1
00:00:00.350 --> 00:00:21.900
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب احاديث الفتن والحوادث الامام المجدد محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله الدرس الثالث عشر بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد

2
00:00:22.050 --> 00:00:40.000
صادق الوعد الامين وعلى اله وصحبه اجمعين قال الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى في احاديث في الفتن والحوادث في باب هلاك الامة بعضهم ببعض ولمسلم عن سعد رضي الله عنه

3
00:00:40.550 --> 00:00:57.850
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اقبل ذات يوم من العالية عن عن سعد. نعم رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اقبل ذات يوم من العالية

4
00:00:57.950 --> 00:01:40.450
من من العالية العالية نعم العالية يعني في المدينة نعم حتى اذا مر بمسجد بني معاوية حتى اذا مر بمسجده بني معاوية دخل فركع فيه ركعتين ما يصلح قال حتى اذا مر بمسجد بني معاوية

5
00:01:41.350 --> 00:02:06.400
دخل فركع فيه ركعتين صلينا معه ودعا ربه طويلا ثم انصرف الينا فقال سألت ربي ثلاثا فاعطاني ثنتين ومنعني واحدة سألت ربي الا يهلك امتي بالسنة يعني بالجدب بالجدب العام نعم

6
00:02:06.900 --> 00:02:30.700
فاعطانيها وسألته ان لا يهلك امتي بالغرق فاعطانيها وسألته الا يجعل بأسهم بينهم فمنعنيها اي نعم هذه الثالثة التي لم يستجب الله جل وعلا لرسوله وهي الا يحصل في الامة فتنة

7
00:02:31.700 --> 00:03:05.350
يقتل بعضهم بعضا ويسبي بعضهم اعظم فمنعنيها انه سيحصل فتنة بين الناس قتال بين المسلمين وقد حصل وقد حصل هذا فهذا فيه تجنب الفتن مهما امكن اذا ستقع فاذا وقعت فانت

8
00:03:06.350 --> 00:03:31.250
اما ان تسعى بالاصلاح ان استطعت وكف المسلمين بعضهم عن بعض هذا واجب اذا ما تاب للاصلاح مجال ان تجنب الفتنة لا تدخل فيها اعتزل الفتن نعم قال رحمه الله تعالى

9
00:03:32.050 --> 00:03:50.400
باب كف اللسان هذا مثل الحديث السابق ان الله زوالي الارظ مثله تماما نعم قال باب كف اللسان في الفتنة ها باب كف اللسان في الفتنة. انتبهوا كف اللسان في الفتنة

10
00:03:52.350 --> 00:04:12.650
اذا صار فيه فتنة كف يدك لا تدخل فيها لانها بين مسلمين تقتل مسلما ما يجوز هذا كف لسانك ايظا ما يكفي كف اليد لان بعض الناس يكف يده يصير جبان بعد ما

11
00:04:12.900 --> 00:04:34.700
ما يريد القتال ولا يريد جبان هذا حال كثير منا لكنه ما يكف لسانه يحرض على الفتنة يحرض على الفتنة ويرغب في الجهاد يقول هذا جهاد كف لسانك عن تحريض المسلمين على الفتنة

12
00:04:35.200 --> 00:04:58.850
لان هذا يقلل منها اما اذا شجعتهم على القتال وقلت روحوا روحوا قاتلوا قل لعيال المسلمين روحوا قاتلوا ما يجوز هذا كف لسانك اسكت لا تزيد الشر شرا نعم هو ما يروح لكن يروح عيال الناس

13
00:04:59.750 --> 00:05:20.300
اي نعم قال ولابي داوود عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ستكون فتنة تستنظف العرب قتلاها في النار اللسان فيها اشد من وقع السيف

14
00:05:21.250 --> 00:05:45.450
قال الترمذي غريب سمعت محمدا يقول لا يعرف لزياد ابن سيمين عن ابن عمر غير هذا الغريب ما تفرد بروايته واحد هذا هو الغريب ما تفرد بروايته واحد وهذا الحديث اخبر صلى الله عليه وسلم فيه انها ستكون فتنة

