بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله. اما بعد سنواصل باذن الله القراءة في سنن الامام النسائي رحمه الله وقفنا عند باب الزعفران من نهر قال رحمه الله
عن اسماعيل عن عبدالعزيز عن انس قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يتزعفر الرجلين قال قال عن انس ابن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ابي زعفر قال اخبرنا قال حدثنا حماد بن عبد العزيز عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن التزاعق. قال حمادي
قال اخبرنا محمد ابن منصور ابن اعلى عن ابيه انا عضو ان النبي صلى الله عليه وسلم قد اهل بعمرة وعليه مقطعات وهو متضمق بقانون. فقال اهللته بعمر وتلك ما اصنع؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما كنت صانعا في حجك؟ قال كنت اتقي هذا واغسله فقال من كنت صانعا في حجك تصنعه في
قال اخواني محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم وقال احدثنا واهتوا بمجاهدين قال حدثنا ابي قال سمعت قيس ابن سعد يحدث عن عطاء عن صفوان ابن عن ابيه قال اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل وهو في الجيران وعليه دبة وهو مصفر لحيته ورأسه
فقال يا رسول الله اني احرمت بعمرة وانا كما ترى. وقال انزع عنك الجبة واصل عنك الصفرا وما كنت صانعا في عدادك فاصنعه يعني ما قلتها قال اخبرنا قال حدثنا سفيان عن ايوب ابن موسى عن نبيه في
يلعن اذانك وعثمان عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في المحرم اذا اشتكى رأسه وعينيه ان يضمدهما بفضل باب الكراهية في الثياب المصبغة للمحرم. قال قال
قال محمد ابن مثنى قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن جعفر ابن محمد قال حدثني ابي طالب اتينا جابرا فسألناه عن حجة النبي صلى الله عليه وسلم فسألناه عن حجة النبي صلى الله عليه وسلم فحدثنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لو استقبلت من عندي ما استكبرت
لم اسق الهدي وجعلتها عمرة. فمن لم يكن معه هدي فليحمد وليجعلها عمرة. وقدم علي رضي الله عنه من اليمن بهدي وسافر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الذين في هديها واذا فاطمة قد لبست ثيابا صغيرا وتعلا. قال فانطلقت محمد فانطلق
محدثا استفتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان فاطمة لبست ثيابا صغيرا وافتعلت وقالت فامرني به ابي صلى الله عليه وسلم قال صدقت صدقت صدقت. انا امرتها باب تحمي باب تخميد
وجهه ورأسه قال قال محمد هو الشارق وحدثنا محمد قال حدثنا شعبتك قال سمعت ابا بشر يحدث عن سعيد عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان رجلا وقع عن راحلته فاقعصته فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر ويكفن في ثوبين
خالد رأسه ووجهه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا. قال قال العبد يصنف رحمه الله يعني ظاهر يعني موجهين انه يرى ان انه يجوز تخمير يعني الوجه تخمير يعني ابو داوود
يعني الحفري وعن سفيان عن عمرو بن دينار عن سعيد بن زبير وجه عفوا وليس قائس. نعم. قال فقال العباس بن عبدالله الستار قال حدثنا ابو داوود عن الحفاري عن سفيان عن عمرو بن دينار عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال مات رجل فقال النبي صلى الله
في ثيابه ولا يخمروا وجهه رأسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا. ذكر ناقص على محل اتفاق وذكر الوجه يعني تغطية محل خلاف لكن المصنف ظاهر انه يعني يعني الاحاديث التي تجاوزها هي قيادة الوجه والرأس. فذكر الوجه ما هو برأس
ايه اذا كانت كلها في اتجاه واحد ليس فيها حديث يشيل الجواز او يناقضها دل على ان هذا اختيار المطلق في يقيده الحديث المصرح به من باب او المبين في
ابن عباس قال مات رجل فقال النبي صلى الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثيابه ولا تخمر وجهه رأسه فانه يبعث يوم القيامة ملاقيا. باب افراد الحج قال انا عبيد الله سعيد واسعاف ابن منصور عن عبدالرحمن عن مالك وعن
الرحمن ابن القاسم عن ابيه عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخرج الحج. قال عن ما لك العنب الاسود محمد بن عبدالرحمن بن الزبير عن عائشة اهل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحج. قال اخبرنا يحيى ابن حكيم ابن عربي عن حماد عن هشام عن ابيه عن قال خرجنا مع رسول الله
صلى الله عليه وسلم ذي الحجة. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شاء ان يرد بحج فلو الا ومن شاء ان يهل بعمرة فليهل بعمرة. قال قال قال حدثنا يحيى ابن سعيد سليمان عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة
قد خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نرى الا انه الحج. قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال ما انا الجليل عن من صدر عن ابيه اذ قال قال الصبي ابن معبد كنت اعرابيا نصرانيا فاسلمت فكنت حريصا على الجهاد فوجدت الحج والعمرة مكتوبين
فاتيت رجلا من عشيرتي يقال له جزيم ابن عبدالله فسألته فقال اجمعهما ثم اذبح ما استيسر من الهدي. فاهلا ابن ربيعة وزيد ابن صوحان وانا اضل بهما للاخر ما هذا بافقه من بعيده؟ فاتيت عمرا فقلت يا امير المؤمنين اني اسلمت وانا حريص على الجهاد. واني
الحج والعمرة بن عبدالله. فقلت يا هنام اني وجدت الحج والعمرة مدوا علي فقالت معهما ثم اذبح ما استيسر من الهدي. فاهللت بهما فلما اتينا الهذيب لقيني سلمان ابن ربيعة
فقال احدهما هذا بافقه من بعيده فقال عمر هديت بسنة نبيك صلى الله عليه وسلم قريش بالراحة نعم. قال اخبرنا ابراهيم قال ما انا مصعد جامعا زائدا قال فاتيت عمر فقصصت عليه القصة الا قول لهم يا همام. قال اخبرنا
قال واخبرني ابراهيم ابن الحسن قال حدثنا حجاج قال قال ابن بري رجل من اهل العراق يقال له الشقيق ابن سلمة ابو وائل ان رجلا من بني تغلب يقرر وكان نصرانيا فاسلمت فقال في اولها حج وعمرة جميعا. فهو كذلك يلبي بهما جميعا فمر على سلمان ابن ربيعة
فقال احدهما لانت اضل من دمرك هذا؟ فقال الصبي فلم يزل في نفسي حتى لقيت عمر ابن الخطاب فذكرت ذلك فقال هديت لسنة نبيك صلى الله عليه وسلم. قال شقيق وكنت اختلف انا ومسؤول ذو الاجدع الى الصبي في معبد نستذكره. قال
اختلفنا اليه مرارا انا ومسئول من اتبعه. قال اخبرني عمران ابن يزيد قال حدثني حدثنا عيسى وهو ابن يونس. قال حدثنا الاعمش عن عن علي بن حسين قال كنت جالسا عند عثمان فسمع لي ان يلبي لعمرة محب فقال الم نكن ننهى عنها
قال بلى ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبي بهم جميعا فلم ادع قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لقوله قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال ابدأنا
قال حدثنا شعبة عن الحكم قال سمعت علي بن حسين يحدث عن مروان ابن عثمان نهى عن المتعة يا جماعة الرجل بين الحج والعمرة. وقال علي لبيك حجة وعمرة مع فقال عثمان اتفعلها وانا انهى عنها؟ فقال علي لم اكن لادع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
اخبرني قال حدثني يحيى ابن معين قال حدثنا حجاج قال حدثنا يونس عن ابي اسحاق عن البراء قال كنت مع علي بن ابي طالب حين امره رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اليمن فلما قدم على النبي صلى الله عليه وسلم قال علي فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف
قال فاني صقت الهدي وقرنت قال وقال صلى الله عليه وسلم لاصحابه لو استقبلتم من امري ما استطربت لفعلت كما فعلتم قال حدثني حميد بن هلال قال سمعته يقول جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين حج وعمرة ثم توفي قبل ان ينهى عنها وقبل ان ينزل القرآن بتحريمه. قال
قال عمر ابن علي قال احدثنا خالد قال احدثنا شعبة فكادت عن خالدنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع علينا حج وعمرة ثم لم ينزل فيها كتاب ولم ينهى عنه
النبي صلى الله عليه وسلم قال فيهما رجل برأيهما شاء. وقد اخبرنا ابو داوود قال احتسب قال احدثنا اسماعيل ابن مسلم قال احدثنا محمد ابن عبدالله قال قال لامراض بن قصين تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ابو عبدالرحمن اسماعيل ابن مسلم الثلاثة ثلاثة
هذا احدهم لا بأس به واسماعيل ابن مسلم شيخ لهوي عن ابي الطفيل لا بأس به. واسماعيل ابن مسلم اللوي عن الزهري والحسن متروك الحديث. والاخبار واخبرنا يعقوب كلهم عن انس سمعوه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لبيك عمرة وحجا لبيك عمرة وحجا. قال
عن انس قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبي بهما قال يعقوب ابن ابراهيم قد احتسبه شيء قال قال سمعت انس المحدث قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يلبي بالعمرة والحج جميعا. وحدث
بذلك ابن عمر فقال لبى بالحج وحده فلقيت انسا تحدثته بقول ابن عمر. فقال انس ما تعدون الا صبيانا. سمعت رسول الله صلى يقول لبيك عمرة وحجا مع باب التمتع. قال قال محمد بن عبدالله بن مبارك المقدمي قال حدثنا حدي بن المثنى
رضي الله عنهما قال تمتع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجات الوداع والعمرة الى الحج واهدى وساق مع وبدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج ويتمتع الناس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعمرة الى الحج
فكان من الناس قال للناس من كان منكم اهدى فانه لا يحل من شيئا حتى يقضي حجه ومن لم يكن احدا فليكن في البيت وفي الصفا والمروة وليبصر وليحمي. ثم ليهل بالحج ثم ليضل ومن لم يجد
فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الى اهله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قدم مكة واستلم الركن اول شيء ثم قضى ثلاثة ابواب من السبع وما شاء اربعة ابواب. ثم ركع حين قضى طوافه في بيته. صل عندما قام ركعتين. ثم سلم فان صلى
سبعة اقوام. ثم لم يحلهم شيء عرض ما منه حتى قضى حجه ونحر هديه يوم النحر. وافاض فضاء كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم. من اهدى وساق الهدي من الناس. قال اخبرنا عمرو ابن
قال حدثنا يحيى ابن سعيد قال حدثنا عبد الرحمن المحملة قال سمعت سعيد ابن المسيب يقول حج علي ابن عثمان فلما كنا ببعض طريقنا وقال علي اذا رأيتموه قد ارتحل فابتحلوا فلبى عليم واصحابه بالعمرة فلم ينههم عثمان فقال علي الكفار انك تنهى عنك رقابنا
قال له علي الم تسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم تمتعا؟ قال بلى. قال الشهادة محمد بن عبدالله بن الحارث بن الحارث معاوية وابي سفيان وهما يذكران التمتع الله تعالى. وقال سعد بك ما قلت يا ابن اخي. قال الضحاك فان عمر ابن الخطاب نهى عن ذلك
قال سعد قد صنعها رسول الله صلى الله عليه وسلم وصنعناها معه. قال محمد بن موسى محمد بن بشار ورسوله قال حدثنا محمد عن ابي موسى فقال له رجل ببعض فتياك
فسألته فقال عمر قد علمت ان النبي صلى الله عليه وسلم قد فعله ولكن كره ان يضل ثم يروح بالحج تقتل رؤوسهم. قال اخبرنا محمد بن علي بن الحسن بن شفيق قال ان ابي. قال
كان ابو حمزة عن ابن عباس قال سمعت عمر يقول والله اني لانهاكم عن المتعة والمال في كتاب الله ولقد فعلها رسول الله صلى يعني العمرة في الحج. قال اخبرنا عبدالله بن محمد بن عبد الرحمن قال احدثنا سفيان عن هشام بن حزير عن طاووس قال قال معاوية ابن عباس
علمت اني قصرت من رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم عند المروة قال لا يقول ابن عباس هذا معاوية لان الناس عن المتعة وقد تمتع النبي صلى الله عليه وسلم
قال اخبرنا محمد ابن مسن عن عبدالرحمن قال احدثنا الصبيان عن قيس ما هو ابن مسلم عن ابي موسى قال قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو البطاقة
وقال بما اهلنت قلت اهلك بالله للنبي صلى الله عليه وسلم قال ان سقت من هدي قلت لا قال فطوف البيت والصفا والمروة ثم حل ثم اليكم امرأة من قوم فما شافتني وغسلت رأسي فكنت افتي الناس بذلك في امارة ابي بكر وامارة عمر
جاءني رجل فقال انك لا تدري ما احدث امير المؤمنين في شأن النسك قلت يا ايها الناس من كنا افلناه بشيء فليجتهد فان امير المؤمنين قادم عليكم فاهتموا به. فلما قدم قلت يا امير المؤمنين ما هذا الذي احدثت في شأن النسك؟ قال ان نأخذ بكتاب
عز وجل فان الله عز وجل قال واتموا الحج والعمرة لله. وان نأخذ بسنة نبينا صلى الله عليه وسلم فان نبينا صلى الله عليه وسلم لم يحل حتى قال لي عمران
صلى الله عليه وسلم تمتع وتمتعنا معه. قال فيها قائل برأيه. قال باب تركك سنة عند الرجال. قال قال يدخل هنا يقال السنة المهملة التاريخ الكبير للبخاري المعجم حقيقة ان الذي
فيها فيها الكلام في كتب الادق منها حقيقة آآ وكذلك ونصوا عليها لما ذكروا قالوا اما هذا خاصة وهم الحقيقة هدف يعني هؤلاء الذين وعندنا كتب الضغوط ايهما اخص يعني المقولة هذا في حياته رحمه الله ترحل لاجل كتاب الله
المهملة يعني التصوير هل باب ترك التسمية عند الادمان؟ قال اخبرنا يعقوب ابن حدثنا يحيى بن سعيد قال حدثنا بعقر محمد قال حدثني من ابيه قال اتينا جابر بن عبدالله فسألناه عن حجة النبي صلى الله عليه وسلم
وحدثنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مكث بالمدينة تسع حجب ثم اذن في الناس ان رسول الله صلى ثم في الناس رسول الله صلى الله عليه وسلم في حاج في هذا العام فنزل المدينة بشر كثير. كلهم يلتمسوا اي يهتم برسول
الله صلى الله عليه وسلم وافعلوا ما يفعل. وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم لمحصن بقينا من ذي القعدة وخرجنا معه قال جابر رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم بين اقدامنا عليه ينزل القرآن وهو يعرف تأهيله. وما عمل بهم شيئا عملنا فخرجنا لا ندري الا
قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن يزيد والحارث بن مسكين قراءة علي وانا اسمع واللفظ بمحمد. قال حدثنا سفيان عن عبدالرحمن ابن القاسم عن ابيه عن عائشة فقال خرجنا لا نبني الى الحج فلما كنا بساري فحضت فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال احقي كنت نعم. قال ان هذا شيء كتبه الله عز وجل على بنات ادم فاقضي ما يقول محرم غير الا تقوم فيه البيت باب الحج بغير نية يقصد بها قال اخبرنا محمد ابن عبده الاعلى قال حدثنا خالد قال حدثنا قال قال ابن قيس ابن مسلم قال سمعت طالبا
قال قال ابو موسى اقبلت من اليمن والنبي صلى الله عليه وسلم حيث حج فقال احدك قلت نعم. قال كيف؟ قال وكنت قال قلت لبيك اله النبي صلى الله عليه وسلم. قال كيف قلت؟ قال قلت لبيك
النبي صلى الله عليه وسلم قال فطف البيت بالصفا والمروة واحل ففعلت ثم اذ امرأة ففلت رأسي لعنت افتي الناس بذلك حتى كان في خلافة وعمر فقال له رجل يا ابا موسى رويدك بعد سفيان. فانك لا تدري
ما احدث امير المؤمنين بالوصول بعده. قال ابو موسى يا ايها الناس من كنا افديناه فليجتهد فان امير المؤمنين قادر عليكم واهتموا به. وقال عمر انا خذ بكتاب الله فانهم يأمرون بالتمام وان نأخذ بسنة النبي صلى الله عليه وسلم فان النبي صلى الله عليه وسلم لم يحل حتى بلغنا الجمعة
قال اخبرنا محمد بن موسى قال احدثنا يحيى ابن سعيد محمد. قال حدثنا ابي طالب اتينا جابر بن عبدالله ان سألناه عن حجة النبي صلى الله وحدثنا ان علي قادم من اليمن بهديه وساق رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة هديها. قال لعلي بما اهللت؟ قال قلت اللهم اني اريد
رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومعي الهدي. قال فلا تحل. قال قال نعمان ابن يزيد قال حدثنا شعيب عن ابن قال فقال له النبي صلى الله عليه وسلم بما اهللت يا علي قال بما اهل به النبي صلى الله عليه وسلم. قال فاهدي
كما انت قال واهدى علي له هدية. قال اخبرني احمد ابن محمد ابن جعفر قال حدثني يحيى ابن هاني قال حدثنا حداد. قال حدثنا كنت مع علي حين ان نراه النبي صلى الله عليه وسلم على اليمن فاصبت معه اواتيه
لما قدم علي النبي صلى الله عليه وسلم قال علي ابن وجدت فاطمة قد قد نضحت البيت منه قال فتخطيته فقال فيها لك. فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد امر اصحابه فاحجوا. قال قلت
النبي صلى الله عليه وسلم قال فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم وقال لي كيف صنعت؟ قال فاني قد صبت باب اذا اهل بعمرة لم يجعلوا معها حجا. نزل الحجاج
فقيل له انه كائن بينهم قتال وانا اخاف ان يصدوه. قال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. اذا اصنع كما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم اني اشهدكم اني قد اوجبت عمرة ثم خرج حتى اذا كان بظاهر البيداء قال ما شأن الحج والعمرة الا واحد؟ اشهدكم ان
قد اوجبت حجا مع عمرتي واهدى هديا اشتراه بكليب ثم انطلق يجل فيها جميعا حتى قدمت فطاف بالبيت وبالصبر ولم يحلم شيء حرم منه حتى كان يوم النحر. فنحره وحلق فرأى ان قد قضى
وقال ابن عمر كذلك فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم باب كيف التنشئة قال احتفلت قال ان سالما اخبرني ان اباه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يهل يقول لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد
والنعمة لك والملك لا شريك لك. وان عبد الله ابن عمر كان يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يركع بذكريك في ركعتين. ثم اذا استوى قال سمعت زيدا وابا بكر ابني محمد ابن زيد انهما سمعا نافعا يحدث عن عبدالله ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقول لبيك اللهم لبيك
انت لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. رسول الله صلى الله عليه لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. قال اخبرنا يعبود ابن ابراهيم قال حدثنا وشيء خلق لنا
عن ابيه قال كانت تلبية رسول الله صلى الله عليه وسلم لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. وزاد فيه ابن عمر لبيك لبيك وسعديك والخير في يديك والرغبات اليك والعمل
قال اخبرنا احمد بن عبدة قال حدثنا حماد بن زيد عن ابانا ابن طالبين ابن طالبة عن ابي اسحاق عن عبدالرحمن ابن ياسين عن عبد الله بن مسعود قال كان من تلبية النبي صلى الله عليه وسلم لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة
قال اخبرنا قال حدثنا خميس بن عبدالرحمن عن عبدالعزيز بن ابي سلمة عن عبد الله بن فضل عن العارضة عن ابي هريرة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم لبيك اله الحق. قال ابو عبدالرحمن لا اعلم احدا اسند هذا عن عبد الله من فضله الا
عبد العزيز رواه اسماعيل ابن ميت عنه السلام. باب رفع باب رفع الصوت بالاهلال سفيان عن عبدالله بن ابي بكر وعن عبدالملك بن ابي بكر السائل عن ابيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال جاءني جبريل فقال لي
يا محمد ومر اصحابك ان يرفعوا اصواتهم للتلبية. باب العمل في الاجلال. قال اخبرنا قال حدثنا عبد السلام عن قصيف عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم هل في دبر الصلاة؟ قال اخبرني اسحاق ابن ابراهيم قال بان النظر قال حدثنا اشعث عن الحسن عن
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الظهر بالبيداء ثم ركب وصعد جبلا البيت واهل بالحج والعمرة حين صلى الظهر. قال قال نعمان من الزنا قال النبي صلى الله عليه وسلم فلما اتى
هذه التي تكذبون فيها على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما هل رسول الله صلى الله عليه وسلم الا بمسجده الحليفة؟ قال اخبرنا عيسى ابن ابراهيم عن يعني هذه
ورد في كلام الصحابة رضي الله عنهم في اخطأ في في كذبة فهي مشهورة لغة مشهورة عند العرب بمعنى اخطاء ليس يعني يتهمهم بالكذب. يعني انهم قد غلطوا التي تغلطون فيها على النبي صلى الله عليه وسلم. يقولون اهل النبي صلى الله عليه وسلم الا من ها هنا يعني
قال اخبرنا عيسى ابن ابراهيم عن ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب ان سالم ابن عبد الله الاخبر ان عبد الله ابن عمر قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يركب راحلته ثم يهل حين تستوي به قائمة. قال اخبرنا عمران ابن يزيد قال
واخبرني محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم قال حدثنا اسحاق يعني ابن جري عن نافع عن ابن عمر انه كان يخبر ان النبي صلى الله عليه وسلم اهل حين استوت به راحلته. قال اخبرناه محمد ابن
ومالك ابن انس عن المغفور عن عبيد بن جلد قال قلت لابن عمر رأيتك تهند اذا بك ناقتك قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يهل اذا استوى ناقته وانبعثه باب اله نفساء
قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن عبد الحكم عن شعيب قال اما ان ليلت عن ابن الهادي عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر ابن عبدالله قال اقام رسول الله صلى الله عليه وسلم
تسعة ان لم يحج ثم اذن في الناس بالحج. فلم يبقى احد يقدر ان يأتي راتبا او راجلا الا قد. فتدارك الناس ليخرجوا معه حتى هذا الحذيفة فولدت اسماء بنت عميس محمد بن ابي بكر ترسلت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ابتسمي واستغفري بثوب ثم اهدني ففعل
مختصر قال اخبرنا علي ابن مخرج قال من بعد اسماعيل وابن جعفر قال حدثنا جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر رضي الله عنه قال نفست اسماء بنت عميس قال نوفس الاسماء بنت عميس بنت عميس محمد بن ابي بكر
عشان اصعب يعني اعيده عفوا اه طيب. نعم. صحيح. فارسلت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم تسأله كيف تفعله فامرها ان تغتسل باب في العمرة اذا يكون نفيست. اي نعم
محمد ابن ابي بكر فارسلت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم تسأله كيف تفعل فامرها ان تغتسل تكون من باب سمع. عندك نفيسة ها؟ عندك نافسة نعم هي من باب سمعها صحيح. نعم. او اذا لا يعني لم يعني يعني يذكر المعلوم الذي هو
الاسم لم يذكر المعلوم فيقال نفست هذا الافصح فيها باب الفيلم الا بالعمرة تحيض وتخاف فوق قال اخبرنا طيبة قال حدثنا ليس عن ابي الزبير عن جابر ابن عبد الله قال اقبلنا مهديين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بحج مفرد. واقبلت عائشة مهلة بعمرها
حتى اذا قدمنا طفنا بالكعبة والصفا والمروة فامرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الا منا من لم يكن معه هدي قال فقلنا حلوا ماذا؟ قال الحل كله فواقعن النساء وتطيبن بالطيب ولبسنا
وليس بيننا وبين عرفة الا اربع ليال. ثم اهلنا يوم التروية ثم دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على عائشة وجدها تبكي فقال ما شأني فقالت شأني اني قد حجت وقد حل الناس ولم احلل ولم اقف بالبيت والناس يذهبون الى الحج الان. فقال ان هذا
من كتبه الله على بنات ادم فاغتسله ثم اهدني بالحج. ففعلت ووقفت المواقف حتى اذا طهرت حتى اذا طهرت افصح الحقيقة من طهرت ووقفت المواقف يعني عرفة ومزدلفة. اي نعم. حتى اذا طهرت طاقة
الكعبة وفي الصفا والمروة ثم قال قد حللت من حجته وعمرته جميعا. وقال يا رسول الله اني اجد في نفسي ان لم اطب البيت حتى حججت. قال فاذهب بها يا عبدالرحمن فاعملها من التنعيم وذلك ليلة الحصد. هذا الحديث اصل
لمن حصل عنده تردد في شيء او شك في شيء او لم تطب نفسه في شيء انه يعيده. والا فان كون الحاج يطوف طوافا يعني هو زائد على طواف الحج ليس في اصل الشريعة مشروعا والدليل هو فعل النبي صلى الله عليه وسلم وامره
يقول الصحابة لكن لما جاءت هي وقالت حصل في نفسه شيء يا رسول الله اراد ان يطيب خاطرها. فقال لها كذلك. وامر اخاها عبدالرحمن ان يذهب الى التنعيم لو جاءك انسان يستفتي يقول والله ما حصل في صلاتي ما لم يكن وسوسة. حصل في صلاتي شيء وكذا وترددت ولم افاجأ الا انا
تسليم ولا ادري كم صليت وكم اخذت وكم وانا جالس لوحدي وهل كبرت ولا ما كبرت؟ من غير وسوسة؟ لا بأس ان يعيد صلاته يعني اذا اراد هو تطيب خاطره وهكذا في الصدقة وهكذا في الصوم وهكذا في سائر العبادات نعم
قال اخبرنا محمد قراءة عليه وانا اسمع واللفظ له عن ابن القاسم قال حدثني نائب عن ابن شهاب عن عراة ابن الزبير عن عائشة ولقد خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجات الوداع. فاهللنا بعمرة ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان معه هدي
فليهدي بالحج مع العمرة ثم لا يحل حج. ثم لا يحل حتى يحل منهما جميعا. فقد ابتغت وانا حائض فلم اترك البيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال ان اضي رأسك وامتشطي واهني بالحج ودعي العمرة. ففعلت فلما قضيت الحج
رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه مكان عمرته فضاق الذين اهلوا بالعمرة ثم حلو ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا منى لحجهم. واما الذين جمعوا الحج والعمرة فانما قاسوا طوافه
ابو داوود عن سعيد عن ابن عباس وعكرين عن ابن عباس ان ضباعة ارادة الحج. فامرها النبي صلى الله عليه وسلم ان تشترط ففعلت عن امر رسول الله صلى الله عليه وسلم باب كيف يقولون
اشترى قال اخبرني ابراهيم ابن يعقوب قال احدثنا ابو النعمان قال حدثنا ثالث مزيد الاحوال قال حدثنا هلال ابن خطاب قال سألت سعيد بن جبير رجل يحج يسأله قال الشرط بين الناس فحدثته حديثه يعني اكرمه فحدثني عن ابن عباس الزبيري
ابن عبد المطلب اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني اريد الحج فكيف اقول؟ قال قولي اللهم لبيك اللهم لبيك ومحلي من فان لك على ربك ما استثنيت. قال اخبرني عمران الذي قال
عن ابن عباس قال جاء الضباعة بنت الزبير الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقالت يا امرأة ثقيلة من يريد الحج فكيف تأمرني ان اهل قال اهلي واشتر لي ان محلي حيث حبستني. قال اخبرني
كان عبدالرزاق فلنبأنا بعض المنصورين عن غرة عن عائشة وعن هشام وعروة عن ابيه عن عائشة فقالت اخلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على ضباعة فقالت يا رسول شاكركم اني اريد الحج. فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم حجي واشتري فيهن محلي حيث تحبسني. قال اسحاق قلت لعبد الرزاق كلاه
عائشة هشام قال نعم قال ابو عبدالرحمن لا اعلم احدا اسند هذا الحديث عن الزهري غير مع النار. والله سبحانه وتعالى اعلم ما يفعل من حبس عن الحج ولم يكن اشترك. قال اخبرنا احمد بن عمرو بالصرح والحارس بن مسكين قراءة علي وانا اسمع عن الهوى. قال اخبرني عن
قال كان ابن عمر ينكر الاشتراك في الحج ويقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ اليس حسبكم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل من كل شيء
قد يحج عاما قابلا ويفضي ويصوم الى نار الهدية انه كان ينكر الاشتراط في الحج ويقول ما حسبكم سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم انه لم يشترط كي انحبس احدكم حارس فليأتي البيت
باب اشعال الهدي قال اخبرنا محمد ابن عبد الاعلى قال حدثنا قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ومروان للحكم قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم زمن الحديبية في بقعة عشر
وتهنئة من اصحابه حتى اذا كانوا في بضعة عشرة مائة عام مائة عشرة مائة من اصحابه حتى اذا كانوا الحليفة قلد الهدي واشعر واحرم واحرم مختصر قال اخبرنا عن ابن علي قال عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
باب اي يشعر. قال اخبرنا مجاهد ابن موسى عن سيدنا عن شعبة عن كتابة عن ابي حسان الاعرابي عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اشعر بدنه من الجانب الايمن. وسلت عنها واشعرها باب سد الدم عن الهدى. قال احدثنا يحيى قال احدثنا شعبة عن
عن ابي حسان الاعرب عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم لما كان به الحليفة امر ببدنته فاشعر في سنامها من الشرك عنها وقلدها نعليه. فلما استوت به على البيداء اهل باب فتح وقلائل
بنت عبد الرحمن عن عائشة انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يهدي من المدينة فافئدوا قلائل هديه ثم لا يجدن شيئا مما اللي عندكم مئة عندي وعندكم مئتين نعم وان تموتوا
هقول لها هي ممكن تميز فقل عشرون جارية عند الامير وقطارا من العسل. عندي بالكسل يا شيخ نعم. نعم قال اخبرنا الحسن ابن محمد الزعفران ابن خلد يزيد قلم بعد يحيى مستعين ابن عبد الرحمن ابن القاسم عن ابيه عن عائشة قالت كنت افتن قلائلها
من هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيبعثوا بها. ثم يأتي ما يأتي الحلال قبل ان يبلغ الهدي محله. قال حدثنا يحيى حدثنا اسماعيل قال حدثنا عن عائشة فقالت ان كنت لافطر قلائل هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يتم ولا يقيم قال اخبرنا
محمد الضعيف قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة قالت ود افتيل قلائد لهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اخبرنا الحسن ابن محمد الزعفراني عن منصور عن ابراهيم عن الاسود
قالت لقد رأيتني اخبر قلائل الغنم بهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ينفث على باب ما يقتل منه القلائد محمد الزعفراني قال حدثنا حسين عن ابن حسن عن ابن كعب ابن ابي القاسم ام المؤمنين قالت انا فتنت ذكر الخلائق النعيم كائن علم كان عندنا
اصبح فينا ويهدي ما يهدي العالم من اهله وما يأتي الرجل من اهله. باب تقييد الذي قال اخبرنا محمد ابن سلمة قال املأنا ابن القاسم قد حدثنا عن حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت يا رسول الله ما شأن الناس قد حجوا بعمرة ولم تقبل انت من عمرتك؟ قال اني
رأسي وقلدت هدي فلا احل حتى انحر. قال حدثنا معاذ قال حدثنا ابي عن قتادة عن ابي حسان الاعرج. عن ابن عباس حازم ان نبي الله صلى الله عليه وسلم لما اتى بالطريقة اشعار الهدية في هذه السنة من اين؟ ثم انه طعام الدم وقلده نعليه ثم ركب ناقة ابوه فلم
نبدأ واحرم عند الظهر واهل بالحج. باب تقييد الابل. قال قال احمد بن حبط قال احدثنا قاسم وابن يزيد قال احدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده ثم قلدها واشعرها ووجهها الى البيت. وبعث بها واقام فلم
تناحروا تناحروا مع اي شيء كان له حلالا. قال اخبرنا طيب قال احدثنا ليسوا عن موت عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه. عن عائشة قالت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم لم يحرم ويذهب شيئا من الثياب. باب تقليد الغنم قال حدثنا خالد
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا خالد قال حدثنا شعبة عن سليمان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يبدي الغنم. قال اخبرنا هنا السرير عن ابي معاوية عن ابراهيم عن اسود عن عائشة
صلى الله عليه وسلم اهدى مرة غدا مقلدة قال قال محمد ابن عبد الرحمن الاسود عن عائشة قالت كنت رسول الله صلى الله عليه وسلم غدا ثم لا يحيي قال اخبرنا محمد قال حدثنا سفيان وعن منصور عن ابراهيم عن الاسود وعن عائشة قالت
رسول الله صلى الله عليه وسلم غنما كنا لاخبرنا الحسين بن عيسى في قادوم قال حدثنا عبد الصمد ابن عبد الوهاب قال حدثني ابي عن محمد ابن جوحان وانباءنا قال حدثني ابو معمار قال حدثنا قال محمد منذ هذا عن الحكم عن
عائشة فقالت كنا نقلد الشاة فيرسل بها رسول الله صلى الله عليه وسلم حلالا. ثم لم يحرم لم يحرم من شيء قال يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا ابن علية قال حدثنا هشام عن ابي حسان
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما اتى ذا الطريقة اشعار هدية من كريم السنام الايمن. ثم انا اطعم الدم ثم قلده نعليه ثم ركب ناقة واحرم عند الظهر واهل بالحج باب هل يحرمني اذا قلل؟ قال اخبرنا قال حدثنا الليث عن
حاضرين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث بالهدي فمن شاء احرم ومن شاء ترك. باب هل يوجب عن عائشة صلى الله عليه وسلم بيدي ثم يقلبها رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده ثم يبعث بها مع ابيه فلا يدع رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا احن
الله عز وجل له حتى ينكر الهدي. قال قال سعد ابن ابراهيم وكتبت عن سفيان عن الزهير عن عائشة فقالت كنت افقد فإذا هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم لا يجد شيئا مما يجتنبه المعطيات. قال اخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن قال حدثنا سفيان قال سمعت عبدالرحمن؟ هل قال
قال قالت عائشة صلى الله عليه وسلم فلا يجتنب شيئا ولا نعلم حتى يحبه الا الطواف قال حدثنا عن ابي اسعاف عن الاسود عن عائشة قالت ان كنت لا اذكرك لا الى هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم
ورسول الله صلى الله عليه وسلم مقيم لا يتبع من نسائه. قال اخبرنا محمد بن غلامة قال عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة فقالت لقد رأيتوني افظل قلائد هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم من الغنم فيبعث بها ثم اقيموا
قال ان النبي صلى الله عليه وسلم ساق هديا في حجه باب ركوب البدنة. قال يا كتيبة عن مالك عن ابي الزناد عن خرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يسوق بدنة قال اركبها قال يا رسول الله انها بدنة قالت خذها ويلك في الثانية او في الثالثة
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يسوق بدنة فقال اركبها قالت محمد ابن المسمى قال حدثنا ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يسوق بدنة وقد جاهده النشر قال اركبها قال انها بدنة فقال اركبها وان كانت بدنة
باب ركوب البدنة بالمعروف. قال اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى قال حدثنا ابن جرير قال اخبرنا ابو الزبير قال يسأل عن ركود البدنة. فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ابتدى بالمعروف اذا الجئت اليها حتى تجد ظهرا
قال ابراهيم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما قدمنا مكة طفنا بالبيت امر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لم يكن ساق الهدي ان يحل من لم يكن ساق الهدي وجزاؤه لم يسقن فاحلل. قالت عائشة فحقه فلم اطف يديه فلما كانت ليلة الاصل الذي قلت يا رسول
صلى الله عليه وسلم يرجع الناس بعمرة محداة وارجع انا بحجة. قال اوما كنت تصبر ليالي قد نامت؟ قالت قال فاذهبي مع اخيك الى التنعيم فاهلني بعمرة ثم موعده فيما كان مكان كذا وكذا
كلها صحيحة قال حدثنا يحيى عن يحيى عن عمر خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نرى الا انه الحج. فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلى الله عليه وسلم كان معه
ان يقيم على احرام. ومن لم يكن معه هدي ان يحل. قال اخبرني؟ قال اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الحج خالصا ليس معه غيره خالصا وحده. فقدمنا مكة صبيحة رابعة مضى
من ذي الحجة. فامرنا النبي صلى الله عليه وسلم فقال احلوا واجعلوها عمرة فبلغه عنا الا نقول لما لم يكن بيننا وبين عرفة امرنا ان نحل فنروح الى منى ومزاكرنا تقطر من المني. فقام النبي صلى الله عليه وسلم فخطب لنا
وقال قد بلغني الذي قلته واني لابركم واتقاكم ولولا الهدي لحلمت. ولو استقبلتم الامر ما استكبرتم ما اهديت. قال وقدم من اليمن فقال بنا اهللت قال بما اهل به النبي صلى الله عليه وسلم قال فاهدي وانكث حراما كما انت. قال وقال سراقة ابن مالك
يا رسول الله وقال سراقة ابن ما لك يا رسول الله ارأيت عمرتنا هذه هذا او للابد. قال هي للابد. قال اخبرنا محمد بن بشار. قال حدثنا محمد. قال حدثنا شعبة عن عبدالمالك عن طاووس
انه قال يا رسول الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هي لابد قال نعم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتمتعنا معه فقلنا خاصة ان لابد قال بل لابد. عن ابيه. قال قلت
يا رسول الله الحج لنا خاصة ام الناس عامة؟ قال بل لنا خاصة ايه الاخبار؟ يعني كان في الف عندهم اللي هو الدراور دي بدون الف نعم نعم. قال اخبرنا عمرو ابن يزيد عن عبدالرحمن قال حدثنا
سفيان عن الاعمش وعن الجياشي عن ميزات بنت متعة الحج. قال كانت لنا رخصة. قال اخبرنا محمد ابن المثنى محمد ابن قال حدثنا محمد قال حدثنا شعبة قال سمعت ابن ابي حنيفة قال سمعت ابن تيمية يحدث عن ابيه عن ابي ذر قال
ليست لكم ولستم منها في شيء وما كانت رخصة لنا اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. قال اخبرنا هذه الشروط قال انبعنا الدولة عن شعبة عن سليمان عن ابراهيم عن ابيه. عن ابي ذر قال كانت المتعة رخصة لنا. قال محمد ابن عبدالله ابن مبارك
عن بيان ابن عبد عن بيان عن عبدالرحمن ابن ابي الشعثاء قال كنت مع ابراهيم ابراهيم النخاعي وابراهيم التيمي. فقلت لقد هممت ان اجمع العام الحج والعمرة. فقال ابراهيم لو كان ابوك لم يهمك
قال وقال ابراهيم التميمي عن ابيه عن ابي ذر قال انما كانت المتعة لنا خاصة. قال اعلى المواسي ربي الاعلى قال حدثنا ابو سامة عن وحيد بن خالد قال حدثنا عبد الله ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج من
في الفضول في الارض ويجعلون المحرم سفر ويقولون اذا برأ الدبر وعفى الودر وانسلق سفر او قال دخل سفر فقد حلت العمرة لمن فقدم النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه صريحة رابعة مهمين بالحج يجعلوها عمرة فتعاظم ذلك عنهم. فقالوا يا رسول الله اي
قال سمعت ابن عباس يقول اهل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعمرة وهل اصحابه بالحج؟ وامر من لم يكن معه الهدي ان يحل ان يحل وكان في من لم يكن معه الهدي
طلحة بن عبيد الله ورجل اخر فاحل قال اخبرنا محمد ابن بشار قال حدثنا محمد قال حدثنا شعبة عن الحاكم انه مجاهد عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال هذه عمرة استمتعناها فمن لم يكن عنده هدي فليقل الا القلة. فقد دخلت العمرة في الحج
باب ما يجوز للمحرم اكله من عن ابي قتادة حتى ازا كان ببعض طريق مكة تخلف مع اصحاب له المحرمين وهو غير محرم. ورأى خمار وحشيا فاستوى على فرسه. ثم سأل اصحابه يناولوه سوء
فابوا فسألهم روحا فابوا فاخذه ثم شد على الحمار. فقتله فاكل منه بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وابى بعضهم ادركوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألوه عن ذلك فقال انما هي طعمة اطعمكموها الله عز وجل. قال قال نعم بعدين؟ قال حدثنا
ما يحيى ابن سعيد قال حدثنا ابن جرير قال حدثني محمد ابن المنتدب عن معاذ ابن عبد الرحمن عن ابيه قال كنا مع طلحة كنا مسلمون فاهدي لنا خير وهو راقد فاكل بعضنا وتبرع بعضنا. فاستيقظ وطلحة فوفق من اكله
وقال اكلناه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال اخبرنا محمد بن سلمة والحارث بن مسكين قراءة علي وانا اسمع واللفظ له عن ابن القاسم قال حدثني مالك محمد ابن ابراهيم ابن الحارث عن عيسى ابن طلحة عن عمير ابن سلمة الضمري انه اخبره عن الباهزي ان رسول
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يريد مكة وهو مقيم حتى اذا كانوا في الروحاء اذا حمار وحش عتيق فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال دعوه فانه يوشك ان يأتي صاحبه. فجاء المهزي وهو صاحبه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال يا رسول الله شأنكم بهذا
فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا بكر فقسمه بين ابيك ثم مضى حتى اذا كان منكم بين والعرض اذا ظبي حادث في ظل وفي سهم كما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر رجلا يقف عنده لا يريبه احد من الناس حتى يجاوزه
لا يجوز عن الصعب اهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم حمار وحش وهو بالابواب او بوداه. فرده عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجهه قال اما انه لن نرده عليك الا ان حرم. قال اخبرنا
عن عبيد الله بن عبدالله عن ابن عباس عن سعد ابن ان النبي صلى الله عليه وسلم اقبل حتى اذا كان بودان حركته عليه وقال انها حرم لا نأكل الصيد. قال اخبرنا احمد سليمان قال حدثنا عثمان قال حدثنا عن هذه
ان ابن عباس قال لزيد ابن ارقام ما علمت ان النبي صلى الله عليه وسلم اودي له عضو صيد وهو محرم فلم يقبله؟ قال نعم قال اخبرني عبد الله علي قال سمعت يحيى وسمعت ابا عاصم قال حدثنا ابن بريدة قال الحسن مسلم عن قابوس عن ابن
باسم قال قدم الزيتون وارقما فقال له ابن عباس يستذكر كيف اخبرتني عن لحم صيد مهديا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهو حرام؟ قال نعم اهدي له اهدى اهدى له رجل عضوا من لحم صيد تركه وقال انا لا نأكل انا حرم. قال اخبرنا محمد بن قدامة
حدثنا جليلنا المنصوري عن الحكم عن سعيد بن جبير عباس قال اهل الصعب مجسامة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فردها عليه. قال اخبرنا يوسف بن حماد المعني قال حدثنا سفيان بن حبيب
صعوبات عن الحكم وحديث ثابت عن سعيد بن زبير عن ابن عباس ان الصعب ابن جثامة اهدى للنبي صلى الله عليه وسلم حمارا فرده عليه لابد اذا ضحك المسلم فقتل الحلال بالصيد فقتله ايقتله ام لا؟ قال قال محمد ابن عبدالاعلى قال حدثنا خالد
قال حدثنا هشام عن يحيى ابن ابي كثير عن عبد الله ابن ابي قتادة قال انطلق ابي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام فاحرم اصحابه ولم يحرم وبيننا انا مع اصحابي ضحك بعضهم الى بعض فنظرت فاذا حمار وحش فطعنته فاستعنت فابوا
فاكلنا من لحمه وخشينا ان نقتطع فطلبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ارفع فرسي شكواك واسير شكوا فلقيت رجلا من غفار في جوف الليل. فقلت اين تركت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال تركته وهو قائل
السقيا فلحقته فقلت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اصحابك يقرؤون عليك السلام ورحمة الله وانهم قد خشوا ان يغتطعوا دون خشوا. خشوا خشوا. وانهم قد خشعوا وانه قد خشى ان يقتطع دونك فخشوا
لها قاعدة على كل حال اذا كان مفتوحا اي لكن عندنا نعم نعم. نعم. عندنا ايضا لكن في قول الله عز وجل فلما عاتوا عما نهوا عنه. لماذا قال نهوا
هو اصلها انا اهو. ها فلما عثوا عما نهوا. كان يقول عن نهوا غنوه ها؟ ايوة لكن فلما اتوا عما نهوا عنه فيكون اصلها ما هي؟ هذه انه معلوم نحوي. ها؟ احسنت. يكون اصلا نهي
اصل هذي هذا الفعل اصلها انه هي. يعني لذلك قالوا نهوا عنه. نعم نعم قال وانهم قد خشوا ان فقلت يا رسول الله اني اصبت حمار وحش فقال لقوم كلوا ومن محرمون. قال ابراهيم النسائي قال محمد وهو ابن مراد
المبارك السوري قال حدثنا معاوية وهو ابن سلام عن يحيى ابن ابي كثير قال قال ابن عبدالله ابن ابي قتادة ان اباه اخباره انه غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة الحديبية. قال فاهلوا بعمرة غيري فاصطدم
نار وحش فاطعمت اصحابي منه وهم محرمون. ثم اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فملأته ان عندنا من لحمي فاضية باب اذا شار المحرم الى الصيد فقتله الحلال. قال اخبرنا محمود بن غيلان قال حدثنا قال ما
قال سمعت عبدالله بن ابي قتادة يحدث عن ابيه انه كان في مسير لهم بعضهم محرم وبعضهم ليس بمحرم. قال فرأيت حمار وحش تركضت فرسي واخذت الروح فاستعنت فابوا ان يعينوني
فاختلست سوقا من بعضهم فشددت على الحمار فاصبوا فاكلوا منه فاشفقوا قال فسأل عن ذلك النبي صلى الله عليه وسلم وقال هل اشرتم او اعنتم؟ قالوا لا. قال فكلوا. قال حتى يعقوب وابن عبدالرحمن عن عمل عن عمرو عن المفرد
عن عن المطلب عن جابر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول صيد الجد لكم حلال ما لم تصيدوه او يصاد لكم. قال ابو عبد ليس بقوي في الحديث وان كان قد روى عنه مالك باب ما يقتل المحرم من الثواب قتل الكلب العفو
عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خمس ليس على المؤمنين في قتلهن جناح. الغراب والحذاءة العقرب والفقر والكلب العفو. باب قتل الحية قال عمرو طالب قال حسسنا يحيى قال احدثنا شعبة. قال حدثنا قدادة عن سعيد بن المسيب عن عائشة
النبي صلى الله عليه وسلم قال خمس يقتلهن المحرم الحية والفأرة والحذاءة والغراب الابرقع والملك العفو. باب فضل الثأر عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذن في قتل خمس من التوابل الغراب
قال اخبرني ابو بكر ابن اسحاق قال حدثنا ابراهيم بمحمد قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن قتادة عن سعيد بن المسيب ان امرأة دخلت على عائشة وبيدها عكاز فقالت
ما هذا؟ فقالت لهذه الوزغ لان نبي الله صلى الله عليه وسلم حدثنا انه لم يكن شيء الا يطفئ على ابراهيم عليه السلام سلام الا هذه الدابة فامرنا بقتلها ونهى عن قتل الجنان الا الا ذا الطفيتين
الا ذا الخصيتين والاكثر فانهما يطمسان البصر ويسقطان ما في بطون النساء. باب قال اخبرنا عبيد الله المستعان ابو قدامة قال حدثنا يحيى عن عبيد الله قال اخبرني نافع عن ابن عمر ان النبي صلى الله
على من قتلهن او في قتلهم وهو حرام الحداءة والفأرة والكلب العقور والعقرب ايوب قال خمس لا جناح على من قتلهن البنائة والغراب والفأرة والعقاب باب قتل الغراب. قال اخبرنا يعقوب
قال حدثنا يحيى ابن سعيد وعن نافع عن ابن عمر. نعم. ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل ما يقول المحرم قال يقول العقرب والفويسقة والفداء قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
على من قتلهن في الحرم والاحرام. الفأرة والحدادة والغراب والعقرب والكلب والعقود. باب ما لا يقتله المحيي. الاخبار يا محمد عن ابن ابي عمار. قال سعد جابر ابن عبدالله قال نعم كنت اسمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم اسباب الرخصة في النكاح للمحرم
سمعت ابا الشعثاء يحدث عن ابن عباس قال تزوج النبي صلى قال اخبرنا عمرو ابن علي قال حدثنا يحيى قال حدثنا ابن جريج قال حدثنا عن ابن دينار ان اب الشعتاء حدثه عن ابن عباس
رسول الله صلى الله عليه وسلم نكح حراما. قد اخبرني ابراهيم يونس ابن محمد قال حدثنا ابي. قال حدثنا حماد بن سلمة عن حمير عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج مؤمنة وهنا محرمات قد اخبرنا محمد مسعد الصاباني قال حدثنا احمد
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو محرم. قال اخبرني شعيب ابن شعيب اسحاق وصفوان بن عمرو حفصي. قال حدثنا قال حدثنا الاوزاعي عن عطاء ابن ابي ربحنا ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج
باب النهج عن ذلك. قال سمعت عثمان بن عفان يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينكح المحرم ولا يخطب ولا ينكح. قال حدثنا يحيى عن مالك قال قال
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى ان ينكح المحرم او ينكح او يخطب. ول قال محمد بن عبدالله بن يزيد عن عن ايوب ابن موسى عن ابي ابن وهب قال ارسل عمر ابن عبيد الله الى ابانا ابن عثمان يسأله اينكح المحرم؟ فقال اباك
ان عثمان ابن عفان حدثه حدث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ينكح المحرم ولا يخطب باب الحجامة للمحرم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم احتاجنا وهو مقرئ. قال حدثنا سفيان وعن عمر عن طاووس
ان النبي صلى الله عليه وسلم احتاجنا وهو مقرئ. قال اخبرنا محمد رسول عن سفيان قال انباءنا عمرو بن دينار قال سمعت عطاء قال سمعت ابن عباس يقول احتاجنا النبي صلى الله عليه وسلم وهو مقيم ثم قال بعد اخبرني طاووس عن ابن عباس يقول احتاجنا النبي صلى الله عليه وسلم وهو محرم
باب حجامة المحرم علة تكون به. قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن المبارك احدثنا بالوليد؟ قال احدثنا يزيد ابن ابراهيم؟ قال احدثنا ابو الزهير عن جهاد ان النبي صلى الله عليه وسلم احتاجنا وهو محرم كان به. هم
يعني اثر كان فيه اثر وجع. باب حجامة الموحدين على ظهر القدم. قال اخبرنا اسحاق ابن روي وقدم كان عبدالرزاق قال حدثنا معمر عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم احتاج ما هو
على ظهر القدم من وفد كان به. باب حجامة المحرم وسط رأسه. قال حدثنا محمد بن خالد بعثنا قال حدثنا سليمان بن بلال قال قال علقمة ابن ابي علقمة انه سمع الاعرج قال سمعت عبدالله ابن حينك يحدث ان
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجم وصف رأسه وهو محرم بلحمي جمل من طريق مكة. باب في المحن يؤذيه يقال في رأسه قال اخبرنا محمد ابن سلمة والحارث ابن مسكين قراءة علي وانا اسمع عن عن ابن القاسم قال حدثني مالك عن عبدالكريم ابن مالك ابن
عن مجاهد عن عبدالرحمن بن ابي ليلى عن كعب بن عجرة كأنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم محرما فازاه الامر في رأسه. فامره رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يحلق رأسه وقال صم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين مدين مدين اوين الصبح شاة اي
ذلك فعلت اجزاء عنه. قال اخبرني احمد ابن سعيد الذي باقي قال بعد عبدالرحمن بن عبدالله وهو قال ام لا؟ تأكيد لا لا دشتك. وهو قال انباءنا عمرو وهو ابن ابي قيس عن الزبير وابن عدي
يلعن ابي وائل عن كعب ابن عجرة قال احرمت فكثر قبل رأسي فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فمس رأسي باصبعه فقال انطلق فاحلقه وتصدق على ستة مساكين باب غسل المحرم بالسدر اذا مات. قال هذا هذا احتج به يا ابو حنيفة هو
الروايتين رحمة الله عليهم جميعا على ان هذا في الحكم في التخيير للمعذور. اما المعتدي على النسخ ما يخير على الدم يقال له مباشرة دم عليك مباشرة لان الله تبارك وتعالى يقول في الايات فمن كان منكم مريضا او به اذى من رأسه يعني مثل كعب ابن
من كان منكم مريضا او باذى من رأسه هذا حكى الله المعذور. اما غير المعذور المعتدي عند ابي حنيفة رحمه الله يختلف وهو من افراد ابي حنيفة عن الائمة الثلاثة. وهو قول قوي هذا. ولا سيما للمتساهلين الذين يتساهلون وينتهكون
يعني محظورات الاحرام يعني اه او يعني يتساهلون فيها هذا يناسبهم انه يقال له الاشد وهو النسك مباشرة ولا يخير بين الصيام واطعام ستة مساكين. لان قيمة آآ الشاة اكثر بكثير من ولا سيما في
في في مكة في اوقات الحج اضعاف مضاعفة لها. نعم. قلت يا شيخ ابي حنيفة هو للواحد المشهور من المذهب يعني وفاقا لمالك والشافعي انه ليس الائمة الثلاثة يرون انه المعذور وغير المعذور ابو حنيفة رحمه الله
الطيران الله ما حكى الا المعذور وهو قول قوي على كل حال. نعم كان النبي صلى على سيدنا محمد الصحيح انه يعني الواقع الذي حصل هو ان صلى الله عليه وسلم لم ينكح ميمونة وهو حرام. هذا هو المحفوظ. يعني وحصل خلاف بين الصحابة في هذا لكن يعني
آآ مولى النبي صلى الله عليه وسلم الذي روى الرواية الذي هو ابو آآ ابو نسيته الان يعني الذي حضر هذه ابو رافع نعم احسن الله اليكم. ابو رافع هو الذي قال كنت الرسول بينهما. كان الذي يبلغها
يعني في في الخطبة وفي الخطبة هذا هو يعني بخلاف ابن عباس. فقد كان صغيرا. نعم باب غسل المحرم للسدر اذا مات. قال اخبرنا عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان رجلا كان مع النبي صلى الله عليه وسلم ووقفته ناقته وهو
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارصدوه بماء وسدر وكتموه في ثوبيه ولا تمسوه باليتيم ولا تخمروا رأسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا. باب في كم مكفن المحرم اذا مات. قال اخبرنا محمد بن عبدالاعلى قال حدثنا خالد قال حدثنا
طبعا ابن بشر عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس ان رجلا محرما صرع عن ناقته فاوقص ذكر انه قد مات. فقال النبي صلى الله عليه وسلم بماء وسدر وكفنوه في ثوبين. ثم قال على اثره خارجا رأسه. قال ولا تجسوا طيبا فانه
يوم القيامة ملبيا قال شعبة فسألته بعد عشر سنين فجاء بالحديث كما كان يجئ به الا انه قال ولا تخبئوا وجهه ورأسه باب والنهي عن ان يحنط المحرم اذا مات. قال حدثنا حماد عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال بينا رجل واقف بعرفة
رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ وقع من راحلته فاقعص فاقعصه او قال فاقعصه فقال واصطفى لرسول الله صلى الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدروه في ثوبيه. ولا تحنطوه ولا تخمروا رأسه فان الله عز
يبعثه يوم القيامة قد اخبرني محمد ابن قدامة قال حدثنا جريء حكم عن سعيد بن جهير عن ابن عباس قال وقصد رجل المحرم الناقة فقتلته. فاتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال صلوا وكفنوا ولا ولا تغطوا رأسا ولا تقربوا
فانه باب نهي عن اي عندكم كلكم تقربوه ايش العبارة نعم. طيب. نعم. ولا تقربوه. في احد عنده ولا تقرضوه ما فيه. طيب لا بأس. نعم. ولا تقربوه باب النهي عن ان يخمر وجه النحل رأسه اذا مات. قال اخبرنا محمد بن معاوية فقال حدثنا خلف يعني ابن قليل مات عن ابيه
انا سعيد بن زبير ابن عباس من ان رجلا كان حاجا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وانه لفظه بعينه فمات فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم او يقوم يوم القيامة ملبيا. باب النهي عن تخييل رأس المحرم اذا مات
قال حدثنا شعيب ابن اسحاق قال اخبرني ابن ذرية قال اخبرني عمر ابن دينار ان سعيد ابن جبير اخبره ان ابن عباس اخبره قال رجل حراما مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرا من فوق بعينه فوقس رقصا فماتا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
بماء وسدر واجلسوه ثوبيه ولا تقمروا رأسه. فانه يأتي يوم القيامة يلبي باب فيمن احصر احصر بعدو قال اخبرنا محمد ابن عبدالله ابن يزيد ابن قال حدثنا ابي قال حدثنا عنا فرقة عبد الله ابن عبدالله وسالم ابن عبدالله انه ما كلما عبد الله ابن عمر
قبل ان يقتل فقالا لا يضرك الا تحج العام الا نخاف ان يحال بينك وبين البيت. قال خرجنا مع رسول صلى الله عليه وسلم فحال كفار قريش دون البيت. فنحر رسول الله صلى الله عليه وسلم هديه وحلق رأسه واشهدكم اني قد اوجدت عمرة ان شاء الله. انطلق
وان حيل بيني وبين البيت فعلت ما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا معه. ثم سار ساعة ثم قال فانما شأنهما واحب اشهدكم اني قد اوجبت حجة مع عمرتي فلم يحرم منهما حتى احل يوم النحر واهداه. قال اخبرنا حميد بن مسعدة
ثم قال حدثنا سفيان وهو ابن عدي عن الحجاج الصوالي عن يحيى ابن ابي كثير عن دعا للحجاج ابن عبد الانصاري انه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من علج او كسر فقد حل وعليه حجة اخرى. فسألت ابن عباس وابو هريرة عن ذلك فقال
قال حدثنا يحيى كثير عن عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من اسر او عرج فقد حمل وعليه حجة اخرى. وسألت ابن عباس وابا هريرة فقال صدق وقال شعيب في حديثه وعليه حج مقابل. باب دخول مكة. قال اخبرني عبد بن عبدالله قال بان سويد قال حدثنا سويد قال حدثنا
حدثه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينزل به طوى يبيت به حتى يصلي لي صلاة الصبح حين يقدموا الى مكة ومصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وبارك على اتمة غليظ. ليس في المسجد
باب دخول مكة ليلة قال عن عبدالعزيز بن عبدالله ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج ليلا من الجعران حين مشى حتى اذا زالت الشمس خرج من طعامه وفي حتى جامع الطريق طريق المدينة
سريعا سفيان عن اسماعيل ابن ميت عن مزاحم عن عبدالعزيز بن عبدالله بن خالد بن اسي ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج من الجعران ليلا كانه سبيكة فضة فاعتمر ثم اصبح بها كذلك
باب اين يدخل مكة؟ قد اخبرنا عمرو ابن علي قال حدثنا يحيى قال حدثنا ابي الله قال حدثني عمر ابن عمر رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل مكة المكرمة العليا التي في وخرج من اثرية السفلى. باب دخول مكة
عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى باب دخول مكة بغير احرام قال اخبرنا قتيبة قال حدثنا مالك عن ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة وعليه اغفر فقيلا ابنه فقيل ابن خطر متعلق
قال قال عبيد الله ابن فضالة ابن ابراهيم قد حدثني عبد الله ابن الزبير قال حدثنا سفيان عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة عام الفتح وعلى رأسه مغفر. معاوية ابن عمار
ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل يوم فتح مكة وعليه امامة سوداء بغير احرام. باب الوقت الذي يوافى فيه النبي صلى الله عليه وسلم مكة ولا اخبرنا محمد ابن اعمال قال حدثنا حبان قال حدثنا قال حدثنا ايوب عن ابي العالي
البراء عن ابن عباس قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم اصحابه لصبح رابعة وهم يلبون بالحج فامرهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يحجوا محمد ابن بشار عن يحيى ابن كثير ابو غسان قال احدثنا شعبة عن ابي ايوب عن ابي العالية
عن ابي العالية البرادي عن ابن عباس قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم لاربعا من ذي الحجة وقد اهل بالحج فصلى الصبح بطرحائه وقال من شاء ان يجعلها عمرة فليفعل. قال اخبرنا عمران ابن يزيد قال متى نشعرين؟ قال
العطاء قال قال عطاء قال جابر قدم النبي صلى الله عليه وسلم مكات الصبيحة الرابعة صبيحة رابعة مضت من ذي الحجة بين يدي الامام ولا اخبرنا ابو عاصم ابن اسرمة قال حدثنا
قال حدثنا ثالث عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة في عمرة قضى وعبدالله وهو يقول كان له عمر يا ابن رواحة في البيت وهو ساكن يعني
لا البيتين ما هي؟ البيت ما هو؟ ما هو البيت معهم اقرؤوه طيب نعم نعم نعم كما هو مضموم هو ليس مجزوما فاليوم نضربكم افعلوا ذلك اليوم نضربكم اليوم لان لو ضمناها
وقلنا مصطفى طيب نعم خلوا بني الكفار عن سبيله اليوم نضربكم على تنزيله ضربا يزيل الهام عن نقيضه ويزهل الخليل عن خليله فقال له عمر يا ابن رواحة بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي حرمه وفي حرم الله عز وجل تقول الشعر. قال النبي صلى الله عليه وسلم
صلي عنه فلهو اسرع فلا هو اسرع فيهم من نضح النمل. باب حرمة مكة. قال اخبرنا محمد قدامك عن جديد عن منصور عن مجاهد عن طاووس عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح هذا البلد حرمه الله يوم خلق السموات والارض فهو حرام
وامي بحرمة الله الى يوم القيامة. لا يعبد شوقه ولا ينفر صيده ولا ولا يلتقط الا من عرفها ولا يختلى. قال العباس يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الافق غفر لك وكلمة معناها الا الرزق
مش مقصود يعني متفائلون يا شيخ والمتفاعلون لكن اول البيت ما هو؟ اول اليوم يعني مستفعل متفائل ممكن يكون حتى الكامل ممكن يكون متفائل نعم وهو يكون متفاعل لكن ممكن يكون متفائل نعم ممكن يكون لي في الصحيح
ايه صحيح. لكن اذكر في ضبط بن مالك صاحب الالفية النسخة اليونانية. نعم بالظم لكن على كل حال يعني اسكان المضموم او المرفوع يعني لغات صحيحة من لغات العرب يعني ورد في القرآن اسكان متحرك نعم هي قراءة ابي عامر
قال اخبرنا محمد بن راكان قال حدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا مفضل عن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة ان هذا البلد حرام حرمه الله عز وجل لم يحل فيه القتال لاحد
واحل لي ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله عز وجل. قال حدثنا الناس عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي شعيب انه قال لعمرو بن سعيد هو يبعث المبعوث الى مكة تأذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول الله صلى الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح سمعته اذناي
هو عام قلبي واسرته عيناي حين تكلم به حمد الله واثنى عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس ولا يحل لامرئ ان يسفيك بها دما ولا يعضد بها شجرا كيتلخص احد لجدار رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها
تقول له ان الله ادنى لرسوله ولم يأذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتي باب حرمة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يغزو هذا البيت جيش فيخسف به للبيت. قال قال محمد بن ادريس
قد حدثنا عمر بن عفص بن غياب قد حدثنا ابي عن سعد قال اخبرني طلحة من صديق عن ابي مسلم الاظهر عن ابي هريرة عن النبي صلى قال لا تنتهي الوعود عن غزو هذا البيت حتى يخسف بجيش منهم. قال محمد ابن داوود
قال حدثنا يحيى بن محمد بن سالم قال حدثنا ابو سامح قال حدثنا عبدالسلام عن عن عمرو ابن مره سالم ابن هذه الدعوة عن اخيه قال حدثنا ابن ابي ربيعة عن حصة بنت عمر. قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يبعث جند الى هذا الحرم. فاذا كانوا
فداء من الارض قصفت لاولها واخره. ولم ينجو اوساقهم. قلت ارأيت ان كان فيه المؤمنون؟ قال تكون قبورا قال حدثنا سفيان عن امية بن صفوان بن عبدالله بن صفوان سمع جده يقول حدثتني حفصة
وانه قال صلى الله عليه وسلم لا يؤمن هذا البيت جيش يغزونه حتى اذا كانوا من الارض خسف باوساطهم في نادي اولهم واخرهم الشديد الذي يخبر عنهم. فقال له رجل اشهد عليك انك ما كذبت على جدي واشهد على جدي
لانه ما كذب على حفصة واشهد على حفصة انها لم تكذب على النبي صلى الله عليه وسلم باب ما يقتل في الحرم من الدواب. قال اسعاكم ابراهيم عن عائشة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خمس فواسق يقتلن في الحل والحرام الغراب والحذاءة
قال سمعت سعيد ابن يحدث عن عائشة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال خمس فواسق يفتن في الحج والحرام. الحية والكلب العبور والغراب قد اخبرنا احمد بن سليمان قال حدثنا يحيى ابن ادم عن حفصه عن ابراهيم عن الاسود عن عبدالله قال
كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخير من منى حتى نزلت والمرسلات عرفا. فخرجت حية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقتلوها فابتدرناها فدخلت في جحرها. قال حدثنا يحيى. قال حدثنا قال اخبرني ابو الزبير. عن ابي هريرة. عن ابيه. قال
كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة عرفة التي قبل يوم عرفة. فاذا حسوا الحجة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقتلوها فدخلت فادخلنا عودا فقلعنا بعضا بعض الجحر فاخذنا سعفة فاضرمنا فيها نارا
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ووقاكم شرها. باب قتل الوزغ. قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن يزيد عن سعيد ابن المسيب عن قالت امرني رسول الله صلى الله
قال اخبرنا وهب بن قال حدثنا قال اخبرني مالك بشهاد عن عروة عن عائشة ان رسول الله صلى الله قال حدثنا قال ابنه قال قال ابن جبيد ان عائشة قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم خمس من التوابل كلهن
باب قتل الفأرة في الحرم ان عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس من الدواب كلها في الحرم الغراب والحذاءة والكلب العقور والفأرة والعقرب قال اخبرنا عيسى ابن درين قال احدثنا ابن ابي قال
انا عبدالله ابن عمر قال قالت حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس من الدواب لا حرج على من عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خمس فواسق يكتب في الحل والحرام. الحيلة والغراب والفأر والعقرب والكلب والعطور. قال عبدالرزاق
وذكر بعض اصحابنا كما امرا كان يذكره عن سوره عن سالم عن ابيه وعن عروة عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم لا نقدر في الحرم ولا قال احمد ابن عبدة قال ما انا حماد قال حدثنا هشام وهو ابن عروة عن ابيه عن عائشة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس فواسق يقتلن في الحرم
العقرب والفأرة والغراب والكلب العبور والحذاءة. باب النهي اي نفر صيد الحرم. قال اخبرنا سعيد بن عبدالرحمن قال حدثنا سفيان عن عامر عن اي في متاع بن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هذه مكة حرمها الله عز وجل يوم خلق السماوات
والاب لم تحل لاحد قبلي ولا لاحد بعدي وانما قلة ساعة من النهار. وهي ساعتي هذه حرام بحرام الله الى يوم القيامة ولا تحل العباس وكان رجلا فقال الا فانه لبيوتنا وقبورنا فقال الا الاسم الا الاسم عندك مجربا
يعني مثل نعم. طبعا هو فيه خلاف يعني في ادخال بعضها على بعض. مثل ما قلنا اذا كنتم تذكرون الثلاث التي تقطع الصلاة يعني في بعض يعني ذكر الاختلاف فيها على الزهري وعلى سفيان المهم انه
يعني يكون هذه بعضها يعني ولهذا قلت ان الامام احمد رحمه الله وقف على على يعني مسألة الكلب انه هو اقوى شيء في الباب فجعله يقطع الصلاة دون الثنتين لانه في بعض الروايات لم تذكر. فهو يفرد هذه في كل باب يعني
وايضا فيها مسألة فقهية وهي ان في شيء منها محل اتفاق وفي شيء محل خلاف. فمثلا الغراب محل الخلاف لان الغراب تعرفون الغربان نوعين في غراب الزرع وغراب يسمونه البري هذا هنا يترجمونه عند
هنا في الغرب يترجمونه بالوحشي. يعني الذي يعيش في البر او يعيش في البحر والذي يعيش في النهر ويعيش في البيت. يعني هو يجعله فهو محل خلاف يعني بين العلماء هل كل كل غراب يكون كذلك غراب الزرع؟ هل هو مثل غراب اه يعني
حتى عند بالك اظنه رواية عند المالكي او هو قول عند المالكية وهو المذهب جوز اكل الغراب الزرع يعني لا يدخل في هذا شكله فيه اختلاف يعني الابقع هو هذا الذي كله اسود. هذا المراد به. نعم
ننظر فيها ننظر فيها الان وسارة ارجو من لا وفيه حتى الصور ايوة حتى حتى الصور هذه يعني محل خلاف حتى بين يعني علماء الطيور يعني المختصين بالطيور نعم في اطلاق الوفد عليها انا اذكر اني دخلت مرة
على جوجل حتى اشوف الغراب يعني غراب الزرع فوجدتهم يختلفون في يعني في في في لونه وفي صورته هذا قال اليوم نضربكم قال باسكان الباء يعني قال نبه السندي الى انه حتى لا يتوهم انها آآ مجزومة على
آآ ملزوم على جوابا للطلب. قال لا هي لغة من اللغات. وبعضهم قال انها لكن ليست ضرورة هي لغة من اللغات الصحيحة في القرآن وقد وردنا اسكان المتحرك اسكان متحرك عكسه في الشعر صحيح
نعم. طيب