1
00:00:00.350 --> 00:00:19.050
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس في المسجد الحرام للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله. الدرس الثالث عشر. حديثنا اليوم عن الركن الثاني

2
00:00:19.550 --> 00:01:05.800
من اركان الاسلام بعد ان تكلمنا لجلسة الماضية عن الركن الاول للارتباط العظيم بين هذين الركنين الركن الثاني هو الصلاة صلاة المفروضة الصلوات الخمس باليوم والليلة هذه الصلوات العظيمة التي خصها الله

3
00:01:07.550 --> 00:01:54.700
بمنزلة عنده لم تنلها بقية العبادات ما عدا الركن الاول وهو توحيد الصلاة يا عباد الله لها اهمية عظيمة في الاسلام وذلك لعدة امور اولا انها اول ما فرض الله

4
00:01:55.200 --> 00:02:20.300
بعد التوحيد اول ما فرض الله من فرائض الاسلام بعد التوحيد هو الصلاة كما قال صلى الله عليه وسلم لمعاذ ابن جبل انك تأتي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه

5
00:02:22.150 --> 00:02:51.200
شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فانهم اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة ومما يدل على اهميتها ان الله فرضها

6
00:02:52.350 --> 00:03:20.950
على المسلمين ليلة المعراج لما اسري بالنبي صلى الله عليه وسلم الى بيت المقدس وعرج به من هناك الى السماء فرض الله على رسوله صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس

7
00:03:22.850 --> 00:03:50.250
وهو في السماء ليلة المعراج بينما بقية الشرائع تنزل على الرسول صلى الله عليه وسلم وهو في الارظ بواسطة جبريل عليه الصلاة والسلام الصلاة فرضت على النبي صلى الله عليه وسلم في السماء

8
00:03:52.650 --> 00:04:24.700
ليلة المعراج وكان ذلك قبل الهجرة كان ذلك قبل الهجرة وصلاها النبي صلى الله عليه وسلم وصلاها اصحابه معه في مكة قبل الهجرة بينما بقية اركان الاسلام فرضت بعد الهجرة

9
00:04:25.200 --> 00:05:04.350
بالمدينة مما يدل على اهمية هذه الصلوات الخمس ومما يدل على اهميتها ان الله سبحانه وتعالى امر ببناء المساجد لها وشرع لها الاذان والاقامة امر ببناء المساجد لاجل الصلوات الخمس

10
00:05:06.300 --> 00:05:38.700
وشرع لها الاذان وهو النداء لحضورها والاقامة قال الله تعالى في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله

11
00:05:40.050 --> 00:06:15.150
واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار يسبح له فيها يعني يصلي له لله عز وجل في هذه المساجد رجال لان صلاة الجماعة واجبة على الرجال اما النساء

12
00:06:15.650 --> 00:06:46.900
فلا تجب عليهن صلاة الجماعة وصلاتهن في بيوتهن افضل انما هذا على الرجال فالرجل لا يسعه ان يترك صلاة الجماعة وهو يقدر على حضورها فان ترك صلاة الجماعة وهو يقدر

13
00:06:48.100 --> 00:07:11.900
فانه يكون تاركا لواجب عظيم بل يرى بعض العلماء انها لا تصح صلاته قوله صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له فلا صلاة له الا من عذر

14
00:07:13.150 --> 00:07:46.550
قيل وما العذر قال خوف او مرض ومما يدل على اهمية الصلوات الخمس انها لا تسقط عن المؤمن بحال من الاحوال ما دام عقله ثابتا فانها لا تسقط عنه فلا تسقط عن اصحاب الاعذار

15
00:07:51.850 --> 00:08:18.150
فالمريض يصلي حسب استطاعته يصلي قائما فان لم يستطع فقاعدا فان لم يستطع فعلى جنب كما في الحديث كما في الحديث الصحيح فلا تسقط عن المريض ولو كان مرضه شديدا

16
00:08:19.450 --> 00:08:46.350
ما دام ان عقله موجود فانه يجب عليه الصلاة حسب استطاعته فان كان يقدر على القيام صلاها قائما فان لم يستطع صلاها جالسا فان لم يستطع صلاها على جنب فان لم يستطع

17
00:08:46.700 --> 00:09:13.650
طلاها مستلقيا ورجلاه الى القبلة كما في الحديث ان كان يستطيع الوضوء ان كان يستطيع الطهارة بالماء وجب عليه ذلك وان كان لا يستطيع الطهارة بالماء فانه يتيمم بالتراب فان كان ليس عنده ماء ولا تراب

18
00:09:13.850 --> 00:09:38.100
فانه يصلي على حسب حاله ولو بدون وضوء وبدون تيمم لا تسقط عنه الصلاة ابدا وكذلك في السفر لا تسقط الصلاة عن المسافر المسافر سبق لنا انه يفطر في رمظان

19
00:09:38.850 --> 00:10:07.250
ويقضي ما افطره من رمظان اما الصلاة فلا لا بد ان يصلي في اثناء سفره لكنه رخص له في قصر الصلاة الرباعية الى ركعتين قال الله سبحانه واذا ضربتم في الارض

20
00:10:07.800 --> 00:10:39.900
فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة فتصلى الرباعية ركعتين واذا شق عليه كل صلاة في وقتها على المسافر والمريظ فانهما يجمعان بين الصلاتين في وقت احداهما الظهر مع العصر

21
00:10:40.050 --> 00:11:15.850
مغرب مع العشاء جمع تقديم او جمع تأخير بحسب الاستطاعة او بحسب الارفق بالمعذور وكذلك لا تسقط الصلاة في حالة الخوف بحالة الخوف مع العدو وحالة القتال قالت القتال ما تسقط الصلاة

22
00:11:19.400 --> 00:11:41.000
قال تعالى واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك هذا في حالة حالة الجهاد في سبيل الله وليأخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ولتأتي طائفة اخرى

23
00:11:41.250 --> 00:12:10.950
لم يصلوا فليصلوا معك وليأخذوا حذرهم واسلحتهم ما سقطت الصلاة في حالة الخوف فدل على ان الصلاة لا تسقط عن المسلم بحال من الاحوال لكنه يصليها بحسب استطاعتي فاذا اشتد الخوف

24
00:12:12.550 --> 00:12:34.850
قال تعالى حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى فان خفتم فرجالا او ركبا اذا اشتد الخوف فانه لا تسقط عنه الصلاة بل يصلي وهو وهو يمشي او يركظ او وهو راكب على

25
00:12:35.000 --> 00:13:02.100
مركوبة او وهو يمشي على قدميه فرجالا يعني مشاة او ركبانا يصلي الى الجهة التي هو فار اليها يسقط عنه استقبال القبلة للعذر ويصلي راكبا اذا كان الركوب اسرع له

26
00:13:02.650 --> 00:13:26.000
بالهرب يصلي وهو راكب او اذا كان يعدو على قدميه يصلي وهو يعدو وان خفتم فرجالا او ركبانا فالخوف على قسمين خوف غير شديد وهذا هو المذكور في سورة النساء

27
00:13:26.300 --> 00:13:53.500
واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة التقم طائفة منهم معك وليأخذوا اسلحتهم اذا كان المسلمون مقابلين للعدو متقابلين مع عدوهم كل واحد يتوقع ان ينقض على خصمه لا تسقط الصلاة

28
00:13:53.750 --> 00:14:14.500
اذا حانت الصلاة تصلى على الصفة التي شرعها الله سبحانه وعلى ما بينه الرسول صلى الله عليه وسلم اما اذا اشتد الخوف هذا هو المذكور في سورة البقرة فان خفتم

29
00:14:14.900 --> 00:14:43.100
فرجالا او ركبانا فدل على ان الصلاة لا تسقط في حالة الخوف سواء كان الخوف شديدا او غير شديد فدل على مكانة الصلاة وانها لا تسقط عن المسلم بحال من الاحوال

30
00:14:44.550 --> 00:15:04.900
ما دام عقله ثابتا اما اذا زال عقله اذا اختل عقله ولا ولم يبقى معه عقل فليس عليه شيء. قوله صلى الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاثة الصغير حتى

31
00:15:04.950 --> 00:15:43.000
يبلغ والمجنون حتى يفيق والنائم حتى يستيقظ ومما يدل على مكانة الصلاة في الاسلام ان تاركها متعمدا يكفر ان تارك الصلاة متعمدا يكفر وذلك لقوله صلى الله عليه وسلم بين العبد وبين الكفر

32
00:15:43.600 --> 00:16:05.900
والشرك ترك الصلاة هذا في الصحيح في صحيح مسلم وقال عليه الصلاة والسلام العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر وهذا في السنن هذا الحديث خرجوا في السنن

33
00:16:07.100 --> 00:16:30.650
وفي القرآن قال الله سبحانه وتعالى عن اهل النار ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين. اول اول اجابة قالوا لم نك من المصلين ولم نكن نطعم المسكين. يعني ما يؤدون الزكاة

34
00:16:30.950 --> 00:17:00.000
ما يصلون ولا يزكون لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخائضين وكنا نكذب بيوم الدين فقرن الله ترك الصلاة مع التكذيب بيوم الدين والتكذيب بيوم الدين هذا ردة عن الاسلام بالاجماع

35
00:17:00.650 --> 00:17:28.900
فكذلك ترك الصلاة لانه ذكر معه ثم قال سبحانه فما تنفعهم شفاعة الشافعين تارك الصلاة لا تنفعه شفاعة الشافعين والذي لا تنفعه شفاعة الشافعين هو الكافر قال تعالى ما للظالمين من حميم ولا شفيع

36
00:17:29.250 --> 00:17:59.650
يطاع انما تنفع الشفاعة اهل الايمان العصاة من المؤمنين الذين معصيتهم دون الكفر دل على ان الصلاة كفر لا تنفع تاركها شفاعة الشافعين وقال تعالى فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة

37
00:18:00.000 --> 00:18:21.300
فخلوا سبيلهم فدل على ان ان من لا يصلي لا يخلى سبيله وقال تعالى فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين فدل على ان الذي لا يصلي ليس من اخواننا في الدين

38
00:18:21.900 --> 00:18:49.950
والذي ليس من اخواننا في الدين هو الكافر فدل هذا على كفر تارك الصلاة الكفر الاكبر المخرج من الملة هذه الصلاة وكانت الصلاة لها مكانة عند صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم

39
00:18:50.850 --> 00:19:17.600
قال عبد الله ابن مسعود رضي الله تعالى عنه من سره ان يلقى الله غدا مسلما فليحافظ على هؤلاء الصلوات حيث ينادى بهن فان الله شرع لنبيكم سنن الهدى وانهن من سنن الهدى

40
00:19:22.200 --> 00:19:48.700
ولو انكم صليتم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لظللتم ولقد رأيتنا يقول عبدالله بن مسعود رضي الله عنه ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها

41
00:19:49.350 --> 00:20:22.000
الا منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يؤتى به يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف هذه مكانة الصلاة عند الصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي الاثر ان عبد الله بن شقيق العقيلي

42
00:20:22.100 --> 00:20:44.400
قال ما كان آآ شيء تركه كفر عند صحابة رسول الله الا الصلاة يعني من الاعمال لم يكن من الاعمال شيء تركه كفر الا الصلاة الصحابة مجمعون على ان تارك الصلاة كافر

43
00:20:44.800 --> 00:21:06.750
خارج من الدين وهذا في في كتاب الله كما سمعتم وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا شك فيه وقال تعالى فلا صدق ولا صلى ولكن كذب وتولى

44
00:21:08.050 --> 00:21:40.850
فقرن ترك الصلاة مع التكذيب وسماه توليا تولي عن ايش؟ عن الدين ولكن كذب وتولى يعني ترك الصلاة ولا صدق هذا يقابله كذب ولا صلى هذا يقابله تولى تولى عن الدين واعرض عن الله سبحانه وتعالى

45
00:21:41.650 --> 00:22:09.300
فالادلة صريحة بان تارك الصلاة متعمدا انه كافر الكفر الاكبر المخرج من الملة الا ان يتوب الى الله سبحانه وتعالى ويحافظ على الصلاة قال تعالى حافظوا حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى

46
00:22:10.300 --> 00:22:40.850
قال سبحانه والذين هم على صلواتهم يحافظون اولئك هم الوارثون وقال تعالى والذين والذين هم على صلاتهم يحافظون اولئك في جنات مكرمون فلا بد من المحافظة على الصلوات كلها اما الذي يصلي بعض الصلوات

47
00:22:41.200 --> 00:23:05.100
ويترك بعضها هذا مثل الذي ترك الجميع من ترك صلاة واحدة متعمدا حتى خرج وقتها فانه يكفر بذلك فعليه التوبة الى الله والدخول في الاسلام من جديد فالصلاة شأنها عظيم

48
00:23:06.700 --> 00:23:31.650
الصلاة شأنها عظيم وقال صلى الله عليه وسلم رأس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله عموده الصلاة فدل على ان الدين لا يقوم الا على الصلاة

49
00:23:33.600 --> 00:23:52.850
كما ان الخيمة والبيت لا يقوم الا على العمود فالذي ليس عنده صلاة لا يقوم له دين كما ان من ليس عنده عمود لا يقوم له بنيان ولا يقوم له خيمة ولا بيت يسكن فيه

50
00:23:54.100 --> 00:24:15.050
لان الصلاة هي عمود عمود الاسلام والعمود هو ما يقوم عليه الشيء ما يقوم عليه البنيان لا ما ليس هناك بنيان يقوم على على غير عمود فكذلك ليس هناك دين يقوم على غير صلاة

51
00:24:17.000 --> 00:24:46.800
صلاة امرها عظيم ومكانتها عند الله عظيمة وثوابها عظيم عند الله سبحانه وتعالى قال تعالى واقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر الذي يحافظ على صلاته تنهاه صلاته عن الفحشاء والمنكر

52
00:24:47.000 --> 00:25:09.250
اما الذي يضيع صلاته فانه لا يبقى عنده ما ينهاه عن الفحشاء والمنكر ومما يدل على مكانة الصلاة في الاسلام ان الصلاة هي اول ما يحاسب عنه العبد يوم القيامة من امور دينه

53
00:25:09.550 --> 00:25:35.450
اول ما يحاسب عنه الصلاة فان قبلت قبل سائر عمله وان ردت رد سائر عمله كما في الحديث لكن بعض الناس او كثيرا من الناس المنتسبين الى الاسلام لا تهمهم الصلاة

54
00:25:36.600 --> 00:26:00.100
لا تهمه اما انهم لا يصلون اصلا وهؤلاء لا شك في كفرهم بموجب الادلة من القرآن والسنة واما انهم يصلون بعض الصلوات ويتركون البعض الاخر او ربما اذا صاروا مع الناس صلوا

55
00:26:00.650 --> 00:26:25.200
واذا ثاروا وحدهم تركوا الصلاة كما يقال من رافق المصلين صلى ومن رافق المولين ولى بعظ الناس يصلي بعظ الصلوات اذا صار مع الناس صلى ولا منه طارئ وحده منفردا او خاليا من الناس ترك الصلاة

56
00:26:25.350 --> 00:26:47.500
هذا ليس له صلاة الله جل وعلا يقول حافظوا على الصلوات الصلوات يعني الصلوات الخمس وقال صلى الله عليه وسلم خمس صلوات كتبهن الله باليوم كتبهن يعني فرضهن باليوم والليلة

57
00:26:48.750 --> 00:27:14.200
كلها مفروضة كل الصلوات الخمس مفروضة فلماذا يصلي بعظها ويترك يترك بعظها كلها مفروضة حافظوا على الصلوات على جميع الصلوات. والصلاة الوسطى قص الصلاة الوسطى وهي العصر العصر لانها تجتمع فيها

58
00:27:14.550 --> 00:27:39.550
ملائكة الليل وملائكة النهار الحفظة يجتمعون في صلاة الفجر وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا قرآن الفجر هو صلاة الفجر سماها الله قرآنا لانها تطول فيها القراءة مشهودا يعني محظور تحضره ملائكة الليل

59
00:27:39.700 --> 00:28:10.650
وملائكة النهار الحفظة يحضرون ايضا صلاة العصر كما جاء في الحديث هذه بعض اللمحات عن اهمية الصلاة ومكانتها في الاسلام التي تساهل فيها كثير من الناس حتى يقول بعضهم الدين ليس صلاة

60
00:28:11.750 --> 00:28:33.100
لو قل له صل قال الدين ليس صلاة نستهزئ والله جل وعلا يقول عن الكفار واذا قيل له اركعوا لا يركعون وهذا مثلهم اذا قيل وصل يقول لا الدين ما هو بصلاة

61
00:28:34.050 --> 00:29:05.350
ويترك الصلاة والعياذ بالله ما الفرق بينه وبين الذين اذا قيل لهم اركعوا لا يركعون ويل يومئذ للمكذبين فلا يتساهل بالصلوات الخمس من في قلبه ايمان ولا يبقى اذا تركت الصلوات الخمس لا يبقى من الدين شيء

62
00:29:06.100 --> 00:29:28.700
جاء في الحديث اول ما تفقدون من دينكم الامانة واخر ما تفقدون منه الصلاة صلاة هي وصية الرسول صلى الله عليه وسلم عند موته عند موته وهو يغرغر سكرات الموت

63
00:29:30.850 --> 00:29:52.850
اذا افاق عليه الصلاة والسلام قال عباد الله الصلاة وما ملكت ايمانكم الصلاة الصلاة وما ملكت ايمانكم ما زال يرددها حتى ثقل لسانه عن النطق بها حتى ثقل لسانه عن النطق بها

64
00:29:53.100 --> 00:30:16.400
وهو يقول الصلاة الصلاة وما ملكت ايمانكم اذا اردت ان تعرف قدر الاسلام عندك فانظر الى منزلة الصلاة عندك فان كانت الصلاة عندك لها منزلة في نفسك فان الاسلام له منزلة عنده

65
00:30:16.800 --> 00:30:42.600
وان كانت الصلاة رخيصة عندك وليس لها منزلة فالاسلام ليس له منزلة عنده فهي الميزان وهي المقياس وهي العلامة بين المسلم والكافر كما قال صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة

66
00:30:42.900 --> 00:31:06.750
من تركها فقد كفر نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم من المحافظين على صلواتهم الدائمين على صلواتهم ما هو باللي يصلون وقت ويتركون وقت اخر بل يداومون عليها. يداومون عليها مدى الحياة

67
00:31:07.550 --> 00:31:28.400
من حين يبلغ من حين يبلغ الرشد الى ان يتوفاه الله وهو محافظ على صلواته هذا هو المسلم. نسأل الله عز وجل ان يجعلنا واياكم من المصلين المداومين على صلاتهم المحافظين

68
00:31:28.600 --> 00:31:57.800
عليها وان يمن على توبة ويمن على الجميع بمعرفة الحق والعمل به وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. نعم. اقرأ يكون لكم مرة وله مرة بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله

69
00:31:57.900 --> 00:32:24.850
وعلى اله وصحبه ومن والاه احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وجزاكم الله عن المسلمين خير الجزاء نعم. اول سؤال في هذه الليلة يقول صاحبه اني جئت من اليمن لاداء عمرة لي ولوالدي المتوفى. فبدأت بالعمرة عن نفسي واليوم التالي

70
00:32:24.850 --> 00:32:51.400
لوالدي من مسجد عائشة فافيدونا عن صحة هذه العمرة اثابكم الله العمرة صحيحة ان شاء الله لكن لو انك صبرت فترة بين العمرتين يكون بينهم فاصل زمني يكون احسن اما وقد فعلت واديت العمرة

71
00:32:51.700 --> 00:33:22.400
من التنعيم عمرتك صحيحة لكن لماذا تقول مسجد عائشة ما هو بمسجد عائشة مسجد التنعيم يسمى مسجد التنعيم. عائشة ليس لها مسجد نعم اثابكم الله فضيلة الشيخ كثر السؤال للاخوة المعتكفين يسألون عن الخروج. فبعضهم يسأل عن اخذ الطعام والبعض الاخر عن الاغتسال. والبعض الاخر عن مكالمة هاتفية

72
00:33:22.400 --> 00:33:48.550
والبعض الاخر لمراجعة اموره الخاصة فهل في هذا يخل بالاعتكاف؟ افيدونا جزاكم الله خيرا الاعتكاف معناه البقاء والمكث في المسجد ولا يخرج الا الحاجات الظرورية كاحضار الطعام اذا لم يكن عنده من يحضر له طعامه شرابه

73
00:33:49.000 --> 00:34:20.150
الشراب والحمد لله متوفر في المسجد لكن الطعام وكذلك الوضوء طهارة يخرج الانسان لقضاء حاجته وللطهارة يخرج للطهارة والوضوء وما عدا ذلك لا يخرج من معتكفين نعم اثابكم الله يقول السائل لي والدتي عملت عملية للعمود الفقري ولا تستطيع ان تركع

74
00:34:20.150 --> 00:34:48.700
او تسجدا فماذا تفعل تركع وتسجد بالايما برأسها تومي برأسها وهي للركوع تومي وهي قائمة اذا كانت تستطيع القيام تومي للركوع وهي قائمة والسجود تومئ له وهي جالسة وان كانت لا تستطيع القيام تصلي جالسة وتومي بالركوع

75
00:34:48.750 --> 00:35:13.900
والسجود برأسها نعم يقول السائل اني متزوج ووالدي توفاه الله قبل خمسة اشهر. فاستأجرت بيتا في صنعاء انا وزوجتي. وبعد ذلك لحقت بأمي بعدما مضى من عدتها او من عدة وفاة والدي اربعة اشهر وثمانية ايام

76
00:35:14.450 --> 00:35:32.450
اربعة اشهر وثمانية ايام نعم يعني باق يومين استعجلت لو بقيت في بيتها الى ان كملت اربعة اشهر وعشرة ايام في بيتها ثم بعد ذلك تخرج تأتي عندك في بيتك

77
00:35:32.900 --> 00:35:53.250
لكن على كل حال يعني عدتها صحيحة ان شاء الله عدتها صحيحة ولكنها اخطأت في العجلة انه ما كملت ثمانية ايام ما كملت عشرة بعد الاربعة اشهر والذين يتوفون منكم

78
00:35:53.500 --> 00:36:15.850
ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا نعم يقول السائل ما هو الاكمل في صلاة التراويح ان اصلي كما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم احدى عشر ركعة ام اصلي كما ورد عن عمر رضي الله عنه وغيره

79
00:36:15.850 --> 00:36:33.950
من الصحابة الاكمل ان تصلي مع المسلمين ان تصلي مع المسلمين ان كانوا يصلون احدى عشرة تصلي معهم احدى عشرة ان كانوا يصلون ثلاثا وعشرين تصلي معهم ثلاث وعشرين مع المسلمين

80
00:36:34.000 --> 00:36:54.800
وكله سنة ولله الحمد احدى عشرة سنة وثلاث وعشرين سنة الخلفاء الراشدين لان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يحدد للتراويح وقيام الليل لم يحدد عددا معينا بل حث على قيام الليل

81
00:36:54.900 --> 00:37:13.700
وحث على قيام شهر رمضان ولم يحدد لامته ركعات معينة فانت تصلي مع المسلمين ان صلوا ثلاث وعشرين فهذا هو فعل الخلفاء الراشدين لانه من وقت عمر رضي الله عنه

82
00:37:14.050 --> 00:37:37.550
وان صلوا ثلاث عشرة او احدى عشرة فصلي معهم كما يصلون ولا تنعزل عنهم ولا تنفرد عن المسلمين. قال صلى الله عليه وسلم من قام مع الامام حتى ينصرف ما قال حتى من قام مع الامام احدى عشرة او ثلاث عشرة بل قال حتى ينصرف

83
00:37:37.800 --> 00:37:55.150
حتى ينصرف فاذا كان يصلي ثلاث وعشرين لا لا تنصرف حتى ينصرف الامام بل ان بعض العلماء يرى ان انها اربعين ركعة. بعضهم يرى انها ست وثلاثين ركعة بعضهم يراها ثلاث وعشرين

84
00:37:55.950 --> 00:38:17.150
المسألة الامر واسع ولله الحمد لكن المسلم يصلي مع اخوانه المسلمين. ولا ينفرد عنهم ولا يبدعهم يقول هذا بدعة كما يقوله بعضهم حتى ان حتى ان انه يلزم على كلامه ان عمر مبتدع وان الصحابة مبتدعة

85
00:38:17.350 --> 00:38:38.500
لانهم صلوا ثلاث وعشرين في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم يقول السائل ما الفرق بين التهجد والتراويح لا فرق بينهما لكن تهجد يقسم تهجد في العشر الاواخر يقسم قسمين

86
00:38:38.650 --> 00:38:55.950
قسم في اول الليل وهو التراويح وقسم في اخر الليل وهو التهجد نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ كثر السؤال عن حكم تارك الصلاة تكاسلا وهل يفرق بينه وبين من تركها متعمدا

87
00:38:57.350 --> 00:39:20.600
نعم المتكاسل متعمد المتكاسل متعمد انما الذي هو غير متعمد النايم او الناسي النائم او الناسي قال صلى الله عليه وسلم من نسي صلاة او نام عنها فليقضيها اذا ذكرها

88
00:39:20.850 --> 00:39:41.300
لا كفارة لها الا ذلك اما الذي يتركها متعمدا فهذا لا يقظيها لانها لانه خرج من الاسلام عليه التوبة عليه التوبة والدخول في الاسلام من جديد والمحافظة على الصلاة نعم

89
00:39:41.950 --> 00:40:00.950
اثابكم الله. يقول السائل انا شاب معتكف واشترطت كلما انتهي من الدروس اقوم بتوصيل زوجتي الى الفندق وفي في نفس الوقت اغتسل هناك واقضي بعض حوائجي ثم اعود ولا اباشر زوجتي افيدونا جزاكم الله خيرا. نعم

90
00:40:01.650 --> 00:40:20.150
يقول انا شاب معتكف. نعم. واشترطت كل ما انتهي من الدروس اقوم بتوصيل زوجتي الى الفندق وفي نفس الوقت اغتسل هناك واقضي بعض حوائجي ثم اعود ولا اباشر زوجتي افيدوني جزاكم الله خيرا

91
00:40:20.650 --> 00:40:39.500
نعم ما دمت انك مشترط ان هذا فلك العمل بالشرط لك العمل بالشرط نعم يقول السائل ايهما افضل؟ قراءة القرآن ام الطواف؟ وجزاكم الله خيرا بامكانك تجمع بينهما تطوف وتقرأ وانت تطوف

92
00:40:40.200 --> 00:41:01.400
هي تحصل على الاجرين اجر التلاوة واجر الطواف. نعم يقول السائل هل ينبغي لطالب العلم المبتدأ ان يكفر تارك الصلاة عينيا الايش يقول هل ينبغي لطالب العلم المبتدأ ان يكفر تارك الصلاة عينيا

93
00:41:01.900 --> 00:41:22.100
هذا كافر بالادلة بالادلة الصحيحة هذا كافر بالادلة الصحيحة يكفره طالب العلم او العالم بالادلة الصحيحة حتى يتوب الى الله عز وجل الا ان كان مخبول العقل او كان ترك الصلاة ناسيا

94
00:41:23.200 --> 00:41:43.350
او ترك الصلاة نائما فهذا معذور نعم يقول السائل اعطي رجلا اخر مبلغا من المال بحيث يقوم الثاني بزراعة قطعة ارض خضروات وله ربع الربح وان خسرت المزرعة لم يكن له شيء ما

95
00:41:43.350 --> 00:42:00.000
الاسلام في ذلك نعم هذه المزارعة هذه جائزة في الاسلام النبي صلى الله عليه وسلم عامل اهل خيبر على ان يزرعوها بالشطر يعني بالنصف للمسلمين والباقي لهم فلا بأس بذلك. نعم

96
00:42:00.600 --> 00:42:22.200
يقول السائل ما حكم الخلوة والاستمتاع بالمعقود عليها قبل الدخول بها؟ وما حكم اهداء الهدايا للمخطوبة قبل العقد عليها اذا عقد عليها عقدا صحيحا صارت زوجة له يجوز له ان يخلو بها وان

97
00:42:22.550 --> 00:42:45.050
اه وان يجلس معها وان تكشف له لانه بالعقد صارت زوجة له ولكن عادات الناس انه ما يعمل هذا الا بعد الدخول ولو عمله يحصل تشويش ويحصل شر وفتنة الانسان يتجنب الشي اللي فيه فتنة وفيه شر

98
00:42:45.300 --> 00:43:00.200
نعم واما الجواز شرعا فهو جائز نعم اثابكم الله. يقول السائل اذا خرج المعتكف من المسجد لغسل هو اما الهدية يهدي لها ويعطيها ما في مانع يعطيها ما يريد نعم

99
00:43:00.850 --> 00:43:20.400
يقول السائل اذا خرج المعتكف من المسجد لغسل ملابسه وانتظرها حتى تنشف. فهل يؤثر على هذا على اعتكافه ان كان فيها نجاسة ولابد من غسلها لابد من غسلها يغسل النجاسة

100
00:43:21.050 --> 00:43:38.600
لابد من غسلها ولو واذا صار ما عنده احد ياخذها ويغسلها يخرج هو ويغسلها لا مانع من ذلك لان هذا حاجة اما اذا كان المراد بغسلها للنظافة فلا ما يخرج الا يغسلها للنظافة

101
00:43:38.700 --> 00:43:55.900
نعم يقول السائل كيف نرد على من يقول ان لفظة الكفر ان لفظة الكفر التي جاءت في تارك الصلاة غير مخرجة من الملة لانه قد جاء لفظة الكفر في بعظ المواظع غير مخرجة من الملة

102
00:43:57.200 --> 00:44:17.200
السائل هذا ما يفهم ما يفهم الفرق بين الالفاظ التي وردت عن الرسول صلى الله عليه وسلم الرسول اذا اذا اطلق الكفر بالالف واللام معرفا المراد به الكفر الاكبر واما اذا جاء الكفر منكرا

103
00:44:17.650 --> 00:44:43.050
مثل قتال المسلم اه مثل سباب المسلق المسلم فسوق وقتاله كفر كفر منكر فهذا اصغر هذا الكفر الاصغر نعم يقول السائل انا شاب ملتزم ولله الحمد. ولكن نفسي تدعوني الى معصية الله. وجهونا جزاكم الله خير

104
00:44:43.050 --> 00:45:11.650
عليك بعصيان نفسك ومخالفتها تذكر النار وتذكر العقوبة تذكر الوعيد ثم تسهل عليك نفسك والمسألة مراوظة تراوظ نفسك وتروظها حتى تعتاد الخير ولا تنفر من من الخير تاج الى صبر

105
00:45:12.050 --> 00:45:28.150
تحتاج الى صبر مع نفسك. نعم يقول السائل في قوله صلى الله عليه وسلم لخلوف فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك هل يستفاد منه ان لله صفة الشم

106
00:45:29.300 --> 00:45:48.550
هذا تكلف من السائل هذا تكلم من السائل الحديث ليس فيه شم حتى نثبت الشم لله عز وجل نعم يقول السائل احسن الله اليكم هل هل الساحة لها حكم المسجد ام لا

107
00:45:49.350 --> 00:46:12.000
كل ما كان داخل حمى المسجد فهو مسجد الاشياء المحوطة الاشياء المحوطة هذه تابعة للمسجد بلا شك نعم يقول السائل ما حكم العلاج بالقسط الهندي من المس بالجن في الرأس

108
00:46:12.900 --> 00:46:30.650
هذا تسأل عنه الاطباء انا منب طبيب ولا شك ان القسط العود القسط الهندي فيه نوع من العلاج لكن لا تقدم على علاج الا بعد استشارة الطبيب لان لا تأخذ علاجا ضارا

109
00:46:30.700 --> 00:46:51.000
او علاجا غير مناسب لمرضك جاؤوا للأطباء نعم اثابكم الله يقول السائل ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم؟ ثنتان في الناس هما بهم كفر. الطعن في النسب النياحة على الميت ما معنى هما بهم كفر

110
00:46:51.250 --> 00:47:17.900
كفر يعني نوع من الكفر كفر اصغر. وقلنا هذا منكر هذا منكر كفر هذا من الكفر الاصغر. نعم يقول السائل شخص له دين يقدر بحوالي ستين الف ريال والناس يضيقون عليه من اجل اموالهم وليس له ان يأتي بتلك الاموال فهل يجوز

111
00:47:17.900 --> 00:47:39.300
له ان يستلف من البنك بالربا لا يجوز ما يجوز يستلف بالربا ان ان وجد من يقرظه قرظا حسنا فالحمد لله ان استطاع يكتسب ويحترف حتى يسدد دينه يحتسب ويحترف

112
00:47:40.650 --> 00:48:02.850
والواجب انظار المعسر. قال تعالى وان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة وان تصدقوا خير لكم المعسر يجب انظاره ولا تجوز مضايقته نعم يقول السائل ما رأي الدين في دخول الجن في جسم الانسان

113
00:48:03.800 --> 00:48:20.900
وش اللي محوجك للسؤال هذا ما له حاجة هالسؤال هذا الجن يدخلون جسم الانسان هذا شيء مجرب وواقع ودل عليه قوله تعالى الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس

114
00:48:21.350 --> 00:48:45.450
هذا فيه ان الشيطان يمس الانسان وقال صلى الله عليه وسلم ان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم  هذا واظح من الدليل وواظح من الواقع ايظا نعم يقول السائل هل احياء ليلة العيد مشروعة في ديننا

115
00:48:46.250 --> 00:49:09.200
لا احياء ليلة العيد ما ورد فيها شيء ليلة العيدين وفيه يروون حديث ما من احيا ليلة العيد لم يمت قلبه او ما بهذا المعنى وهذا ليس له سند ولا وليس هو معروفا عن النبي صلى الله عليه وسلم

116
00:49:09.950 --> 00:49:27.750
فلا تخصص ليلة العيد لكن من كان معتادا على قيام على القيام في اخر الليل فانه يقوم ليلة العيد على عادته على عادته في سائر الليالي اما انه يخص ليلة العيد

117
00:49:28.050 --> 00:49:49.400
بالقيام هذا بدعة. نعم اثابكم الله. يقول السائل هل هناك فرق بين تارك الصلاة بالكلية وبين الذي يصلي احيانا ويترك احيانا ومن كان كذلك ومات على تركها فما حكمه هذا ذكرناه قلنا اللي يترك الصلاة نهائيا

118
00:49:49.450 --> 00:50:07.350
والذي يترك بعظها ويصلي بعظها سوا الله جل وعلا يقول حافظوا على الصلوات ما قال حافظوا على بعض الصلوات بل قال حافظوا على الصلوات وقال والذين هم على صلاتهم دائمون

119
00:50:07.700 --> 00:50:26.800
اما اللي يصلي وقت ويترك وقت اخر هذا ما هو بدايم ما هو مداوم على الصلاة نعم يقول السائل ما معنى حياك الله تحية اللي هي السلام التحية هي السلام نعم

120
00:50:27.050 --> 00:50:52.000
يقول السائل نحن على ابواب عيد الفطر المبارك فهل يجوز ان نسلم على اصحاب الاهواء والبدع اهل اهل الاهوى والبدع يختلفون منهم من بدعته كبيرة ومكفرة ومظللة هذا لا يسلم عليه بل يهجر

121
00:50:52.300 --> 00:51:11.750
واما اذا كان دون ذلك بدعة لا تصل الى حد التظليل او حد الكفر فهذا يناصح يناصح ويبين له ان البدعة الصغيرة تجر الى البدعة الكبيرة فيناصح ويسلم عليه نعم

122
00:51:12.450 --> 00:51:29.600
يقول السائل جماعة من النساء في بيت واحد هل يشرع لهن هل يشرع لهن الصلاة جماعة في البيت؟ هذا طيب اذا اجتمعنا وصلينا جماعة هذا طيب اه الرسول صلى الله عليه وسلم

123
00:51:30.500 --> 00:51:56.700
فرخص لام ورقة ان تصلي في اهل بيتها  اذا اجتمع النساء في البيت وصلينا جماعة هذا طيب يكون امامهن واحدة منهن. نعم يقول السائل لي اب لا يصلي وكذلك اخوة ولم يفد النصح معهم كيف يكون موقفي تجاههم

124
00:51:57.700 --> 00:52:15.550
اذا لم يقبل النصح واصروا على ترك الصلاة اعتزلهم وابتعد عنهم اعتزلهم ابراهيم عليه السلام قال واعتزلكم وما تدعون من دون الله ولا ترك الصلاة كفر كفر فاعتزلهم اذا لم يقبلوا النصيحة

125
00:52:15.700 --> 00:52:35.000
واصروا على ترك الصلاة هؤلاء كفار اعتزلهم نعم يقول السائل في الحديث ان للصائم دعوة عند فطره هل هذا الحديث صحيح؟ ومتى يكون الدعاء؟ هل قبل الفطر ام بعده مباشرة

126
00:52:36.500 --> 00:53:07.150
الحديث لم يصل الى درجة الصحيح ولكن فيه حديث صحيح ان من اه الذين تستجاب دعوتهم الصائم الصائم ثلاثة لا ترد دعوتهم وذكر منهم الصايم نعم يقول السائل بدأت مناسك العمرة بالصفا والمروة. وبعد ذلك عملت الطواف حول حول البيت. هل العمرة صحيحة؟ وجزاكم الله

127
00:53:07.150 --> 00:53:28.750
او خيرا. لا ما هي بصحيحة ما هي صحيحة لانك نكست المناسك الواجب انك بدأت بالطواف كما فعل الرسول صلى الله عليه وسلم تبدأ بالطواف اولا وبعد ما تفرغ من الطواف وتصلي ركعتي الطواف تذهب الى السعي

128
00:53:29.100 --> 00:53:45.950
هذا الذي فعله الرسول صلى الله عليه وسلم فعليك ان تعيد هذه العمرة. عليك ان تعيد السعي. تعيد السعي فقط الطواف صحيح اديته باق عليك السعي لانك جبت السعي قبل الطواف في غير محله

129
00:53:46.100 --> 00:54:14.450
فتأتي به بعد الطواف وتقصر او تحلق رأسك وبهذا تتم عمرته. نعم يقول السائل فضيلة الشيخ اعتكفت مرة في العشر الاواخر من رمضان ونويت اعتكاف العشر كاملة ثم حصل ان مرض ابي مرضا شديدا فخرجت من الاعتكاف ثم رجعت

130
00:54:14.450 --> 00:54:34.700
الى البيت بعد يومين من خروجي من المسجد وجلست مع اهلي وباشرتهما وباشرت وباشرتها ثم رجعت الى المسجد وواصلت الاعتكاف فهل علي شيء؟ افيدونا جزاكم الله خيرا اذا كنت نويت قطع الاعتكاف

131
00:54:35.250 --> 00:55:06.800
عند خروجك لتمريظ والدك نويت قطع الاعتكاف وانهاء الاعتكاف فلا بأس بذلك وعودك المرة الثانية هذا اعتكاف اخر هذا اعتكاف ابتداء لاعتكاف اخر. غير الاول فليس عليك شيء. نعم يقول السائل من اراد ان يعتمر عن احد هل يجب عليه لبس لباس الاحرام ام يلبس لباس المخيط؟ وهل يخرج خارج

132
00:55:06.800 --> 00:55:28.950
فينوي ام ينوي في مكانه؟ ايش يقول يقول من اراد ان يعتمر عن احد هل يجب عليه لبس لبس لباس الاحرام ام يلبس لباس  نعم يجب عليه انه يفعل بعمرة عن الغير مثل ما يعمل بالعمرة عن نفسه

133
00:55:29.400 --> 00:55:53.050
فيتجرد من المخيطات ويلبس الازار والردا ويذهب الى الميقات ويحرم منه بالعمرة وميقات اهل مكة هو الحلم تنعيم او الجعرانة او خارج الحرم فتعمل بالعمرة للغير مثل ما تعمل بالعمرة لنفسك سواء

134
00:55:53.250 --> 00:56:12.000
نعم يقول السائل فضيلة الشيخ امرأة تركت الصلاة في مرضها اكثر من عشرة ايام ظنا منها انها لا تصح منها بالتيمم. هل تقظي هذه الصلوات بلا شك انه يجب عليها قظاء هذه الصلوات

135
00:56:12.950 --> 00:56:32.950
ما تسقط عنها الصلاة عليها قضاؤها والمبادرة بذلك نعم اثابكم الله. يقول السائل كيف احافظ على مداومة الخشوع في الصلاة والتدبر في قراءة القرآن الكريم؟ جزاكم الله خيرا. عود نفسك على هذا عود

136
00:56:32.950 --> 00:57:03.450
نفسك على الخشوع وعلى تدبر القرآن واستحضر عظمة الله سبحانه وتعالى الذي انت واقف بين يديه واستعذ بالله من الشيطان في اول صلاتك بعد الاستفتاح نعم يقول السائل هل يجوز زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم؟ واذا كان يجوز ماذا اقول

137
00:57:04.350 --> 00:57:23.700
نعم تستحب زيارة قبر الرسول صلى الله عليه وسلم وسائر القبور لاجل الاعتبار والاتعاظ والسلام قال صلى الله عليه وسلم زوروا القبور فانها تذكر بالاخرة ويدخل في هذا قبر النبي صلى الله عليه وسلم

138
00:57:24.300 --> 00:57:47.400
وقبور الصحابة يزورها للسلام عليهم والدعاء لهم والاعتبار والاتعاظ نعم ويقول اذا زارها يقول السلام عليك يا فلان ان كان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول السلام عليك يا رسول الله

139
00:57:47.600 --> 00:58:06.650
رحمة الله وبركاته وكذلك غير الرسول اذا زار اي واحد من الاموات يسلم عليه باسمه فيقول السلام عليك يا فلان رحمة الله وبركاته ثم يدعو له ادعو له بالرحمة والمغفرة

140
00:58:07.000 --> 00:58:26.750
نعم يقول السائل هل يجوز للزوج ان يداعب زوجته حين المحيض لا مانع الله جل وعلا يقول فاعتزلوا النساء في المحيض في المحيض يعني مخرج الحيض وهو الفرج الفرج حرام عليه

141
00:58:27.200 --> 00:58:43.750
وما عدا ذلك من جسمها فله ان يستمتع به كان صلى الله عليه وسلم يأمر زوجته وهي حائض ان تتزر يعني تلبس الازار ثم يباشرها صلى الله عليه وسلم نعم

142
00:58:44.100 --> 00:59:09.100
يقول السائل وقال اصنعوا كل شيء الا الجماع في الفرج. نعم يقول السائل عندي طفل عمره عشرة شهور. نعم. عندي طفل له من العمر عشرة شهور ما حكم اخذ ابرة لمنع الحمل لمدة ستة شهور حتى يتمكن الطفل من اتمام الرضاعة حولين كاملين

143
00:59:09.700 --> 00:59:31.100
اذا نصح الاطباء بانه اه يحتاج انه تاخذ ابرة لمنع الحمل لاجل مصلحة الطفل او لاجل ان الام لا تتحمل الحمل الجديد انها مريظة وضعيفة الجسم عند الحاجة لا بأس بتأخير الحمل

144
00:59:31.550 --> 00:59:54.100
لا بأس باخذ ما يؤخر الحمل من الادوية نعم اما من غير حاجة فلا يجوز هذا. نعم اثابكم الله يقول السائل ظهرت في بعض الطلاب هدانا الله واياهم الى الحق. يوالون من المسلمين من حظر لشيخهم. وقال بقولهم ويتبرأون من

145
00:59:54.100 --> 01:00:18.550
بقية المسلمين ويصفونهم بانهم اهل اهواء واصحاب بدع والضلالة. فما قولكم فيهم جزاكم الله خيرا طلبة العلم قدوة للناس فيجب ان يكونوا اخوانا متحابين اذا رآهم الناس يتقاطعون ويتعادون فانهم يكونون قدوة سيئة

146
01:00:18.950 --> 01:00:41.750
واذا رأوهم يتحابون فيما بينهم ويتواصلون فانهم يكونون قدوة حسنة للناس كيف تدعو الناس كيف تدعو المسلمين الى المحبة فيما بينهم كيف تقول تقرأ قوله تعالى انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم

147
01:00:41.800 --> 01:01:07.250
فلماذا طلبة العلم لا يصلحون فيما بينهم قبل ان يصلحوا بين الناس هم اولى بذلك نعم يقول السائل حج جماعة من كبار السن قبل سنوات عديدة. واشتركوا في شاة واحدة للهدي. فهل يجزي ذلك؟ واذا كان لا يجزي ذلك فما

148
01:01:07.250 --> 01:01:26.600
عليهم فماذا عليهم الان خاصة وهم في بلادهم؟ نرجو منكم بيان ذلك وجزاكم الله خيرا الهدي باقي في ذمتهم الباقي الهدي باقي دين في ذمة كل واحد منهم فعليهم كل واحد انه يذبح شاة

149
01:01:27.050 --> 01:01:51.250
قضاء لما فاته في حجه يذبحها قضاء في مكة ما يذبحها في بلده يذبحها في مكة لانها باقية في ذمته وان كان لا يستطيع لفقره انه يصوم عشرة ايام في اي مكان في بلده او غيره. يصوم الصيام يجوز في كل مكان

150
01:01:51.300 --> 01:02:11.600
اما الذبح فلابد ان يكون في مكة نعم يقول السائل الحاصل انه باق عليهم الهدي الهدي باقين على كل واحد منهم نعم وهذا يسأل عن زكاة الخضروات قظروات ليس فيها زكاة

151
01:02:12.150 --> 01:02:28.250
الزكاة في الحبوب والثمار اما الخضروات فليس فيها زكاة الا اذا كان يبيع ويشتري فيها حصل منها دراهم فيزكي الدراهم اللي عنده اما نفس الخظروات ليس فيها زكاة نعم