1
00:00:00.300 --> 00:00:20.300
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. كتاب الحديث للامام محمد ابن عبدالوهاب يرحمه الله يشرحه ويعلق عليه معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان

2
00:00:20.300 --> 00:00:40.300
عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء. الحلقة الثالثة عشرة الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات

3
00:00:40.300 --> 00:00:58.000
المستمعون والمستمعات الكرام مستمعي اذاعة نداء الاسلام الى هذه الحلقة الثالثة عشرة من سلسلة دروسنا ومجالسنا في شرح كتاب الحديث للامام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى والذي يتفضل بشرحه وبيانه والتعليق عليه معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان

4
00:00:58.050 --> 00:01:10.250
عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء الذي نرحب به في مطلع هذا اللقاء. فاهلا ومرحبا بكم معالي الشيخ. حياكم الله وبارك فيكم حياكم الله معالي الشيخ

5
00:01:10.350 --> 00:01:34.100
قال الامام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى في باب الوضوء وروى احمد والنسائي انه تمضمض واستنشق ونثر بيده اليسرى ففعل هذا ثلاثا ثم ثم قال هذا طهور نبي الله صلى الله عليه وسلم

6
00:01:34.200 --> 00:02:01.250
الله جل وعلا امر بغسل الوجه ومن الوجه المظمظة والاستنشاق في داخل الفم وفي داخل الانف وفي هذا الحديث صفة ذلك لانه يدخل الماء في فمه يخضخضه ثلاثا يكفيه مرة واحدة والثلاث سنة

7
00:02:01.650 --> 00:02:32.450
وكذلك الاستنشاق يدخل الماء في داخل انفه بجذبه في نفسه الى داخل انفه اه ثلاثا ويكفي مرة واحدة في الواجب وينثر بيده اليسرى يستنشق بيده اليمنى يعني يأخذ الماء بيده اليمنى ويجلبه الى داخل فمه والى داخل انفه ثلاثا ثلاثا

8
00:02:32.750 --> 00:02:56.650
والاستنثار من الانف يكون باليد اليسرى لانه ازالة اذى. نعم. وعن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا استيقظ احدكم من منامه فليستنثر ثلاث مرات فان الشيطان يبيت على خياشيمه

9
00:02:57.050 --> 00:03:20.050
نعم هذا فيه انه يستحب لمن استيقظ من النوم ولو لم يرد الوضوء ان يستنشق ثلاث مرات وعلل ذلك لان الشيطان لعنه الله يبيت على خياشيم الانسان لان الشيطان يألف المواطن القذرة

10
00:03:20.500 --> 00:03:44.950
والاوساخ فهو يدخل في داخل ام في الانسان اذا نام لاجل ان انه يألف مثل هذه الامور والقاذورات لان الانف يكون فيه شيء من المخاط او من آآ يعني الشيء المخلفات

11
00:03:45.350 --> 00:04:06.850
وقد يكون فيه رائحة كريهة هذا مما يحبه الشيطان فالمسلم يزيل هذا الاثر اذا استيقظ يزيل اثر الشيطان من داخل انفه بالاستنشاق ثلاث مرات ولو لم يرد الوضوء فان الشيطان يبيت

12
00:04:07.100 --> 00:04:30.050
على خيشومه نعم وعن لقيط ابن صبرة قال قلت يا رسول الله اخبرني عن الوضوء؟ قال اسبغ الوضوء وخلل بين الاصابع وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما اسبغ الوضوء بمعنى

13
00:04:30.100 --> 00:04:48.900
تعميم آآ وصول الماء على سائر العضو ولا يبقى منه شيء لا يصل اليه الماء يجري عليه ولا يكفي المسح مسح العضو لابد من جريان الماء عليه وان حصل معه دلك

14
00:04:49.350 --> 00:05:18.650
فهذا افضل مكمل ايضا والا فليس بواجب يكفي جريان الماء على العضو وتعميمه على على العضو نعم. بين الاصابع يعني اه يدخل بلا الماء باصبعه السبابة يبلها بالماء ثم يدخلها بين الاصابع ليصل

15
00:05:18.750 --> 00:05:38.900
الماء الى داخل الاصابع لانه موضع قد لا يصل اليه الماء فيتعاهده بالتخليل وهذا من السنة هذا من السنة لو وصل الماء الى بابين الاصابع هذا يكفي لكن كونه يتأكد من ذلك

16
00:05:39.100 --> 00:05:56.300
بتخليل الاصابع يكون افضل واتم. نعم وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما. بالغ في الاستنشاق. يعني احرص على ان يصل الماء الى داخل الانف الى اقصى الانف ان يصل الماء

17
00:05:56.450 --> 00:06:29.400
الى اقصى الانف حتى يستكمل الوضوء الا ان تكون صائما. الصائم يستنشق ايضا ولكن لا يبالغ من هي عن المبالغة لئلا يتطاير الماء الى حلقه وهو صائم نعم هل في سؤال لقيط رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ اخبرني عن الوضوء مشروع ان يستزيد الانسان من العلم ولو كان معه شيء منه

18
00:06:29.500 --> 00:06:52.050
بنسأل نعم هو كما ذكرت انه انه يطلب من العالم ان يبين للناس سنة الرسول صلى الله عليه وسلم لا سيما اذا سئل عنها فانه يتأكد عليه ذلك. نعم. احسن الله اليكم. وفي لفظ لابي داوود في حديث لقيط. اذا توضأت

19
00:06:52.050 --> 00:07:12.100
فمضمض نعم في حديث لقيط صبره اذا توضأت فمظمظ هذا فيه الامر بالمظمظة فدل على وجوبها لان الامر يفيد الوجوب ولان داخل الفم من من الوجه وقد امرنا بغسل الوجه

20
00:07:12.450 --> 00:07:31.650
فهذا يعم المظمظة ايظا ليصل الماء الى داخل الفم نعم قال ابن عمر اسباغ الوضوء الانقاء اسباغ الوضوء الانقاء بحيث لا يبقى شيء من عضو الوضوء الا وقد جرى عليه

21
00:07:31.950 --> 00:07:57.600
الماء وانقاه من من الحدث. نعم. وعن ابن عباس مرفوعا استنثروا مرتين بالغتين او ثلاثة نعم هذا فيه الزيادة على المرة المرة في المضمضة والاستنشاق واجبة والمرتان والثلاث سنة نعم

22
00:07:57.800 --> 00:08:21.350
وعنه انه توضأ فغسل وجهه اخذ غرفة من ماء فمضمض بها واستنشق ثم اخذ غرفة من ماء فجعل بها هكذا اضافها الى يده الاخرى فغسل بهما وجهه نعم آآ اذا غسل وجهه

23
00:08:21.450 --> 00:08:48.400
قبل ان يغسل وجهه فانه يتمضمض يبدأ بالمضمضة هو الاستنشاق سواء اخذ آآ غرفة واحدة غرفة واحدة فقسمها بين فمه وانفه ثلاث مرات ثلاث مرات من غرفة واحدة او من

24
00:08:48.650 --> 00:09:17.750
آآ غرفتين غرفة آآ اه يتمضمض بها ثلاث مرات وغرفة يستنشق بها ثلاث مرات او ثلاث غرفات كل غرفة يقسمها بين فمه وانفه نعم وفيه ان كل عضو غرفة ثم قال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ

25
00:09:17.750 --> 00:09:35.450
نعم الظربة الواحدة وتعميم العضو مرة واحدة هذا هو الفرض والواجب وما زاد عليها من غرفتين او ثلاث هذا هو السنة. نعم. وعن عثمان ان النبي صلى الله عليه وسلم كان

26
00:09:35.450 --> 00:09:57.750
لحيته نعم وهذا ايضا فيه تخليل اللحية. اللحية هي الشعر النابت على مجموع الذقنين هذا مجموع على ملتقى الذقنين مجمع الذقنين من اسفل الوجه من اسفل الوجه هذه هي اللحية

27
00:09:58.550 --> 00:10:19.150
ما نبت على العارظين اللحية ما نبت على العارظين وعلى الذقن وهو مجموع اللحيين من اسفل الوجه هذه يجب ان كانت اللحية ان كانت كثيفة مغطية للجلد ويكفي غسل ظاهرها

28
00:10:19.250 --> 00:10:42.650
وان كانت خفيفة فيجب غسلها وغسل الجلد معها بحيث يعركها حتى يبلغ الغسل الى الجلد اما ان كانت كثيفة وساترة للجلد فيكفي غسل ظاهرها واذا خللها بان يدخل اصبعه من خلال الشعر

29
00:10:42.800 --> 00:11:04.600
فهذا سنة نعم وعن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا توضأ اخذ كفا من ماء فادخله تحت فخلل به لحيته وقال هكذا امرني ربي عز وجل. هذا كما سبق فيه

30
00:11:04.700 --> 00:11:33.500
استحباب تخليل اللحية الواجب ان كانت كثيفة ساترة للجلد غسل ظاهرها ويستحب تخليل داخلها وان كانت اللحية خفيفة يرى الجلد من ورائها فالواجب غسلها ظاهرا وباطنا. نعم وعن ابي امامة انه وصف وضوءا وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ثلاثا ثلاثا

31
00:11:33.500 --> 00:12:04.550
قال وكان يتعهد المأقين نعم الماءقين يعني مآخي العين العين يوصل اليهما الماء لانهما من الوجه المعاقي من الوجه ظاهر العينين نعم وعن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا توضأت فخل الاصابع يديك ورجليك

32
00:12:04.550 --> 00:12:32.100
هذا فيه ايضا تخليل الاصابع بحيث يدخل اصبعه بينهما مبلولا بالماء ليبلغ الماء الى داخل ما بين الاصابع اصابع اليدين واصابع الرجلين هذا سنة. نعم ورواه ابو داوود والترمذي وقال لا نعرفه الا من حديث ابي لهيعة اعني حديث المستورد

33
00:12:32.100 --> 00:12:54.650
السنة عن المستورد ابن شداد قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا توضأ ايخلل اصابع رجليه بخنصره نعم يخلل اصابع رجليه يعني يدخل الخنصر مبلولا بالماء بين اصابع رجليه

34
00:12:55.100 --> 00:13:15.700
وهذا مستحب والا يكفي ارسال الماء على الرجلين حتى يبلغ آآ ظاهر الرجل وباطنها. نعم. وعن عبد الله بن زيد ان النبي صلى الله عليه وسلم توضأ فجعل الا يقول هكذا يدلك

35
00:13:16.400 --> 00:13:35.300
نعم دلك الاعضاء في الوضوء هذا سنة والواجب هو ايصال الماء الى العضو بحيث لا يبقى منه شيء الا وصل اليه الماء ولو لم يدلكه. نعم. وعن ابن عباس انه رأى رسول الله صلى الله عليه

36
00:13:35.300 --> 00:13:57.600
عليه وسلم يتوضأ فذكر الحديث كله ثلاثا ثلاثا قال ومسح برأسه واذنيه مرة واحدة نعم هذا كما سبق ان يستحب تهليث في غسل الاعضاء المضمضة ثلاثا والاستنشاق ثلاثا وغسل الوجه

37
00:13:57.900 --> 00:14:21.350
ثلاثا وغسل اليدين ثلاثا ومسح الرأس مرة واحدة وغسل الرجلين ثلاثة لان الله جل وعلا قال وامسحوا برؤوسكم وبين النبي صلى الله عليه وسلم ذلك بان وضع يديه مبلولتين بالماء على مقدم رأسه وادارهما الى قفاه

38
00:14:21.550 --> 00:14:41.550
ثم ردهما الى المكان الذي بدأ منه. نعم. وعن الربيع بنت معوذ ان النبي صلى الله عليه وسلم توضأ عندها فمسح برأسه فمسح الرأس كله. كل ناحية لمنصب الشعر. ولا يحرك

39
00:14:41.550 --> 00:14:58.250
شعر عن هيئته. نعم هذا فيه ايضا مسح الرأس وهو مما امر الله جل وعلا به وبيان كيفيته من فعل الرسول صلى الله عليه وسلم انه يظع يديه على ظاهر شعر الرأس

40
00:14:58.450 --> 00:15:26.100
ويمرهما عليه مرة واحدة نعم وفي لفظ مسح برأسه مرتين بدأ بمؤخر رأسه ثم بمقدمه وبأذنيه كلتيهما وهما وبطونهما نعم لان الاذنين من الرأس كما سبق يجب مسح لانه ما من الرأس وما دام من الرأس يكفيهما المسح

41
00:15:26.400 --> 00:15:53.000
كيفية مسح الاذنين انه يدخل اصبعيه السبابتين معلولتين بما في صماخي الاذنين ويدير ابهاميه على مظاهرهما فيكون مسح بهما ظاهرا وباطنا مثل ما يمسح على رأسه. نعم. وعن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم مسح برأسه واذنه

42
00:15:53.000 --> 00:16:24.350
ظاهرهما وباطنهما. نعم. وللنسائي مسح برأسه واذنيه باطنهما بالمسبحتين وظاهرهما بابهاميه. نعم كما سبق انه يدخل اصبعيه السباحتين لانه سميتا بالسباحتين لانهما يشار بهما الى التسبيح والتهليل فيدخلهما مبلولتين بالماء في صماخي يعني خرقي الاذنين

43
00:16:24.550 --> 00:16:51.400
ويدير ابهاميه على ظاهر الاذنين مبلولتين فيكون مسح ظاهرهما وباطنهما مرة واحدة. نعم وعن الربيع بنت معوذ قالت رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فمسح برأسه مسح ما اقبل منه وما ادبر وصدغيه واذنيه مرة واحدة

44
00:16:51.800 --> 00:17:14.700
نعم الصدغان من الرأس البياض الذي عند الاذن البياض الذي بعد الاذن مما يلي الوجه هذا يسمى الصدق وهذا من الرأس يكفي فيه مسح نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ وظعف مثوبتكم الى هنا نأتي واياكم ايها الكرام الى ختام هذا الدرس الثالث عشر من سلسلة دروسنا في شرح كتاب الحديث الامام محمد ابن

45
00:17:14.700 --> 00:17:27.708
عبد الوهاب شاكرين ومقدرين لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء هذا الشرح والبيان تقي في الدرس القادم ان شاء الله تعالى والسلام