15
00:05:45.650 --> 00:06:05.150
يحصل فيها قتل يكون اللسان اشد من السيف انتبهوا هذا محل الشاعر هنا اللسان فيها تحريض آآ المحاضرات والخطب وحث الناس على ان يدخلوها ويقتل بعضهم بعضا اشد من السيف

16
00:06:05.800 --> 00:06:20.850
الشيخ يمكن تقتل واحد واثنين لكن لسانك هذا يحرض الامة بعضها على بعض فعلى المسلم انه يكف لسانه اما ان يقول خيرا واما ان يصمت قال صلى الله عليه وسلم

17
00:06:21.000 --> 00:06:43.500
من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت انت لا تزيد الشر شرا اسكت فلم تأتي بخير فكف شرك عن الناس نعم قال ولابي داوود عن ابي هريرة

18
00:06:43.750 --> 00:07:01.750
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ستكون فتنة صماء بكماء عمياء اما يعني ما تسمع ما ما يقبل الكلام فيها ما يقبلون الناس النصيحة نعم

19
00:07:02.800 --> 00:07:26.350
بكماء بكماء يعني ما ما تنطق بخير انما تنطق بالشر. نعم عمياء. عمياء ما ترى الحق ما ترى الحق وتبصر الطريق الصحيح عمياء والعياذ بالله صماء فتنة نعم هذه شديدة هذه فتنة شديدة

20
00:07:26.550 --> 00:07:42.400
اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انها ستكون الرسول صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى فستكون بين المسلمين رسول اخبرنا بهذا ما هم يبي يروعنا لا يبي يحذرنا

21
00:07:43.450 --> 00:08:04.200
بيحذرنا عند حصول هذه الامور ماذا نعمل هذا قصد الرسول صلى الله عليه وسلم نعم اللسان فيها كوقع السيف. اللسان فيها كوقع السيف نساء  ارض الناس يرغب في الجهاد وهو في غير محله

22
00:08:04.800 --> 00:08:19.250
يحث الناس على الدخول فيها وقتل بعضهم بعضا ما يقول لهم يا مسلمين كفوا ايديكم يا مسلمين انتهوا فيما بينكم انتم اخوان انتم ما يقول كذا يقول لا اقتلوا قولوا

23
00:08:19.650 --> 00:08:41.750
روحوا نعم ولابن ماجة عن ابن عمر مرفوعا اياكم والفتن فان اللسان فيها مثل وقع السيف مثل اللي قبله اللسان خطير جدا اللسان اشد من السيف السيل يمكن تقتل واحد اثنين لكن اللسان تقتل به امة

24
00:08:43.100 --> 00:09:02.000
نعم ولهما عن ابي هريرة انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الرجل ليتكلم بالكلمة لا يلقي لها بالا يهوي بها في النار ابعد ما بين المشرق والمغرب

25
00:09:03.000 --> 00:09:24.600
نعم الكلمة الواحدة من كلام السوء من كلام السوء المحرم من كلام الفتنة يهوي بها في النار ابعد مما بين المشرق والمغرب او سبعين خريفا سنة يعني في قعر جهنم وهي كلمة واحدة

26
00:09:25.000 --> 00:09:46.150
خبيثة لا يلقي لها بالا ما يدري وش عواقبها ولا يدري وش يترتب عليها والواجب على المسلم قبل ان يتكلم ان يزن كلامه وينظر عواقبه واثاره قبل ان يتكلم يزن كلامه

27
00:09:46.550 --> 00:10:12.600
الميزان الصحيح ان كان كلامه يسبب الخير يتكلم كان كلامه يسبب الشر يمسك عندك ناس عوام عندك ناس جهال عندك ناس متحمسين فانت راعي المكان والجماعة التي تتكلم فيها كلمة واحدة يهوي بها في النار

28
00:10:14.050 --> 00:10:34.750
قال رجل والله لا يغفر الله لفلان ايس من رحمة الله وحلف على الله انه ما يغفر لفلان اساء الادب مع الله عز وجل انه ما يغفر لفلان قال الله جل وعلا من ذا الذي يتألى علي يعني يحلف علي

29
00:10:35.250 --> 00:11:00.650
الا اغفر لفلان اني قد غفرت له واحبطت عمله قال بعض الصحابة هذا الرجل قال كلمة اوبقت دنياه واخرته نسأل الله العافية هذا فيه خطر اللسان وخطر الكلام في الفتنة. خطر الكلام في غير محله

30
00:11:01.350 --> 00:11:19.600
امسك لسانك الا بالحق كان يؤمن بالله هذي قاعدة خذها معك. من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت السكوت يا اخي نعم قال المؤلف رحمه الله تعالى

31
00:11:20.050 --> 00:11:36.100
من احاديث النهي عن السعي في الفتنة نعم. ولابي داوود عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا ذر قلت لبيك يا رسول الله وسعديك

32
00:11:36.750 --> 00:11:57.000
وذكر الحديث قال فيه كيف انت اذا اخذت الناس موت. ذكر الحديث السابق يعني. نعم كيف انت اذا اخذت الناس موت تكون البيت فيه بالوصيف يعني القبر ها يكون البيت

33
00:11:57.900 --> 00:12:20.100
فيه بالوصيف بالوصيف. نعم يعني القبر نعم. قلت الله ورسوله اعلم او قال ما يختار الله لي ورسوله يقولها ابو ذر نعم الله اعلم ماذا يكون او اكون كما يختار الله لي ورسوله. نعم

34
00:12:20.750 --> 00:12:40.150
قال عليك بالصبر صبر ها؟ نعم. نعم او قال تصبر ثم قال لي يا ابا ذر قلت لبيك يا رسول الله وسعديك قال كيف انت اذا رأيت احجار الزيت قد غرقت بالدم

35
00:12:40.800 --> 00:13:00.100
قلت ما يختار الله لي ورسوله قال عليك بمن انت منه عليك بمن انت منه. نعم قلت يا رسول الله افلا اخذ سيفي فاضعه على عاتقي قال شاركت القوم اذا

36
00:13:00.300 --> 00:13:23.350
تركت القوم اذا تركتهم في الفتنة اذا دخلت فيها حملت سيفك معهم دخلت فيها. نعم قال قلت فماذا تأمرني قال تلزم بيتك قلت فان دخل علي بيتي قل فان خشيت

37
00:13:24.200 --> 00:13:43.900
هم؟ قال فان خشيت ان يبهرك شعاع السيف فالق ثوبك على وجهك يبوء باسمك واسمه نعم تعيد الحديث هذا عظيم نعم قال ولابي داوود عن ابي ذر رضي الله عنه قال

38
00:13:44.350 --> 00:13:58.600
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا ذر قلت لبيك يا رسول الله وسعديك وذكر صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يعلم الامور المهمة يلقيها بطريق السؤال

39
00:13:59.650 --> 00:14:23.100
طريق السؤال ثم يجيب عليه الصلاة والسلام لان هذا من وسائل التعليم تبليغ سؤال ثم جواب نعم وذكر الحديث قال فيه كيف انت اذا اخذت الناس موت نعم يكون البيت فيه بالوصيف

40
00:14:23.500 --> 00:14:50.150
نعم. يعني القبر مم قلت الله ورسوله اعلم وقال ما يختار الله ما يختار الله لي ورسوله. نعم قال عليك بالصبر اذا نزل المرض نزلت الاوبئة الناس وهذا يحصل فالعلاج مطلوب اذا كان هناك علاج

41
00:14:50.350 --> 00:15:13.600
ما انزل الله جاء الا انزل له دواء. العلاج مطلوب اذا كان العلاج ما يجدي عليك بالصبر عليك بالصبر ولا تجزع عند حدوث هذا عليك بالصبر ويختار الله لك ما يشاء نعم

42
00:15:14.500 --> 00:15:37.450
او قال تصبر اصبر نعم ثم قال لي يا ابا ذر هذه واحدة راحت نعم ثانية قلت لبيك يا رسول الله وسعديك قال كيف انت اذا رأيت احجار الزيت قد غرقت بالدم. احجار الزيت احجار في المدينة احجار على طرف المدينة يسمونها

