بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب العقيدة الواسطية لشيخ الاسلام احمد ابن تيمية الحضاري رحمه الله. الدرس الثالث عشر الاخير. سم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله
رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى ثم هم مع هذه الاصول يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر على ما توجبه الشريعة. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. صلى الله
وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قال رحمه الله ثم هم يعني اهل السنة والجماعة مع هذه الاصول التي ذكرها الشيخ في هذه العقيدة العقيدة الواسطية ذكر اصولا
لاهل السنة والجماعة في عقيدتهم ثم قال ثم هم مع هذه الاصول يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر هذا اصل من اصول اهل السنة والجماعة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر معروف كل ما امر الله جل وعلا به
والمنكر كل ما نهى الله عنوا فهم يأمرون بما امر الله به وينهون عما نهى الله عنه ورسوله هذه طريقة اهل السنة والجماعة في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر على ما توجبه الشريعة
لا على ما عليه الفرق الضالة كالمعتزلة المعتزلة عندهم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر خوارج عندهم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لكنه الخروج على ولاة الامور شمونه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
خروج على ولاة الامور يسمونه امرا بالمعروف ونهيا عن المنكر. هذا تنهى عنه الشريعة. لا يجوز الخروج على ولاة امور المسلمين باسم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هذا هو المنكر نفسه
خروج على ولاة الامور من اجل مخالفة لا تصل الى الكفر هذا هو المنكر وليس هو المعروف على ما توجبه الشريعة قال الله سبحانه وتعالى كنتم خير امة اخذيت للناس
تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر قال سبحانه ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وقال في اهل الكتاب لان منهم امة قائمة يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ليسوا سواء
من اهل الكتاب امة قائمة يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويؤمنون بالله امة قائمة فليس كل اهل الكتاب على ظلال وانما منهم ناس على الحق على ما جاءت به انبياؤهم
من ميزاتهم انهم يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويؤمنون بالله سبحانه وتعالى نعم ويرون اقامة الحج والجهاد والجمع والاعياد مع الامراء ابرارا كانوا او فجارا يرون اي اهل السنة والجماعة اقامة الجمع صلاة الجمعة
والاعياد يعني صلاة العيد خلف امراء المسلمين كان الامراء في صدر الاسلام هم الذين يأمون الناس في الجمعة وفي صلاة العيد يصلون خلفهم ولو كان عندهم ما عندهم من المخالفات
التي لا تصل الى حد الكفر يصلون خلفهم صلوا خلف الحجاج ابن يوسف صلوا خلف المأمون وصلوا خلف وذلك لاجل جمع الكلمة وعدم التفرق وان جاروا وان ظلموا اهم ولاة الامور
فلا يجوز الخروج عليهم الا اذا كفروا كفرا صريحا واضحا اما ما دام عندهم مخالفات دون الكفر فانهم يطاع لهم ويسمع ويصلى خلفهم ويحج معهم ويجاهد معهم جمعا للكلمة نعم ويرون اقامة الحج
والجهاد والجمع والاعياد مع الامراء ابرارا كانوا او فجارا. ابرارا يعني مستقيمين ليس عندهم مخالفات او فجارا يعني عندهم مخالفات دون الكفر الفجور هو الخروج هو الخروج. فعندهم نوع من الخروج عن طاعة الله
لكنه لا يصل بهم الى حد الكفر ما داموا كذلك فيجد السمع والطاعة لهم اقامة الجمع والاعياد والجهاد معهم جمعا للكلمة نعم ويحافظون على الجماعات يحافظون على الجماعات جماعة في الصلاة الجماعة في
اطاعة ولاة الامور الجماعة على الاجتماع يحثون على اجتماع الكلمة وعدم التفرق ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينة ويرون الاجتماع وعدم الفرقة نعم ويدينون بالنصيحة للامة
اي نعم وهذا من اصولهم انهم يدينون بالنصيحة للامة من الولاة ومن آآ الافراد فمن رأوا عليهم ملاحظة ابدوها له لكن النصيحة ليس معناها التشهير ليس معناها التشجير ومعناها ان تأخذ بيد
المخالف وتناصحه فيما بينك وبينه. خصوصا اذا كان ولي امر فانك تناصحه سرا بينك وبينه. فان قبل منك فالحمد لله وان لم يقبل فانت ابرأت ذمتك نعم ويعتقدون معنى قوله صلى الله عليه وسلم
المؤمن للمؤمن كالبنيان. اهل السنة والجماعة يعتقدون معنى هذا الحديث وهو ان المؤمنين اخوة كالبنيان يشد بعضه بعضا. كما قال صلى الله عليه وسلم مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو
تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى وقال صلى الله عليه وسلم المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا نعم ويعتقدون معنى قوله صلى الله عليه وسلم المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين اصابعه
ووضح ذلك بالمثال المحسوس فشبك بين اصابعه صلى الله عليه وسلم. فالمؤمنون يجتمعون كما تجتمع الاصابع بعظها مع بعظ وتتساند اذا شبكت نعم وقوله صلى الله عليه وسلم مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم
كمثل الجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر كذلك المؤمنون اذا اشتكى واحد منهم اصابه مرض او اصابته شدة او فقر فانهم يتألمون لالمه ويساعدونه
بما اصابه ويواسونه في مصيبته فهم كلب يعني يشد بعضه بعضا نعم ويأمرون بالصبر على البلاء. يأمرون اهل السنة والجماعة بالصبر على البلاء. والبلاء والامتحان الذي ينزل بالفرد او بالجماعة
من الامور الشدايد والامور الكربات وغير ذلك يحسون بذلك اذا اصاب احدهم شيء من ذلك احسوا به وتعاطفوا معه واعانوه فيما يقدرون عليه وواسوه واذا اصابته مصيبة يعزونه ويدعون له
وفي ذلك تراحم وتناصر وتعاون بين المسلمين نعم والشكر عند الرخاء الصبر عند البلاء والشكر عند الرخاء اذا اصابهم بلاء وشدة كربة يصبرون ويصبرون اخوانهم يصبرون ويصبرون اخوانهم حتى تزول هذه
الشدة ما هو دائما الرخاء يكون هناك شدائد يكون هناك ابتلاء يكون هناك فيصبرون عند الشدائد فيتحملونها جميعا ولا يتركون اخاهم تصيبه الشدة ولا يواسونه ولا يعينونه ولا يعني يثبتونه
بل هم معهم يحسون باحساسه نعم والرضا بمر القضاء. فهم يصبرون على البلاء ويشكرون عند الرخاء اذا اصابهم اذا حصل لهم سعة في الرزق وحصل لهم نصر على العدو وحصى
لهم امورا تسر فانهم يشكرون الله ولا يعجبون بانفسهم بل انهم يشكرون الله لان هذا نعمة من الله سبحانه وتعالى في الرخاء نعمة من الله عز وجل يشكرون الله عليه
كما قال سبحانه وتعالى وقليل من عبادي الشكور المؤمنون يشكرون الله عند النعم وعند حصول المحبوب ولا يعجبون بانفسهم ويتكبرون ويطغون بما اوتوا بل انهم يحمدون الله عليه ويستعينون به
على طاعة الله ويواسون المحتاج منهم. نعم بالصبر على البلاء والشكر عند الرخاء والرضا بمر القضاء. والرضا بمر القضاء اذا اصابه مصيبة يعلم انها من الله قال جل وعلا ما اصاب من مصيبة
الا باذن الله ما اصاب من مصيبة الا باذن الله بقضائه وقدره يرضى ما دام ان القضاء لا لا مفر له منه سيقع لان رضي والا سخط سيقع القضاء لكن كونه يصبر
ويثبت على الحق احسن له والمصائب ما تدوم تزول تزول ما تدوم فهم يصبرون عند الشدة وعند البلاء ويشكرون عند الرخاء اذا حصلت النعم فانهم يشكرون الله عليها ولا يقولون هذا
لنا وهذا بحولنا وقوتنا وهذا نحن مستحقون له يشكرون الله عليه سبحانه وتعالى نعم ويدعون الى مكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال اهل السنة والجماعة يدعون يدعون الى مكارم الاخلاق كل خلق كريم يدعون اليه ويرغبون به من التسامح والتعاطف
والتراحم تواصي بالحق كل هذا من الاخلاق الكريمة. فيتواصون بها يوصي بعظهم بعضا بذلك نعم ويعتقدون معنى قوله صلى الله عليه وسلم اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا. يحسنون اخلاقهم السنون اخلاقهم مع الناس
اقتداء بنبيهم صلى الله عليه وسلم كما في قوله تعالى وانك لعلى خلق عظيم فيوسع اخلاقه لاخوانه لاخوانه ولمجتمعه آآ ينبسط معهم ولا يتكبر عليهم ويطغى بما اوتي نعم ويندبون الى ان تصل من قطعك
يندبون يعني يأمرون يأمرون ويوصون الى ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتصبر على من ظلمك ما يعني يشجعون على ظد هذه الاخلاق بل يشجعون على هذه الاخلاق وينهون
عن ظده ان تعطي من حرمك ما هو بما تعطي الا اللي يعطيك تعطيه ولو حرمك لو ما اعطاك تعطيه تتصدق عليه تحسن اليه ولو اساء اليك تعطي من حرمك
وتعفو عمن ظلمك تعفو عن الظلم القصاص جائز ولكن العفو احسن. وجزاء سيئة سيئة مثلها. فمن عفا واصلح فاجره على الله العفو القصاص يجوز لكن العفو عن القصاص افضل من من القصاص
فالقصاص عدل والعفو فضل والفضل احسن من العدل. نعم ويندبون الى ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك ويأمرون ببر الوالدين وصلة الارحام. هذي مهمة يأمرون بر الوالدين
اعظم محسن عليك بعد الله هم الوالدان ولهذا قرن الله شكرهم بشكره اشكر لي ولوالديك الي المصير وامر سبحانه ببرهما والاحسان اليهما حتى ولو كانا كافرين ولو كانا كافرين صاحبهما في الدنيا معروفا
فتحسن الى الوالدين مسلمين كانا او كافرين نعم وصلة الارحام صلة الارحام الارحام هي القرابة التي تربطك بهم من جهة الاب او من جهة الام كالاجداد والجدات والاعمام والعمات والاخوة والاخوات
وكالاخوال والخالات وهكذا القرابة التي تأتيك من قبل الاب او من قبل الام فانك تصلها صلة الرحم واول من تصل الوالدان لانهما اعظم محسن عليك بعد الله سبحانه وتعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين
احسانا فحق الوالدين يأتي بعد حق الله قظى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا وبذي القربى الى اخر الاية فحق الوالدين يأتي دائما بعد حق الله
سبحانه وتعالى مما يدل على عظمه على الولد نعم وحسن الجوار كذلك يحسنون الى جيرانهم يحسنون الى جيرانهم ولا يؤذون الجيران يكفون اذاهم عن الجيران فالجار له حق اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا
وبذي القربى والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب الجار له حق قال صلى الله عليه وسلم ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه حتى ولو كان كافرا تحسن اليه
كان ابن عمر اظن او احد الصحابة له جار يهودي كان اذا ذبح شاة قال اعطيتم او اطعمتم جارنا اليهودي فيسأل عن ذلك ويحسن اليه وهو يهودي نعم والاحسان الى اليتامى والمساكين وابن السبيل. الشأن الى اليتامى
اللي كان الذين مات اباؤهم وهم صغار دون البلوغ دون الاحتلام هؤلاء هم اليتامى اما بعد الاحتلام فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يتم بعد احتلال الذي مات ابواه وهو صغير لم يحتلم
هذا فقد اباه الذي يعطف عليه ويحنو عليه ويحميه فانت تكون مكان ابيه تكون مكان ابيه سواء كان من اقاربك او ليس من اقاربك تحسن اليه وتكون محل ومحل ابيه
بالاحسان اليه بملاحظته نعم والاحسان الى اليتامى والمساكين. المساكين الفقراء الفقير والمسكين المسكين احسن حال من الفقير. الفقير من لا يجد شيئا واما المسكين فهو الذي يجد بعظ الكفاية يجد بعض الكفاية احسن حال من
من الفقير نعم والاحسان الى اليتامى والمساكين وابن السبيل وابن السبيل هو المسافر الذي نفذ ما معه ولو كان غنيا في بلدي ولو كان غنيا في بلده. لكن نفذ ما معه اوضاع في الطريق او سرق
فانك تحسن اليه وتعطيه ما يبلغه الى بلده هذا ابن السبيل. ولو كان غنيا في بلده واذا نزل ضيفا تكرمه لان الظيف له حق له حق من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه
نعم والرفق بالمملوك والرفق بالمملوك سواء كان من الادميين كالارقة او كان من البهايم التي يملكها يحسن اليها لا يقصر في حقها لا يحملها ما لا تطيق لا لا يجوعها ويعطشها
بل يلاحظها غاية الملاحظة نعم وينهون عن الفخر والخيلاء. ينهون عن الفخر والافتخار بالاباء والخيلاء الخيلا في المشي وفي اللباس تكبر فهذا من الكبائر الانسان الذي يتكبر ويختال في مشيه
وفي يتبختر في مشيه بلباسه الا في حالة مقابلة العدو هالمقابلة العدو فلا بأس الاظهار القوة واظهار الشجاعة واظهار المظهر الحسن اغاظة لهم. نعم. وينهون عن الفخر والخيلاء والبغي باستطالة على الحق والبغي تعدي البغي هو التعدي على الناس هذا بغي
بغى على بغى يعني تعدى على الناس فهذا محرم ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي البغي هو التعدي على الناس بدمائهم واموالهم واعراضهم
هذا بغي نعم والاستطالة على الخلق بحق او بغير حق. الاستطالة على الخلق التكبر عليهم ولو كان ان الله اعطاك اعطاك مال واعطاك جاه واعطاك مكانة لا تتكبر على الناس بل تواضع
بل انك تتواظع معهم ومن تواضع لله رفعه كما في الحديث نعم والاستطالة على على الخلق بحق او بغير حق ويأمرون يعني يتركون الاستطالة على الخلق سواء كان بحق انه له جاه وله مال وله شرف او بغير حق وهذا اشد
نعم ويأمرون بمعالي الاخلاق وينهون عن سفاسفها يأمرون بمعالي الاخلاق كالكرم والشجاعة والجود وكف الاذى وينهون عن سفاسف الاخلاق الاخلاق الرديئة والساقطة ينهون عن ذلك نعم وكل ما يقولونه ويفعلونه من هذا او غيره
فانما هم فيه متبعون للكتاب والسنة كل ما يقولون اهل السنة والجماعة من هذه الامور التي ذكرها الشيخ او غيرها فانه مأخوذ من الكتاب القرآن والسنة لان الكتاب والسنة هما المنهج
الذي يسير عليه المسلم في اخلاقه في معاملات في جميع شؤونه يمشي على الكتاب والسنة نعم وكل ما يقولونه ويفعلونه من هذا او غيره فانما هم فيه متبعون للكتاب والسنة
وطريقتهم هي دين الاسلام. الذي بعث الله به محمدا صلى الله عليه وسلم. طريقتهم اي طريقة اهل السنة والجماعة هي دين الاسلام لجميع اوامره ونواهيه واخلاقه دين الاسلام فانت اذا رأيتهم عرفت الاسلام
عرفت فضل الاسلام عدالة الاسلام وهكذا ينبغي للمسلم ان يمثل الاسلام يمثل الاسلام خصوصا في بلاد الكفر وعند الكفار يمثل الاسلام يكون قدوة بفعله قبل قوله ولا ولا يشوه الاسلام بافعاله وتصرفاته
لانهم من يراه يحكم على الاسلام بتصرفات هذا الشخص يقول هذا مسلم وهذه اخلاق الاسلام فعليه ان يترفع عن السفاسف والسواقط الرذائل ويترفع الى الاخلاق الكريمة والاخلاق الطيبة حتى يقال هذا هو المسلم وهذا هو الاسلام
في بلاد يذكرون في بلاد اه هي اندونيسيا كانت قارة كبيرة ولا يعرفون الاسلام فلما ان المسلمون الحضارم دخلوا فيها وتعاملوا معهم ورأوا صدقهم في المعاملة ورأوا هدوءهم دخلوا في الاسلام
من اخلاق هؤلاء الذين رأوهم نعم وطريقتهم هي دين الاسلام الذي بعث الله به محمدا صلى الله عليه وسلم لكن لما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان امته ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة
كلها في النار الا واحدة وهي السنة والجماعة صار المتمسكون بالاسلام المحض الخالص الخالص عن الشوب هم اهل السنة والجماعة النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان ان هناك من يتمسك بهذا الدين لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين
لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي امر الله تبارك وتعالى هؤلاء هم الذين يتمسكون بالكتاب والسنة في كل زمان ومكان وهؤلاء لا لا يفقدون حتى يأتي امر الله تبارك وتعالى
فهذا من فضل الله على هذه الامة انه يبقى منها من يحمل دينها ويحمل اخلاقها ويحمل الى ان يأتي امر الله تبارك وتعالى ولا ينقطع الاسلام مهما تكالبت الفتن والشرور
يبقى طائفة على الحق ظاهرين لا يظرهم من خذلهم ولا من خالفهم وهم المتمسكون بالكتاب والسنة ولكن هذا يحتاج الى امرين اولا يحتاج الى العلم تعلم بالكتاب والسنة وثانيا الصبر
الصبر على ما ينال من المشقة مقابلة المكاره يصبر على ذلك نعم لكن لما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان امته ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة
وهي السنة والجماعة صار المتمسكون بالاسلام المحض الخالص عن الشوق هم اهل السنة والجماعة اخبر صلى الله عليه وسلم ان امته قال افترقت اليهود على احدى وسبعين فرقة طرقت النصارى
على اثنتين وسبعين فرقة وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار هذه الفرق كلها في النار التي افترقت لكن كونها في النار لا يدل على كفر على كفرها
بل منهم من هو في النار مخلدا فيها وهو الذي كفر ومنهم من هو في النار غير مخلد وهو العاصي والمخالف هذا وعيد هذا من باب الوعيد من باب الوعيد
لكن يسلم من هذا اهل السنة والجماعة متمسكون بكتاب الله فهذا السنة كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم والجماعة عدم التفرق والاختلاف فيما بينهم نعم صار المتمسكون بالاسلام المحض الخالص عن الشوق هم اهل السنة والجماعة
وفي حديث عنه صلى الله عليه وسلم انه قال هم من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي اي نعم لما اخبر صلى الله عليه وسلم عن هذه الفرقة
التي تبقى على الاسلام لا يظرهم من خذلهم ولا من خالفهم قالوا من هي يا رسول الله قال من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي الذي يتمسك بهذا ينجو
في اخر الزمان ينجو من الفتن ولكن هذا يحتاج الى علم ويحتاج الى صبر واحتساب نعم وفيهم الصديقون والشهداء والصالحون فيهم الصديقون فيهم الصديقون والصديق جمع الصديق. الصديقون جمع صديق
والصديق هو كثير الصدق كثير الصدق الذي لا يكذب الذي لا يكذب هذا هو الصديق وهو يلي درجة الانبياء فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين فدرجة الصديقين تأتي بعد الانبياء
والصديقين والنبي صلى الله عليه وسلم بين السبب في هذا قال لا يزال العبد يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقة ولا يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا
الصديقية ما تنال ما تنال بالتشهي والانتماء انما تنال بالعمل بالعمل والصدق مع الله سبحانه وتعالى نعم الصديقون والشهداء الشهداء في سبيل الله عز وجل الذين قتلوا في سبيل الله
يجاهدون لاعلاء كلمة الله. نعم وبه من الصديقون والشهداء والصالحون. نعم طبقات يعني الصالحين وطبقة آآ الشهداء وطبقة الصديقين وهذي اعلاها. نعم وفيهم اعلام الهدى ومصابيح العلماء العلماء هم اعلام الهدى والعلم هو
الشيء الذي يهتدى به في البر والبحر هذا هو العلم العلم هو العلامة التي يهتدى بها في ظلمات البر والبحر كالنجوم العلامات الواضحة التي يسير عليها المسافرون نعم وفيهم اعلام الهدى ومصابيح الدجى. مصابيح الدجى الذين يضيئون الكون بعلمهم
بعلمهم ويحتاج الناس اليهم يرشدونهم ويستفتونهم ويقضون بينهم في خصوماتهم هؤلاء هم اعلام الهدى يعلمون الناس الخير نعم ومصابيح الدجى اولوا المناقب المأثورة والفظائل المذكورة اصحاب اولو يعني اصحاب المناقب
المناقب وجمع منقبة وهي الصفة الحميدة المناقب ها المناقب المأثورة المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم نعم والفضائل المذكورة. والفظائل المذكورة التي تروى عنهم وتؤثر عنهم. تحدث الناس بها بفظائلهم
وكرم اخلاقهم وتواضعهم ونفعهم للناس نعم وفيهم الابدال نعيم الابدال وهم الاولياء خواص الاولياء خواص الاولياء سموا بالابدان لانه اذا مات واحد منهم بدله شخص اخر بمنزلته نعم ومنهم ومنهم ائمة الدين الذين اجمع المسلمون على هدايتهم ودرايتهم. كلهم في هذه الامة هذا يدل على فظله
هذه الام فيها كل هؤلاء الاصناف فهذا يدل على فضل هذه الامة. نعم وهم الطائفة المنصورة لا تزال طائفة من امتي على الحق منصورة طائفة منصورة لا يظرهم من خذلهم
ولا من خالفهم. نعم وهم الطائفة المنصورة التي قال فيهم الطائفة المنصورة والفرقة الناجية هؤلاء هم نعم وهم الطائفة المنصورة التي قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق
لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى تقوم الساعة اي نعم فالخير في هذه الامة يستمر الى قيام الساعة لا يفقد وليس من لازمها ان يكون في وطن واحد قد يكون في المشرق او في المغرب او يمين او شمال
ما هو يعني يقال هذا لازم انه في في بلد واحد لا قد يتنقل تكون الطائفة المنصورة في المغرب تكون في المشرق تكون يمين في الشمال نعم لكنها لا تفقد
نعم لا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى تقوم الساعة فنسأل الله العظيم ان يجعلنا منهم. امين. وان لا يزيغ قلوبنا بعد اذ هدانا. نعم هذي المصيبة اللي يزيغ بعد الهداية. نسأل الله العافية
يعرف الحق ثم يزيغ بسبب افعاله بسبب افعاله فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم. زاغوا عن الحق فازال الله قلوبهم عقوبة لهم بسبب الزيغ من قبل العبد الله جل وعلا ما كان ليضل قوما بعد اذ هداهم
ولكن يأتي هذا من قبل افعال العبد هو الذي يسبب على نفسه هذا الشيء نعم والا يزيغ قلوبنا بعد اذ هدانا ويهب لنا من لدنه رحمة ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة هذا دعاء الصالحين في اخر سورة
آآ ال عمران نعم ويهب لنا من لدنه رحمة انه هو الوهاب ونسأله ان يهب لنا يعطينا رحمة منه سبحانه انه هو الوهاب كثير الهبات سبحانه وتعالى وهو الذي يهب الخير ويهب
اه الايمان ويهب الصلاح ويهب المال ايضا نعم والحمد لله وحده وصلى الله على خير خلقه محمد واله وصحبه وسلم نعم ختم هذه العقيدة المباركة بمثل ما بدأ من حمد الله والصلاة والسلام
على رسوله محمد صلى الله عليه وسلم وشكر الله على ما هدانا لهذه العقيدة ووفقنا لها وسأل الله الثبات عليها والبقاء عليها وعدم الانحراف عنها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
هذا السائل يقول هل صحيح ان الصبر عند البلاء واجب لكن الرضا بمر القضاء مستحب الصبر واجب نعم واما الرضا مهوب لازم يرضى الانسان قد يكره هذا الشيء قد يكره هذا الشيء ولكن
لا يؤاخذ على كراهته ذلك ولكن كونه يرظى به هذي مرتبة عالية. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
في منهاج السنة لفظ اهل السنة يراد به من اثبت خلافة الخلفاء الثلاثة فيدخل في ذلك جميع الطوائف الا الرافضة وقد يراد به اهل الحديث والسنة المحضة فلا يدخل فيه الا من يثبت الصفات لله ويقول ان القرآن غير مخلوق وان الله يرى في الاخرة وغير ذلك من الاصول المعروفة
عند اهل الحديث والسنة. السؤال ايها السنة اهل السنة يعني يختلف المراد بهم. اهل السنة يعني في مقابل الرافضة رافظة او سنة هكذا اهل السنة اخص بعد من ذلك وهم المتمسكون
بالكتاب والسنة. سائرون عليهما نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول احيانا في الجامعة وفي الاسواق ارى كثيرا من الشباب يدخنون فاعجز عن الانكار عليهم. يقول فما الواجب علي حينئذ
اني اذا رأيت واحد عنده مخالفة شرب دخان ولا غيره تنصحه فان قبل فالحمد لله والا اديت ما عليك ايضا تبلغ عنه اذا كان التبليغ عنه فيه فائدة تبلغ عنه مدير الجامعة مدير
اه عميد الكلية تبلغ عنه المراقبين في الكلية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول مر معنا ان الامراء يطاعون سواء اكانوا ابرارا ام فجارا يقول بعض الناس يقول نسمع ونطيع لولي الامر اذا كان على الكتاب والسنة. واما غير ذلك فلا سمع ولا طاعة
الخوارج اه يرظى انه يكون مع الخوارج يخالف طريقة اهل السنة والجماعة هذي طريقة الخوارج. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من بريطانيا يقول اسلم رجل عندنا في بريطانيا
فحذرته من اهل البدع مباشرة فانكر علي بعض الاخوة وقال لا تحذره حتى يطمئن قلبه بالايمان فهل فعلي هذا صحيح هذا ما هو صحيح يعني تبادلوا بالتحذير من اهل البدع
ربما انه يتوقف عن الايمان ويتراجع فانت رغبه في الاسلام وبين له مزايا الاسلام ومسألة تحذيره من اهل البدع تأتي بعد ذلك اذا ثبت ايمان رسخت قدمه في الاسلام يعلم شيئا فشيئا. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله
هذا سائل يقول في قول النبي صلى الله عليه وسلم اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم اخلاقا هل يصلح دليلا على ان الايمان يزيد وينقص على ان الايمان يزيد وينقص. اكمل المؤمنين ايمانا. اكمل يعني من كلمة اكمل. نعم. اي نعم. فيه فيه دليل. نعم
فضيلة الشيخ لان فيه ايمان ما هو باكمل يعني ناقص. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل من منهج اهل السنة والجماعة ان يقوم بعض الشباب بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر داخل الاستراحات والدخول اليها لاجل ذلك فيرشدون الشباب
لفعل الطاعات وترك تلك المنكرات التي عندهم هذا شيء طيب لكن يكون بالحكمة والموعظة الحسنة الجدال بالتي هي احسن لان لولا شباب مجتمعين لا تبادرهم بالعنف والقسوة رغبهم ترغيب نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول مر معنا ان من منهج اهل السنة والجماعة حسن الجوار يقول جاري مبتدع ولا يسلم علي ولا يريد ان يقابلني. هل ابدأه بالسلام
اي نعم احسن اليها انت اذا اساء اليك فاحسن اليه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول نحن مقيمون في هذه البلاد المباركة واقامتنا قد تطول. سؤاله هل تحصل صلة الارحام عن طريق الهاتف والرسائل لاقربائنا هناك
نعم هذا نوع من صلة الارحام اذا عجزت عن الوصول اليهم فلا اقل من الاتصال بهم ولا السلام عليهم والاطمئنان على صحتهم والدعاء لهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول اذا كانت المرأة متزوجة
فهل تقدموا حق الوالدين ام حق الزوج اذا تعارضا؟ ما يتعارظان ما يتعارض عن حق الوالدين آآ لهم البر والاحسان هو حق الزوج آآ المعاشرة بالمعروف قسم العشرة ولا تعارض بينهم
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول العم اذا قطعه ابناء اخيه والخال اذا قطعه ابناء اخته يقول هل يجب على هذا العم والخال ان يصل اولئك مع انهم اصغر منه وانزل منه؟ اي نعم
يربيهم على هذا يربيهم على الصلة والاحسان ولا يفعل مثل فعلهم لانهم سفهاء فهو يربيهم على هذا. ويخجلهم ايضا اذا اساء الى احسن الى من يسيء اليه خجله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
هل تجب علي صلة الارحام لمن كان تاركا للصلاة ومرتكبا لعدد كبير من المعاصي اذا كان هجره شوف اذا كان هجره يردعه عما هو عليه يخجله فانه يهجر اما اذا كان هجره لا يزيده الا شرا فلا تهجره
ولكن واصل النصيحة معه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من كان يكفل يتيما منذ الصغر حتى بلغ الحلم الحلم وما زال هذا هذا الرجل في اشد الحاجة للكفالة بعد بلوغه
يقول هل الافضل ان استمر في كفالته؟ ام ابدأ بكفالة يتيم صغير لم يبلغ الحلم بعد اذا استغنى هذا الشخص اتركه يذهب الى من هو صغير اما اذا كان ما بعد استغنى فانت تواصل معه
تواصل معه الاحسان ولا يمنع هذا انك تضم اليه ايضا اخر وتحسن اليه الاحباب الاحسان واسع قدر استطاعتك. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بعضهم يرى ان عدم البداءة بالسلام على الكفار ينقص استجابتهم عند دعوتهم للاسلام. يقول هل هذا قول فيه نظر
اي نعم ما يسلم على الكفار السلام على من اتبع الهدى النبي صلى الله عليه وسلم لما كتب الى المقوقس وهو نصراني قال اسمع قال السلام عليكم قال السلام على من اتبع
الهدى اما بعد فاسلم يؤتيك الله اجرك مرتين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هناك من يقول بان عدم الكلام في المبتدعة بانه من باب سد الذرائع حتى لا يختلف المسلمون وحتى تجتمع القلوب
يقول هل هذا القول من منهج اهل السنة والجماعة هذا له وجه وله يعني الكلام يحسن في موضعه والسكوت يحسن في موضعه مناسبات يعني شف المناسبة واه تأتي بما يطابق هذه المناسبة. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله في قول المؤلف رحمه الله وفيهم الصديقون والشهداء هل المقصود بالشهداء فقط من مات في سبيل الله؟ ام يدخل الغريق والحريق والمبطون يشمل الشهداء يشمل تخصيص يحتاج الى دليل
فيشمل كل من هو من الشهداء. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه العبارة لا يتمى بعد بلوغ هل هي حديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام؟ الحديث لا ثم بعد احتلام لا يتم بعد احتلام
هذا الحديث نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل اولاد الخال والخالة من ذوي الارحام فتجب صلتهم نعم كل من تربطك به قرابة من جهة الاب او من جهة الام فهو من ذوي الارحام. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل المسلمون الذين عندهم بدع هم خير من الكفار بلا شك المسلم الذي عنده بدع او عنده معاصي افضل من الكافر والعياذ بالله
كافر في النار وهذا يمكن يعذب في سيئاته ويمكن يعفى عنه ويدخل الجنة فهو من اهل الجنة اما ابتداء واما في النهاية لانه مسلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
هناك من يقول بان اسبال الثوب خيلاء انما كان في الزمن السابق. اما الان فان المسبل ثوبه لا يلتفت اليه. ولا يعتبر متكبرا عادة. يقول فهل هذا الكلام وصحيح هذا كلام باطل الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ما كان اسفل الكعبين
فهو في النار وكان اسفل الكعبين فهو في النار في كل زمان في كل مكان نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بعض الجماعات تهتم بمكارم الاخلاق ولا تهتموا بالدعوة الى العقيدة
فهل هذا من منهج اهل السنة والجماعة؟ لا منهج اهل السنة والجماعة منهج الانبياء والمرسلين انهم يبدأون بالعقيدة واصلاح العقيدة نعم كل نبي اول ما يقول لقومه يا قومي اعبدوا الله
ما لكم من اله غيري هكذا يقول الانبياء اول ما يدعون اقوامهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم رفع اليدين اثناء التكبير في صلاة الجنازة وكذلك في صلاة العيدين
سنة رفع اليدين سنة بتكبيرات الجنائز وتكبيرات اه صلاة العيدين والاستسقاء سنة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول الاضاحي التي تكون وصايا من قبل الاموات هل يجوز لمن ينفذ الوصية ان يأكل منها
اي نعم يأكل منها في ماء مذبوحة للاكل زول غيره. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول هل تجوز زيارة الارحام الذين يتعاملون بالسحر ويتعاملون مع السحرة لا تنهاهم
بين لهم ان السحر كفر ولا يجوز تعاطيه ولا الذهاب الى السحرة فاذا لم يمتثلوا فانت تقطع الصلة بهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول اختي ابتليت بعمل في بنك ربوي
سؤاله هل يجوز لها ان تصلي الصلوات المكتوبة داخل هذا البنك ايه البنك ارضه طاهرة لكن اه العمل فيه لا يجوز والا هو ارظ طاهرة صلى فيه تبي اصحاب البنك يجمعون بين جريمتين
جريمة الربا وجريمة ترك الصلاة صل في مكانهم نعم هم مسلمون لكنهم عملوا بالربا فهذه معصية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا كنت قد نسيت كتابا داخل المسجد. فهل لي ان اسأل الامام او
والمؤذن عن هذا الكتاب ام يعد من انشاد الضالة اسأله خارج المسجد اسأله خارج المسجد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول من احدث اثناء الصلاة لكنه استحى ان يخرج من الصلاة خوفا من نظر الناس اليه
يقول هل صحيح ان هذا يخشى عليه من الردة اي نعم بعض العلماء يرون انه انه يرتد بهذا لانه استباح الصلاة بدون وضوء خشي الناس ولم يخشى الله لا يجوز له ان يخرج والحمد لله
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اريد ان اتزوج امرأة لكني علمت انها تذهب الى المشعوذين يقول ما نصيحتكم في هذا الامر ان لا تتزوجا نصيحتنا ان لا تتزوجها الا اذا امتنعت
من الذهاب الى المشعوذين. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم العناية باماكن الاثار التي وردت في السيرة النبوية؟ والذهاب اليها وتتبعها لا يجوز هذا ما كان الصحابة يعملون هذا
يتبعون اثار النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه ما كانوا يعملون هذا حفاظا على العقيدة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول كيف اتعامل مع امي التي هي مشركة بالله. وتعظم اولياء الله وتقول انهم ينفعون ويضرون. وهي تعتبر
تفهم في الدين اكثر منا ولا تستجيب لنصيحتي. ما الطريقة الشرعية في التعامل مع هذه الام تعامل معها في مسائل الدنيا والانفاق عليها والاحسان اليها واما اه انك تبرر ما هي عليه وتتسامح
عما هي عليه من سوء العقيدة فهذا لا يجوز. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من المعلوم والمتقرر ان الشرك هو اكبر الكبائر وقد سمعت ان القول على الله بغير علم انه اعظم جرما من الشرك
فهل هذا صحيح؟ اي نعم يستدلون بان الله ذكره في سورة اه الانعام وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا على الله ما لا تعلمون فجعله فوق الشرك
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله سورة الاعراف نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بالنسبة لصلاة الضحى هل الافضل ان يداوم عليها المسلم ام يصليها احيانا ويتركها احيانا الافضل انه هو ما يصليها كل يوم يصليها بيوم بعد يوم يغب بها يقولون يغب بها يعني غبا يوما بعد يوم
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول في قول النبي صلى الله عليه وسلم عن الفرق كلها في النار الا واحدة يقول ذكرتم حفظكم الله ان هذه الفرق ليس معناها انهم كلهم كفار
ولكن قد يدخلون النار ومنهم من يخرج منها. اي نعم سؤاله يقول هل معنى ذلك انهم تحت مشيئة الله عز وجل يوم القيامة كاصحاب الكبائر؟ اي نعم ما داموا لم يخرجوا من
الاسلام فانهم تحت مشيئة الله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل تجوز العمرة عن الميت اكثر من مرة وتكرر نعم هذا من الاحسان الى الميت ان الاحسان الى الميت تكرر نعم
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول هل يجوز لي وانا رجل ان اصل ابنة خالي وابنة عمي وهل هم من ذوي الارحام؟ وهل يجوز لي ان ازورهن في بيوتهن
اي نعم تزورهم من غير خلوة من غير خلوة وهم من ذوي الارحام نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من ترك اكرمكم الله ترك شعر العانة او شعر الابط ولم يأخذه
هل يكون قد ارتكب محرما بهذا يكون اه فعل مكروها يعني الخصال الفطرة يحافظ عليها ومنها اخذ الشارب نتف الابط وحلق العانة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
ما حكم رفع الصوت بالتكبيرات؟ قبل صلاة العيد عن طريق مكبر الصوت لتذكير الناس لا بأس يكون واحد ما هو بجماعة واحد يكبر بين حين واخر كان ابن عمر كان عمر ورظي الله عنه يكبر في السوق ويكبر الناس بتكبيره يذكر الناس. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل صحيح هذا التقسيم وهو ان القيامة قيامتان صغرى وهي التي تكون من حين موت العبد وكبرى وهي التي تكون بعد البعث. هل هذا التقسيم صحيح؟ ما يبقى القيام هذي
هذي نهاية الاجل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول تقدمت للحصول على جنسية من بعض الدول الاسلامية وكان من ضمن الشروط ان اغير اسم الجد ان اغير اسم جدي فهل يعتبر هذا التغيير جائزا
ما يغير اسم الميت ولو كان غير غير صحيح ما يغير الميت يبقى على ما هو عليه النبي صلى الله عليه وسلم قال انا ابن عبد المطلب مع ان التعبد لغير الله لا يجوز لكن ما غير اسم الميت
نعم الاموات ما تغير نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في قول الله عز وجل ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قائمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون هل هذه الامة التي ذكرت في الاية؟ كانت موجودة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فقط ام هي الى زماننا هذا
الله اعلم منهم النجاشي رضي الله عنه فانه من اهل الكتاب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل مسابقة الامام في الصلاة تكون مبطلة لها اي نعم اذا لم يعد بعده اذا ركع قبله
ولم يعد بعده يركع بعده بطلت صلاته. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول تقول انها ام لطفل مريض مصاب بالتوحد وقد قدر الاطباء عقله بطفل يبلغ السنتين
وقد نبت شعر عانته اكرمكم الله سؤالها هل يجوز ان احضر له خادمة ترعاه في دخول الحمام وتحلق له عانته وتساعدني في هذا مع العلم ان والده قد توفاه الله. لا لا تخلينا
الاجنبية تطلع على عورته وتلمسها هذا من اختصاصك انت واحتسبي الاجر في ذلك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من فقد امه قبل البلوغ فهل يسمى يتيما هذا من البهايم البهايم هي التي تفقد امهاتها اما الادميون من فقد اباه
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول في تسمية ابي بكر الصديق رضي الله عنه تسميته بالصديق هل هو لكثرة تصديقه للنبي صلى الله عليه وسلم؟ ام لكثرة صدقه في الاقوال؟ لكثرة صدقه في الاقوال
وتصديقه للنبي صلى الله عليه وسلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم ما المراد بقوله من خالفهم ومن خذلهم
ان خالفهم في في الطريقة ومن خذلهم ولم ينصرهم لم ينصرهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وفي قول النبي صلى الله عليه وسلم كذلك لا يضرهم من خالفهم. يقول بعض اهل العلم يقول
بقوله عليه الصلاة والسلام لا يضرهم ليس معنى ذلك انهم لا يؤذونهم. بل قد يؤذونهم لكن لا يظرونهم هل هذا صحيح والله ما ادري ما وقفت عليه هالكلام هذا نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول كيف يمكن لطالب العلم ان ينكر على ولي الامر في بلد لا يوجد فيه علماء في ذاك البلد ولا يستطيع ان اليه سرا
معذور هذا يكون معذور نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هناك من يحتج على الفخر بالانساب بقول النبي صلى الله عليه وسلم انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب يقول هل استدلاله هذا صحيح
لا ما هو بيفتخر النبي صلى الله عليه وسلم ما هو بيفتخر بها ما يفتخر بهذا ما هو بيفتخر بنسبه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ابن حزم رحمه الله كل اسم عبد لغير الله فهو محرم حاشا عبد المطلب
يقول هل عبد المطلب يجوز التسمية به الى الان لا هذا ظاهر كلام ابن حزم يجوز لكنه ما هو بصحيح ما يجوز التسمية بعبد المطلب فيه من الصحابة واحد اسمه عبد المطلب
في واحد من الصحابة اسمه عبد المطلب لكن ما يدل على الجواز نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل من بلجيكيا يقول كيف تكون صلة الرحم مع عمي وهو متزوج بساحرة وابنه يعمل ساحرا
لا لا تتواصل معه ما دام نصحته ولم يمتثل وبقي على هذا لا تتواصل معه. نعم السحر كفر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول الافرازات التي تظهر من فرج المرأة اكرمكم الله ما حكمها من حيث الطهارة ومن حيث نقض الوضوء
تنقض الوضوء وهي نجسة ايضا تغسل وتتوضأ منها تغسل اذا اصابت الثوب والبدن وتتوظأ منها لانها من نواقض الوضوء. من خرج من السبيلين فانه ينقض الوضوء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل صحيح ان بعض علماء اهل السنة والجماعة يقولون ان الاخلاق
داخلة في العقيدة ما سمعت هذا ولا ادري. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل الفتوى بغير علم؟ تعد من القول على الله بغير علم؟ بلا شك هي القول على الله بغير علم فتوى بغير علم
هي من القول على الله بغير علم لانه يحلل ويحرم يقول ان الله احل كذا وحرم كذا نعم لا يجوز للانسان يفتي بغير علم. هي عافية بل اذا الصحابة يتدافعون الفتوى وهم اعلم الامة تدافعونه اذهب الى فلان اذهب الى فلان
نعم الفتوى هي سهلة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ان لدي ان لدي ظروفا صعبة فهل يجوز لي ان اشرب من برادة المسجد ثم اخذ منها للبيت
نعم يقول ان ظروفه صعبة فهل يجوز ان يشرب من برادة المسجد ثم يأخذ من هذا الماء الى البيت استأذن من القيم على المسجد اذا اذن له فلا بأس نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من ترك الصلاة فهل يعد كافرا بهذا الفعل من من ترك الصلاة فهل يعد كافرا بهذا الفعل اي نعم الرسول صلى الله عليه وسلم يقول العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة
فمن تركها فقد كفر والسبب غير هذا نعم. وقال بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول نحن طلاب في الجامعة وعندما نريد ان نسجل مقررا عند الاساتذة فانه يسأل بعضنا بعضا عن هذا الاستاذ
فبعضهم يمدحه وبعضهم لا يمدحه. يقول هل هذا الفعل من الغيبة اي نعم هذا منه مدرس خذ الدرس منه سجل المادة عنه وكونه عاد في نفسه كذا وحنا ما عليك منه. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من بريطانيا يقول انه لا يستطيع السفر لطلب العلم وهو مريد لطلبه. سؤاله هل لي ان ادرس على اشرطة العلماء؟ وما الذي ادرسه؟ وهل اكون طالب علم بذلك
لا لا تكن طالب علم بذلك لكن تستفيد استفادة من الاشرطة ولا تعده طلبا للعلم ان الاشرطة قد يكون فيها صحيح وغير صحيح كلام الناس هذا ما هو معصوم وايضا
قد تفهمها وقد لا تفهمها قد تكون على غير ما فهمت نعم فلابد من اخذ العلم عن العلما مهما كلفك الامر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا تاب المسلم من التمائم والخرق الشركية التي كان يستعملها
يقول هل يجب عليه ان يحرقها بعد التوبة؟ اي نعم يتلفها بعد التوبة وش يبي بها؟ تلفها بعد التوبة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا استيقظ الانسان وهو على جنابة
وخشي خروج الوقت فهل له ان يتيمم ولا يغتسل ليدرك الوقت لا ما يتيمم بل يغتسل ولو خرج الوقت نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل هناك عدد معين لصلاة الضحى؟ عدد ركعات معينة اقلها ركعتان واكثرها ثمان ركعات
كل ركعتين بسلام نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من اصيب بسحر وقد عالج نفسه عن طريق الرقية لكنه لم يحصل له شفاء يقول هل يجوز له ان يذهب الى رجل مشعوذ او ساحر ليفك عنه هذا الامر؟ لا يجوز هذا لا يجوز ولا ييأس يذهب
قبل الى الطيبين يرقوه ويقرأوا عليه. والله جل وعلا قريب مجيب ولا ييأس. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله لقول الله عز وجل قتل الخراسون ما تفسير هذه الكلمة الذين هم في غمرة ساهون يسألون ايانا يوم الدين
هذا تفسيره. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. من يترك انكار المنكر حياء من الناس او خوفا من الرياء والشهرة ها من يترك انكار المنكر حياء من الناس. او خوفا من الرياء والشهرة
يقول ما حكم هذا؟ قال من كيد الشيطان يقول لا لا تعمل الخير علشان ما يمدحونك الناس تشتهر بهذا وهذا من الشيطان تخذيل من الشيطان يفعل الخير ويترك هذه نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول في طائفة يقال لهم الملامكية يفعلون المنكرات والفواحش علشان ما يمدحون علشان ما يمدحون يجيهم الشيطان ويقول لهم كذا هذا من التدين عندهم
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول ان اخته مصابة بمرض السرطان عافانا الله واياكم. وعندما الله. نعم. جزاك الله خير. وعندما استخدموا لها العلاج تساقط شعر رأسها
يقول هل يدفن هذا الشعر في المقبرة؟ او ماذا نعمل به؟ علما باننا قد حفظناه عندنا حتى نسأل. ابدا ما يدفن في المقبرة ولا حطه في مكان ارفعه في مكان الى ان
آآ يبلى هو يبلى مع طول ذا ويظمحن نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل ورد شيء في الشرع بشأن تغيير المكان للسنة الراتبة بعد صلاة الفرض نعم يقولون يعني
لكن هذا للامام الامام هو اللي ما يتسنن في محل الفضل الا يظن ان الصلاة ما انتهت الامام يتنحى في مكان اخر اما غير الامام فلا حرج ان يتنفل في مكان
الفريظة فقد كان شيخنا الشيخ ابن باز يتنفل في مكان صلاته للفريضة نعم انتهى وفقكم. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه