1
00:00:00.250 --> 00:00:18.400
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد العلامة عبدالرحمن بن حسن ال الشيخ رحمه الله. الدرس الثالث عشر. بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:00:19.150 --> 00:00:38.300
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى فقوله في الحديث وحده لا شريك له تأكيد وبيان لمضمون معناها

3
00:00:39.750 --> 00:01:09.050
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. سبق الكلام هذا الحديث   الذي فيه ان من شهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

4
00:01:09.850 --> 00:01:38.550
ان محمدا عبده ورسوله لكن عند قوله لا اله الا الله وحده لا شريك له ما موقع وحده لا شريك له  من لا اله الا الله يقول ان وحدة تأكيد

5
00:01:40.500 --> 00:02:04.100
تأكيد للاثبات الا الله وحده تأكيد للاثبات وحده الا الله وحده لا شريك له تأكيد للنفي لا اله نعم وقوله في الحديث وحده لا شريك له تأكيد وبيان لمضمون معناها

6
00:02:04.500 --> 00:02:28.000
قد اوضح الله تعالى ذلك وبينه في قصص الانبياء والمرسلين في كتابه المبين نعم كل نبي يقول لقومه  يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قال تعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول

7
00:02:28.450 --> 00:03:01.000
الا نوحي اليه انه لا اله الا انا تعبدون فالدعوة الى التوحيد وانكار الشرك دعوة جميع الرسل لا بد من هذا ولابد لاهل الايمان من ذلك نعم  فما اجهل عباد القبور بحالهم

8
00:03:01.350 --> 00:03:40.300
عباد القبور من هذه الامة الذين يستغيثون بالاموات  ويذبحون لهم وينذرون لهم ويطوفون بقبورهم وهم كثيرون ولا حول ولا قوة الا بالله كثيرون في العالم الاسلامي وكثير من المساجد في غير هذه البلاد ولله الحمد لا تخلو من قبور

9
00:03:41.300 --> 00:04:08.300
تبنى على القبور هذا من الغلو في الاموات غلو في الصالحين وهو شرك بالله عز وجل  وشرك بالله عز وجل فمن عبد غير الله اشرك سواء كان ما يعبده صنما او زنا او

10
00:04:08.950 --> 00:04:31.100
اجرا او شجرا او وليا من الاوليا او صالحا من الصالحين فانه مشرك  فان كان يدعي الاسلام ويقول لا اله الا الله لانه لم يحقق هذه الكلمة فهو يقول لا اله الا الله ثم

11
00:04:31.700 --> 00:04:55.350
يدعو غير الله يذبح لغير الله ينذر لغير الله يستغيث بغير الله  اذا اين ذهبت لا اله الا الله يعني لفظ باللسان فقط فعباد القبور من ابلد البهايم يقولون لا اله الا الله ولا يعملون بها

12
00:04:55.950 --> 00:05:25.450
يخالفونها في حين ان المشركين الاولين ابوا يقولوها لانهم يعلمون انهم اذا قالوها تركوا عبادة غير الله وهم لا يريدون ذلك فهم اذكى من هؤلاء فاهم التناقض تجنبوا التناقض واصروا على الشرك

13
00:05:26.100 --> 00:05:59.150
عبادة الاصنام محاماة على دينهم وعلى عبادتهم وهؤلاء ما يقولون لا اله الا الله بكثرة بل لهم اوراد في الصباح والمساء لا اله الا الله مع ذلك  يطوفون بقبور الاولدة والصالحين ويدعون ويستغيثون بالاموات يتوسلون بهم

14
00:05:59.550 --> 00:06:27.400
الى اخره هذا تناقض مع لا اله الا الله هذا يدل على غباوتهم وانهم لا يأنفون من التناقض نعم فما اجهل عباد القبور بحالهم وما اعظم ما وقعوا فيه نعم وقعوا في الشرك الاكبر

15
00:06:28.400 --> 00:06:48.100
وهم يقولون لا اله الا الله اين لا اله الا الله؟ واين معناها ومقتضاها؟ من افعالهم نعم فما اجهل عباد القبور بحالهم وما اعظم ما وقعوا فيه فان مشركي العرب

16
00:06:48.300 --> 00:07:04.200
ونحوهم جحدوا لا اله الا الله لفظا ومعنى وهؤلاء لما قال لهم الرسول صلى الله عليه وسلم قولوا لا اله الا الله قال وجعل الالهة الها واحدا. فهموها على طول

17
00:07:04.550 --> 00:07:25.450
انها تنفي عبادة من دون الله عز وجل فهموها على طول فجعل الالهة دل على ان لا اله الا الله تجعل المعبود واحدا وهو الله سبحانه وتعالى. وتنفي عبادة ما سواه

18
00:07:28.100 --> 00:07:50.200
انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله ويستكبرون ويقولون ائنا لتارك الهتنا لشاعر مجنون قبلهم المشركون يقولون اجئتنا؟ يقولون لنبي الله هود عليه السلام اجئتنا لنعبد الله وحده

19
00:07:52.000 --> 00:08:21.350
ونذر ما كان يعبد اباؤنا فهم اذكى من هؤلاء الاغبياء نعم فان مشركي العرب ونحوهم جحدوا لا اله الا الله لفظا ومعنى وهؤلاء المشركون اقروا بها لفظا وجحدوها معنى. ولا ينفع الاقرار بها لفظا مع جحود معناها. لانها تصبح لا فائدة فيها

20
00:08:21.650 --> 00:08:45.950
نعم فتجد احدهم يقولها وهو يأله غير الله بانواع العبادة. يقول لا اله الا الله بكثرة لهم اوراد صباحية ومسائية بلا اله الا الله ولا يفهمون معناها او يفهمونه ولا يريدون ترك معبوداتهم

21
00:08:46.300 --> 00:09:13.750
فيجمعون بين التناقض نعم فتجد احدهم يقولها وهو يأله غير الله بانواع العبادة كالحب والتعظيم والخوف والرجاء والتوكل والدعاء انواع العبادة يصرفونها لغير الله عبادة القلبية الحب عبادة قلبية فهم يحبون

22
00:09:13.850 --> 00:09:41.550
هؤلاء الاولياء حبا شديدا بالحب والخوف يخافون منهم والرجاء يرجونهم اعمال قلبية يسرفونها لغير الله اعمال اعمال ظاهرة من الذبح لغير الله والنذر لغير الله والطواف بما لم يشرعه الله

23
00:09:42.650 --> 00:10:06.050
تقربا الى الاموات  نعم   فتجد احدهم يقولها وهو يأله غير الله بانواع العبادة كالحب والتعظيم والخوف والرجاء والتوكل والدعاء وغير ذلك من انواع العبادة. نعم. بل زاد شركهم على شرك العرب بمراتب. نعم

24
00:10:07.550 --> 00:10:38.300
العرب يشركون بالله لكن كما سمعتم انهم ابوا ان يقولوا لا اله الا الله لانها تنفي معبوداتهم وهم لا يريدون ان يتركوها شروا عليها اصروا عليها وهؤلاء قالوها ولكن لم يعملوا بها وناقضوها بافعال اقوالهم وافعالهم

25
00:10:40.150 --> 00:11:06.050
فهذه مسبة على المسلمين تنقص للاسلام يمثلون المسلمين لانهم يمكن انهم تسعين بالمئة من عدد المسلمين هذا شماتة والعياذ بالله الناس اذكياء المشركون والكفار اذكيا يعرفون يضحكون على هؤلاء نعم

26
00:11:07.350 --> 00:11:27.200
بل زاد شركهم على شرك العرب بمراتب. بل ان الدول الكافرة تشجع هؤلاء القبوريين ساعدهم تحثهم على البناء على القبور لانه تعلم ان هذا ضد دين الاسلام وهم يحاربون دين الاسلام

27
00:11:27.600 --> 00:11:49.600
نعم  بل زاد شركهم على شرك العرب بمراتب فان اكثرهم اذا وقع في شدة اخلص الدعاء لغير الله تعالى. نعم هم اشد شركا من الاولي لان الاولين يشركون في الرخاء ويخلصون في الشدة

28
00:11:49.800 --> 00:12:12.700
واذا مسكم الظر في البحر ظل من تدعون الا اياه فهم يدعون الله اذا اشتد بهم الامر تلاطمت بهم الامواج يخلصون يقولون اخلصوا اخلصوا فيخلصون الدعاء لله ويقولون لئن ان انجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين

29
00:12:13.600 --> 00:12:41.350
واذا نجوا فانهم يتنكرون اما هؤلاء القبوريون فشركهم دائم في الرخاء والشدة بل يزيد شركهم في الشدة اكثر اذا وقعوا في خطر او في  امواج البحر ينادون الاولياء والصالحين ويستغيثون بعبد القادر

30
00:12:41.850 --> 00:13:08.600
بفلان بفلان بالحسين ينادونهم وهم في الشدة والعياذ بالله  اشد من المشركين  هذا امر خطير جدا امرهم خطير نعم  فان اكثرهم اذا وقع في شدة اخلص الدعاء لغير الله تعالى

31
00:13:09.100 --> 00:13:29.400
ويعتقدون اخلص اخ فان اكثرهم عيد بل زاد شركهم على شرك العرب بمراتب فان اكثرهم اذا وقع في شدة اخلص الدعاء لغير الله تعالى ويعتقد الدعاء لله اخلص الدعاء لله. نعم

32
00:13:29.650 --> 00:13:54.550
مع المتأخرين ها؟ يتكلم عن المتأخرين  اعد العبارة  فتجد احدهم يقولها وهو يأله غير الله بانواع العبادة كالحب والتعظيم والخوف والرجاء والتوكل والدعاء وغير ذلك من انواع بل زاد شركهم على شرك العرب بمراتب فان اكثرهم يعني اكثرهم

33
00:13:54.600 --> 00:14:15.000
اكثر القبوريين نعم فان اكثرهم اذا وقع في شدة اخلص الدعاء لغير الله تعالى ويعتقدون ولا يذكرون الله في الشدة ما يذكرون الا معبوداتهم ويذكرون الله الا معبوداتهم فينسون الله سبحانه وتعالى

34
00:14:17.850 --> 00:14:37.400
البوصيري في قصيدته البردة التي فتن الناس بها يقول يا اكرم الخلق ما لمن الوذ به سواك عند حلول الحادث العمم عند الشدة ما ما هنا الا الرسول صلى الله عليه وسلم

35
00:14:38.850 --> 00:14:58.700
نسي الله سبحانه وتعالى. يا اكرم الخلق ما لي من الوذ به سواك عند حلول الحادث العمم يعني عند الشدة نسأل الله العافية هذا شاعرهم على لسانهم يتكلم ويرددون هالقصيدة في

36
00:14:59.000 --> 00:15:21.100
الموالد وفيه ويكتبونه مثل ما احسن مما يكتبون المصحف كتابة منمقة الله العافية نعم  فان اكثرهم اذا وقع في شدة اخلص الدعاء لغير الله تعالى ويعتقدون انه اسرع فرجا لهم بخلاف حال المشركين

37
00:15:21.100 --> 00:15:48.950
هؤلاء الطواغيت الذين اضلوهم يسمونهم المشايخ ورؤساء الطرق يقولون لهم انا انا انقذت الباخرة الفلانية من الغرق وهو جالس معه انا انقذت الباخرة الفلانية من الغرق وانتم جالسين ما دريتوا وانا فعلت وفعلت

38
00:15:49.150 --> 00:16:16.300
ثمن يزيد شرهم والعياذ بالله وفتنتهم به بعضهم يقول شوفوا اثار الماء على على كمي من ان جاء للسفينة الفلانية من البحر نعم  ويعتقدون انه اسرع فرجا لهم بخلاف حال المشركين الاولين

39
00:16:16.350 --> 00:16:40.700
فانهم يشركون في الرخاء واما في الشدائد فانما يخلصون لله وحده يروى عن عكرمة ابن ابي جهل رضي الله عنه لما دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة  وكان من فرسان المشركين. فر من مكة

40
00:16:41.900 --> 00:17:02.850
فرارا من الرسول صلى الله عليه وسلم واراد ان يركب في السفينة ركب في السفينة هاربا فجاءهم الموت ووقعوا في شدة فقالوا اخلصوا اخلصوا قال ما معنى اخر شيء قالوا لا تدعوا الا الله فانه لا

41
00:17:02.950 --> 00:17:19.550
لا ينجي من الشدائد الا الله. فاخلصوا الدعوة لله قال هذا الذي فررت منه هذا الذي فررت منه فما فررت الا من اخلاص العبادة لله عز وجل التي يدعون اليها محمد

42
00:17:20.400 --> 00:17:47.850
لان انجاني الله لاضعن يدي في يده فانجاه الله فجاء وبايع الرسول صلى الله عليه وسلم واصبح من قواد الجيوش الاسلامية استشهد رضي الله عنه نعم  بخلاف حال المشركين الاولين فانهم يشركون في الرخاء واما في الشدائد فانما يخلصون لله وحده

43
00:17:48.200 --> 00:18:05.750
كما قال تعالى فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الى البر اذا هم يشركون اين انجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين فلما انجاهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق

44
00:18:05.950 --> 00:18:28.750
نعم وبهذا تبين ان مشركي اهل هذه الازمان اجهل بالله وبتوحيده من مشرك العرب ومن قبلهم  نعم والمسؤول عن هذا هم طلبة العلم والعلماء الذين لا يدعون الى الله ولا يذكرون التوحيد ولا يبينون للناس

45
00:18:29.950 --> 00:18:53.850
يتركونهم على ما هم عليه هذي مصيبة عظيمة وهم المسؤولون عنهم يوم القيامة  هم المسؤولون عنهم يوم القيامة لانهم كتموا عنهم العلم  الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولئك يلعنهم الله

46
00:18:54.050 --> 00:19:22.650
ويلعنهم اللاعنون الا الذين تابوا واصلحوا وبينوا فاولئك اتوب عليهم وانا التواب الرحيم فسكوت علمائهم عنهم تركهم هو الذي اوقعهم فيما هم فيه ويحتجون بهم يقولون لو كان هذا لو كان هذا ممنوعا لمنع منه علماؤنا

47
00:19:23.400 --> 00:19:46.850
تجونب هذا وبعض الدعاة او كثير من الدعاة اللي يدعون الى الاسلام ما يذكرون التوحيد يقولون لا تنفرون الناس ادعوهم الى مكارم الاخلاق الى الصلاة الى الزكاة الى ترك الربا الى صلة الارحام

48
00:19:47.200 --> 00:20:10.500
هذي ما تنفع الاعمال ذي بدون التوحيد الاساس التوحيد وهالاعمال ذي كلها لو يصلون الليل والنهار لو تصدقون بالمليارات ما تنفعهم مع الشرك ابدا  فلابد يبدأ بالعقيدة واصلاح العقيدة  والدعوة التي تقوم على

49
00:20:10.650 --> 00:20:35.450
غير العقيدة دعوة فاشلة لا نتيجة لها ولذلك حتى المؤسسات الدعوية اللي ينفق عليها اموال اين اثارها اين اثاره؟ ما لها اثار الان اموال وميزانيات ودنيا لكن ما لها اثر الناس على ظلالهم وعلى شركهم

50
00:20:36.150 --> 00:20:57.900
اين هذه الدعوة الافراد الذين قاموا بالدعوة التاريخ الاول وهم افراد ولا معهم اموال ولا معهم شيء ماذا اثروا في الامة؟ ماذا ماذا تاب على ايديهم الشيخ محمد ابن عبد الوهاب

51
00:20:58.000 --> 00:21:21.000
قام بالدعوة وما معه الا مروحته اليدوية يهب فيها يمشي على قدمه يمشي في الرمضة يحرك مروحته ما معه غيره وشف وش انتج نتيجة الاخلاص لله عز وجل وحسن النية

52
00:21:21.700 --> 00:21:46.900
قبل شيخ الاسلام ابن تيمية قبله الائمة الاربعة قبله آآ ابن القيم قبله قبله العلماء الكبار لهم اثار عظيمة في الامة لانهم يدعون الى التوحيد وينكرون المنكر  المسألة مسألة وظايف ولا مسألة

53
00:21:46.950 --> 00:22:12.050
رواتب ولا مسألة جولات قاضية ما فيها فائدة نعم وبهذا تبين ان مشركي اهل هذه الازمان اجهل بالله وبتوحيده من مشرك العرب ومن قبلهم اي نعم هذا شيء فاضح نعم وقوله

54
00:22:12.200 --> 00:22:34.250
وان محمدا عبده ورسوله نعم اي وشهد بذلك وهو معطوف على ما قبله على نية تكرار العامل. الشيخ يقول الشيخ محمد بن عبد الوهاب يقول شرك هؤلاء المتأخرين اعظم من شرك الاولين

55
00:22:37.200 --> 00:23:01.350
يقول لان الاولين لما قيل لهم قولوا لا اله الا الله فهموها قالوا  انا اجعل الالهة الها واحدا؟ هؤلاء ما فهموها والامر الثاني هو هذه المسألة ان المشركين الاولين يشركون في الرخاء ويخلصون في الشدة

56
00:23:01.600 --> 00:23:24.400
اما هؤلاء فشركهم دائم في الرخاء والشدة بل شركهم في الشدة اشد من حال الرخاء نعم وقوله وان محمدا عبده ورسوله اي وشهد بذلك وهو معطوف على ما قبله على نية تكرار العامل

57
00:23:24.600 --> 00:23:44.300
لكن لو تكلم بهذا وتدعو اليه قالوا انت تكفيري عن تكفيري انت متشدد هذا مذهب الخوارج مذهب الوهابية هذا هذا دين محمد عليه الصلاة والسلام هذا مقتضى القرآن والسنة. كيف يكون

58
00:23:45.250 --> 00:24:04.200
اللي يدعو اليه تكفيري نعم الكفار يكفرون والمشركون يكفرون والذي يرتكب شيء من الشرك يكفر فلا بد من لولا انهم يكفرون ما دعوا الى الله وبين لهم يعني قال ذولا

59
00:24:04.350 --> 00:24:27.700
على عقيدتهم خلوهم مثل ما يقال الان نعم وقوله التكفير اذا كان بحق تكفير اذا كان بحق فهو حق ولا ينكره الا معاند ولا جاهل. نعم  وقوله وان محمدا عبده ورسوله

60
00:24:27.950 --> 00:24:45.050
اي وشهد بذلك وهو معطوف على ما قبله على ان محمدا عبده ورسوله مرتبطة بشهادة ان لا اله الا الله فمن شهد ان لا اله الا الله وجحد رسالة محمد صلى الله عليه وسلم

61
00:24:45.200 --> 00:25:02.200
لم تنفعه لا اله الا الله لم تنفعه لا اله الا الله لابد ان يشهد ان لا اله الا الله ويشهد ان محمدا رسول الله فاذا شهد ان لا اله الا الله ترك الشرك

62
00:25:02.850 --> 00:25:19.400
واذا شهد ان محمدا رسول الله ترك البدع والمحدثات وانه عمل بما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم فلا اله الا الله تنفي الشرك ومحمد رسول الله تنفي البدع والمحدثات

63
00:25:20.000 --> 00:25:48.800
والا يعبد الله الا بما شرع هكذا شهادة لسانية فقط وقوله عبده ورسوله ما موقعها ان اشهد ان محمدا رسول الله او اشهد ان محمدا عبده ورسوله عبده هذا رد على الغلاة الذين يغلون في الرسول صلى الله عليه وسلم

64
00:25:49.250 --> 00:26:12.600
ويرفعونه فوق منزلته وهو صلى الله عليه وسلم يقول لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم انما انا عبد يقول عبد الله قولوا عبد الله ورسوله انما انا عبد  انما انا عبد الله سماه عبدا

65
00:26:13.500 --> 00:26:31.700
تبارك الذي نزل الفرقان على عبده من هو عبده محمد صلى الله عليه وسلم على عبده سبحان الذي اسرى بعبده من هو محمد صلى الله عليه وسلم فهو عبد ليس الها ولا ربا

66
00:26:33.450 --> 00:26:52.750
وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا من هو عبدنا محمد صلى الله عليه وسلم هذا شرف له صلى الله عليه وسلم فعبودية الله شرف ورفعة وليست اه ذلة

67
00:26:53.150 --> 00:27:15.200
بل هي رفعة عبده ورسوله هذا رد على الجفات الذين ينفون رسالة النبي صلى الله عليه وسلم ويتنقصون قدره عليه الصلاة والسلام نعم وقوله وان محمدا عبده ورسوله عبده رد على الغلاة

68
00:27:15.750 --> 00:27:36.800
رسوله رد على الجفات. نعم وان محمدا عبده ورسوله اي وشهد بذلك وهو معطوف على ما قبله على نية تكرار العامل نعم. ومعنى العبد ومعنى العبد هنا المملوك العابد اي

69
00:27:36.900 --> 00:28:04.600
انه مملوك لله تعالى والعبودية الخاصة وصفه. نعم مملوك لله وعبد لله عبد لله يعبد الله نعم وهو يفتخر بذلك قل انما انا عبد يقول عبد الله ورسوله نعم اي انه مملوك لله تعالى والعبودية ووصف الانبياء بانهم عبيد

70
00:28:06.100 --> 00:28:34.200
قال عن نوح انه كان عبدا شكورا عبدا عبدا شكورا ووصف غيره بالعبودية من الانبياء والمرسلين واذكر عبدنا داوود واذكر عبدنا داود فالله جل وعلا يصفهم بالعبودية مدحا لهم يصفون بالعبودية مدحا لهم

71
00:28:34.550 --> 00:29:00.250
نعم اي ان العبد قال في ايوب انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب انه اواب نعم  اي انه مملوك لله تعالى والعبودية الخاصة وصفه كما قال تعالى اليس الله بكاف عبده

72
00:29:00.650 --> 00:29:23.900
عبده يعني عبده الرسول وغير الرسول الله يكفي عباده. يكفيهم يرزقهم يتولاهم  شؤونهم يحفظهم نعم كما قال تعالى اليس الله بكاف عبده؟ اذا اليس الله بكاف عبده؟ هذا الاستفهام تقرير

73
00:29:24.350 --> 00:29:50.850
الله كاف عبده اذا لماذا يذهبون الى القبور والاضرحة يطلبون منها الكفاية والنصرة والاعانة يعني معناه ان الله ما يكفي عبده يحتاجون للقبور وغير الله عز وجل نعم  كما قال تعالى ليس الله بكاف عبده فاعلى مراتب اخر الاية ويخوفونك

74
00:29:51.000 --> 00:30:17.550
بالذين من دونه اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه اي بالذين يعبدونهم غير الله سبحانه وتعالى يخوفون يخوفون من يدعوهم الى الله بانتقام الالهة الشركية منه كما هددوا ابراهيم عليه الصلاة والسلام

75
00:30:18.200 --> 00:30:35.900
كما هددوا هودا عليه السلام قالوا ان قولوا الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهد اني بريء مما تشركون من دونه. فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون. اني توكلت

76
00:30:35.900 --> 00:30:56.100
على الله ربي وربكم الرسول صلى الله عليه وسلم محمد قال هذا في اخر اه سورة الاعراف قال ذكر الله عنه ذلك في اخر سورة الاعراب اكيدوني قال فكيدوني ثم لا تنظرون

77
00:30:56.600 --> 00:31:22.650
ان وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين. نعم. والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون. نعم هددوا ابراهيم عليه السلام لما ناظرهم جادلهم هددوه بالهتهم

78
00:31:22.950 --> 00:31:46.150
كما ذكر الله في سورة الانعام اما انهم هددوه قال اي الفريقين احق بالامر؟ ان كنتم تعلم الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم يعني بشرك اولئك لهم الامن وهم مهتدون

79
00:31:46.250 --> 00:32:08.500
نعم  كما قال تعالى اليس الله بكاف عبده فاعلى مراتب العبد العبودية الخاصة والرسالة نعم هذه اعلى المراتب نعم. والنبي محمد فالنبي محمد صلى الله عليه وسلم اكمل الخلق في هاتين الصفتين

80
00:32:08.500 --> 00:32:33.350
شريفتين نعم العبودية والرسالة نعم واما الربوبية والالهية فهما حق الله تعالى نعم ليس للرسول ولا لغيره حق في الربوبية والالوهية ولا في العبادة الرسول صلى الله عليه وسلم حقه الاتباع والاقتدا به

81
00:32:33.900 --> 00:32:59.500
اما العبادة فهي لله عز وجل وليست لاحد غير الله جل وعلا ولهذا يقول ابن القيم لله حق ليس لعبده ولعبده حق هما حقان لا تجعلوا الحقين حقا واحدا من غير تمييز ولا فرقان

82
00:33:00.300 --> 00:33:20.050
لا تجعل حق الله للرسول او لغيره فتعبده من دون الله تستعين تستغيث به نعم واما الربوبية والالهية فهما حق الله تعالى لا يشاركه في شيء منها ملكا لديهما حق الله على العباد

83
00:33:20.850 --> 00:33:44.750
يقول صلى الله عليه وسلم لمعاذ الله ورسوله اعلم. قال حق العباد حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا. نعم  والربوبية والالهية فهما حق الله تعالى لا يشاركه في شيء منها ملك مقرب ولا نبي مرسل. نعم

84
00:33:45.000 --> 00:34:20.350
وقوله عبده ورسوله اتى بهاتين الصفتين وجمعهما دفعا للافراط والتفريط نعم عبده دفعا للافراط وهو الغلو عبده ورسوله دفع للتفريط في حقه صلى الله عليه وسلم تنقصه نعم اتى بهاتين الصفتين وجمعهما دفعا للافراط والتفريط فان كثيرا ممن يدعي انه من امته

85
00:34:20.650 --> 00:34:37.650
افرط بالغلو قولا وفعلا. افرط بالغلو بالرسول صلى الله عليه وسلم فالذي يقول يا اكرم الخلق ما لي من الوذ به سواك نعم. فان كثيرا ممن يدعي انه من امته

86
00:34:37.700 --> 00:35:00.300
افرط بالغلو قولا وفعلا وفرط بترك متابعته. نعم. واعتمد على الاراء المخالفة لما جاء به وتعسف في تأويل اخباره واحكامه اعد الكلام فان كثيرا ممن يدعي انه من امته. نعم. افرط بالغلو قولا وفعلا

87
00:35:00.350 --> 00:35:25.250
وفرط بترك متابعته افرط وفرط افرط في الغلو به صلى الله عليه وسلم ورفعه فوق منزلته وفرط بمتابعته لا يتبعه انما يتبع هواه ويتبع قول فلان وعلان وقول الرسول ان جاز له تبعه واما جاز له

88
00:35:25.350 --> 00:35:51.900
اخذ بغيره هذه حالة الاسقيا والعياذ بالله. نعم فان كثيرا ممن يدعي انه من امته افرط بالغلو قولا وفعلا وفرط بترك متابعته واعتمد على الاراء المخالفة لما جاء به وتعسف في تأويل اخباره واحكامه بصرفها عن مدلولها

89
00:35:52.100 --> 00:36:16.500
والصد اذا ما وافق هواه بكلام الرسول صلى الله عليه وسلم صار يأوله بغير تأويله ويفسره بغير تفسيره  يتبع هواه والعياذ بالله نعم وتعسف في تأويل اخباره واحكامه بصرفها عن مدلولها والصدف عن الانقياد لها مع اقتراحها

90
00:36:16.550 --> 00:36:39.250
نعم. فان شهادة ان محمدا عبده ورسوله تقتضي الايمان به وتصديقه فيما اخبر وطاعته فيما امر والانتهاء عما عنه زجر وان يعظم امره ونهيه ولا يقدم عليه قول احد كائنا من كان

91
00:36:39.600 --> 00:36:58.200
نعم وان لا يعبد الله الا بما شرع هذا معناه نعم والواقع اليوم وقبله خلاف ذلك. والله في حياة المؤلف رحمه الله شيخ عبد الرحمن ابن حسن يشكو من اهل زمانه

92
00:36:58.350 --> 00:37:23.800
وزاد الشر شرا تضاعف الخطر الا من رحم الله ممن تمسك بدينه وصبر على الاذى والازدرى من الناس تحقير نعم والواقع اليوم وقبله خلاف ذلك فالله المستعان وروى الدارمي في مسنده

93
00:37:23.900 --> 00:37:39.250
عن عبد الله بن سلام رظي الله عنه انه كان يقول انا لنجد صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وروى الدارمي. نعم. وروى الدارمي في مسنده عن عبد الله ابن سلام

94
00:37:39.450 --> 00:37:58.700
رضي الله عنه. عبد الله بن سلام من احبار اليهود من احبار اليهود ولما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة مهاجرا ذهب لينظر اليه فلما رآه عرف انه نبي

95
00:37:59.550 --> 00:38:17.700
لما رأى وجهه مجرد ما رأى وجه الرسول صلى الله عليه وسلم عرف انه نبي وليس بكذاب قال لما رأيت وجهه عرفت ان وجهه ليس بوجه الكذاب ثم امن به رضي الله عنه

96
00:38:19.600 --> 00:38:37.900
وصار من علماء هذه الامة ومن اجلاء صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا عبد الله ابن سلام رظي الله عنه نعم وروى الدارمي في مسنده عن عبدالله بن سلام رضي الله عنه

97
00:38:38.000 --> 00:38:57.950
انه كان يقول انا لنجد صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم. لانه من علماء اليهود وقرأ التوراة. نعم انا لنجد صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا

98
00:38:58.100 --> 00:39:27.200
وحرزا للاميين انت عبدي ورسولي سميته المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب بالاسواق ولا يجزي بالسيئة مثلها ولكن يعفو ويتجاوز لن اقبضه حتى يقيم الملة المتعوجة بان بان يشهد ان لا اله الا الله

99
00:39:27.600 --> 00:39:53.950
يفتح بها اعينا عميا يفتح بها اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا هذه صفات رسول الله صلى الله عليه وسلم في التوراة الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر

100
00:39:54.300 --> 00:40:18.000
ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم فالذين امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولئك هم المفلحون هذه صفاته في في التوراة والانجيل

101
00:40:18.800 --> 00:40:42.600
نعم قال عطاء ابن يسار واخبرني ابو واقد الليثي انه سمع كعبا يقول الاحبار هذا ايضا من من احبار اليهود من اهل اليمن من اهل اليمن ومن احبار اليهود من الله عليه بالاسلام

102
00:40:43.200 --> 00:41:00.400
فاسلم في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه. نعم قال عطاء ابن يسار واخبرني ابو واقد الليثي انه سمع كعبا يقول مثلما قال ابن سلام اي نعم لانهم يجدون هذا في التوراة

103
00:41:00.750 --> 00:41:22.200
اوصاف هذا الرسول الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كما يعرفون ابناءهم وان فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون نعم  قوله وان نعيش عبد الله ورسوله

104
00:41:23.500 --> 00:41:47.800
لماذا خص عيسى عليه السلام من بين الانبياء لان اهل الكتاب اختلفوا فيه فمنهم من فرط في حقه وهم اليهود وذموه وحاولوا قتله ومنهم من غلا فيه وقال انه هو الله

105
00:41:48.050 --> 00:42:10.500
او ثالث ثلاثة او هو ابن الله فالنصارى غلوا فيه واليهود جفوا في حقه عليه الصلاة والسلام فلذلك جاء في هذا الحديث وان عيسى عبد الله ورسوله كلمته القاها الى مريم وروح منه ليس ابنا لله ولا

106
00:42:10.750 --> 00:42:37.050
ولا هو ثالث ثلاثة وانما هو عبد عبد ورسول عبد ورسول واذ قال عيسى ابن مريم يا بني اسرائيل اني رسول الله اليكم اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه احمد

107
00:42:38.050 --> 00:43:04.850
اسمه احمد هذا هذا عيسى عليه السلام ليس ربا وليس ولد بغي كما تقوله اليهود نعم  قوله وان عيسى عبد الله ورسوله اي خلافا لما يعتقده النصارى انه الله او ابن الله او ثالث ثلاثة. هذي مقالاتهم فيه قبحهم الله. نعم

108
00:43:04.950 --> 00:43:21.800
وليس كل النصارى فيهم مؤمنون فيهم وان من اهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما انزل اليك ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قائمة يتلون ايات الله اناء الليل واذا سمعوا ما انزل

109
00:43:22.350 --> 00:43:44.000
الى الرسول ترى اعينهم تفيض من الدمع انما هذا في الذين جفوا وكفروا كفروا بعيسى وكفروا بمحمد صلى الله عليهما وسلم. نعم  اي خلافا لما يعتقده النصارى انه الله او ابن الله او ثالث ثلاثة

110
00:43:44.100 --> 00:44:03.700
تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا. كما ذكر الله عنهم ذلك في القرآن لقد كفر الذين قالوا لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم لقد كفر الذين قالوا ان الله

111
00:44:03.900 --> 00:44:21.750
ثالث ثلاثة نعم تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله. ما اتخذ الله من ولد يرد عليهم ما اتخذ الله من ولد

112
00:44:22.150 --> 00:44:44.100
لانه ليس بحاجة الى الولد هو الغني سبحانه وتعالى وليس ايضا له شبيه لان الولد شبيه للوالد  من يشبه اباه فما ظلم والله ليس له شبيه سبحانه وتعالى فليس محتاجا الى الولد

113
00:44:44.900 --> 00:45:04.750
وليس وليس له شبيه من خلقه. نعم ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله فلا بد انى يكون له يعني منين يكون له ولد ولم تكن له صاحبة يعني ليس له زوجة

114
00:45:05.050 --> 00:45:28.400
يجيه ولد بلا زوجة مخالفة نعم فلا بد ان يشهد ان عيسى عبد الله ورسوله مع على علم ويقين بانه مملوك لله خلقه من انثى بلا ذكر قلقه من انثى بلا ذكر الله قادر على كل شيء

115
00:45:29.100 --> 00:45:59.950
يخلق ما يشاء قالت انى يكون لي انا يكون لي ولد ولم يمسسني بشر؟ قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قظى امرا فانما يقول له كن فيكون نعم فلابد ان يشهد ان عيسى عبد الله ورسوله على علم ويقين بانه مملوك لله خلقه من انثى بلا ذكر كما قال

116
00:45:59.950 --> 00:46:17.950
قال تعالى ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون. هذا رد على اليهود يقولون كيف يكون كيف يكون مولود بدون والد كيف يكون مولود بدون والد

117
00:46:18.650 --> 00:46:38.050
معروف ان الولد يخلق مما الاب والام ان كان الله ما يقدر على ان يخلق بدون والد الله قادر خلق ادم بدون ام وبدون اب من تراب ان مثل عيسى عند الله

118
00:46:38.450 --> 00:46:58.750
كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن لا يكون قال لعيسى ايضا كن لا يكون نعم فليس ربا ولا الها سبحان الله عما يشركون. نعم. قال تعالى فاشارت اليه

119
00:46:58.850 --> 00:47:21.250
قالوا كيف نكلم من كان انهم استغربوا لما خرجت اليهم وهي تحمله استنكروا استغربوا قالت اسأله صبي صغير في المهد قالوا كيف نكلم من كان في المهد طبية قال اني عبد الله

120
00:47:21.650 --> 00:47:43.700
نطق اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا اينما كنت. واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا. والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا. ذلك عيسى ابن

121
00:47:43.700 --> 00:48:05.200
مريم قول الحق الذي فيه يمترون هذا عيسى عليه الصلاة والسلام نطق في المهد معجزة هذي معجزة نعم قال تعالى فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا

122
00:48:05.450 --> 00:48:23.000
قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا نعم. وقال تعالى ان يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملائكة المقربون. لا احد يستنكف عن عبادة الله. يعني يستكبر عنها

123
00:48:24.200 --> 00:48:44.600
وفي قلبه ايمان الكفار نعم استكبروا عن عبادة الله انهم كفار لكن اهل الايمان لا يمكن وفيهم الانبياء طليعتهم الانبياء لا يمكن ان ان يتكبروا عن عبادة الله لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله

124
00:48:45.000 --> 00:49:04.750
بل قال انا عبد الله قال اني عبد الله ما استنكفوا واستكبروا اني عبد الله ليستنكف المسيح ان يكون عبدا لله بل ولا الملائكة الملائكة عباد لله عز وجل بل عباد مكرمون

125
00:49:04.850 --> 00:49:25.100
لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون ما يتكبرون عن عبادة الله مع ما اعطاهم الله من القوة اعطاهم الله من المعرفة والعلم هم عباد لله عز وجل يفعلون ما يؤمرون نعم

126
00:49:26.550 --> 00:49:49.100
وقال تعالى لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملائكة المقربون ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم اليه جميعا. نعم ويشهد المؤمن ايضا ببطلان قول اعدائه اليهود انه ولد بغي لعنهم الله. عبد الله

127
00:49:49.700 --> 00:50:13.900
ورسوله عبد الله ورسوله عبد الله رد على النصارى ها ورسوله رد على اليهود الذين انكروا رسالته وقالوا انه ولد بغي. كيف يكون بلا اب؟ نعم ويشهد المؤمن ايضا ببطلان قول اعدائه اليهود انه ولد بغي لعنهم الله

128
00:50:14.100 --> 00:50:33.200
فلا يصح اسلام احد حتى يتبرأ من قول الطائفتين جميعا. في عيسى عليه السلام ويعتقد ما قاله الله تعالى فيه انه عبد الله ورسوله. نعم قوله وكلمته. يكفي نقف عندها

129
00:50:33.500 --> 00:51:09.700
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل ستعود مظاهر الشرك الى جزيرة العرب مرة اخرى عادت مهيب ستعود عادت موجودة في جزيرة العرب لولا ان الله حمى هذه البلاد بدعوة الشيخ محمد ابن عبد الوهاب

130
00:51:10.250 --> 00:51:33.650
فطهرت من الشرك وعبادة القبور والا صارت مثل غيرها من البلاد المجاورة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهل حديث لا هجرة بعد الفتح يدل على ان مكة دار اسلام الى قيام الساعة ان شاء الله ان شاء الله

131
00:51:33.700 --> 00:51:55.150
انها دار اسلام الى ان تقوم الساعة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز لطالب العلم ان يتحرى في عقائد ائمة المساجد ظنا منه ان يكون احدهم يعتقد عقائد كفرية

132
00:51:55.300 --> 00:52:15.650
وما نصيحتكم لمن هذه حاله وكثير الشك في ذلك لا يجوز هذا اساءة الظن بالمسلمين ان ظهر لك شيء آآ تعمل بهم ما ظهر لك شيء فالاصل في المسلم العدالة والخير. الحمد لله. اذا وجدت الناس يصلون صل معهم

133
00:52:17.950 --> 00:52:42.000
اذا وجدت الناس يصلون صل معهم واترك الظنون الفاسدة احسن الظن باخوانك حتى يتبين لك ما يخالف ذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل عباد القبور يطلق على من عبد القبر فقط

134
00:52:42.100 --> 00:53:09.700
ام كل من يعظم القبور والاولياء الاموات يعظمهم حقا بالحق لا بأس يحترمهم بالحق يعرف قدرهم ومكانتهم لا بأس انما المراد التعظيم الزايد والغلو فيهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

135
00:53:10.150 --> 00:53:28.800
يقول ذكرتم حفظكم الله ان هناك من يقول ان من لا يعذر الجاهل في شركه الاكبر ان هناك من يقول انه تكفيري وهناك من يشن الحملة على من لا يعذر المشركين بجهلهم في هذا الزمان

136
00:53:29.050 --> 00:53:47.600
فما نصيحتكم وتوجيهكم في ذلك اللي ما يعذره المشركين معناه انه انه ما ينكر اه الشرك ولا ينكر المنكر فهو مثلهم كن مثلهم من لا يكفر الكافر فهو كافر هذا من نواقض الاسلام

137
00:53:47.750 --> 00:54:12.450
كما للنواقض العشرة التي ذكرها الشيخ محمد ابن عبد الوهاب من لا يكفر الكافر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول الذين يعذرون عباد القبور عندهم استدلال بحديث الرجل الذي امر ابناؤه ان يحرقوه بعد موته

138
00:54:12.750 --> 00:54:32.550
ثم ادخل الجنة اخر الامر يقول كيف يجاب عن استدلالهم هذا وفعل هذا خوفا من الله خوفا من الله من شدة خوفه من الله الله جل وعلا رحمه لانه خاف من الله هذا الخوف

139
00:54:32.800 --> 00:54:55.350
الشديد فرحمه الله عز وجل وامن خوفه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله المسلم يقول المسلم الذي يقع في الشرك الاكبر من ذبح ودعاء لغير الله جهلا منه وهو بعيد عن المسلمين وليس عنده من يعلمه

140
00:54:55.550 --> 00:55:12.400
هل يبقى له اسم الاسلام ومن ابقى له اسما هذا فرض هذا فرضية ما هو صحيح ما ان احد بهذه الصفة ما يسمع شيء ولم يبلغه شيء وجاهل ما بلغ شيء هذا ما هو بصحيح

141
00:55:13.250 --> 00:55:39.950
القرآن بلغ المشارق والمغارب والان يتلى على رؤوس الاشهاد في الاذاعات محطات باعلى صوت يبلغ المشارق والمغارب لتقوم الحجة على هؤلاء. نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله والاسلام ولله الحمد ما هنا بلد تقريبا على وجه الارض ما فيه مسلمون

142
00:55:40.900 --> 00:56:00.300
ما فيه بلد فيه مساجد فيه مراكز اسلامية الحمد لله فما له ما له احد عذر ولا يقال ان الانسان منقطع ولم يبلغه شيء ما احد منقطع اللهم الا المتوحشون الذين في المواحش والاسراب

143
00:56:01.250 --> 00:56:28.200
المجاهل ربما لكن الان كما ترون عمرة الدنيا ولا بقي شي واكتشفت الدنيا كلها ما بقي شيء الا افتراض نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من الناس من يقول انه لا حاجة لانكار البدع والكفر محتجا بقوله تعالى لكم دينكم ولي دين

144
00:56:28.350 --> 00:56:44.100
هذه براءة ما هو باقرار هذا هذا اما انه جاهل مركب والا انه ظال ملحد لكم دينكم ولي دين ليس اقرارا لهم على دينهم وانما هو براءة منهم ومن دينهم

145
00:56:44.300 --> 00:57:05.050
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل من ابائنا سائل من خارج هذه البلاد يقول من ابائنا واجدادنا من وقع في تعظيم كان مثل اللي يستدل الان بقوله فمن شاء فليؤمن ومن شاء

146
00:57:05.200 --> 00:57:26.400
فليكفر يقول هذا تخيير ولا يقرأ اخر الايات فلا يقرأ اخر الايات فمن شاء فليؤمن وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر انا اعتدنا شف للظالمين نارا احاط بهم سرادقها

147
00:57:26.650 --> 00:57:49.500
وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بئس الشراب وساءت مرتفقا. ان الذين امنوا شف وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا. اولئك لهم جنات  تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب

148
00:57:49.550 --> 00:58:13.150
ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكئين فيها على الارائك نعم الثواب وحسنت مرتفقا يعني انه يجيب اية ويخلي الايات الباقية هذا من الضلال ولا من الجهل نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله

149
00:58:13.800 --> 00:58:34.000
هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول من ابائنا واجدادنا من وقع في تعظيم اصحاب القبور ووقع في اعمال شرك ومنهم من مات على ذلك. فهل لنا ان نستغفر لهم؟ لا. اللي مات يدعو غير الله لا تستغفر له. ما كان للنبي والذين امنوا

150
00:58:34.000 --> 00:58:52.550
يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قرب من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم انت تقول انه مات على الشرك ما دام انه مات على الشرك اتركه لا لا تستغفر له. نعم

151
00:58:53.750 --> 00:59:14.650
وكذلك يقول حفظك الله يقول ايضا في بلادنا هناك اناس وقعوا في اعمال شركية كدعاء اصحاب القبور والذهاب الى العرافين والسحرة ثم توقفوا عن ذلك لكن ثم ثم توقفوا عن ذلك. نعم. دون استغفار ولا توبة

152
00:59:14.750 --> 00:59:36.400
ولم يدعوا الا الله حتى ماتوا. فهل نستغفر لهم؟ الحمد لله ما داموا توقفوا عن ذلك وتركوا الشرك تركوا الذهاب الى السحرة والعرافين توقفوا عن ذلك وعبدوا الله سبحانه وادوا الصلاة والزكاة واركان الاسلام ماتوا على ذلك فهم مسلمون. نعم

153
00:59:38.300 --> 00:59:56.700
فضيلة الشيخ وفقكم الله اسئلة كثيرة تسأل عن البوصيري هل يحكم بكفره ام ماذا ما ندري وش مات عليه؟ ما التكفير المعين ما نحكم به الا بدليل على انه مات على الكفر

154
00:59:57.050 --> 01:00:19.100
لكن نقول كلامه ذا كفر ومن اعتقده فهو كافر لكن الشخص الله اعلم ما ندري وش مات عليه ولا وش ختم له واحنا ما لنا شغل بالاشخاص حنا حنا شغلنا بالكلام اللي اضل الناس واوقع الناس نبطله لابد نبطله ونرد عليه

155
01:00:19.300 --> 01:00:39.500
نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل بعض زملائي في العمل يسمعون كثيرا قصيدة البوصيري ويقولون ان فيها اخطاء لكن فيها خير كثير. ما فيها خير كذابين ما فيها فيها الشرك الاكبر

156
01:00:40.050 --> 01:00:58.300
والعياذ بالله وين الخير اللي فيها قل لهم ما فيها خير وعليهم التوبة الى الله عز وجل قبل ان يموتوا على هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول

157
01:00:58.600 --> 01:01:16.800
عندنا نسلم على يد السادة وعلى ركبهم لانهم من اهل البيت. وذلك تقديرا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقد علمنا اهلنا هذا الامر. فما الحكم في هذا؟ الدليل على ذلك وليس لهذا اصل

158
01:01:16.850 --> 01:01:44.650
ليس لهذا اصل ولا دليل على انه تقبل الركب والارجل ما عليه دليل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في بلادي يوجد الكثير من المتصوفة وهناك بعض المشايخ نحسبهم والله حسيبهم من الذين يتبعون المنهج الصحيح

159
01:01:44.900 --> 01:02:04.800
يقومون على محاربة التصوف وفضح المتصوفين لكن بعض الناس يقولون عليكم بدعوتهم باللين في حين ان المتصوفة هناك اشداء على اهل السنة فكيف نتعامل مع هؤلاء استمروا على الدعوة على الدعوة الى الله

160
01:02:05.100 --> 01:02:23.650
استمروا ولا تيأسوا من هدايتهم او اقامة الحجة عليهم وبراءة ذمتكم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل تجوز الصلاة خلف من يدعي علم الغيب لا يدعي علم الغيب كافر

161
01:02:24.950 --> 01:02:41.700
عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله ما احد يعلم الغيب الا الله سبحانه وتعالى

162
01:02:42.000 --> 01:02:56.750
الذي يدعي ان احد يعلم الغيب هذا مشرك نعم الا من علمه الله الغيب مثل الرسل قد يطلعهم الله على على شيء من الغيب باقامة الحجة والمعجزة هذا خاص بالرسل

163
01:02:56.900 --> 01:03:15.350
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز البناء على القبور لا ما يجوز البناء على القبور هذا من الغلو فيها النبي صلى الله عليه وسلم امر بهدم البناء على القبور

164
01:03:15.850 --> 01:03:38.600
قال صلى الله عليه وسلم لعلي ابن ابي طالب لا تدع قبرا مشرفا يعني مرتفعا لا تدع قبرا مشرفا الا سويته يعني هدمته ولا صورة الا طمستها نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله

165
01:03:38.950 --> 01:03:59.900
يقول اذا استغاث احدهم امامي بغير الله ان يكونوا مشركا واعامله معاملة المشركين؟ ام اعتذر له بكون هذه الالفاظ قد علقت بالسنة العوام؟ لا هذا فلا من باطل وهذه وساوس اترك هالتأويل هذا والتماس العذر لهم

166
01:04:00.050 --> 01:04:17.450
لكن انكر عليهم وبين لهم وادعهم الى الله لعلهم يتوبون واما عذرهم او التلطف معهم وهم على هالحالة فلا يجوز هذا نعم هذا غش لهم هم انك تتركهم على ما هم عليه نعم

167
01:04:18.600 --> 01:04:41.750
صاحب سيارة فورد مغلق على رقم اللوحة باء نون باء فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل في بلادنا السنغال اكثر الناس على الطريقة التيجانية الذين عندهم غلو في البدع والقبور

168
01:04:42.100 --> 01:04:57.850
يقول هل اذا عرفت احدا من هؤلاء وهو امام مسجد هل يجوز لي ان اصليها خلفه؟ لا. لتعرف انه على الطريقة التيجانية لا تصلي خلفه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

169
01:04:58.600 --> 01:05:19.950
الفرق الثلاث والسبعون هل خرجت كلها كاملة وهل يوجد كتاب يبين عقائد هؤلاء وعلمائهم استبي مكلف على معرفة عقائدهم المهم ان تعرف انهم كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم

170
01:05:21.050 --> 01:05:40.700
انهم قاله منهج الرسول صلى الله عليه وسلم ستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله؟ قال من كان على ما انا عليه واصحابي

171
01:05:42.350 --> 01:05:57.900
وكونهم في النار ما هم على حد سواء حد في النار لكفره واحد في النار بظلالته وان لم يصل الى حد الكفر ويعذب بقدر ذنبه هذا من باب الوعيد لهم

172
01:05:58.250 --> 01:06:19.250
ما هم كلهم سوا نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل شكوى او هل شكاية الحال الى الميت يعتبر من الشرك  وشأن وش عند الميت لك تشكو لحاله اشكوا الى الله عز وجل

173
01:06:19.950 --> 01:06:39.500
اشكوا الى الله ولا تشكو الى الميت نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله الذين يستغيثون بعلي او بالحسين او بالبدوي فيقولون يا علي يا حسين او يا بدوي هل يحكم عليهم بالكفر

174
01:06:39.650 --> 01:07:01.300
وهو بعد هذا الكفر كفر اللي يدعو غير الله اللي يدعو غير الله ويستغيث بغير الله هذا هو الكفر كفر الصريح نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من المشركين من يحتج بالقدر على الشرع. فيقول

175
01:07:01.350 --> 01:07:20.900
دعوت فلانا الولي او دعوت الجيلاني او البدوي فاستجيب لي فما الجواب على هذا؟ اصول الحاجة لا يدل على الجواز تبتلى وتستدرج فهذا من باب الاستدراج لك وهو من باب الابتلاء والامتحان

176
01:07:22.750 --> 01:07:44.950
وايضا يقول العلماء ربما ان هذا صادف وقت اجابة او انك محتاج ومضطر قضى الله حاجتك مهوب علشان القبر علشان انك مضطر قضى الله حاجتك لانك مضطر فهذا ما يدل حصول الحاجة ترى وما يدل على الجواز يا اخوان

177
01:07:45.400 --> 01:08:09.450
لابد من دليل هذا ما هو بدليل هذا  هذه شبهة باطلة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول يوجد لدينا في بلادنا هذه عمالة لا يؤمنون بالله. فهل نحن مسؤولون عنهم يوم القيامة؟ وهل تجب دعوتهم

178
01:08:10.000 --> 01:08:27.650
وجوب الدعوة؟ نعم. واجب الدعوتهم. ولا يجوز لا يجوز جلب العمالة الكافرة الى بلاد المسلمين لا يجوز هذا نالها المسلمة كثيرة يستقدم من العمالة المسلمة. لا يستقدم من الكفار يدخلون في بلاد

179
01:08:27.700 --> 01:08:43.450
المسلمين لا سيما جزيرة العرب النبي صلى الله عليه وسلم قال اخرجوا اليهود والنصارى من جزيرة العرب وقال لا يبقى في جزيرة العرب دينان نعم كيف نجيبه من جزيرة العرب

180
01:08:43.550 --> 01:09:08.900
يدخلهم في الرسول يقول اخرجوهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول لا يفهم من هذا ما يفهمه الجهال اللي يقتلون آآ الدبلوماسيين ويقتلون المراسيل الذي يرسلون برسائل الى ولاة الامور

181
01:09:10.000 --> 01:09:28.200
او يقتلون المستأمنين الذين يدخلون بامان هذا لا يجوز ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق التي حرم الله هي نفس المؤمن ونفس المعاهد نفس المعاد من قتل معاهدا

182
01:09:28.400 --> 01:09:58.150
لم يرح رائحة الجنة وان ريحها ليوجد من سبعين خريفا لا يجوز قتل المعاهد ولا قتل المستأمن ذولا بينا وبينهم عهود بينه وبينهم آآ بينا وبينهم مصالح دنيوية هي يجون لاجلها يذهبون الى بلادهم

183
01:09:58.350 --> 01:10:26.100
مراسيل او تجار اما ان نجيبهم حرفيين لا ما يجوز هذا. نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول مسألة تكبير المعين هل هي لكل احد ام هي خاصة بالعلماء لا ما يتولى مسائل التكفير الا العلماء ما يتولاها الجهال والمتعالمون

184
01:10:26.150 --> 01:10:46.600
العلماء هم اللي يعرفون كيف يكون التكفير كيف لا يجوز التكفير؟ نعم خطيرة ذي جدا ما يدخل فيها لاهل العلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول متى يعد الرجل مسلما

185
01:10:46.800 --> 01:11:07.750
فاذا نطق بالشهادة ثم كان لا يصلي هل يسمى بالاسلام؟ لا اذا نطقوا بالشهادة ولم يصلي نطق بالشهادة ولم يزكي نطق بالشهادة وابى ان يصوم رمظان نطق بالشهادة وابى ان يحج حجة الاسلام

186
01:11:08.400 --> 01:11:25.950
فلا يحكم باسلامه. كم بردته؟ يحكم بانه اسلم ثم ارتد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ذكرتم حفظكم الله ان النصارى ليسوا كلهم يقولون ان عيسى هو الله او ابنه او ثالث ثلاثة

187
01:11:26.250 --> 01:11:43.700
هل ما زال منهم في هذا العصر من لا يقول ذلك الله اعلم ما ندري لكن نذكر ما جاء في القرآن نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول قد يكون منهم بقايا ما ندري. لكن شوفوا

188
01:11:44.550 --> 01:12:00.350
اللي ما يؤمن بمحمد صلى الله عليه وسلم فهو كافر لان رسالة عيسى انتهت لبعثة محمد صلى الله عليه وسلم الذي ما يدخل في دين محمد هذا كافر لا يسمع بي. يقول صلى الله عليه وسلم

189
01:12:00.400 --> 01:12:14.150
لا يسمع بي من هذه الامة يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بالذي جئت به الا دخل النار وبعد بعثة محمد صلى الله عليه وسلم ما في دين الا دين محمد الى ان تقوم الساعة

190
01:12:14.350 --> 01:12:37.900
نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول كثير من الغلاة يقولون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مخلوق من النور وهو ليس من البشر او مثل البشر. ليس مثل البشر. هذا غلو هذا غلو وكذب. والعياذ بالله ولا يجوز. الرسول بشر

191
01:12:38.250 --> 01:12:58.050
قل انما انا بشر مثلكم والبشر منين خلق خلق من بشر من اب وام فهو بشر عليه الصلاة والسلام ابوه عبدالله وامه امنة بنت وهب شيء معروف كيف يكون مخلوق منه؟ نعم

192
01:12:58.700 --> 01:13:19.100
فضيلة الشيخ ولهذا تقول محمد ابن عبد الله ما تقول محمد ابن النور محمد بن عبدالله اللي خلقوا من النور هم الملائكة ملائكة خلقوا خلقوا من النور والشياطين خلقوا من النار

193
01:13:20.400 --> 01:13:47.800
وبنو ادم خلقوا من تراب نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول المتصوفة هل هم على مرتبة واحدة ام ان فيهم مسلمون وكفار على كل حال التصوف ضلال لانه مخالف منهج الرسول صلى الله عليه وسلم لكن ما هو على حد سواء

194
01:13:48.250 --> 01:14:03.450
بعضها اشد من بعض نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من يعتقد من النصارى ان عيسى هو الله او ابن الله او ثالث ثلاثة هل يجوز ان نطلق عليهم انهم اهل كتاب

195
01:14:04.000 --> 01:14:20.700
نعم بموجب اه بموجب اه اه التوراة والانجيل هم اهل كتاب نعم والله سماهم اهل الكتاب وهو يعلم انهم سيقولون عيسى ابن الله او هو الله ثالث هو يعلم هذا سبحانه

196
01:14:20.750 --> 01:14:37.750
ومع هذا سماهم اهل الكتاب نحن نسميهم بما سماهم الله به نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من يقول ان النصارى اخواننا وليسوا بكفار. ايه اخوانه هو ولا حنا نتبرأ الى الله منهم

197
01:14:38.000 --> 01:15:01.050
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل هناك علاقة؟ نعم؟ هل هناك علاقة بين شهادة ان لا اله الا الله وبين الولاء والبراء؟ ما في شك ومن لازم من لازم شهادة ان لا اله الا الله ان توالي اهلها وان تعادي اعداءها. نعم

198
01:15:01.450 --> 01:15:22.400
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم الذهاب الى الكهان؟ هل هو من الشرك الاكبر او الاصغر ما يجوز الذهاب الى الكفار من اتى كاهنا صدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم

199
01:15:23.000 --> 01:15:38.550
لان الكاهن يدعي علم الغيب وانت تروح له مو تصدقه على ما يقول صدقه بما يقول ان صدقت انه يعلم الغيب تكون كافرا مثله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول

200
01:15:38.600 --> 01:16:03.850
رجل قال لي نحن نتبارك بك فقلت له ان هذا لا يجوز فاحتج بتبرك الصحابة رضوان الله عليهم برسول الله صلى الله عليه وسلم وقال انما اتبرك باعمالك الصالحة فهل قول بالرسول صلى الله عليه وسلم التبرك ما ينفصل من بدن الرسول من ريق او عرق

201
01:16:03.850 --> 01:16:24.750
او شعر او ملابس هذا خاص بالرسول صلى الله عليه وسلم ولا يتبرك بغيره ما تبرك الصحابة بابي بكر ما تبركوا بعمر ولا بعثمان ولا بعلي ما تبركوا بصحابة رسول الله وهم افضل الامة وافظل قرون الامة

202
01:16:25.500 --> 01:16:47.800
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز اخراج زكاة التمور نقدا نعم يجوز تخرج بدل التمر نقود ثمن التمر يعني ثمن التمر تم التمر بما او تبيعه وتطلع فلوس نعم

203
01:16:48.350 --> 01:17:05.250
ثم يقول حفظك الله وهل يخرج نصف العشر من ثمنها اذا كانت تسقى بمؤونة قال ايش وهل يخرج نصف العشر من ثمنها اذا كانت تسقى بمؤونة ان تخرج ما يقابل نصف العشر

204
01:17:06.150 --> 01:17:29.050
من التمر تخرجه تمرا او تخرج قيمته. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة من خارج هذه البلاد تقول عندنا الحكومة تمنح مبلغا ماليا شهريا للعاطلين عن العمل. من اجل مساعدتهم للبحث عن العمل وذلك لمدة سنة

205
01:17:29.350 --> 01:17:43.250
تقول وانا امرأة وليس عندي عمل وبالتالي فليا الحق نظاما في هذه المنحة فهل يجوز لي شرعا ان ان انتفع بها وان اخذها؟ نعم لا بأس بذلك