43
00:15:37.500 --> 00:15:58.350
احجار الزيت لان كان يباع عنده الزيت يباع عندها الزيت سموها احجار الزيت نعم قلت ما يختار الله لي ورسوله قال عليك بمن انت منه نعم هذا والله اعلم حصل في

44
00:15:59.300 --> 00:16:31.050
في وقعة المدينة بوقت يزيد ابن معاوية اما خرجوا عليه اه غزاء المدينة وقعت الحرة المشهورة وقتل قائد يزيد من اهل المدينة مقتلة عظيمة مقتلة عظيمة لعل هذا هو الذي قصده الرسول صلى الله عليه وسلم

45
00:16:31.850 --> 00:16:55.300
امر ابا ذر عند هذا انه ما يدخل في الفتنة ما يدخل في هذه الفتنة لانها بين المسلمين وعمل بهذا ابن عمر رضي الله عنه جمع اولاده وكسر سيفه وامرهم الا يدخلوا في هذه الفتنة

46
00:16:56.100 --> 00:17:19.200
نعم فاذا كان قتال بين المسلمين اما ان تصلح بينهم ان استطعت واما ان لا تدخل فيها تزيد الشر شرا تدخل فيها بالسيف او بلسانك لاحظوا اللسان اشد نعم قلت يا رسول الله

47
00:17:19.550 --> 00:17:40.750
افلا اخذ سيفي لاضعه؟ شف على عاتقي قال شاركت القوم اذا؟ ايه اذا اخذت سيفك ودخلت فيها شاركت القوم بالقتل قتل المسلمين بعضهم من بعض لا تاخذ سيفك نعم قال قلت فماذا تأمرني

48
00:17:41.350 --> 00:18:03.350
قال تلزم بيتك تلزم بيتك لا تخرج تسلم من الناس ويسلمون منك الناس وهذا يقلل الفتنة اذا لم فاستطع منع الفتنة على الاقل خففها اذا لا هذي قاعدة اذا لم تستطع ازالة الشر

49
00:18:03.550 --> 00:18:27.800
على الاقل خففه. اذا لم تستطع ازالته ولا تخفيفه ابتعد عنه نعم قلت فان دخل علي بيتي هذا قضية الصايل اذا دخل عليك بيت انتبهوا هل تقتله ان كان في وقت فتنة فلا تقتله

50
00:18:28.200 --> 00:18:45.850
ولو قتلك لا تقتله لان هذا يزيد الفتنة اما اذا كان ما هو بوقت فتنة ودخل عليك صايل اقتله دفع الصايل ادفعه بالكلام بالظرب اذا لم يندفع الا بقتله اقتله

51
00:18:46.100 --> 00:19:09.400
هذا في غير الفتنة الناس امنين دخل عليك لص دخل عليك لص او خاين فهذا تدفعه باسهل الدفع فاذا لم يمتنع فلا فلا يمنع من قتله دفعا لشره اما في الفتنة لا

52
00:19:10.200 --> 00:19:26.150
لا تقتل الداخل عليك مثل ما ان عثمان رضي الله عنه الخليفة الراشد لما دخلوا عليه امسك امست عن القتل وامر من حوله ان يمسكوا عن هذا الفقه في الدين

53
00:19:26.750 --> 00:19:45.450
لان هذا يزيد الفتنة اذا انتهى الامر بقتله شهيدا رضي الله عنه مثل ابني ادم لما قال لاقتلنك قال له اخوه لاقتلنك ما قال اخذ السيف وقال انا اللي اقتلك

54
00:19:46.700 --> 00:20:07.500
لا قال انما يتقبل الله من المتقين لئن بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العالمين اني اريد ان تبوء باثمي واثمك فتكون

55
00:20:07.550 --> 00:20:27.700
من اصحاب النار وذلك جزاء الظالمين طوعت له نفسه قتل اخيه فقتله. فاصبح من الخاسرين والعياذ بالله فاذا كان الوقت وقت فتنة فلا تدافع عن نفسك لان هذا يزيد الفتنة

56
00:20:28.350 --> 00:20:44.550
اذا كنت ما تدافع عن نفسك فكيف تدخل انت في الفتنة من باب اولى نعم قال قلت فان دخل علي بيتي قال فان هذا في وقت الفتنة يعني. نعم قال فان خشيت

57
00:20:44.850 --> 00:21:02.400
ان يبهرك شعاع السيف يبهرك فان خشيت ان يبهرك شعاع السيف فالقي ثوبك على وجهك يعني استسلم تسلم لان قتلك اياه ما هو ما هو مفيده شيء ولا هو بكاف للشر يبي يزيد الشر شر

58
00:21:03.050 --> 00:21:24.000
نعم يبوء باثمك واثمه. اه هذا كما في الاية اني اريد ان تبوء باثمي واثمك وتكون من اصحاب النار نعم فالدفاع عن النفس في الفتنة لا لا يجوز اذا كان الدفاع لا يجوز فكيف بالبداية

59
00:21:24.250 --> 00:21:49.450
انك تبدأ انت لا يجوز لانه يزيد الفتنة فتنة وخذوا قصة عثمان رضي الله عنه تماما اما اذا كان الوقت امن وقت امان دخل عليك لص معتدي فانت تدفعه بالاسهل فالاسهل. اذا لم ينتفع الا بقتله تقتله

60
00:21:50.000 --> 00:22:09.950
نعم قال رحمه الله تعالى زاد ابن ماجة كيف انت؟ كيف انت وجوائحك؟ ابن ماجة بها حديث ابي ذر رضي الله رواية يعني نعم زاد ابن ماجة كيف انت وجوائح تصيب الناس

61
00:22:10.250 --> 00:22:27.050
حتى تأتي مسجدك فلا تستطيع ان ترجع الى فراشك ولا تستطيع ان تقوم من فراشك الى مسجدك قلت الله ورسوله اعلم او قال يختار الله لي ورسوله قال عليك بالعفة

62
00:22:27.150 --> 00:22:43.100
عليك بالعفة. بالعفة اذا زادت الفتنة صار ما تستطيع تطلع تصلي في المسجد لا حول ولا قوة الا بالله او اذا طلعت ما تستطيع ترجع لبيتك من الفتنة وش تسوي

63
00:22:43.300 --> 00:23:05.400
عليك بالعفة عن الدم تعفف عن الدم فاذا قتلوك فانت شهيد اذا قتلوك فانت شهيد نعم قال وفي حديث عن ابن مسعود هذه الاحاديث كلها بان الفتنة اذا كانت بين المسلمين

64
00:23:05.550 --> 00:23:24.550
فالمسلم يعتزلها ولا يدخل فيها لا بسيف ولا بلسان لا بسيف ولا بلسان يعتزلها ما يزيد الشر شرا نعم وفي حديث عن ابن مسعود رضي الله عنه وذكر الفتنة قال

65
00:23:25.050 --> 00:23:43.750
الزم بيتك قيل فان دخل علي بيتي الزم بيتك لا تطلع والناس في فتنة وشر الزم بيت تسلم لك نعم قيل فان دخل علي بيتي قال فكن مثل الجمل الاورق التفال

66
00:23:44.350 --> 00:24:02.900
قل كن مثل الجمل الاورقي التفالي نعم الذي لا ينبعث الا كرها ولا يمشي الا كرها. رواه ابو عبيد. يعني خلك مثل البعير مثل البعير اللي يبرك ولا يطيع يثور

67
00:24:03.150 --> 00:24:24.350
والانثار ما يطيع يمشي لا تقوم في الفتنة واذا قمت لا تمشي وهذا كما سبق القاعد فيها خير من القائم والقائم خير من الماشي ها فكلما قللت الفتنة فهو مطلوب

68
00:24:25.000 --> 00:24:47.200
ليش اه ليت قومنا يعلمون هذه الاحاديث ويطبقون كان تخف الفتن بين المسلمين نعم قال ولابي داوود عن المقداد مرفوعا ان السعيد لمن جنب الفتن ان السعيد لمن جنب الفتن ها

69
00:24:47.550 --> 00:25:10.750
قول ولابي داوود عن المقداد مرفوعا. نعم. ان السعيد لمن جنب الفتن. جنب السعيد من جنب الفتن يعني تجنب الفتن مهما استطعت تجنب الفتن مهما استطعت بسلاحك وبلسانك تجنبها لا تزد الشر شرا

70
00:25:11.300 --> 00:25:32.250
تحرض المسلمين بعضهم على بعض نعم ان السعيد لمن جنب الفتن يعني كرر الرسول صلى الله عليه وسلم ان السعيد من جنب الفتن يحثنا على تجنب الدخول في الفتن بقول او بفعل

71
00:25:33.200 --> 00:25:59.000
وانما فرضنا الاصلاح اذا امكن اصلاح اذا امكن اذا لم يمكن فلا تدخل فيها ابتعد عنها نعم ولمن ابتلي فصبر ولا من ولمن ابتلي فصبر فواها نعم من صبر على الفتنة ولم يدخل فيها وحبس نفسه

72
00:25:59.500 --> 00:26:25.200
واها يعني حس هذا حث من الرسول هذا احسن احسن له نعم قال رحمه الله باب امارات الساعة نقف عندها واحد يعطيه طيب مرت الساعة علامات الساعة يعني نعم قال وللبخاري عن عوف بن مالك

73
00:26:25.900 --> 00:26:44.600
رضي الله عنه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك وهو في قبة من ادم يعني من جلد الادم الجلد المدبوغ نعم فقال اعدد ستا بين يدي الساعة

74
00:26:45.500 --> 00:27:03.650
ست حوادث بين يدي الساعة نعم موت هذا الاولى موت الرسول صلى الله عليه وسلم نعم ثم فتح بيت المقدس ثم فتح بيت المقدس وقد فتح في عهد عمر رضي الله عنه نعم

75
00:27:05.950 --> 00:27:32.500
ثم موتان موتان موتان ثم موتان يأخذ فيكم كعقاص الغنم الموتان هو الوباء والعياذ بالله  الموتان هو الوباء الذي يموت الكثير فيه. نعم ثم استفاضة المال ثم استفاضة المال كثرة الثروة

76
00:27:32.850 --> 00:27:51.300
هذي فتنة وهي من علامات الساعة كثرة الاموال بايدي الناس هذه من علامات الساعة نعم حتى يعطى الرجل مئة دينار فيظل ساخطا ما يكفيه المبلغ القليل مئة ريال ريال ذاك الوقت ثروة

77
00:27:51.550 --> 00:28:12.250
يقول يعطى اياها ولا يرضى يبي يكسر ما يقنع نعم ثم فتنة لا يبقى بيت من العرب الا دخلته هذي المشكلة فتنة عامة تدخل البيوت ادخلوا البيوت والله اعلم والله اعلم انه

78
00:28:12.600 --> 00:28:34.500
وسائل الاعلام الان الاعلام وهذه الوسائل الانترنت وما ادري ويش تنقل هذه الشرور تدخلها على الناس ببيوتهم انت ما رحت لها لكن هي جت ودخلت عليك انت على فراشك عندك

79
00:28:34.850 --> 00:28:55.550
هالصنم اللي جنبك يحركه ويجيب لك كل كل شر في البلاء هذه فتنة نعم ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر هدنة هدنة تكون بينكم وبين الروم بني الاصفر يعني الروم

80
00:28:56.050 --> 00:29:19.550
بين المسلمين وبين الروم ترك القتال بينهم نعم فيغدرون فيغدر الروم الروم يغدرون العهد الذي بينكم وبينهم نعم فيأتونكم تحت ثمانين غاية تحت كل غاية اثنا عشر الفا يغدرون ويغزون المسلمين

81
00:29:21.450 --> 00:29:42.700
ويغزون المسلمين. لان من طبيعة الكفار الغدر والخيانة من طبيعة المسلمين الوفاء بالعهود نعم انتهى الحديس نعم؟ انتهى الحديث نعم هذي علامات من علامات الساعة ما هي بكل علامات الساعة كثيرة علامات الساعة

82
00:29:42.800 --> 00:29:47.950
لكن هذه منها نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم