بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزاني شرح كتاب عمدة الفقه للفقيه ابن قدامة المقدسي رحمه الله. الدرس الثالث عشر. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام
على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى باب سجدتي السوء بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
السهو هو الخطأ في الصلاة بسبب النسيان وهذا يعرض للانسان قل من يسلم منه حتى الرسول صلى الله عليه وسلم ما سلم من السهو في الصلاة ولله في ذلك حكمة من اجل ان
يبين للناس ماذا يفعلون اذا سهو في صلاتهم والسهو كما ذكر الفقهاء على ثلاثة انواع اما ان يكون بنقص من الصلاة او بزيادة او بشك لا يخرج عن هذه الثلاثة
وكل نوع له حكم نعم باب سجدتي السهو والزهو على ثلاثة اذرع. نعم. احدها زيادة فعل من جنسها كركعة او ركن فتبطل الصلاة بعمده ويسجد لسهوه نعم. النوع الاول او القسم الاول من السهو. الزيادة فيها
الزيادة فيها ان زاد فيها متعمدا بطلت صلاته لكن اذا زاد فيها سهوا هذا هو موضع البحث اذا زاد فيها سهوا فانه يسجد للسهو سجدتين بعد السلام. وتصح صلاته. وهذا شيء
قال للنبي صلى الله عليه وسلم فانه سهى وزاد في الصلاة وسها ونقص منها كلاهما حصل من النبي صلى الله عليه وسلم وقال في الشك حديث يأتي ان شاء الله. نعم
احدها زيادة فعل من جنسها من جنسها من جنس الصلاة كركوع او سجود زائدين فهذا هو السهو الذي يجبر لسجود بسجدتي السهو اما اذا تعمد الزيادة وهي من غير جنس الصلاة
او نعم فهذا يأتي حكمه من غير جنس الصلاة مثل المشي مثل الحركة نعم زيادة فعل من جنسها ركعة او ركن فتبطل الصلاة بعمده ويسجد لسهوه وان ذكر كان متعمدا فصلاته تبطل
ولو كان من جنس الصلاة تبطل صلاة لانه زاد فيها متعمدا. اما اذا زاد فيها سهوا فصلاته صحيحة ويجبره بسجدتي السهو. نعم وان ذكر وهو في الركعة الزائدة. جلس في الحال
يعني اذا قام الى رابعة في المغرب او الى ثالثة في الفجر او الى خامسة في الرباعية ناسيا فانه اذا تذكر او ذكر وسبح به فانه يجلس في الحال ولا يستمر في الزيادة
اجلس ولو كان قائما او يقرأ او يجلس ولا يزيد في الصلاة متعمدا بعدما يتنبه او ينبه فيجلس في الحال ويسجد للسهو. نعم وان سلم عن نقص في صلاته اتى بما بقي عليه منها ثم سجد
هذا السهو عن في نقص نقص منها ركعة مثلا صلى الظهر مثلا ركعتين وسلم مثل ما حصل للرسول صلى الله عليه وسلم نقص منها سهوا نعم وان سلم عن نقص في صلاته اتى بما بقي عليه منها ثم سجد. اذا تذكر او ذكر
يرجع لصلاته ويكمل ما نقص ويسجد للسهو قبل السلام نعم ولو فعل ما ليس من جنس الصلاة ما استوى عمده وشهوه فان كان كثيرا ابطلها. اذا فعل ما هو من غير جنس الصلاة
مثل المشي مثل الحركة التي من غير جنس الصلاة فهذا لا يجوز في الصلاة ولكنه يبطلها بشروط الشرط الاول مثلا ان يكون متواليا هذا هذه الزيادة متوالية الشرط الثاني يكون متعمدا
شرط الثالث ان يكون لغير حاجة يكون لغير حاجة فانه يبطل الصلاة اما اذا كان يسيرا فانه لا يبطل الصلاة مثل خطأ خطوتين او ثلاث لا يبطل الصلاة او اعدل ثوبه او بشته او عمامته
شيء يسير ما يبطل الصلاة اذا كان يسيرا اذا كان لحاجة ايضا لا بأس مثل ان ان يتقدم ويفتح باب استأذن عليه احد والباب امامه يتقدم يمشي ويفتح الباب لا بأس
مثل ما فعل النبي صلى الله عليه وسلم حيث فتح الباب لعائشة وهو يصلي تقدم وفتح الباب لعائشة وهو يصلي ثم عاد وكمل صلاته. هذا لحاجة وكذلك اذا كان يسيرا وتوالى توالى
فانه يبطل الصلاة لانه مجموعه صار كثيرا. اما اذا لم يتوالى فانه لا يضر. نعم ولو فعل ما ليس من جنس الصلاة لاستوى عمده وسهو فان كان كثيرا ابطلها وان كان يسيرا كفعل النبي صلى الله عليه وسلم في حمله غمامة. نعم الرسول صلى الله عليه وسلم صلى
لاصحابه وهو يحمل امامة بنت ابي العاص بن الربيع ابنتي ابنته حفيدته ابنة ابنته زينب رضي الله عنها فكان يصلي وهو يحمل الطفلة اذا سجد وظعها واذا قام حملها دل هذا على جواز
جواز العمل وان كان من غير جنس الصلاة اذا كان لحاجة كذلك كان يصلي باصحابه ثم صعد المنبر ثم نزل وهو يصلي ليعلم اصحابه الصلاة ليروه ويتعلموا منه الصلاة هذي حركات لحاجة لا بأس
نعم وان كان يسيرا كفعل النبي صلى الله عليه وسلم في حمله امامة وفتح الباب لعائشة فلا بأس به. يسير ولحاجة ايضا لا بأس به. نعم الضرب الثاني النقص. الضرب الثاني من السهو في الصلاة النقص في
بان يسلم الظهر مثلا من ركعتين مثل ما حصل للنبي صلى الله عليه وسلم ساهيا ثم تذكر او ذكر فانه يعود ويكمل صلاته فيسجدوا للسهو نعم الضرب الثاني النقص كنسيان واجب
كنسيان واجب كأن نسي التشهد الاول او نسي ان يقول اه سبحان ربي الاعلى في السجود او سبحان ربي العظيم الركوع او نسي بعظ بعظ بعظ تكبيرات الانتقال ناسيا نعم فهذا يجبر بالسجود السهو. نعم
النقص كنسيان واجب. فان قام عن التشهد الاول فذكر قبل ان يستتم قائما. يعني ترك التشهد الاول التشهد الاول واجب واجب فاذا قام ونسيه فان تذكر قبل ان يعتمد قائما يجب عليه الجلوس
والاتيان بالتشهد الاول وان كان اعتمد قائما اعتمد قائما فانه لا يجلس لانه دخل في الركن الثاني. دخل في ركن ولا يرجع من الركن لاجل الواجب وهو التشهد الاول فيكمل صلاته ويسجد للسهو
هذا اذا اعتمد قائما ونسي التشهد الاول نعم فان قام عن التشهد الاول فذكر قبل ان يستتم قائما رجع فاتى به لانه لم يفت لانه لم يفت فيعود ويأتيه. اما اذا دخل
بالقيام وهو الركن الثاني وهو ركن الركعة الثانية دخل في الركن لما اعتمد دخل فيه الركن فلا يتركه ويرجع لاداء واجب. نعم يسجد للسهو. نعم. وان استتم قائما لم يرجع. نعم
وان نسي ركنا فذكره قبل شروعه في قراءة واذا نسي ركنا من الركعة كأن نسي الركوع من من الركعة او نسي سجدة من الركعة ثم ذكر قبل ان يعتمد في الركعة الثانية عاد واتى بما نسيه وبما بعده
يأتي بما نسيه وبما بعده ويسجد للسهو اما اذا بدأ بالركعة الثانية وهو تارك لركن من التي قبلها نسي قراءة الفاتحة نسي الركوع نسي السجود فانها تلغو الركعة التي ترك منها تلهو
يعني لا يحسبها ويبدأ تصير الثانية هي محل الاولى. ويكمل صلاته ويسجد للسهو. نعم وان نسي ركنا فذكره قبل شروعه في قراءة ركعة اخرى. رجع فاتى به وبما بعده نعم يأتي بالمنسي وبما بعده من الركعة
نعم وان ذكره بعد ذلك ذكره بعدما شرع في القراءة من الركعة الثانية فانه يستمر وتلغو الركعة الاولى ويجعل آآ الثانية محلها ويكمل صلاته. نعم وان ذكره بعد ذلك بطلت الركعة التي تركه منها. نعم. وان نسي اربع سجدات من
اربع ركعات اربع سجدات يعني كل ركعة نسينا السجدة في الركعة نسينا سجدة حينئذ صلاته كلها ناقصة كل ركعات ما يمكن يحسب وحدة صحيحة ووحدة لا كل صلاته يلغيها جميعا يبدأ من جديد. نعم. وان نسي اربع سجدات من اربع ركعات فذكر في التشهد. سجد في
الحال فصحت له ركعة سجد في الحال وصحت له ركعة سجد اذا اذا نسي السجدة من الركعة الاخيرة سجد في الحال ما فات شي يسجد حال وتكمن له ركعة تبطل ما قبلها من الركعات التي ترك منها
سجدة كل واحدة ترك منها سجدة هذي تبطل تصح له واحدة لكن بشرط ان يسجد لها السجدة الثانية ويكمل صلاته. نعم وان نسي اربع سجدات من اربع ركعات فذكر في التشهد سجد في الحال. سجد في الحال في الركعة الاخيرة
ليكملها ويحتسبها ويأتي بما قبلها. نعم. فصحت له ركعة ثم يأتي بثلاث ركعات. نعم الثالث الشك. انتهى من الزيادة وانتهى من النقص كلاهما حصل للنبي صلى الله عليه وسلم فقد سلم صلى الله عليه وسلم في العصر من ركعتين
سلم من ركعتين الصحابة هابوا ان يقولوا له شيئا ولا يدرون ربما ان الصلاة قصرت سكتوا قام النبي صلى الله عليه وسلم قام من مكانه مستندة الى خشبة في المسجد معروضة
قالوا له هل قصرت الصلاة يا رسول الله او نسيت قال لم تقصر ولم انسى فجاء رجل يقال له ذو اليدين لان يداه طويلتان فقال بلى يا رسول الله نسيت
صليت اثنتين فالتفت الى اصحابه وقال اصدق ذو اليدين؟ قالوا نعم قالوا نعم فعاد صلى الله عليه وسلم الى مكانه واكمل صلاته ثم سجد سجدتين ثم قال انما انا بشر
انسى كما تنسون فاذا سهى احدكم في صلاته فليسجد سجدتين نعم هذا واحد عز النقص الزيادة قام صلى الله عليه وسلم للخامسة صلى خمس صلى خمس ركعات ثم لما سلم قالوا له يا رسول الله زدت في الصلاة. صليت خمسا
فسجد سجدتين سجد سجدتين للسهو نعم وصحت صلاته. نعم الثالث الشك فما هي في الشك؟ اذا شك في عدد الركعات شك في عدد الركعات او شك هل سجد او شك ركع او شك هل قرأ الفاتحة
بلا شك فانه يبني على اليقين على انه لم يفعل المشكوك فيه اليقين انه لم يفعل المشكوك فيه فيكمل صلاته اذا شك هل صلى ثلاثا او اربعا جعلها ثلاثا هذا هو المتيقن
واتى بالرابعة فسجد للسهو الا اذا غلب على ظنه اذا شك ولم يترجح عنده شيء فانه يبني على اليقين ويسجد للسهو اما اذا ترجح عنده احد الامرين فانه يبني على غلبة الظن ويسجد للسهو
نعم الثالث الشك فمتى شك في ترك ركن فهو كتركه اي نعم لان الاصل عدمه اذا شك في ترك ركن كقراءة الفاتحة كالركعة كالسجدة فانه يلغي الشك يكمل صلاته ويسجد للسهو
نعم وان شك في عدد الركعات بنى على اليقين الا الامامة خاصة فانه يبني على غالب ظنه هذا رواية في المذهب المذهب المشهور انه الامام وغيره يبني على على اليقين. رواية ثانية انه في فرق بين
الامام والمنفرد الامام يبني على غالب ظنه والمأموم يتبع الامام ولكن المذهب والمعروف انه هذا عام للامام وللمنفرد وللجماعة خلفه يلغون الشك ويبنون على اليقين ويسجدون للسهو نعم ولكل سهو سجدتان قبل السلام
الا هل هو قبل السلام ولا بعد سجدتي السهو هل هما قبل السلام؟ ولا بعد السلام او فيه تفصيل يجوز ان يسجد قبل السلام ويجوز ان يسجدهما بعد السلام. الجواز يجوز
ولكن الافضل انه ان كان السجود عن نقص فانه يكون قبل السلام لانه جبران جبران للصلاة واما ان كان عن زيادة فيكون بعد السلام لانه ترغيم للشيطان وليس جبرانا فيكون بعد السلام هذا هو الافظل. نعم
ولكل سهو سجدتان قبل السلام عدة مرات لو سهى في الصلاة عدة مرات ما يكون الكل سجود الكل سهو سجود لا ما يكرر. يكفي سجدتان لكل ما سهى فيه نعم
ولكل سهو سجدتان قبل السلام الا من سلم عن نقص في صلاته والامام اذا بنى على غالب ظنه الا الا من سلم عن نقص في صلاته فيكون بعد قبل السلام مع النقص قبل السلام لانه جبران. نعم
ولكل سهو سجدتان قبل السلام الا من سلم عن نقص في صلاته والامام اذا بنى على غالب ظنه والناسي للسجود قبل السلام فانه يسجد سجدتين بعد سلامه. نعم اذا كان اذا كان
السجود عن زيادة فانه يكون بعد السلام لان الصلاة تامة ولكن هذا ترغيم للشيطان. نعم. فانه يسجد سجدة بعد سلامه ثم يتشهد ويسلم ويتشهد هذا مرجوح ما يتشهد. يكفي التشهد الاول. يسجد سجدتين ويسلم في الحال ولا يتشهد
نعم ما يكرر التشهد. نعم وليس على المأموم سجود سهو المأموم يسجد في احوال المأموم ان دخل مع الامام من اول الصلاة فليس عليه سجود سهو. يتحمله الامام المعموم اذا دخل مع الامام من اول الصلاة وحصل عليه سهو هو خاص
فان الامام يتحمل عنه ولا يسجد. اما ان دخل في الصلاة في اثناء الصلاة صار مسبوقا ثم حصل منه سهو مع الامام او بعد الامام بعد ما قام يقضي رأسها فهذا يسجد للسهو ولا يتحمله
الامام نعم وليس على المأموم سجود سهو الا ان يسهو امامه فيسجد معه. اي نعم لكن حتى المأموم لو ما لو المأموم ما سها وانما الذي سهى الامام يسجد مع الامام تبع للامام انما جعل الامام لاتم به. نعم
ومن سهى امامه او نابه امر في صلاته فالتسبيح للرجال طيب اذا حصل سهو في الصلح اثناء الصلاة وهم يصلون مثلا الامام قام ولم يتشهد الامام نسي ركعة مثلا وش يقولون ينبهونه
ينبهونه بما جاء في الحديث اذا نابكم شيء في صلاتكم فلتسبح الرجال ولتصفق النساء فيسبح الرجال يقول سبحان الله سبحان الله حتى يتنبه الايمان والنساء لا تتكلم بل تصفق بكفها على الاخرى
هكذا امر الرسول صلى الله عليه وسلم هذا التنبيه نعم ومن سها امامه او نابه امر في صلاته والتسبيح للرجال والتصديق للنساء. نعم باب صلاة التطوع الحمد لله انتهينا من السهو
لعلكم ما تشهون ان شاء الله. ها؟ طيب ننتقل وانتهينا من الفريظة من صلاة الفريظة كلها انتقلنا الى التطوع صلاة التطوع والتطوع تكمل به الفرائض يوم القيامة لابد الانسان يكون عليه نقص في صلاته
فاذا وجد له نفل يكمل يوم القيامة من النفل. فلذلك المسلم يحرص على النواة فلا يقول هذه نوافل اما ما هي بواجبة ما لا مو بحاجة للنوافل حاجة لزيادة الخير
وبحاجة وهو انسان يعتريه نقص فتكمل صلاته من من صلاة النافلة تكمل الفريظة من صلاة الى يوم القيامة هذا يدل على اهمية صلاة التطوع لا يتساهل فيها الانسان او يهملها
نعم باب صلاة التطوع وهي خمسة اضرب التطوع صلاة التطوع خمسة انواع خمسة انواع النوع الاول الرواتب التي مع الفرائض النوع الثاني الوتر من الليل النوع الثالث ما تشرع له
الجماعة ما تشرع له الجماعة مثل التراويح مثل الكسوف مثل الاستسقاء هذا تطوعات لكن تشرع لها الجماعة. صلى جماعة افضل من صلاتها فرادى النوع الخامس النوع الخامس سجود التلاوة هذا تطوع
هذا نوع من التطوع صلاة. نعم هذا مجملها وسيفصلها الشيخ. نعم وهي خمسة اضرب احدها السنن الراتبة. السنن الراتبة مع الفرائض هذي اكدها اكد الرواتب اكد النوافل نعم وهي التي قال ابن عمر رضي الله عنهما عشر ركعات
قال ابن عمر عشر ركعات يعني الرواتب عشر ركعات ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان قبل العشاء اه بعد العشاء ركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر هذي عشر ركعات
ركعتان قبل الظهر ركعتان بعد الركعتان بعد المغرب ركعتان بعد العشاء ركعتان قبل صلاة الفجر هذه عشر ركعات نعم وهي التي قال ابن عمر رضي الله عنهما عشر ركعات حفظتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. ركعتان قبل الظهر
وركعتان هذا تفصيلها نعم ركعتان ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها. نعم. وركعتان بعد المغرب في بيته ركعتان بعد المغرب في بيته هكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل نعم وركعتان بعد العشاء في يعني الرسل في بيته عن الرسول صلى الله عليه وسلم
لانه حفظ هذا عن الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم. وركعتان بعد العشاء في بيته. ايضا كان الرسول يفعلها بعد التي العشاء يفعلها في بيته نعم. وركعتان قبل الفجر نعم حدثتني حفصة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا طلع الفجر واذن المؤذن
الرواتب التي مع الظهر مع المغرب مع العشاء يشاهدها ابن عمر يحضرها يحضرها لكن ركعتا الفجر الرسول ما يدخل عليه في تلك الفترة. ما يدخل على الرسول في تلك الفترة قبل الفجر
اذا ما الذي ادرى ابن عمر؟ اخته حفصة رضي الله عنها ذكرت له ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصليها قبل الفجر ركعتين. ثم يخرج ويصلي بالناس فهو رواها عن اخته نعم
وركعتان قبل الفجر حدثتني حفصة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا طلع الفجر واذن المؤذن صلى ركعتين اي نعم اذا طلع الفجر ما يصليهما قبل الفجر اذا طلع الفجر
واذن المؤذن على صلاة الفجر على طلوع الفجر اذا كان اذان المؤذن على طلوع الفجر يصلي الركعتين اما ان كان المؤذن يبكر لاجل ان يستيقظ الناس وانه يسمى بالاذان الاول
فلا يصليهما لان لانه ما يزال الليل باقي. نعم من صلى ركعتين وهما اكدها. ركعتا الفجر اكد الرواتب لان الرسول صلى الله عليه وسلم ما كان يتركهما لا حظرا ولا سفرا
اما الرواتب الاخرى كان اذا قصر الصلاة لا يأتي بالرواتب. نعم ويستحب تخفيفهما يستحب تخفيف ركعتي الفجر لان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يخففهما حتى قالت عائشة رضي الله عنها لا ادري هل قرأ فيها او ما قرأ من من التخفيف
ويخففهما نعم ويستحب تخفيفهما وفعلهما في البيت فعلهما في في البيت هذا افضل وان فعلهما في المسجد فلا بأس. نعم. وكذلك ركعتا المغرب نعم وكذلك ركعتا المغرب يفعلان في البيت
نعم الثاني الوتر الثاني من الانواع او من الاقسام الوتر والوتر ركعة اقله ركعة من اخر الليل او من وسطه او من اوله اقلوه ركعة ادنى الكمال ثلاث ركعات الشفع والوتر
واعلى الكمال احدى عشرة ركعة ها هذا اعلاه وهذا اقله نعم الثانية الوتر ووقته النبي صلى الله عليه وسلم يحافظ على الوتر ما كان يتركه لا حظرا ولا سفرا نعم
ووقته ما بين صلاة العشاء والفجر وقت الوتر ما بين صلاة العشاء اذا صلى العشاء راتبتها يأتي بالوتر في اول الليل ان شاء وان شاء في اخر الليل وان شاء في وسط الليل بحديث
عائشة رضي الله عنها من كل الليل او ترى رسول الله صلى الله عليه وسلم من اوله ومن وسطه وانتهى وتره الى وانتهى وتره بالسحر اخر الليل فمن كان له تهجد
فانه يجعل الوتر اخر التهجد ومن لم يكن له اجتهاد فعلى الاقل يحافظ على الوتر ما يتركه نعم واقله ركعة الوتر ركعة نعم كما سبق واقله ركعة واكثره احدى عشرة ركعة اي نعم وادنى الكمال
نعم. وادنى الكمال ثلاث بتسليمتين. بتسليمتين الافظل ما يقرنهما بل يسلم بعد الشفع يسلم ويقوم ويأتي بالوتر هذا هو الافظل وان سردهما فلا بأس ولم يجلس بينها بينها سردها ولم يجلس بينها فلا بأس لكن الخلاف الافضل
نعم وادنى الكمال ثلاث بتسليمتين يقنت في الثالثة بعد الركوع. يعني يدعو يدعو بوتره يدعو في وتره في الركعة الاخيرة بعد الركوع كما مر بنا في الملتقى ان النبي صلى الله عليه وسلم علم الحسن ابن علي
ان دعاء الوتر اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت الى اخره يستحب انه يقنط نعم الثالث التطوع المطلق الثالث التطوع المطلق الذي لا يتقيد بوقت ولا بعدد. ولا بليل ولا بنهار. ولكن التطوع في
ايه الاخبار افضل صلاة المرء افضل تطوع صلاة الليل كان صلى الله عليه وسلم يحث على التهجد في الليل نعم التطوع المطلق وتطوع الليل افضل من النهار. مطلق يعني في الليل والنهار. وايضا مطلق يعني لا يتحدد بحد
فيتطوع في الليل وفي النهار ولكن التطوع في الليل افضل. نعم وتطوع الليل افضل من النهار والنصف الاخير افضل من الاول يوتر من الليل المهم يوتر من الليل بعد صلاة العشاء الى الفجر كله وقت للوتر
بايه اوتر حصل المشروع ولكن كونه يؤخره الى النصف الاخير من الليل افضل سواء صلاه في اول النصف الاخير او اخره الى ثلث الليل الاخر وصلاه عند قبل طلوع الفجر هذا افضل. نعم
وتطوع الليل افضل من النهار والنصف الاخير افضل من الاول. لان جوف الليل لان النصف الاخير هو جوف الليل نعم وصلاة الليل مثنى مثنى كيف يصلي التطوع؟ في الليل يصلي مثنى مثنى يسلم من كل ركعتين
هذي صلاة الليل مثنى مثنى واما صلاة النهار فيجوز ان يصلي اربعا بسلام واحد نعم وصلاة القاعد على النصف من صلاة القائم نعم القيام في في صلاة التطوع افضل من القعود
فلو صلى قائما يكون افضل وان قعد صلاها قاعدا جاز هذا فعله الرسول صلى الله عليه وسلم لكن ان كان يقوى على القيام فليس له من الاجر الا نصف اجر القائم. اما اذا كان مريضا او عاجزا وصلى قاعدا فله
اجر القائم لانه ما ترك القيام الا لعذر نعم الرابع ما تسن له الجماعة. القيام في النافلة ليس ركنا. القيام انما هو ركن في الفريظة نعم الرابع ما تسن له الجماعة؟ الرابع من اقسام من اقسام صلاة التطوع
التطوع الذي تستحب له الجماعة. مثل صلاة التراويح مثل صلاة الكسوف الشمس او القمر هذا افضل ما تسن له الجماعة افضل مثل صلاة الاستسقاء هذا افضل التطوع ما تسن له الجماعة
ويجوز ان يفعلها منفردا نعم الرابع ما تسن له الجماعة وهو ثلاثة انواع احدها التراويح. صلاة التراويح هذا خاص برمضان نعم وهي عشرون ركعة والتراويح تصلى في المسجد وجماعة افضل
نعم وهي عشرون ركعة وعددها عشرون ركعة كما كان الصحابة يفعلون هذا في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم بمحظر المهاجرين والانصار والخلفاء الراشدين هذا سنة اصليها عشرين هذا اذا خففها اما اذا اطالها فانه
يصلي كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي لا يزيد في رمضان ولا على غيره على احدى عشرة لانه كان صلى الله عليه وسلم يطيل يطيل قيام يطيل الركوع
يطيل السجود قال حذيفة رضي الله عنه قام الرسول صلى الله عليه وسلم يصلي بالليل فقمت الى جنبه فقلت يركع عند المئة بدأ بالبقرة فقلت يركع عند المئة ثم مضى عليه الصلاة والسلام
حتى اكمل البقرة ثم مضى حتى اكمل سورة النساء ثم مضى حتى اكمل سورة ال عمران لا يمر باية فيها رحمة الا وقف وسأل ولا يمر باية فيها ذكر العذاب الا وقف
وتعوذ الم ينصرف من الركعتين الا عند طلوع الفجر هذي صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم اللي يريد يقتدي بالرسول في هذا هذا الطيب هذا اذا كان منفردا اما اذا كان امام يصلي بجماعة لا
يراعي احوال المأمومين يخفف الصلاة تخفيف لا يخل بها ويكثر من الركعات بدل ما كان الرسول يصليها احدى عشرة صلوها ثلاثا وعشرين لانهم خففوا صفة الصلاة رفقا بالناس وزادوا في عدد الركعات
هكذا التعادل والجمع بين الادلة نعم احدها تراويح وهي عشرون ركعة بعد العشاء يعني محل صلاة التراويح بعد العشاء في اول الليل بعدما يصلي العشاء ويأتي براتبة العشاء فانه يصلي التراويح
نعم بعد العشاء في رمضان بعد العشاء هي خاصة برمضان نعم ما في تراويح بغير رمظان نعم الثاني صلاة الكسوف الثاني مما تسأى من النوافل التي تشرع لها صلاة الجماعة
صلاة الكسوف فان الرسول صلى الله عليه وسلم لما كسفت الشمس خرج فزعا يجر رداءه عليه الصلاة والسلام يخشى ان تكون الساعة حضرت فصلى باصحابه صلاة الكسوف بالمسجد فدل على ان صلاة الكسوف
في المسجد وجماعة افضل. نعم الثاني صلاة الكسوف فاذا كسفت الشمس او القمر كسبت الشمس والكسوف وذهاب ضوء الشمس او ذهاب ضوء القمر والكسوف يدرك بالحساب يعرفون اهل الحساب يعرفونه لان له سبب
سبب كسوف الشمس ان القمر يأتي تحتها فيحجبها عن الارض يأتي تحت توافق اقتران يسمونها الاقتران وكسوف القمر اذا تقابل الشمس والقمر تقابل صارت الارظ بينهما فحجبت ضوء الشمس عن القمر فانكسر. لان ضوء القمر مستفاد من ضوء الشمس
فاذا غطت الارض على ضوء الشمس انكشف القمر وهذا يحصل ليوم خمسة عشر او اربعة عشر منتصف الشهر وقت المقابلة واما كسوف الشمس فهو وقت المقارنة في تسعة وعشرين من الشهر وقت المقارنة
نعم هذا يدرك بالحساب معروف ولكن مع انه يدرك بالحساب تشرع صلاة الكسوف اليس اليس وقت الظهر يدرك بالحساب؟ يصلون الظهر اليس العصر كذلك؟ اليس المغرب؟ اليس العشاء؟ كله يدرك
حساب ومع هذا يصلون عنده كونه يدرك بالحساب لا يمنع من الصلاة عنده لذلك الجهال الان من متحذلقين يقولون وشو له صلاة الكسوف؟ وهو معروف انه بيحصل الكسوف ومعروف سببه لماذا
الله شرع لنا هذا شرع لنا صلاة الظهر عند زوال الشمس ما هو بيدرك بالحساب الزوال شرع لنا العصر عند اه تساوي الظل والشاخص شرع لنا المغرب عند غروب الشمس شرع لنا العشاء عند مغيب الشفق شرع لنا الفجر عند طلوع الفجر
اشياء مربوطة باوقاتها. نعم فاذا كسبت الشمس او القمر فزع الناس الى الصلاة. يقال كسب القمر ويقال كسبت الشمس او يقال كسبت الشمس وانخسف القمر نعم كله جائز نعم فزع الناس الى الصلاة. نعم. فزع الناس الى الصلاة كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم. خرج
فزعا يجر رداءه يخشى ان تكون الساعة. فصلى باصحابه صلاة الكسوف. نعم. ان احبوا جماعة وان احبوا فرادى الجماعة افضل لان الرسول فعلها جماعة واذا صلوها فرادى صلاة الكسوف لا بأس. نعم
فيكبر ويقرأ الفاتحة وسورة طويلة صلاة الكسوف كيفيتها؟ يقرأ الفاتحة يكبر تكبيرة الاحرام يستفتح ويقرأ الفاتحة ثم يقرأ بعد سورة طويلة بقدر سورة البقرة ثم يركع ركوعا طويلا بقدر قيامه
ثم يرفع ويقرأ الفاتحة وسورة طويلة لكنها دون الاولى ثم يركع ركوعا طويلا لكنه دون الركوع الاول ثم يصلي الثانية كذلك ركعتان لاربع ركوعات نعم وتسليمتهن. نعم. فيكبر ويقرأ الفاتحة وسورة طويلة ثم يركع ركوعا طويلا
ثم يرفع ويقرأ الفاتحة وسورة طويلة دون التي قبلها. هم. ثم يركع فيطيل دون الذي قبله. ثم يرفع ثم يسجد سجدتين طويلتين. هم. ثم يقوم فيفعل مثل ذلك. ثم يقوم الثانية ويفعلها مثل ما الركعة
الاولى هذي صلاة الكسوف كما فعلها النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. فيكون اربع ركوع واربع سجدات بركعتين نعم الثالث مم صلاة الاستسقاء صلاة الاستسقاء اذا اجدبت الارظ وانحبس المطر
فان السنة ان يخرجوا الى الصحراء وان يصلوا جماعة ركعتين ثم يخطب الامام بعد صلاة بعد صلاة الاستسقاء يخطب خطبة يكثر فيها من الدعاء والاستغفار نعم والتضرع الى الله عز وجل
هذي صلاة الاستسقاء. نعم الثالث صلاة الاستسقاء اذا اجدبت الارض واحتبس القطر خرجوا مع الامام نعم متخشعين خرجوا يعني من البلد وصلوها في الصحراء هذا السنة وان كان يشق عليهم
الخروج آآ والبر بعيد ولا عندهم صحرا قريبة يصلونها في في الجوامع لا بأس نعم خرجوا مع الامام متخشعين متذللين متبذلين متضرعين. متبذلين يعني ما يلبسون ثياب يتجملون يخرجون بثياب عادية لانهم ضعفاء وفقهاء يظهرون الفقر خرجوا يظهرون الفقر
الى رحمة الله ودعائه فيخرجون متواضعين بثيابهم العادية ما يتجملون لها مثل الجمعة مثل العيد لا. نعم متخشعين متذللين متبذلين متضرعين. نعم. فيصلي بهم ركعتين. نعم. كصلاة العيد نعم ثم يخطب بهم خطبة واحدة. خطبة واحدة اما صلاة العيد ففيها خطبتان. نعم. خطبة واحدة ويكثر
فيها من الاستغفار وتلاوة الايات التي فيها الامر به. بالاستغفار يعني. نعم. ويحول الناس. استغفروا ربكم انه كان غفارا ويا قومي استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا كما قاله هود
السلام لقومه وكما قاله نوح عليه السلام لقومه فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا. نعم ويحول الناس ارضيتهم. يحول الناس ارضيتهم اذا فرغوا من الصلاة ودعوا الله
حولون ارضيتهم التي على اكتافهم بمعنى يقلبونها كما هذه سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وتفاؤلا بتغير الحال من جدب الى الى من جدب الى آآ الى خصم من جدب الى الى خصب
نعم وان خرج معهم اهل الذمة لان اهل الذمة ايضا يعني اهل الكتاب الذين تؤخذ منهم الجزية. اذا خرجوا معهم للصحراء ويدعون الله ما يمنعون لانه محتاجون مثل المسلمين فلا يمنعون لكن
لكن لا ينعزلون وحدهم بل يكونون تابعين للمسلمين يجلسون ورائهم ويؤمنون على الدعاء. نعم وان خرج معهم اهل الذمة لم يمنعوا. نعم لان كلهم بحاجة. الذمة محتاجين للمطر نعم لم يمنعوا وامروا ان ينفردوا عن المسلمين. نعم ما يختلطون يصفون مع المسلمين يكونون خلفهم. نعم. الضرب الخامس
سجود التلاوة لكن ما يصلون اهل الذمة ما يصلون صلاة مستقلة وانما يدعون مع المسلمين فقط. نعم الضرب الخامس سجود التلاوة وهو يكفي نقف عند هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
يقول هل هناك سجود للسهو اذا قال مثلا في السجود سجود الصلاة اذا قال سبحان ربي العظيم يستحب اذا اتى بقول مشروع في غير محله يستحب ان يسجد للسهو. استحباب ما هو واجب
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اذا نسي الانسان شيئا في صلاته ووجب عليه سجود السهو ولكنه سلم وخرج من الصلاة ولم يتذكر الا بعد فترة يسيرة فماذا عليه؟ اذا طال الفصل
اذا طال الفصل فانه يسقط سجود السهو اما اذا ذكر قريبا فانه يسجد نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله نقول هل يجوز لي ان اقطع صلاة الفريضة اذا طرق على باب بيته شخص هل يجوز؟ هل يجوز ان اقطع صلاة الفريضة؟ لا ما تقطع صلاة الفريضة يا اخي
الا اذا اردت ان تنقذ انسانا من هلكة يعني انقاذ من هلكه لا بأس مثل اعمى اقبل على بئر او على نار تقطع الصلاة لانقاذ او انسان سقط في الماء
تخشى ان يغرق فتنقذه فتقطع الفريضة اما غير ذلك ما تقطع الفريظة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول تعتريني بعض الشكوك في الصلاة ولكن ولله الحمد اقاومها ولا استجيب لها
سؤاله يقول في الصلاة يأتيني انني لم اسجد سوى سجدة واحدة. مع انه يغلب على ظني انني فعلت السجدتين اترك اترك هذا الوسواس لا تلتفت اليه واكمل صلاتك وليس عليك سجود سهو. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يعتد هذا يسمى وسواس ما يسمى سهو؟ نعم يقول حفظك الله هل يعتد بالركعة الزائدة من الامام؟ لا الزائدة ليست صلاة ولا يعتد بها. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول الذي يأتي بركعة زائدة متعمدا فهل يكون بذلك مبتدعا؟ حيث احدث في الصلاة ما ليس منها الذي يأتي بركعة خامسة متعمدا ان كان جاهلا فانه يعذر بالجهل اما اذا كان متعمدا
فهذا يرتد عن دين الاسلام. لانه زاد على ما شرع الله متعمدا يقول ما يكفي هذا الصلاة ما تكفي اربع ركعات نعم فهو يعترض على الله وعلى شرعه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله المؤلف رحمه الله في قسم الزيادة ذكر مسألة من سلم عن نقص
ولم يذكره في قسم النقص هل معنى ذلك؟ السلام السلام زيادة السلام زيادة ما هو بنقص زيادة في الصلاة سلم في غير محل السلام فزاد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا قام الامام لثالثة في صلاة التراويح ها؟ اذا قام الامام لثالثة في صلاة التراويح
وبعد ان قرأ الفاتحة يرجع يرجع اذا قام الى ثالثة في صلاة التراويح يجب عليه الرجوع ولو شرع في القراءة يقولون كمن قام الى ثالثة في فجر لقوله صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل ثبت اعادة التشهد والصلاة الابراهيمية مرة ثانية بعد سجود السهو كما يفعله ما ادري عن اللحمة لكن ما الصحيح انه ما يشرع تشهد بعد سجود السهو يسلم على طول نعم
ثم يقول حفظك الله وهل يجوز لنا ان نتابع الامام في فعل هذا اذا صلينا خلفه؟ نعم تابعوا الامام لا بأس. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا رجع المصلي الى الخلف لفتح الباب او لاخذ شيء
بل هناك فرق بين صلاة الفريضة والنافلة في هذا الفعل؟ الخطوات سواء على الامام او على الخلف لا تضر الصلاة. اذا كانت لحاجة لا تضر نعم فضيلة الشيخ صلى الله عليه وسلم رقى على المنبر
ثم نزل النزول هذا على التأخر. نعم تقدم ورا صعد المنبر تأخر ونزل عن المنبر وسجد في الارض نعم ليعلم الصحابة كيفية الصلاة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا كنت اصلي نافلة ومر بي شخص وسألني وانا في الصلاة
اذا كنت اصلي نافلة فمر بي شخص وسألني وانا في الصلاة فاشرت له برأسي فهل فعلي هذا جائز؟ ام انها تبطل الصلاة؟ لا ما تبطل الصلاة ما تبطل الصلاة مجرد ايمان بالرأس او باليد
للاشارة ما يبطل الصلاة. نعم فضيلة الشيخ صلى الله عليه وسلم اذا سلموا عليه وهو في الصلاة يرد عليهم بالاشارة بيده. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا سهى في سجود السهو هل هو قد سجد واحدة او اثنتين
فماذا يصنع السهو ليس له سهو يقولون ليس له السهو يبني على ما يغلب على ظنه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا سلم المصلي بعد ركعتين في الربع اذا سلم المصلي بعد ركعتين في الرباعية ناسيا. نعم. وتذكر واراد ان يكمل
فهل يبدأ الركعتين بتكبيرة احرام؟ لا ما يجوز زيادة التكبيرة التي قام بها من السجود هي تكبيرة الانتقال يكتفي بها. يعود ويتوجه للقبلة ويدخل في الصلاة من غير تكبير تكفي التكبيرة التي قام بها من السجود
نعم وايضا يجلس اذا كان آآ يعود ويجلس ثم يقوم يعود ويجلس مستقبل القبلة ثم يقوم ويكمل صلاته نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا كان الامام قد نسي ركنا في صلاته
ولم يذكره الا في الركعة الرابعة فقام لخامسة مكان الرابعة فماذا يصنع المأموم؟ هل يتابعه اذا ايش؟ اذا كان الامام قد نسي ركنا في صلاته ولم يذكره الا في الركعة الرابعة فقام لخامسة بل مكان الرابعة. يقول فماذا يصنع المأموم؟ هل يتابعه
المأموم اذا اذا علم انها زائدة ما يجوز. وهنا لم يعلم انها زائدة فيتابع الامام نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من كان قائما في صلاة الفريضة ها من كان قائما في صلاة الفريضة ثم انثنى وانحنى الى الارظ
اخذا شيئا منها كالمنديل مثلا فهل فعله هذا مبطل للصلاة؟ لا ما يبطل الصلاة هذا لا يبطل الصلاة وهو بحاجة اليه انه ياخذه. نعم فضيلة سقط رداؤه واخذه من الارض عمامته واخذها لا بأس نعم
لان هذا لحاجة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من يجعل سجوده للسهو كله قبل السلام جايز جايز قبل السلام وبعد السلام نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل من صلى بنا امام ونسي السجدة الثانية في الركعة الاخيرة
فنبهه احد المصلين فلم يفهم ما يقصد فاتم وتشهد وسلم ثم اخبر بالنقص بعد سلامه فعاد وسجد السجدة المتبقية ثم سلم هل فعله هذا صحيح نعم يعودوا يعودون معه ويأتون بالسجدة ويأتون بالتشهد
هم بالتشهد بعد بعد السجدة ثم يسلمون ما هو يسجد ويسلم على طول باقي للتشهد بعده ان التشهد الاول في غير محله خطأ نعم فيأتي بما تركه ويأتي بما بعده من الصلاة. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول شخص تكثر شكوكه ووساوسه ويجاهدها ويبني على غالب ظنه فهل عليه سجود سهو في ذلك؟ لا ما دامت وساوس هذا ما هو بسهو هذا وسواس الوسواس
يرفضه يستعيذ بالله من الشيطان ولا يظره ان شاء الله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا زدت دعاء في التشهد الاول بعد التشهد الاول فهل يكون علي وجود سهو اذا ايش؟ زدت دعاء بعد التشهد الاول
فهل يكون لا بأس بذلك هذا من جنس ما في الصلاة؟ لا بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول صليت صلاة الظهر خلف الامام فشككت بان هذا الامام قد سلم عن ثلاث ركعات
وكذلك غيري من الجماعة شكوا في ذلك بل ان بعضهم تيقن بان بان الامام سلم على النقص. والامام يقول بانه قد صلى اربع. ما ما العمل في ذلك وفقكم الله
يكملون صلاتهم اذا كانوا متيقنين يكملون صلاتهم ويسجدون للسهو نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا كان الامام اذا كان المأموم مسبوقا وسهى في صلاته حال كونه مع الامام. فهل يسجد للسهو اذا قام وقضى صلاته فهل يسجد اذا
كان يقول اذا كان المأموم مسبوقا. نعم. وسهى في صلاته حال كونه مع الامام فهل يسجدوا للسهو اذا قام وقضى ما بقى ما بقي عليه؟ نعم نعم هذي من الصور التي يسجد فيها المأموم
اذا كان مسبوقا وسهى فيما ادرك مع الامام سهى فيما ادرك مع الامام فاذا قضى صلاته يسجد للسهو. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في قول المؤلف رحمه الله على ثلاثة اضرب يقول ما المقصود باضرب انواع يعني او اقسام
اظرب انواع اقسام مثلا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول يقال ان سنة الفجر بالنسبة للمرأة الافضل ان تؤخرها الى اقامة الصلاة في المسجد. مين قال هذا؟ ما قاله احد من العلماء هذا
انسان ما يدري اذا طلع الفجر تصلي الراتبة وتصلي الفريظة ولا ما ترتبط بالجماعة المهم المهم طلوع الفجر ولا ترتبط فيه بالجماعة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل هناك فرق بين العمل بغلبة الظن والعمل بالشك
ايه غلبة الظن اما غلبة الظن تنزل منزلة اليقين اما الشك هذا متردد ما يدري. اي الطرفين ارجح. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما الراجح في عدد السنن الرواتب؟ هل هي عشر ام اثنى عشر
اقلها عشر واكثرها اربعة عشرة فاربع ركعات قبل الظهر واربع ركعات بعدها هذي ثنتين وثنتين اربع اربع مع عشر وعشر هذا اكمل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول حصل خسوف للقمر
ولم يصلي ولم يصلي امام المسجد الذي بجوار منزله تقول هل اخرج وابحث عن مسجد اخر يصليها جماعة؟ ام اصليها منفردا؟ ما الافضل الافضل تذهب ما تصلي مع الجماعة ولو في غير المسجد اللي قريب منك اذا صار ما يصلى فيه اذهب الى المسجد الذي يصلى فيه مع المسلمين
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا انتهي من صلاة الكسوف ولكن لم ينتهي الكسوف بعد. يدعون يستمرون في الدعاء ولا يعيدون صلاة الكسوف لكن يستمرون في الدعاء والتضرع الى الله عز وجل. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول صليت مع امام وقد فاتتني ركعة من الصلاة. ها؟ صليت مع امام وقد فاتتني ركعة من الصلاة وعندما جلس للتشهد الاخير سلم الامام ثم اتى بسجود السهو بعد السلام
يقول ماذا افعل؟ يجمعه يسجد معه لا تقوم اكمال صلاتك حتى تسجد مع الامام تتابع الامام نعم ثم يقول حفظك الله واذا قمت فهل ارجع اذا لم تعتمد قائما ارجع واذا اعتمدت قائما لا تستمر. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز اذا سهى الامام فنبه بالتسبيح ولكنه لم يتبين له المقصود. هل يجوز ان يتبين له المقصود وهم يسبحون به ما سبحوا الا انه عنده سهو
نعم اذا لم يتيقن صواب نفسه فلا يجوز له يستمر يرجع لقولهم اما اذا تيقن صواب نفسه فانه لا يرجع الى قوله لان المتيقن لا يرجع الى قول غيره. نعم
ثم يقول حفظك الله وهل يجوز للمأموم ان يتكلم بكلام فيقول له اسجد او اركع او غير ذلك الذي ارشد اليه الرسول صلى الله عليه وسلم التسبيح للرجال والتصفيق للنساء
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول المصنف رحمه الله الوتر اقله ركعة فهل يجوز صلاة الوتر ركعة بعد صلاة راتبة العشاء بدون شفع؟ اي نعم لا بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
يقول لو عملت مرة بحديث ابن عمر رضي الله عنهما في ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى قبل الظهر اثنتين وبعدها اثنتين ومرة بحديث انه صلى قبل الظهر اربعة وبعدها اثنتين فهل في ذلك اشكال؟ لا اشكال في
لا بأس ان اردت زيادة الخير تكمل وان اردت آآ فعل السنة فقط فلا بأس كله كله سنة ولله الحمد لكن هذا اكمل وافضل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل ورد ان راتبة الظهر القبلية وهي اربع ركعات انها تصلى بسلام
واحد لا السنة بسلامين هذا هو السنة. نعم فضيلة الشيخ لكن لو تطوع اربعا في النهار غير الراتبة لا بأس اما الرواتب لا تبقى على ما هي عليه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز قضاء راتبة العشاء
بعد منتصف الليل ما دام في الوقت نعم ما دام انه في الوقت لا بأس ولا هو بقضاء هذا ادب هي بعدها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل هل الاحدى عشرة ركعة
يدخل فيها قيام الليل؟ ام انها وتر فقط احدى عشرة ركعة مثنى مثنى ويوتر بواحدة تصلي عشر شفع ركعتين ركعتين ويوتر بواحدة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. فنحمل احدى عشرة على قوله صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اصلي من الليل احدى عشرة ركعة احيانا واصلي احيانا خمس ركعات بسلام واحد. يقول فهل هذا جائز ما هو باحسن احسن آآ خمس ركعات
آآ كل ركعتين بسلام وتوتر بواحدة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل صلاة الاستسقاء هل يجوز ان يخرج الكفار في يوم مستقل؟ لا ما يصلون منفردين ولا يخرجون في يوم مستقل لانه ربما يصادف نزول المطر ويقولون الناس
صلاتهم قبلت ونزل المطر وما اشبه ذلك. نعم يفتتنون بهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الخسوف والكسوف ايتين ان الخسوف والكسوف ايتان يخوف الله بهما عباده. اي نعم. يقول ما المقصود بالتخويف هنا
وهل الخسوف لا تكون قيام الساعة؟ عند قيام الساعة يكسفه تكشف الشمس ويخسف القمر مهب يدري متى قيام الساعة؟ ما حد يدري الرسول خشي ان يكون الساعة. لانه صلى الله عليه وسلم لا يعلم الغيب ولا يدري عن قيام الساعة متى
نعم ثم يقول حفظك الله وهل الخسوف والكسوف؟ سببه الذنوب سببه الذنوب سببه ايش؟ الذنوب الذنوب ما في شك اننا ندن دين وعندنا تقصير. صلاة الكسوف عبادة عظيمة. نعم. نفعلها
ولان احد يسلم من الذنوب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل هل يجوز الصلاة قاعدا في صلاة الكسوف بطولها اي نعم صلاة النافلة لا بأس يؤديها قائما والا قاعدا لكن القيام افضل. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول كيف الرد على ما يردده البعض؟ بان الكسوف والصلوات تدرك بالحساب ويعمل به فلماذا لا يكون صيام رمضان يعمل فيه بالحساب ما هم يا اخي يصلون الكسوف بناء على الحساب
لا لا يصلي حتى يرى الكسوف حتى يرى الرسول صلى الله عليه وسلم يقول فاذا رأيتم منهما ذلك فصلوا وادعوا. حتى ينكشف ما بكم. اذا رأيتم هم معناه صرنا نعرف انه بالحساب يمكن حساب خطأ بعد يصير
ولا نبني على الحساب لا في الكسوف ولا في غيره على الرؤية حتى الكسوف على الرؤية. اذا رأيتم منهما ذلك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا كان في القرية التي انا فيها ارض فضاء. ها؟ اذا كان في القرية التي انا فيها ارض فضاء
فهل يجوز ان يصلي الناس فيها الاستسقاء؟ ام لابد ان تكون في صحراء بعيدة اذا كان فيه فظا وطاهر يصلى لو هو داخل البنيان ما يخالف. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا سمع الانسان اذان الفجر ولم يصلي الوتر بعد
فهل يمكن ان يأتي به بعد الاذان لا يأتي به بعد ارتفاع الشمس. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم اكل السمك الذي قد مات في البحر قبل ان يخرج منه
قبل قبل ان يخرج منه حلال ميتة البحر حلال احل لنا ميتتان ودمان اما ميتتان فالسمك والجراد نعم فضيلة واما واما الدمان فالكبد والطحال. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم
علاج السحر بالسحر للحاجة ما لنا حاجة معنى حاجة ولا يعالج السحر بالكفر لان السحر كفر والعياذ بالله تعلمه وتعليمه وعمله فلا يعالج بالكفر قال صلى الله عليه وسلم تداووا ولا تداووا بحرام
قال عبدالله ابن مسعود رضي الله عنهما كما في البخاري ان الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من بريطانيا يقول عندنا دعاة وهم يأمروننا بان نحلق اللحى
والا نرفع دعاة؟ نعم. دعاة يأمرون بحلق اللحى سبحان الله نعم. يقول حفظك الله ان نحلق اللحى وان نسبل الثياب مخافة اذى الكفرة. نعوذ بالله لا لا تداهنون في ولا الكفرة ما يجونكم ابد هذي شهادة وسواس من الشيطان
كفرة ما يجون منكم اذا وفرتم اللحى آآ رفعتم الثياب فوق الكعب؟ ما يجونكم ابد وهذا وسواس من الشيطان وتخذيل من الشيطان نعم الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد على اله وصحبه اجمعين