1
00:00:00.300 --> 00:00:20.950
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم  احكام المرأة في الصيام الدرس الثالث عشر بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين

2
00:00:21.150 --> 00:00:39.350
والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد ايها الاخوة المسلمون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله الى لقاء جديد مع فضيلة الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان

3
00:00:39.450 --> 00:00:56.950
عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء ارحب بفضيلته في مطلع هذه الحلقة فحياه الله حياكم الله وبارك فيكم اه فضيلة الشيخ لا يزال الحديث موصولا حول ما كنا اه بالامس قد تطرقنا اليه من مسائل الحيض

4
00:00:57.500 --> 00:01:14.700
اه وهذه اه امرأة تقول اجبرني زوجي على الافطار خشية على الحمل اه حيث كنت حاملا مع اني على معرفة بنفسي بانني قادرة على الصوم فماذا علي؟ بسم الله الرحمن الرحيم

5
00:01:15.200 --> 00:01:34.750
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فالاصل وجوب الصيام في رمضان على الحامل وعلى غيرها. واذا واذا يعني حصل تردد هل

6
00:01:35.300 --> 00:01:55.900
الصيام يضر بالحمل او لا يضر فالواجب الرجوع الى الاطبا وسؤال الاطباء فاذا قرروا ان الصيام يضر الحمل فانها تفطر فانها تفطر وتقضي من ايام اخر واما انه يبقى الامر ملتبسا

7
00:01:56.400 --> 00:02:18.000
يحصل في ذلك تردد بين الزوج والزوجة حول الافطار لاجل الحمل فهذا امر من الاهمية بمكان يجب الرجوع الى اهل الخبرة وهم الاطباء فان قالوا ان الصيام لا يظر الحمل فانها تصوم

8
00:02:18.300 --> 00:02:32.950
وان قالوا انه يضر الحمل فانها تفطر ابقاء على جنينها. نعم اه ايقال هذا ايضا بالنسبة للمرض بان اهل الخبرة هم الذين يحكمون بهذا امان الانسان اذا وجد من نفسه ضعفا

9
00:02:33.300 --> 00:02:47.700
اه وراء يعني انه يلزمه ان يفطر افطر في هذا لا الافطار من اجل المرض لا يحتاج الى طبيب. الانسان اذا احس من نفسه بالظعف عدم القدرة على الصوم فانه يفطر

10
00:02:48.700 --> 00:03:09.700
واما قضية الطبيب فاذا قرر الطبيب ايضا ان هذا ان ان هذا المريظ لو صام يتظرر فانه ايظا يفطر فيفطر باحد امرين اما باحساسه هو بالالم واحساسه بالظعف واما باشارة الطبيب

11
00:03:09.750 --> 00:03:28.650
الى ان هذا الصيام يضره فيفطر لك لا السببين. نعم. بارك الله فيكم. هذا ايضا يقول قدمنا من سفر وكنا مفطرين آآ وكان من آآ او كان وصولنا بعد صلاة العصر فهل نكمل الفطر ام نصوم؟ ام ماذا علينا

12
00:03:28.950 --> 00:03:48.500
فاذا قدم المسافر في اثناء اليوم من رمظان فانه يمسك بقية اليوم ويقضيه بعد رمضان. وكذلك الحائض اذا طهرت في اثناء اليوم فانها تمسك بقية اليوم وتقضي هذا اليوم وكذلك الصبي

13
00:03:48.600 --> 00:04:05.500
اذا بلغ في اثناء الحول في اثناء اليوم فانه يمسك بقية اليوم ولهذا يقول الفقهاء ومن صار في اثناء النهار اهلا لوجوب الصيام وجب عليه ان يمسك بقية اليوم احتراما للوقت

14
00:04:06.000 --> 00:04:22.600
ثم يقضي هذا اليوم يقضي بدل هذا اليوم بعد رمضان يقول احدهم انه واقع زوجته في نهاية هذا اليوم بعد ما وصل فماذا عليه اذا واقع زوجته فقد ذكر الفقهاء ان من لزمه الامساك

15
00:04:23.100 --> 00:04:43.600
وجامع فانه يكون عليه الكفارة. كفارة الجماع وهي عتق رقبة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان لم يستطع فانه يصوم فانه يطعم ستين مسكينا. نعم لو حدثا بدأ بمقدمات

16
00:04:44.100 --> 00:04:59.600
الجمال بيت الشيخ من تقبيله ونحوه هل يلزمه الشيء اذا انزل اذا باشر او قبل وانزل من يا فانه يبطل صيامه عليه القضاء وليس عليه كفارة نعم بارك الله فيكم

17
00:04:59.700 --> 00:05:19.850
اه لعلنا ننتقل الى موضوع ايظا من المواقع من المواضيع التي لها علاقة بالصوم حيث يوقت البعض من المسلمين الزكاة في هذا الشهر المبارك اه وقد يلتزمون هذا الامر سعيا لطلب فضيلة اه

18
00:05:20.000 --> 00:05:39.900
اخراج الزكاة في هذا اه الشهر الفضيل اولا الالتزام آآ دفع الزكاة في هذا الشهر حكمه فضيلة الشيخ تقديما او او كونه يعني آآ مضى عليه الحول. اما اذا تم الحول قبل رمضان فانه يجب عليه اخراج الزكاة على الفور. ولا يجوز

19
00:05:39.900 --> 00:06:03.000
اخرها الى رمضان لان هذا يفوت على الفقراء حقهم قد يكون لحاجة الفقير موجودة قبل رمظان فلماذا يؤخر؟ فلماذا يؤخر سد حاجته الى رمضان؟ ويبقى في عوزه وفقره الى ان يأتي رمظان هذا من ناحية

20
00:06:03.100 --> 00:06:22.500
الناحية الثانية ان ذمته مشغولة بهذا الواجب وهو اخراج الزكاة فيجب عليه ابراء ذمته في الحال. وناحية ثالثة ان الله امر بايتاء الزكاة قال جل وعلا واتوا حقه يوم حصاده. والامر يقتضي الفورية

21
00:06:23.000 --> 00:06:43.250
عند جمهور الاصوليين الامر يقتضي الفورية فلهذه الوجوه فانه يخرج الزكاة في وقتها الا اذا كان في رمظان هناك اشد حاجة هناك فقرا في رمظان اشد حاجة من الفقراء الذين هم قبل رمظان

22
00:06:43.600 --> 00:07:01.600
فيجوز تأخيرها لشدة فقر او شدة حاجة اما الفظيلة فان الفظيلة في اخراجها عند وجوبها الفظيلة في اخراجها عند وجوبها واذا اراد انه يتصدق في رمظان ويحصل على اجر الصدقة

23
00:07:01.750 --> 00:07:22.250
عنده باب الصدقة التطوع صدقة التطوع والتبرعات نعم بارك الله فيكم فضيلة الشيخ اذا هنا تقول هل يجب آآ هي الحلي الذي تلبسه ولو بشكل متقطع يجب فيه زكاة هذه مسألة خلافية قضية الحلي الذي يلبس

24
00:07:22.700 --> 00:07:42.050
فجمهور اهل العلم على انه لا زكاة فيه نظرا لانه لم يعد للنماء والزيادة وانما اعد للاستعمال فهو كالملابس والمساكن والمراكب ما اعد للاستعمال فلا زكاة في ولما في ذلك من الحرج على النساء

25
00:07:42.650 --> 00:08:01.000
حيث يؤمرن باخراج زكاته كل سنة ولا شك انه سينفذ في النهاية ولا سيما اذا كانت المرأة فقيرة ليس عندها ما تزكي فهي اما ان تحرم من لبس الحلي واما ان تلزم باخراج الزكاة كل سنة وهي فقيرة

26
00:08:01.400 --> 00:08:22.950
والله جل وعلا يقول وما جعل عليكم في الدين من حرج هذا مذهب جمهور اهل العلم وفيه اليسر والسهولة والحمد لله بينما يرى بعض العلماء المحققين انه يجب تزكية يجب تزكية الحلي المعد للاستعمال. هذا رأي رأوه

27
00:08:23.550 --> 00:08:42.950
ولهم ادلة استدلوا بها وعلى كل حال من اراد الاحتياط فانه يزكي الحلي من اراد الاحتياط والخروج من الخلاف فانه يزكي الحلي المعد للاستعمال اما الوجوب فلا نرى انه يجب

28
00:08:43.100 --> 00:08:56.750
وانه فرض وهذا قول اكثر اهل العلم. نعم اه تقول هذه ايضا اه هل يزكي عني زوجي من ماله؟ اه علما بانه هو الذي اعطاني المال الذي اريد ان ازكي

29
00:08:57.400 --> 00:09:18.300
نعم يجوز آآ ان يدفع الزكاة غير من وجبت عليه يجوز ان يدفع الزكاة غير من وجبت عليه لكن لابد من اذنه لان الزكاة عبادة تحتاج الى نية فاذا اذن له ان يزكي عنه زجاج ذلك والحمد لله. لان هذا تدخله النيابة

30
00:09:18.700 --> 00:09:38.650
العبادات المالية تدخلها النيابة. نعم ربما انها تقصد هنا يا شيخ آآ انه يدفع من ماله هو زكاة عنها عن مالها. وهذا المقصود وهذا المقصود. نعم بارك الله فيكم اه تقول ايضا عندي ذهب مستعمل اه

31
00:09:39.350 --> 00:10:03.100
وبعته بثلاثة الاف ريال علما باني لم ازكه واود الاحتياط في هذا. نعم. تقول اود الاحتياط تقول عندي ذهب مستعمل فبعته بثلاثة الاف ريال. نعم علما باني لم ازكيه واود ان ازكيه احتياطا فماذا يلزمني؟ اذا اذا بقيت قيمة الحلي

32
00:10:03.450 --> 00:10:19.150
عندها الى تمام الحول فانها تزكي القيمة بان تخرج منها ربع العشر اما ان كان قصدها ان الحلي الذي باعته وقد مضى عليه حول وهي لم تزكه وهو يبلغ النصاب

33
00:10:19.250 --> 00:10:39.650
وتريد ان تزكيه بناء على قول من يرى وجوب الزكاة في الحلي من اهل العلم فانها تزكيه بالتقدير يزكيه بالتقدير تحسب اه ربع العشر من هذا الحلي وتخرج ما يقابله من النقود. نعم

34
00:10:39.900 --> 00:11:00.000
بارك الله فيكم فضيلة الشيخ ايها الاخوة المستمعون الكرام الى هنا نصل الى ختام هذا اللقاء الذي كان مع فضيلة الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله لفضيلته مبينا ووضح اشكر لكم استماعكم مستمعي الكرام الى ان نلقاكم في لقاء مقبل

35
00:11:00.000 --> 00:11:04.718
باذن الله تعالى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته