يستشهد وعليه دين. عن عبد الله ابن ابي قتادة عن ابي رضي الله عنه انه سمعه من حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قام فيهم فذكر
او ان الجهاد في سبيل الله والايمان بالله افضل الاعمال. فقام رجل فقال يا رسول الله ارأيت ان قتلت في سبيل الله تكفر عني خطاياي فقال قال صلى الله عليه وسلم نعم ان قتلت في سبيل الله وانت صابر محتسب مقبل وغير مدبر. ثم قال يا رب ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف قلت؟ قال ارأيت ان قتلت باسم الله ان تكفر
عني خطاياي فقال رسول الله نعم وانت صابر محتسب وكل يوم مدبر الا الدين فان جبريل قال لي ذلك اسم محمد ابن جحش وابي هريرة رضي الله عنهم قال هذا حديث حسن صحيح ورواه بعضهم هذا حديث عن سعيد المقبوري عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر نحو هذا وغير واحد نحو هذا عن سعيد
المقبول عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا اصح من حديث سعيد المقوي عن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال في دفن الشهداء قال حدثنا
مروان البصيري واحسنوا وادفنوا الاثنين والثلاثة بقبر واحد. فقدموا اكثرهم قرآنا. فمات ابي فقدم بين يدي رجلين. رضي الله عنهما قال هذا حديث حسن الثوري وغيره هذا الحديث عن ايوب عن حميد ابن هلال عن وابو الدهماء اسمه قرفة بن بهيس. قال
وجاء في المشورة ولحدثنا هناك عن ابي عبيدة عن عبدالله رضي الله عنهما قال لما كان يوم بدر وجياب وسارى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تقولون فيها
وذكر قصة طويلة لاصحابه من رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا جيفة الاسير عن ابي ليلى عن الحكم ان يقسم عن ابن باز رضي الله عنهما ان المشركين ارادوا ان يشتروا جسد رجل من المسكين فابى النبي صلى الله عليه وسلم ان يبيعهم قال هذا حديث نعرفه
احمد ولا اروي عن حدث نصر بن علي قال حدثنا عبد الله بن داوود عن سفيان الثوري انه قال فقهاؤنا ابن قال رسول الله فحاص الناس حيصة فقدم المدينة فاختبئنا بها وقلنا هلكنا ثم اتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله نحن الفرارون قال بل انتم العكا
قال هذا حديث حسن لا نعرفه الا من حيث يزيد ابن ابي زياد. يعني انهم فروا من القتال ومعنى قوله بل انت والعكارون والعكار الذي يفر الى امامه لينصره. ليس يريد الفرار من الزحف. قال باب حدثنا قال احدنا ابو داوود قال
انه قال لما كان يوم احد جاءت عمتي بابي تدفنه في مقابرنا هذا منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا حديث حسن صحيح هذا حدثنا ابن ابي عمر وسعيد ابن عبد الرحمن قال لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من تبوك خرج الناس يتلقونه الى ثنية الوداع
قال السائل خرجت مع الناس وانا غلام هذا حديث حسن صحيح. قال حدثنا سؤالا عن عن مالك بن اوس بن الحدثان انه قال سمعته عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول كانت اموال بياض امة فالله على رسوله مما لم يوجف المسلمون عليه بخير ولا ركاب فكانت
صلى الله عليه وسلم خالصة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعزل نفقة اهله سنة ثم يجعل ما بقي في الكراع والسماح عدة في سبيل الله هذا حديث حسن صحيح
قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم وباب اللباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن نمير قال حدثنا عن نافع رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حرم لباس الحريم والذهب عن ذكور امتي واحل لاناثهم
قال معاذ قال هذا حديث حسن صحيح. قال حدثنا عن انس بن مالك رضي الله عنه ان ان عبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام القملة الى النبي صلى الله عليه وسلم في غزاة لهما فرخص لهما
قال هذا حديث حسن صحيح ابن مالك رضي الله عنه فأتيته فقال من انت؟ فقلت انا واقد ابن عمرو قال فبكى وقال انك لشبيه بسعد وان سعدا كان من اعظم الناس
اخوانهم وانه بعث الى النبي صلى الله عليه وسلم جبة من ديباج ونسود فيها الذهب فلبسها رسول الله صلى الله عليه وسلم فصعد المنبر فقام او قعد فجعل الناس فقالوا ما رأينا كاليوم ثوبا قط. فقال اتعجبون من هذه؟ لمنادين سعد في الجنة خير مما ترون
وفي رضي الله عنه انه قال ما رأيت من ذي لمة في حلة حمراء احسن من رسول الله صلى الله عليه وسلم له شعر يضرب منكبيه بعيد ما بين المنكبين لم يكن بالقصير ولا بالطويل. رضي الله عنهم. قال هذا حديث حسن صحيح
قال رضي الله عنهم عن ابي عثمان عن سلمان رضي الله عنه قال السمن والجبن والفرار فقال الحلال ما احل الله في كتابه والحرام في كتابه رضي الله عنه قال هذا حديث غريب يعرفه مرفوع الا من الا من هذا الوجه
ولو روى سفيان وغيره عن سليمان التيمي عن ابي عثمان عن سمع قوله وكأن الحديث الموقوف اصح قال باب ما جاء في جود المثل اذا دبغت قال حدثنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
فاستمتعتم بهما رضي الله عنهم قال حديث ابن عباس حديث حسن عن ابن عباس عن النبي يا جماعة هو هذا قال وروي عن ابن باز عن ميمونة عن النبي صلى الله عليه وسلم وروي عنه عن سودة رضي الله عنها وسمعت محمدا يصححه حديث ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وحديث ابن عباس عن
احتمل ان يكون روى ابن عباس عن مات عن النبي صلى الله عليه وسلم ورواه ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يذكر فيه عن ميمونة والعمل على هذا عند اكثر العلم وهو قوم
قال حدثنا عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايمائها بن دبر فقد طهر. قال هذا حديث حسن اذا دبغت فقد طهرت. قال الشافعي
الطاهرة الا الكلب والخنزير وكره بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم جلود السباع وشددوا في لبسها والصلاة فيها قال اسحاق ابراهيم انما معنى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ايما ايام دمر
انما يعني به جلد ما يؤكل لحمه هكذا فسره النبي جميل. وقال انما يقال ايهاب ايهاب لجلد ما يؤكل لحمه. وكره ابن مبارك واسحاق قال اتانا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تنتفعوا من الميت هذا حديث حسن وغيره عن عبدالله بن عكيم عن شيخ له هذا الحديث
وقد روي عن هذا الحديث عن عبد الله بن عقيم انه قال النبي صلى الله عليه وسلم قبل وفاته بشهرين. قال سمعت احمد بن الحسن يقول كان احمد بن حنبل يذهب الى هذا الحديث
لما ذكر فيه قبل وفاته بشرعين وكان يقول هذا اخر امر النبي صلى الله عليه وسلم. ثم ترك احمد بن محمد لما اضطربوا في اسناده حيث رأى روى بعضهم فقال عن عبد الله بن عقيل من جهينة الصواب هو حديث ابن عباس ايما ايهاب دبر فقط طهر فالامر كما قال
الشافعي كل ايهاب دبغ فقد طهر الا الكلب والخنزير. حتى لو كان جلد ثعلب او جلد ذئب او جلد نمر نعم. قال بعض ما جاء في كراهية جر الازار. قال حدثنا احدنا مالك حاضر عن نافع وعبدالله بن ديان وزي ما اسلم كل
كلهم يخبر عن عبدالله ابن عمر ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا ينظر الله يوم القيامة الى من جر ثوبه خيلاء وعائشة قال حديث ابن عمر
رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من جر ثوبه خيلاء الم ينظر الله اليه يوم القيامة؟ فقالت ام سلمة فكيف تصنع النساء بذيولهم؟ قال يرخين
اذا اذا تنكشف اقدامهن قال فيلقينه ذراعا لا لا يزدن عليه قال هذا حديث حسن قال احدنا اسحاق قال اخبرنا عفان قال حدثنا حماد عن امه الحسن ان ام سلمة رضي الله ان ام سلمة رضي الله عنها حدثتهم ان النبي صلى الله عليه وسلم شبر لفاطمة شبرا من نطاقها رواه بعضهم عن
باب ما جاء في لبس الصوف وحدثنا احمد بن قال حدثنا اسماعيل ايوب عن حميد بن هلال اخرجت الينا عائشة كساء ملبدة ونزار غليظة فقالت قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذين وفي الباب عن علي وابن مسعود
عائشة حديث حسن صحيح عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال كان على موسى يوم كلمه ربه كساء صوف وجبة صوف وقمة صوف وسوامر صوف. وكانت اعلاه من جلد حمار ميت. قال هذا حديث غريب لا يعرفه الا من حيث
هو ابن علي ما جاء في السوداء وعليه عمارة سوداء رضي الله عنهم كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا عمامته بين كتفيه قال نافع وكان ابن عمر قال عبيد الله ورأيت القاسم وسالما يفعلان
لذلك قال هذا حديث حسن غريب وفي علي ولا يصح حديث علي من قبل اسناده ما جاء في كراهية خاتم النبوة قال حدثنا سلمة ابن مسيم والحسن حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر اي زهير عن ابراهيم بن عبد الله بن حنين عن ابيه طالب رضي الله عنه قال نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التقدم بالذهب
عن لباس القسني وعن قراءة الركوع والسجود وعن لباس وعصفر. قال هذا حديث حسن صحيح. قال حدثنا يوسف محمد المعني المعني البصري قال الواجب سعيد عن ابي التياح انه قال حدثنا حصن الليث وقال اشهد على عمر ابن حصين رضي الله عنه انه حدث انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم
رضي الله عنهم قال كان خاتم النبي صلى الله عليه وسلم في البابين ابن عمر وابو هريرة رضي الله عنهم قال هذا حديث حسن وصحيح غريب هذا الوجه قال يستحب في وصف الخاتم قال حدثنا قال حدثنا حفص بن عمر
قال ابن عبيد الطنافسي قال حدثنا زهير ابو ابو خيثمة عن حميد ابن العناس رضي الله عنه انه قال هذا حديث قال ان النبي صلى الله عليه وسلم وجاء بن عبدالله بن جعفر وابن عباس وعائشة رضي الله عنهم وقد روي هذا الحديث عن نافع عن ابن عمر
نحو هذا هذا من غير هذا الوجه ولم يذكر فيه انه تقدم في يمينه قال حدثنا محمد ابن حي الرازق عن محمد ابن اسحاق عن الصلاة ابن عبدالله بن اوبل انه ما رأيتم العبد
يتقدم في يميني في نوفل حديث حسن قال حدثنا قطبي قال احدثنا حاتم واسماعيل عن جعفر عن ابيه انه قال قال هذا حديث صحيح صلى الله عليه وسلم قال حدثنا محمد بشار ومحمد قالوا حدثنا محمد بن عبدالله الانصاري واهداني ابي عن ثمامة عن انس رضي الله عنه قال كان نقص خواتم النبي
ثلاثة اسطر محمد سطر ورسول سطر والله سطر ولم يذكر محمد ويحيى في حيه ثلاثة اسطر رضي الله عنهما فنقش به محمد رسول الله ثم قالوا لا تنقصوا عليه. ثم قال لا تنقصوا عليه. قال هذا حديث صحيح حسن. ومعنى قوله لا تنقصوا عليه نهى ان ينقص احد
قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل وهذا حديث حسن صحيح نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصورة في البيت ونهى عن ان يصنع ذلك وابي هريرة وابي ايوب رضي الله عنهم
يقول قال فدعا ابو طلحة انسانا ينزع نمطا تحته فقال له سل لم تنزعه؟ فقال لما فيها تصاويل؟ وقال فيه النبي صلى الله عليه وسلم ما قد علمت. قال سهم او لم
يقول هذا حديث حسن صحيح قال باب ما جاء في المصورين قال حدثنا قطب قال ومن استمع الى حديث قوم يفرون منه صب في اذنه في اذنه الان يوم القيامة. قال وفي الباب عن ابن مسعود وابي هريرة وابي جهيث وعائشة وابن عمر
رضي الله عنهم قال حديث ابن عباس حديث حسن صحيح. مع الاسف نرى التساهل طلاب اليوم العلم في التصاوير. مع انها حديث التصاوير جلية واضحة. نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصورة في البيت. ونهى عن ان يصنع ذلك. يعني لا يعلق لا في الجدار
ولا في الستار الا رقما في ثوب يعني النقوش. مما ليس فيه ذوات الارواح هذا امر مباح. نعم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في الخطاب قال حدثنا قتيبة قال احد نواة عمر به
واليهود عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان احسن ما امر به شيء الحناء والكتم. قال هذا حديث صحيح ابو الاسود اسمه ظالم ابن عمر ابن سفيان
قال ليس بجعد ولا سبق اذا مشى يتوكأ. وابي هريرة وابن عباس وابي سعيد ووائل بن حجر وجابن وامي هانئ رضي الله عنهم. وهذا حديث ان حديث حسن من هذا الوجه من حديث حميد. عن هشام عروة عائشة رضي الله عنها انها قالت كنت
انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من اناء واحد وكان له شعر فوق الجمة ودون الغفرة. قال هذا حديث حسن من هذا الوجه قال وقد روي من غيرها من غير وجه نعناع
عائشة رضي الله عنها قالت كنت اغتسل انا قال وانما ذكره عبدالرحمن ابن ابي رجل من عن عباد ابن منصور رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اكتحموا بالاثمين فانه يغض البصر وينبت الشعر. قال وزعم ان النبي
قيل صلى الله عليه وسلم من كانت له يجتهد بها كل ليلة ثلاثة في هذه وثلاثة في هذه قال حدثنا علي ابن حجر قال قال حدثنا علي ابن حجر ومحمد
لا حدثنا يزيد هارون عن عباس منصور وذكر نحوه. قال وفي الباب عن جابر وابن عمر رضي الله عنهم قال حديث ابن عباس حديث حسن لا نعرفه لا نعرفه على هذا
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال عليكم من اثمه فانه يجمع البصر وينبت الشعر يقول وابن عمر وعائشة رضي الله عنهم الشعر قال هذا حديث حسن صحيح وفي باب من عائشة وابن مسعود واسماء بنت ابي بكر ومعقل ابن يسار
ابن عباس رضي الله عنهما قال وذكر قال عليهما قال انا احب الثياب الى النبي صلى الله عليه وسلم القميص هذا حديث حسن غريب وانما نعرفه من حديث عبد المؤمن بن خالد تفرد به وهو مروزي بعضهما هذا الحديث
عن ابي تميلة عن عبد المؤمن عبد الله رواية عن امه عن ام سلمة رضي الله عنها قال عن امه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم القميص صلى الله عليه وسلم القميص عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا لبس قميصا بدأ بميامنه. قال وقد روى هذا الحديث عن شعبة ولم يرفعه انما رفعه عبد الصمد قال حدثنا عبد الله بن محمد بن الحجاج الصواف الوصية قال حدثني عن بديل العقيلي عن شهر بن حوس بن اسماء بنت يزيد
الانصاري رضي الله عنها قال في عمامة او قميصا او لدان ثم يقول اللهم لك الحمد انت كسوتني اسألك خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شره وشر ما
قال كن حسن قال هذا حديث حسن صحيح. عن الحسن بن عياش عن ابيه انه قال فلبسها فلبسهما حتى تخرقا. لا يدري النبي صلى الله عليه وسلم ذكي هما ام لا؟ الاصل في اللباس الذي
نأتي من بلاد الكفار انه طاهر حتى يرى اثر النجاسة اليه. وان كان من الجلود فاذا كان مدبوغة فهذا يطهره لا يسأل هل كانت مذبوحة او لا؟ نعم. قال هذا حديث حسن الذي روى هذا عن الشعبي هو ابو اسحاق الشيباني واسمه سليمان والحسن
عياش هو اخو بكر هو اخو ابي بكر ابن عياش غلبه ما جاء في شد الاسنان بالذهب عن رضي الله عنه قال فانت نعليك فامرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اتخذ انفا من ذهب. قال حدثنا بدر ومحمد بن زين وسطي عن ابي الاشهب
وانما نعرفه من حديث عبدالرحمن بن طرفة عن وزرير اصح وقد روي عن غير واحد من العلم انه شدوا اسنانهم بالذهب وفي هذا الحديث حجة لهم. حديث عرفجاء ابن اسعد فيه دلالة على جواز وظع شيء يشبه العضو اذا
من قطع فهو وضع انفا من ورق وانفا من ذهب مكان الانف مقطوع. وهكذا يجوز وضع الاصبع وضع يد وضع الرجل مكان الرجل اذا ما انقطع. نعم النبي اذ ابن ابي عروبة عن يزيد ريشك عن ابي المليح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى عن
اول ما جاء في نعل النبي صلى الله عليه وسلم قال احدنا قتادة عن انس رضي الله عنهما قال هذا حديث حسن صحيح في الباب عن ابن عباس وابي هريرة رضي الله عنهم قال حدثنا قال حدثنا
انه قال قلت حسن صحيح قال قال هذا حديث حسن قال هذا حديث غريب هذا سادت عن انس اصله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم الكراهية في انتعال الرجل وهو قائم فيما اذا كان يحتاج الى ربط. فالذي يربط نعاله مثلا او حذاءه
يكره له ان يربطهما فينزل رأسه. وانما يجلس ويلبس ويربط. اما اذا كان لا يحتاج الى ربط فلا كراهة في لبس قائمة نعم. قال رحمه الله تعالى برج برجل يبدأ اذا
ان نأبى ما جاء في الرخصة في قال في الرخصة من اجل واحدة قال حدثنا القاسم رضي ذلك ربما مشى النبي صلى الله عليه وسلم هذه الرخصة فيما اذا كان وجد نعلا ويبحث عن الاخر. هذه الرخصة يحمل على هذا. والنهي في المشي في النعل الواحدة
يعني على وجه الاستطالة وعلى وجه الدوام. نعم السلام عليكم وله ما تنعل واخرهما تنزى. قال هذا حديث حسن صحيح عن ولا تستخلقي ثوبا حتى ترقعيه وصحيح والنبي صلى الله عليه وسلم انه قال من رأى من فضل عليه في الخلق والرزق فلينظر الى من هو اسفل منه ممن فضل عليه هو عليه. فانه اجدر فانه اجدر الا يزداد
هي نعمة الله قال يعني مكة وله اربع غدائر. قال هذا حديث غريب. قال حدثنا عبد الرحمن مهدي قال حدثنا ابراهيم عن مجاهد قال هذا حديث صحيح حسن وابو نديح اسمه يسار قال محمد لا اعرف لمجاهد سماعا من ام هانئ قال باء حدثنا حميد ابن
قال صلى الله عليه وسلم بطحا قال هذا حديث منكر وعبدالله المسلم بصير وهو ضعيف عند اهل الحديث قال هذا موضع الازار فان بيت فاسفل. قال هذا حديث حسن ورواه شعب. رواه شعبة عن ابي اسحاق. قال
ابي الحسن العسقلاني عن ابي جعفر عن ابيه ان ركانة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم عن ابيه انه كان صلى على النبي صلى الله عليه وسلم فصار عنه النبي صلى الله عليه وسلم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول ان فرق ما بيننا وبين المشركين العمائم على القلانس. قال هذا حديث غريب واسناد ليس بالقائم ولا نعرف ابا الحسن العسقاني ولا ابن ركانة. لا لا يصح في فضل العمامة حديث نبه عليه العلامة ابن القيم رحمه الله تعالى في المنار المنيف والقلاني
ايش يعني هذه الطواقي؟ هذي هذي تسمى القلنسو. والعمايم هي هذي. التي توضع على الرأس. فان كانت العماير المسدلة فهي هذه العمائر وان كانت مدورة او مكورة فهذه كلها كان يلبسها العرب يلبسون العمايم المسدلة والعمايم المكونة
والعمايم المدورة. نعم. المحنكة ايضا يلبسونها. نعم عن عبد الله المسلم رضي الله عنه انه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم وعليه خاتم الحديث فقال ثم جاءه فقال
قال من ورق ولا تتمه مثقالا. قال هذا حديث غريب عبد الله المسلم يقنى ابا طيبة وهو مروزي. قال باب حدثنا ابن ابي عمر ابن كليب عن ابن ابن موسى هذه وفي هذه
ارى الى السبابة والوسطى قال هذا حديث حسن هو ابو بردة ابن ابي موسى واسمه عامر. قال حدثني عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال هذا حديث حسن صحيح
حدثني عن موسى عن قتادة انس رضي الله عنه قال ما اكل نبي الله صلى الله عليه وسلم على خوان ولا في سكروجات ولا خبز له مرقق فقلت لقت على ما كانوا يأكلون قال على هذه السفر. قال هذا حديث حسن يونس وهذا هو يونس الاسكاف. قال قدران قتل
رضي الله عنه بمر الظهران ابا صلى الله عليه وسلم الى النبي صلى الله عليه وسلم فاكله اكله قال قبله. وفي رضي الله عنه قال هذا حديث عند اكثار العلم لا
قال النبي فقال لا اكله ولا احرمه. عمر وابي سعيد وابن عباس رضي الله عنهم. قال هذا حديث حسن صيام العلم في اكل الضب فرخص بعض اهل فرخص فيه بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم وكرهوا بعضهم ويروى عن ابن عباس انه قال اكل الضب على مائدة رسول الله صلى الله عليه وسلم وانما ترك
رسول الله صلى الله عليه وسلم تقذرا. قال باب ما جا فيك الضبع. قال حدثنا اهلنا ابن جرير عن عبد الله ابن عبيد عن عبد الله ابن عبيد ابن عمير عن ابن ابي عمار انه قال قلت لجابر رضي الله عنه الضبع اصيد هي؟ قال نعم قلت
واكلها؟ قال نعم. قلت اقاله رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم. قال هذا حديث حسن. وقد ذهب بعض اهل العلم الى هذا ولم يرى بأسا بأكل الضبوع. قال وهو قول احمد واساق. وروي عن النبي
حديث في كراهية الضبع وليس اسناده بالقوي. قال قد كره بعض اهل العلم اكل الضبع وهو قوم وهو قول ابن مبارك. قال احمد القطاني روى جابر ابن حازم هذا الحديث عن عبد الله ابن عبيد ابن ابن عمير عن ابن عمان عن جابر عن عمر وذكر قوله وحديث ابن جرين صح عن اسماعيل ابن مسلم
عن عبد الكريم ابي امية عن حبان ابن جزئ عن اخيه خزيمة ابن الجزيرة رضي الله عنه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اكل الضبع فقال ويأكل الضبع ويأكل الضبع احدكم. قال ويأكل الضبع احد. وسألته عن الذئب قال ويأكل الذئب احد فيه خير. قال هذا
قال هذا حديث ليس ليس اسناده بقوي لا نعرفه الا من حديث اسماعيل المسلم عن عبد الكريم عن عبد الكريم ابي امية قال وقد تكلم بعض اهل العلم باسماعيل وعبدالكريم ابي امية وهو عبدالكريم ابن قيس هو ابن ابي المخالق وعبد الكريم ابن مالك الفقه. قال في اكل لحوم الخيل قال حدثنا قال
حدثنا اسمي رضي الله عنه قال وفي باب من اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها قال قال هذا حديث حسن صغير وهكذا رواه غير واحد عن ابي رضي الله عنه قال ورواه عن محمد ابن رضي الله عنه وسمعت محمدا يقول سفيان ابن
احفظ من حماد ابن زيد قال حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن يحيى بن سعيد الانصاري عن مالك بناس عن الزهري قال وحده عن ابي عمر عن الزهري عن عبدالله والحسن ابني محمد ابن علي عن ابيهما عن علي رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال الزهري سعيد الرحمن عن ابن عيينة وكان عبدالله بن محمد هذا حديث صحيح قال حدثنا ابو كلم قال حسين ابن علي عن زائدة عن محمد ابن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم يوم خيبر كل ذي ناب من السباع والمجثمة والحمار الانس. قال وفي باب علي وجابر والبراء وابن ابي وابن ابي اوفى وانس وابي ثعلبة وابن عمر
عمر وابي سعيد رضي الله عنه قال هذا حديث حسن وغيره عن محمد ابن عوف ابن عمر هذا الحديث وانما ذكروا حرفا واحدا نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كل ذي ناب من السباع
طلب ما جاء في الاكل في انية الكفار عن ابي ثعبة رضي الله عنه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قدور قال انقوها غسلا واطبخوا فيها ونهى عن كل سبع ونهى عن كل سبع دينار. يعني حديث نهى عن كل سبع دينار
ظن بعظ الناس ان فيه تعارض بينه وبين اه جواز اكل الظبع ولا تعارض. لان هذا عام وذاك خاص والقاعدة انه لا تعارض بين عام وخاص. فكل ذي ناب من السباع محرم. الا الظبع فانه مخصوص. نعم. قال هذا حديث مسرور من
لعبته روي عنه غير هذا الوجه وابو ذعيبة اسمه جرثوم ويقال جرهم ويقال ناشب قال وقد ذكر هذا الحديث عن ابي قلابة عن ابي اسماء الرحبي عن ابي ثعلبة قال حدثنا علي بن عيسى
ابن يزيد البغدادي قال حدثنا عبد الله بن محمد القرشي وقال حدثنا احمد بن سلمة عليه عن ايوب وقتادة عن ابي قلابة عن ابي اسماء الرهبي عن ابي ثعلبة الخشيني رضي الله عنه قال يا رسول
والله ان بافضل اهل الكتاب فنطبخ في قدورهم ونشرب في انئتهم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لم تجدوا غيرها فارحبوها بالماء. ثم قال يا رسول الله انا
صيد فكيف نصنع؟ قال اذا ارسلت كلبك المنكر اذا ارسلت كلبك المكلب وذكرت اسم الله فقتل فكل وان كان غير مكلب فدك فذكي فكل واذا رميت بسمك وذكرت اسم الله فقاتل فكل. قال هذا حديث حسن صحيح. قال بعض ما جاء في الفأرة تموت في السمن. قال حدثنا سعيد بن عبد الرحمن وابو عمار قال
عن ابن عباس عن ميمونة ان وقعت في سم فماتت فسئل عنها النبي صلى الله عليه وسلم فقال القوها وما حولها وكلوه قال وفي هريرة رضي الله عنه قال هذا حديث حسن وقد روي هذا الحديث عن عبيد الله عن ابن عباس ان ان نبي الله صلى الله عليه وسلم سئل ولم يذكروا فيه عن ميمونة وهو حديث ابن عباس
عن ابي هريرة عن ذكر نحوه وهو حديث وهو حديث غير محفوظ. قال سمعت محمد اسماعيل يقول حديث عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا خطأ والصحيح حديث الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس عن ميمونة رضي الله عنها قال في النهي عن الاكل والشرب
الشمال رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال لا يأكل احدكم بشماله ولا يشرب بشماله. فان الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله. وعمر وابن ابي سلمة وسلمة ابن اكوع
رضي الله عنه قال وهكذا روى مالك مالك ابن عيينة وعن الزهري عن ابي بكر بن عبيد الله عن ابن عمر رضي الله عنه رضي الله عنهما تصوروا معمر وعقيل عن الزهري عن ساري من عن ابن عمر ورواية مالك وابن عيينة اصح قال بعض ما جاء في لعق الاصابع قال قال حدثنا محمد ابن
وعبد الملك ابن ابي الشوارب وحدنا عبد العزيز بن مختار عن سهيل بن صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اكل احدكم فيلعق اصابعه فانه لا يدري في ايتهما
البركة رضي الله عنهم قال هذا حديث حسن غريب لا نعرف الا من هذا الوجه من حديث سهيل. قال باب ما جاء في اللقمة تسقط. قال حدثنا القصيبي قال حدثنا ابن نيعة عن ابي الزبير عند ابي رضي
طبعا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اكل احدكم طعاما فسقطت لقمته فليمط ما رابه منها ثم ليطعمها ولا يدعها الشيطان. وفي باب انس رضي الله عنه قال حدثنا الحسن قال احدنا عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اكل طعاما لعق اصابعه ثلاثا
وقال اذا وقعت لقمة احدكم فليمط عنها الاذى وليأكلها ولا يدعها للشيطان وامرنا ان نسلت الصحفة وقال انكم لا تدرون في اي طعامكم البركة قال هذا حديث صحيح قال حدثتني جدتي ام عاصم وكانت ام ولد لسنان ابن سلمة انها قالت دخل علينا
الخير ونحن نأكل في قصعة فحدثنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اكل في قصعة ثم لحس استغفرت له القصعة. قال هذا حديث غريب عن من حديث المعلم راشد هارون وغيره واحد من الائمة عن هذا الحديث قال لك من وسط الطعام قال احدنا مدجرين عن عطاء بن
عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان البركة تنزل وسط الطعام فكلوا من حافتيه ولا تأكلوا من وسطه قال هذا انما يعرف من حديث عطاء ابن السائب وقد روى شعبة والتوري عن عطاء ابن السائب وفي الباب عن ابن عمر رضي الله عنهما قال ما جاء في كراهته
ياكل الثوم والبصل قال حدثنا اسعاف قال حدثنا يحيى البسين غطان عن ابن جرير قال حدثنا عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اكل من هذه؟ قال اول مرة
ثم قال الثوم والبصل والكرات فلا يقربنا في مسجدنا. قال هذا حديث صحيح قاله في ابي هريرة بسيد وجبرة وقرة وابن عمر رضي الله عنهم قال حدثنا قال حدثنا ابو داوود قال انه سمع جابر ابن السماوات رضي الله عنه يقول ونزل رسول الله صلى الله عليه وسلم على على ابي ايوب وكان اذا كان
امن بعثري فضله فبعث اليه يوما بطعام ولم يأكل منه النبي صلى الله عليه وسلم فلما اتى ابو ايوب فلما اتى ابو ايوب النبي صلى الله عليه وسلم تذكر ذلك له فقال النبي صلى الله عليه وسلم فيه ثوم فقال يا رسول الله احرى منه؟ قال لا ولكني اكرهه من اجل ريحه. قال هذا حديث حسن
صحيح قال باب ما جاء في الرخصة قال باب ما جاء في الرخصة بالثوم مطبوخا. قال حدثنا محمد والدوية قال حدثنا موسى قال حدثنا الجراح بن مليح. قال عن اسحاق عن شريك ابن حنبل رضي الله عنه قال نهي عن اكل الثوم الا مطروحا وقد روي عن هذا عن علي قوله. قال حدثنا هناد قال وقد روي عن هذا
وذكر قوله قال حدثنا قال حدثنا وكيل عن نبينا ابن اسحاق عن سيك ابن حنبل عن علي رضي الله عنه قال انه كره اكل الثوم الا مطبوخا قال هذا الحديث ليس اسناده في ذلك القول
روي عن شريك عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكره مرسلا قال عن عبيد الله بن ابي يزيد عن ابيه عن عن ابيه ان ام ايوب رضي الله عنها اخبرته ان
النبي صلى الله عليه وسلم نزل عليهم فتكلفوا له طعاما فيه من بعض هذه البقول فكره اكله فقال لاصحابه كلوه. فاني لست كاحدكم اني اخاف ان اوذي صاحبي هذا حديث محمد صحيح غريب وام ايوب هي امرأة ابي ايوب الانصاري. قال حدثنا محمد قال حدثنا زيد عن ابي خلدة عن ابي العالية انه قالت
طيبات الرزق. قال وابو خلدة اسمه خالد ابن دينار وهو ثقة عند اهل الحديث. وقد ادرك انس بن مالك وسمع منه. وابو عائشة اسمه رفيع هو الرياحي. قال عبدالرحمن المهدي كان
ابو خالدة خيارا مسلما احسنت. بارك الله فيك. وشكر الله لكم. نكتفي بهذا القدر ان شاء الله. وغدا الملتقى بعد الصلاة المغرب سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك