1
00:00:00.200 --> 00:00:34.300
قل هذه سبيلي الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى سبحانه لا احصي ثناء عليه بانه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم

2
00:00:34.750 --> 00:01:00.000
واهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا لله عبد كلنا لله عبد يقر له بالوحدانية ويقر له بالربوبية ويقر له بالنعماء حتى لو لم يقر المشركون بلسانهم فانما ان قهرت عليه ابدانهم

3
00:01:00.150 --> 00:01:26.500
ومن قهرت عليه اقدار حياتهم هي شهادة بانه لا اله الا الله القاهر فوق عباده والغالب على امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون هو الذي يعلم بمن خلقهم هو الذي ينزل لمن خلقهم ما يصلح به شؤونهم

4
00:01:26.750 --> 00:01:49.650
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم افمن يعلم ان ما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمى انما يتذكر اولو الالباب الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق

5
00:01:49.800 --> 00:02:17.200
والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ويدرؤون بالحسنة السيئة اولئك لهم عقبى الدار

6
00:02:17.650 --> 00:02:47.300
جنات عدن يدخلونها ومن صلح من ابائهم وازواجهم وذرياتهم والملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم

7
00:02:47.750 --> 00:03:11.650
اشهد انه وفى بعهد الله ادى امانات دينه وبلغ رسالات ربه وجاهد في سبيل الله حق جهاده حتى اتاه اليقين اللهم صلي وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحابته. ومن دعا بدعوته واستن بسنته. واهتدى بهداه

8
00:03:11.650 --> 00:03:37.650
الى يوم الدين ايها الاخوة الاحباب قبل ان ادخل في موضوعي الليلة اقف امام امر خطير غاية الخطورة حدث بالامس ولابد ان اقف امامه وان اوفيه حقه وان ادرأ به عن ديني ما استطيع ان ادرأ بقدر ما استطيع

9
00:03:38.350 --> 00:04:12.200
فانه بالامس اعلن او اعلنت وزارة التربية والتعليم في مصر عن انشاء مادة للتربية الاخلاقية في المدارس توضع لتربية الناس على الاخلاق وتستقي مادتها وادلتها ومستنداتها وبراهينها من الاسلام واليهودية والنصرانية

10
00:04:13.050 --> 00:04:45.800
ويوضع الكتاب الواحد يكلم الناس عن الاخلاق مستدلا بالادلة التي وردت في هذه الديانات الثلاثة واتفق وزير التربية والتعليم المصري مع المفتي المصري على هذه القضية واود ان اقول لكم وانا ليس عندي وقت طويل لانه لا بد ان ادخل فيما نحن بصدده ولابد ان نستكمله ان شاء الله

11
00:04:45.800 --> 00:05:09.750
وان نعمل على ان نستثمر الوقت في المضي فيه. لانه منهاجنا واصل خطتنا هذا الكلام يا اخواني مطلب امريكي قديم بدأ منذ اوائل السبعينيات يعني الف تسعمية وواحد وسبعين اتنين وسبعين تلاتة وسبعين اربعة وسبعين

12
00:05:09.800 --> 00:05:35.000
وعرض على شيخ الازهر الشيخ محمد الفحام فرفضه وعرض على شيخ الازهر بعده الشيخ عبدالحليم محمود فرفضه وانا شاهد على هذا شخصيا. انا شخصيا شاهد على هذا وعرض بعد ذلك على الشيخ محمد متولي الشعراوي عندما كان وزيرا للاوقاف فرفضه

13
00:05:35.650 --> 00:05:54.450
وندد به الشيخ عبدالحليم محمود عندما كان شيخا للازهر رحمه الله رحمة واسعة يا رب العالمين فندد به واعلنه وفضح الدنيا كما يقولون فانقمع هذا الامر نتيجة السمعة لمدة طويلة

14
00:05:54.800 --> 00:06:20.100
ثم بعد ذلك بدأ يعود مرة اخرى يعود والمقصد منه هو ان تتميع الحدود الفاصلة التي تفصل عقيدة الاسلام عن العقائد الاخرى. ويقال والله ما دام الكل يدعو الى الصدق فلنترك الفارق بين التوحيد والتثليث مثلا

15
00:06:20.200 --> 00:06:36.950
ولنتكلم عن الصدق ما دام الكل يدعو الى العفة وحسن الخلق فلنتكلم عن حسن الخلق وليس بلازم ان تنزل في المناهج ان من اعتبر ان لله ولدا هو في النار مخلد فيها

16
00:06:37.350 --> 00:07:00.150
يبدأ الامر في التحول مما يميز العقائد الى ما يميعها وهذا الامر قد اتفق عليه ومع الوقت سترون انه حتى وان قالوا انهم سيظلون متمسكين بمادة التربية الاسلامية انما سيبدأ للتهوين والاستهانة

17
00:07:00.150 --> 00:07:20.150
آآ يعني الاهمال لها حتى ولو بعد مسئول غير المسئول الموجود ومفتن غير المفتي الموجود ثم يبدأ التهوين بل هي الان بالفعل مادة لا يعطونها الاهتمام الكافي بل قد يسمحون في الامتحانات بان

18
00:07:20.150 --> 00:07:41.650
يتجاوز الطلاب ويغشوا من بعض في التصحيح منتهى السهولة. وتحل مادة التربية الاخلاقية. وانا اعجب كيف كيف كان يعني سنعلم ابناءنا الصغار ان يستدلوا ان يأخذوا الدليل من عقيدة لا نؤمن بها

19
00:07:41.650 --> 00:08:02.300
كيف يعني يقولون وقد ورد في الكتاب المقدس كذا وقد ورد آآ في التوراة كذا وقد ورد في الانجيل كذا ونحن لا نؤمن بان ما في هذه الكتب هو قطعا آآ النص الذي انزله الله قد يكون محرفا

20
00:08:02.450 --> 00:08:22.300
لا ادري كيف نستدل على شيء بعقيدة لا نؤمن بها اصلا. وانما هم يريدون ان يفعلوا هذا ارجو ان اتذكر مع حضراتكم ان هذا الامر يتواكب في نفس المؤتمر الصحفي الذي عقد بالامس

21
00:08:22.500 --> 00:08:48.350
انهم اعلنوا انه سوف تقوم الجهات الدينية في دولة مصر بان تنزع بان ان تخرج بان ترفع بان تزيل من مادة التربية الدينية كل ما يعبر عن خصوصية للاسلام في مواجهة الديانات الاخرى حتى لا ينشأ تطرف وحتى لا يبقى شيء من

22
00:08:48.350 --> 00:09:08.350
من الاعتزاز بعقيدتهم تجاه العقائد الاخرى. يريدون ان يميعوا الحدود. وهذا الكلام في نفس المؤتمر الصحفي اذا يد ستمتد الى مادة التربية الاسلامية لتخرج كل خصوصية للاسلام تجاه العقائد الاخرى ويد

23
00:09:08.350 --> 00:09:32.650
وضعوا مادة هي مادة التربية الاخلاقية تقوم على اساس التمييع بين هذه العقيدة وعقيدة اخرى. وتذكرت ما سمعته باذني ويشهد الله عز وجل انا لست بمحتاج ان اقيم لكم او ان ان استشهد الله في هذا لان هذا الكلام منشور في الكتب الان بين ايدي الناس ما اذا ارادوا

24
00:09:32.650 --> 00:09:52.500
اني سمعت رجلا كان من علماء الازهر اسمه فضيلة الشيخ عليه رحمة الله الشيخ عبدالرحمن النجار وكان من كبار رجالة رجالات وزارة الاوقاف في مصر. وكان مديرا للمساجد في مصر فكان يروي انه في بداية عمله

25
00:09:52.800 --> 00:10:16.850
كان مبعوثا للازهر في البلاد الافريقية لنشر الاسلام فيحكي ويقول ذهبت الى بلد افريقي وحدثتهم عن التوحيد ونشرت الاسلام وتكلمت فيه ثم واحبني الناس وارتبطوا بي وارتبطوا بالاسلام. ثم جاء دوري ان انقل من هذا البلد الى بلد ثان. ثم من هذا

26
00:10:16.850 --> 00:10:36.850
ثاني الى ثالث ومن الثالث الى رابع ومن الرابع الى خامس ثم مع الترقي اعدت الى البلد الذي بدأت منه بعد ام صرت مديرا للبعثة بعد ان كنت مجرد عضو فيها؟ فلما ذهبت استقبلني الناس هناك استقبالا حافلا من القبائل

27
00:10:36.850 --> 00:11:00.600
الافريقية التي دعوتها الى التوحيد واذا بهم من فرط ترحيبهم بي وفرحتهم بعودتي يعني آآ يفرحونني بان يظهروا لي الى اي درجة تطوروا في عقائدهم وفي دينهم. واذا بي افاجأ وافجع بانهم

28
00:11:00.600 --> 00:11:24.900
يصنعون علامة الصليب على صدورهم. العلامة النصارى عارفين النصارى لما يعملوا على صدورهم والعياذ بالله ما يشير الى الصليب وهم يفرحونني بما فهموه بعد ان انصرفت فلما ذعرت من هذا سألت ما الذي حدث؟ فقالوا لي لما انصرفت لما نقلت جاء بعدك من قال لنا انعم

29
00:11:24.900 --> 00:11:42.450
اكرم بما علمه لنا الشيخ فتعالوا نكمل معكم الطريق وبدأوا يميعون لنا العقائد حتى صرنا طبعا هم لم يقولوا هذا اللفظ لكن بدأوا يكلمونهم في العقائد حتى صرنا على هذا الذي قد صرنا اليه

30
00:11:42.850 --> 00:12:02.850
ومن عجيب الامر ايها الاخوة ان هذا الشيخ وهو يحكي وهذا الكلام مكتوب في كتاب مطبوع له اسمه رحلاتي الى الديار الافريقية ولكني سمعته منه مباشرة وكنا يعني في لقاء في جلسة وكان معنا سبعة تمانية

31
00:12:02.850 --> 00:12:22.850
يعني انا لا زلت على علاقة مثلا باربعة منهم لا يزالوا احياء يعني وشهود ومكتوب على كل حال. هذا الكلام جاء لانه لما ذهب الى هذه البلد الافريقي وجد الناس لا يتكلمون العربية ولا الانجليزية ولا الفرنسية وانما يتكلمون

32
00:12:22.850 --> 00:12:42.850
لهجات افريقية فكان يعلمهم مبادئ التوحيد بان يشير باصبعه مثلا هكذا الى السماء ويقول الله او وما الى ذلك. من جاء بعد ذلك استخدم المترجمين واستخدم التقنيات والاموال الطائلة التي تنشر. التي تنفق من اجل

33
00:12:42.850 --> 00:13:02.550
هذا فافسد ما فعله هذا الداعية الازهري. لذلك ارجو ان يكون هذا الامر واضحا ان هذا الموضوع ما ان يمر مطلقا ايها الاخوة ومع الوقت سترون انه قد تكون له اثار ضخمة ولكني ابشر الاخوة

34
00:13:02.900 --> 00:13:22.900
يعني وان شاء الله بالعكس يعني اه اه يعني هذه مصلحة في واقع الامر لان الشعب المصري شعب متدين عميق التدين محب للاسلام. فحينما سيجد ان مؤسسات التعليم قد انصرفت عن ان تعطيه

35
00:13:22.900 --> 00:13:42.900
ثوابت العقيدة ومفاهيمها وان تعطيه ما هي العقيدة سينصرف الينا الى المساجد الى الدعاة الى العلماء الى المتحدثين عن رشد ليعلموهم الاسلام عن حق. فهذه ستكون مصلحة كبيرة. ولكننا لا

36
00:13:42.900 --> 00:14:09.850
اقبلوا ان نترك الامور لتمر وان تنجرف الامور. ولذلك ادعو كل مسلم غيور على دينه الى شيء بسيط لاني طاقات الناس اقره الدستور وهو حق كل شخص كل مواطن ان يكتب وان يوجه رسائله الى المسئولين لا تجعلوا الامور تهدأ ولا تجعلوا هذه المؤامرة تمر وانما

37
00:14:09.850 --> 00:14:39.850
اجعلوا الرسائل منهمرة كالمطر على المؤسسات من رئاسة الجمهورية الى وزارة التعليم الى دار الافتاء الى الازهر بكل سبيل بالفاكس بالرسائل البريدية بالتليفون بالدليل التليفون تأخذه منه الارقام بمن رطبا من الارقام لابد ان يعلم هؤلاء ان الامة متيقظة تماما لما يراد من تمييع العقائد

38
00:14:39.850 --> 00:14:59.850
ثم اقول بعد ذلك للاباء والامهات ولابنائنا في المدارس. اذا لا تثقوا في تعليم الدين اذا كان في في هذه المؤسسات اذا كانت تريد ان تميع العقائد وان تنزع منها ما يمكن ان يخرج بها عن

39
00:14:59.850 --> 00:15:24.600
للجادة وعن الصواب. هذا امر اردت ان المح اليه سريعا لضيق الوقت عسى الله عز وجل ان يجعل فيه نفعا يا رب العالمين  المسألة الثانية التي احب قبل ان ادخل في موضوعي ان اشير اليها. هو هذا السؤال الملح الذي جاءني عن مسألة عمل

40
00:15:24.600 --> 00:15:44.600
في الهيئات القضائية سواء مجلس الدولة او النيابة الادارية او قضايا الدولة او حتى في المحاماة. وسبحان الله اه بالامس كنت اجيب الاسئلة وكان هذا السؤال على وجه الاسئلة التي انتهى الوقت وهو على وشك ان هذا قدر الله. وكما

41
00:15:44.600 --> 00:16:04.600
ترون الملحات كثيرة والوقت قليل فسامحوني ان لم يكفي الوقت. انما ان شاء الله ارجو ولا ازيد عن لفظ الرجاء باذن الله تبارك وتعالى في الاسبوع القادم يوم الاثنين القادم ان ابدأ به يعني اسأل الله ان اتمكن من ذلك يا رب العالمين

42
00:16:04.600 --> 00:16:29.100
انما ليس هناك ادنى قدر من اهمال اي ورقة او سؤال او رسالة تصل انما هذه طاقة الوقت. وكما رأيتم كيف ان الذين مثلا يستغيثون في شأن تربية صغارهم على الاسلام وكيف شأن الذين يستغيثون في شأن امور اخرى والوقت محدود

43
00:16:29.100 --> 00:16:49.100
على كل حال لكن ان شاء الله ابدأ به يوم الاثنين القادم يا رب العالمين. ايها الاخوة الاحبة الكرام اعود الان الى موضوع واسأل الله عز وجل ان يجعله موضوع بركة يا رب العالمين وان يحيي به قلوب المسلمين. نحن يا اخواني وصلنا الى خطوة

44
00:16:49.100 --> 00:17:09.100
خطيرة جدا ومحورية في خطوات اخراج اخراج الناس في الحقيقة من الظلمات الى النور. وتحريم من الجاهلية الى الاسلام وهي ان النبي صلى الله عليه وسلم قد عرفهم وفاجئهم بان مهمات

45
00:17:09.100 --> 00:17:37.950
قضية الدين بان مهمات العقيدة ليست امرا موكولا تحقيقه الى القدر. وانما شخص نفسه المسلم نفسه البسيط الامي العامي هو المكلف بان يقيم امر الدين وهو المكلف بان يحقق نتائجه. وهو المكلف بان يقيم قضيته. ورأينا كيف ان

46
00:17:38.300 --> 00:17:58.300
الاسلام لم يجعل هذا الامر لراهب معتزل ثم سينام كاصحاب الكهف او كعزير قوموا واجدوا ان الاسلام قد انتصر وانما قدر الله لهذه الامة انها مكلفة بان تكون صانعة فاعلة

47
00:17:58.300 --> 00:18:18.300
عاملة بنفسها لمهمات هذا الدين. وفي الاسبوع الماضي تحدثت سقت اكثر من عشرين نصا تقريبا عشرين قد يكون اقل او اكثر في هذه الحدود من عشرين نصا من القرآن والسنة لم او لا

48
00:18:18.300 --> 00:18:48.550
سيبقى بعدها ظن لمتوهم ان تكليف المسلمين بالعمل لقضية الاسلام هو فريضة محكمة وواجب آكد من واجبات هذا الدين. وحقيقة الامر وحقيقة الامر ايها الاخوة ان العمل الذي قصده الاسلام هو انه ايها المسلم الذي قد يتوهم انه كان يعمل لصلاته

49
00:18:48.550 --> 00:19:10.950
زكاته وطاعته وتجنب معصيته وتصحيح ايمانه فقط انت ستظل بهذا غارقا في جاهلية وغارقا في الظلمات وغارقا في البعد عن الجنات ما لم تعلم ان العمل انما هو عمل لايمانك الشخصي

50
00:19:11.200 --> 00:19:31.200
ولطاعاتك ولتجنب معاصيك ولتنقية قلبك ومعه عمل لقضية العقيدة التي تريد ان قاوم الفساد في الارض وان يحكم شرع الله ارض الله اذا قمت بهذا ولم تقم بهذا ستظل غارقة

51
00:19:31.200 --> 00:19:51.200
في الظلمات لن تخرج منها ابدا لن تجاوزها مطلقا. هيفضل اسمك مسلم وانت مسلم ولكن انك لا زلت في جاهلية مع انك مسلم مع انك موحد مع انك انما لن تكون قد خرجت من الجاهلية

52
00:19:51.200 --> 00:20:11.200
ابدا ولا من الظلمات الى النور ابدا. وقد ضربت لكم المثال في ايات القرآن واحاديث النبي صلى الله عليه وسلم في الاسبوع الماضي لدرجة اني ذكرت وكم اتوق الان وكم اتحمس ان اعيد ما قلته في الاسبوع الماضي من

53
00:20:11.200 --> 00:20:35.550
فرض في اهميته انما ارجعوا انتم اليه فاننا نريد المزيد واليوم عندي اكثر من ربما تمانين نص من الكتاب الكتاب والسنة اريد ان اسوقها اليكم. فلذلك ارجو ان تراجعوا وانعم واكرم لاصحاب الرشد والايمان الصادقين لما يكتبوا هذا الكلام. واحد اتنين

54
00:20:35.550 --> 00:20:55.550
تلاتة اربعة لانه يا اخواني العبرة ليست بالفكرة فقط وانما العبرة ايضا بالدليل على الفكر بالحجة على الفكرة بالبرهان على الفكرة. قل هاتوا برهانكم. خلاص كلنا قد علم ان العمل الاسلامي

55
00:20:55.550 --> 00:21:15.550
فريضة ولدت ولدت في اذهان المسلمين انها مفروضة عليهم ولكن ما الدليل؟ اين المستند؟ لابد ان يعلم الانسان ان تكون معه صحيفة مبيضة ومكتوبة بخط ممتاز يقول هذه هي النصوص التي تدل على ان

56
00:21:15.550 --> 00:21:35.550
مسلمة سيظل في الظلمات لن يغادرها. ما لم يعمل لقضية دينه ولقضية عقيدته. يعني ايه قضية الدين يعني ان ينتشر الدين وان يحكم الدين وان يدعى الى الدين وان يصير شرع الله معمولا به وان تصل الدعوة

57
00:21:35.550 --> 00:21:55.450
الى مشارق الارض ومغاربها وان يزول الطغيان من العالم وان يزول الفساد من العالم. يقول تعالى عن الذين ينهون عن الفساد عن الذين ينهون عن السوء. لذلك اقول ان هذه الادلة هي ادلة

58
00:21:55.450 --> 00:22:15.450
على وجوب هذا وما اتصور مسلما الا وهو يكتب لان هذه الصحائف التي تكتبونها لانفسكم وليس فيها الا الآيات والاحاديث هي في الحقيقة التأسيس البرهان التأسيس التأسيس لافهامنا اننا لسنا

59
00:22:15.450 --> 00:22:35.450
يا اصحاب فكرة تمثل آآ شوشة ولا زعزوعة كده وانما فكرة لها برهان لها دليل نحن اصحاب والحجة هؤلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا يأتون عليهم بسلطان بين. قل هاتوا برهانكم

60
00:22:35.450 --> 00:22:58.550
لامة الدليل والمستند. لهذا اسمحوا لي انني في هذه الليلة الكريمة المباركة يا رب العالمين. ساتكلم قد تكون غريبة عليكم يا اخواني لم نتعودها معا فلقد تعودت ان اشرح وان يعني اهتم باعماق الفكرة انما الليلة

61
00:22:58.800 --> 00:23:26.900
فكرتنا واحدة فقط ليست افكارا متعددة. فكرتنا واحدة فقط ولكنها فكرة نريد ان نقيم عليها الف دليل يعني احادية الفكرة والفية الدليل او الفية الادلة نريد ان نقيم النصوص من القرآن والسنة. لذلك اسمحوا لي وانا مش متأكد اني هقدر اعمل كده اني امضي سريعا

62
00:23:26.900 --> 00:23:46.900
اية بعد اية بعد اية بعد اية وحديثا بعد حديث بعد حديث حتى اكون قد سلمتكم سلمتكم الله ان تشهدوا بهذا يا ذا الجلال والاكرام سلمتكم ذخيرة الكتاب والسنة التي تشهد بهذا الواجب الآكد

63
00:23:46.900 --> 00:24:06.900
في دين الله عز وجل وان يكون كل مسلم قد استلم في يده الدليل على ذلك. واقول لو كنت قد ذكرت في الاسبوع الماضي فينا مسلا دليلا اعتبروا اننا اليوم نبدأ من رقم واحد وعشرين او على حسب ما احصيتم وكتبتم. اسأل الله الا يحرمني من

64
00:24:06.900 --> 00:24:31.050
يا معشر الصادقين الذين تتعلق بصيرة الانسان بثباتهم على الحق ان شاء الله. وبانهم اهل الرباط في سبيل الله الذين لا يغادرونه اللهم ما امين. ايها الاخوة جاءت اية في كتاب الله عز وجل عجيبة ضخمة جدا. بل هي عدة ايات تلت ايات ورا بعض

65
00:24:31.100 --> 00:24:58.300
ضخمة جدا كأنها تأخذ المسلم كله اخذا واحدا ثم تقول له انني اخذتك لم يعد لك من نفسك اي حظ مطلقا. لم تعد تملك نفسك. ساسلمه لدين الله بكامله تعمل له بالليل والنهار. والاية حين اذكرها تجدونها مشهورة جدا. انما سبحان الله

66
00:24:58.300 --> 00:25:21.500
اه كيف يغفل المسلم عن حقيقتها؟ يقول الله عز وجل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ولو سمحتم اتفاجئوا بانها مشهورة معروفة يقول تعالى ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم فلم تعد ملكا لهم اصلا واموالهم فلم تعد ملكا لهم خلاص

67
00:25:21.500 --> 00:25:41.500
مش مش من حقك ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة. ثم يبين وسيلة تسليم سلعة اللي هي النفوس والاموال قال يجاهدون في سبيل يقاتلون في سبيل الله. فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا

68
00:25:41.500 --> 00:26:01.000
في التوراة والانجيل والقرآن سنة دائمة لم تتخلف ابدا في التوراة والانجيل والقرآن ومن اوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به. ثم يقول الله تبارك وذلك هو الفوز العظيم. ثم

69
00:26:01.000 --> 00:26:29.500
يقول الله تعالى عن وسائل التسليم التائب واسمعوا انحراف العقل المسلم في هذا الجيل. يقول تعالى التائبون العابدون الحامدون السائحون الراكعون الساجدون ست صفات كلنا بنتكلم فيها. بنتكلم عن الركوع والسجود والحمد والصيام. والتوبة والعبادة. انما طبقية الصفات باي سلطان

70
00:26:29.500 --> 00:26:55.050
فصلنا الست صفات الاولى عن التلت صفات بقية الاية. اسمعوا ماذا يقول تعالى التائبون العابدون حامدون السائحون الراكعون الساجدون الامرون بالمعروف والناهون عن المنكر واسمع تاسعة العظيمة الكبرى والحافظون لحدود الله

71
00:26:55.900 --> 00:27:17.450
جعل من المسلمين من هذا وهذا مسؤولا عن حفظ حدود الله في الكون وفي البشر سبحانك يا رب كيف يغفل العقل المسلم عن اية جعلت من كل مسلم مسئولا عن حفظ حدود الله في

72
00:27:17.450 --> 00:27:41.400
الخلق ويقول تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط. يعني ايه؟ يعني تفضل شغلتك حارس قوامين يعني حرس فاهميني يا اخواننا؟ حرص حراسة على القسط يعني على العدالة. كونوا قوامين بالقسط شهداء لله

73
00:27:41.700 --> 00:28:11.700
وفي الاية الاخرى يقول كونوا قوامين لله. كلما كانت لله في في خلقه قضية انت كفرد مكلف بان تقوم لهذه القضية. كونوا قوامين لله. ييجي واحد يسخط هذا الكلام ومن بالقسط الحافظون لحدود الله قوامين لله ويسخط المسلم الى انه ليس الذي يرعى ويحرس

74
00:28:12.150 --> 00:28:27.850
يحرس دين الله عز وجل ثم اسمعوا الاية التي بعدها ايها الاخوة واسمحوا لي انا والله الان وانا يعني في السيارة اردت بسرعة حتى نكسب وقت. اسمحوا لي ان اتلو لكم الايات المشهورة اولا

75
00:28:27.900 --> 00:28:47.900
الله تبارك وتعالى عندما يخاطب امة محمد صلى الله عليه وسلم. هذا التعبير الذي يدغدغ العواطف. وفي الصلاة نقول نحن امة حبيبك يا الله. نحن اكرمنا بكرامة رسول الله يا الله يا رب. اسمعوا يا امة

76
00:28:47.900 --> 00:29:09.550
الاسلام والاية مشهورة جدا. الله لم يقل انكم آآ اصبحتم خير الناس لعبادة خاصة وانما لوظيفة تقومون بها يقول تعالى كنتم خير امة من الامم كلها كنتم خير امة اخرجت اخرجت ايه؟ ما هو ده الاخراج اللي

77
00:29:09.550 --> 00:29:39.550
اخرج الناس من الظلمات الى النور. كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله باي سلطان ظن المسلمون انهم خير الامم وهم يبتعدون عن قيامهم بوظيفة الاسلام التي قررها عليهم. واسمعوا الاية التالية. واسأل الله ان يورث الافهام ما اقصد

78
00:29:39.550 --> 00:30:01.450
ان اقول فانني مضطر ان امضي سراعا ولكن الايات واضحة. اية في منتهى الوضوح يقول تبارك وتعالى فيها يقول والاية يحميه في منتهى الشهرة حتى انها صارت يعني معلومة مكررة. يقول تبارك وتعالى مكررة

79
00:30:01.450 --> 00:30:17.800
عندنا مش مقررة في المصحف المصحف محكم انما انا بتكلم من كثرة ما نرددها. وارجو ان الالفاظ التي استعملها بسرعة تغفرون يعني تفهموا ماذا اقصد بها والا تحيد الافهام بها الى يمنة ويسرة مما لا اقصده

80
00:30:17.850 --> 00:30:43.700
يقول تعالى ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ثم يقول تعالى واولئك هم المفلحون اسلوبه حصر وقصر كما يقول اساتذتنا. حصر وقصر هؤلاء هم المفلحون وليس احد غيرهم

81
00:30:44.150 --> 00:31:03.150
غيرهم ولا تظنوا ايها الاخوة ان الاختلاف في تفسير هذه الاية له اي اثر على المعنى الذي اقصده. اوعوا تفتكروا ان الاختلاف في تفسير الاية له اي اثر. تعالوا نتحاسب

82
00:31:04.200 --> 00:31:32.400
بعض الناس بعض المفسرين الاجلاء اساتزتنا ومشايخنا قال ولتكن منكم امة معناها ان كلكم تكونوا هذه الامة. زي ما اقول ايه ولتكن منكم آآ وليكن منكم جند صادقون ينصرون الله ورسوله. او اقول لطلبة المدرسة مسلا ولتكن منكم جدية

83
00:31:32.400 --> 00:31:53.400
خير المدارس او اقول للجنود في المعركة وليكن منكم جند ينتصرون. او اقول يعني كما اقول ان هذا الاستيعاب الامة اقول ان الامة تصير صفة. ولتكن منكم امة يعني ولتكونوا امة. او ولتكونوا امة

84
00:31:54.150 --> 00:32:10.300
ده التفسير الاول الذي اميل انا اليه بس لا فارق وهقول لكم اهو الوقتي التفسير التاني مشايخنا واساتزتنا اللي على دماغنا من ائمة المفسرين من سلف هذه الامة الصالح ايضا وكلاهما يعني هكذا لهؤلاء وهؤلاء

85
00:32:10.300 --> 00:32:32.350
قالوا لا الاية تقول ولتكن منكم امة يعني للتبعيض يعني مثلا الدعاة المشايخ اللي بعمة ودقن دول رجال الازهر رجال الوعظ يعني متخصصين وهذا كلام رائع انما هل ترون في ذلك فارقا

86
00:32:32.400 --> 00:32:52.600
اسمعوني ادلكم على انه لا فارق مطلقا الاية ماذا تقول الاية توجه خطابها لمن؟ لكل المسلمين تقول ولتكن منكم امة. لتكن منكم يعني انتم يا مسلمين طاروا من ضمنكم امة

87
00:32:52.800 --> 00:33:08.300
فاذا لم يوجد في المسلمين من يقوم بالدعوة مين اللي يأثم؟ الامة كلها. مفهوم مش عارف هو واضح؟ واضح يا اخواننا ولتكن منكم امة يعني كانه يقول للمسلمين جميعا يا مسلمين

88
00:33:08.450 --> 00:33:29.700
اختاروا من ضمنكم فئة تكون وظيفتها هكذا ولتكن منكم امة فاذا لم يخصص المسلمون اذا لم يوظفوا هذه الفئة الموظفة؟ مين اللي يأثم؟ الموجه لهم الخطاب. كلهم جميعا لانه قال لهم كده طلعوا لنا عشرين واحد منكم

89
00:33:30.500 --> 00:33:46.300
كما قال تعالى ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون اذا في الحالتين اذا لم يوجد من يقوم بايه؟ تدعون الى الخير ما هي الاية بتقول كده. ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن

90
00:33:46.300 --> 00:34:06.300
المنكر. اذا لم يوجد من يكفي سمع الكلمة من يكفي للدعوة الى الخير. ومن يكفي للنهي عن المنكر. ومن يكفي للامر بالمعروف تأثم الامة كلها اللي هي مكلفة تخرج منها من يكفي لهذه المهمة. يبقى ما فيش فرق. التفسير الاول بيقول الامة كلها

91
00:34:06.300 --> 00:34:22.600
اقوم بهذا والتفسير التاني بيقول الامة مكلفة تخرج فريق يكفي لهذا. في الحالتين الدعوة للخير مكفولة لازم الامر بالمعروف مكفول لازم النهي عن المنكر مكفول لازم. فباي سلطان يعيش اليوم مسلم

92
00:34:22.750 --> 00:34:45.250
باي سلطان يعيش اليوم مسلم يرى انه ليس مكلف ليس مكلفا بحمل الدعوة الى الخير والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. ولذلك انا اعجب من افهام المسلمين ايات القرآن التي تتكلم عن الايمان والعمل الصالح. تؤمنون وتعملون الصالحات اعملوا صالحا الايمان والعمل الصالح

93
00:34:45.450 --> 00:35:00.450
ليس فيها اي اية تفرق بين العمل الصالح اللي هو صلاة وزكاة وقرآن وذكر ودعاء. والعمل الصالح اللي هو جهاد وامر بالمعروف ونهي عن المنكر ودعوة الى الله وجهري بكلمة الحق

94
00:35:00.550 --> 00:35:16.550
تستغرب والله تعجب باي سلطان افهام المسلمين فرقت في كلمة العمل الصالح التي انزلها الله وقالت له لا يا رب والله معلش انت تقصد بهذا الجزء الاولاني ده انما الجزء التاني ده لا يمكن نستعمله

95
00:35:16.550 --> 00:35:36.550
وقد ضربت لكم في الاسبوع الماضي المثل بالاية التي تقول من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم الله الله اذلة على المؤمنين اعز على الكافرين. يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم. وقلت لكم يأتي المتحدث ويروح شقيقها من

96
00:35:36.550 --> 00:35:56.550
نص يتكلم عن التلاتة الاولين الاولانيين يحبهم ويحبون اذلة على المؤمنين وينسى اعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون في الحق وفي الجهر به لومة لائم. وفي الاية التي ذكرتها لكم الان يجوا يشقوها من التلتين

97
00:35:56.550 --> 00:36:16.250
يتكلموا عن الست صفات الاولى اللي هي التائبون العابدون الحامدون السائحون الراكعون الساجدون ويسيبوا التلات ليه يا اخوانا باي سلطان نجتزء كبني اسرائيل من كتاب الله نخفي منه جزءا تجعلونه قراطيس قراطيس قطع حتت

98
00:36:16.250 --> 00:36:36.250
تخفونها تبدونها وتخفون كثيرا. ليه؟ ليه هذا دين الله؟ هذا هذا رب العالمين. ونحن عباد نأخذ ما قاله الله تبارك وتعالى ولا نفرق في كلمة العمل الصالح بين شيء وشيء مطلقا. تعالوا الى ما بعد ذلك وهو قول الله تبارك وتعالى

99
00:36:36.250 --> 00:36:57.900
الذي حدث في غزوة بدر وقد اشرت اليه من قبل انه لما ذهب المسلمون لملاقاة الكفار في غزوة بدر ذهبوا اليه وكانوا يحبون ان يرجعوا بالقافلة. فلما وجدوا القافلة امامهم وجدوا القافلة امامهم افلتت

100
00:36:57.900 --> 00:37:17.350
حزنوا فقال تعالى انتم كمسلمين ليست مهمتكم ان تسعوا الى الغنيمة وانما مهمتكم ان دين الله. قال تعالى حاضر يا استاز حاضر يا فندم حاضر. عايزين فاصل بس مش هنديهم فاصل بسهولة كده اسمعوني معلش

101
00:37:17.500 --> 00:37:37.500
الفواصل دي الحقيقة يعني بتيجي عاملة عارفين نقطة الماية الساقعة لما تنزل على حاجة سخنة والله بتبقى يعني وتلاقي الناس سامعة صوت الماية فيقول تبارك وتعالى في غزوة بدر يقول وتودون ان غير ذات الشوكة

102
00:37:37.500 --> 00:37:57.500
ومن غير تعب تاخده القافلة وتروحه ان غير ذات الشوكة تكون لكم ارادة الله فيكم ومنكم وفي وظيفتكم غير ذلك تودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم ويريد الله ان يحق الحق بكلماته. ويقطع دابر الكافرين انتم مستخدمون

103
00:37:57.500 --> 00:38:23.750
لهذا ولذلك جاء النص الذي بعد ذلك وانتم عدوا انتم بقى يا اخواني يقول تعالى دينك دين يقول النبي صلى الله عليه وسلم دينك دينك لحمك دمك. اللحم والدم علشان يمس الدين لازم تعرف ان قطع من لحمك تمزق ودمك. ليس الامر ازا كنت عايز تشتغل لنفسك

104
00:38:23.750 --> 00:38:43.750
تيكا لايمانك الشخصي فاعلم ان دينك ان قضية دينك هي لحمك هذا وهي دمك ما ينفعش الواحد ابنه يقولوا له الحق الولد بيضربوه في الشارع ينزل بسرعة لينقذ ابنه ولا يرى ان دينه كذلك. وفي النص التالي يقول رب العالمين سبحانه

105
00:38:43.750 --> 00:39:02.600
وتعالى يقول قل مش نفسك بس قل ان كان ابائكم على ابنائكم على اخوانكم على ازواجكم على عيلتكوا على يردكم على قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال

106
00:39:02.750 --> 00:39:22.750
تحصلت فعلا اقترفتموها اصبحت رصيد في البنك سائل وتجارة تخشون كسادها فلوس لسه شغالة في السوق لسه ما تحصلتش ساكن ترضونها لو ده كله على بعضه هتقدموه على قضية الدين احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله. يعني

107
00:39:22.750 --> 00:39:42.750
اسم الله ورسوله لا يا رب انت اكبر من كل شيء. لا وجهاد في سبيله. فتربصوا حتى يأتي الله بامره. والله لا يهدي القوم الفاسقين. الفاسقين يا الله يسمي من لا يقدم الدين على لحمه

108
00:39:42.750 --> 00:40:08.850
دمه وابنه وابيه واخيه وقومه وعشيرته ويسميه فاسقا. لم قولوا لي ماذا بقي ماذا بقي لمسلم لا يحيى قضية دينه. لا يحيا حياة دينه. يقول الله عز وجل يقول اه اه يقول النبي صلى الله عليه وسلم اه يقول الله عز وجل

109
00:40:09.200 --> 00:40:29.500
عن المسلمين المسلم بيقولوا ما كان لاهل المدينة ومن حولهم ها ان يتخلفوا سامع الكلمة عن رسول الله ولا يرغب بانفسهم عن نفسه. ما ينفعش يحجز نفسه عن هذه النفس

110
00:40:30.050 --> 00:40:44.750
الله طب وهو انا ارغب بنفسي عن نفسي هو بيعمل ايه الرسول عليه الصلاة والسلام؟ اقول لك بيعمل ايه؟ قال تعالى يا ايها النبي نعم يا رب جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم. لوحدي يا رب

111
00:40:44.900 --> 00:41:08.950
لا تكلف الا نفسك وحرض المؤمنين انت غير مكلف الا بنفسك لا تكلف الا نفسك. فلما الاية تقول ولا يرغبوا بانفسهم عن نفسه. يعني ادخلوا في هذه الفرضية التي في هي عليهم ولذلك خرج الصحابي الجليل يقول للنبي صلى الله عليه وسلم وانا ذكرت لكم في الاسبوع الماضي هذا

112
00:41:08.950 --> 00:41:28.950
حديث الا ان رحا الاسلام دائرة. فدوروا مع الاسلام حيث دار. مصلحتك هنا لكن الاسلام ماشي بيتحرك تحرك مع الدين ايات واضحات لغاية الوضوح. احاديث واضحات ما عادش ينفع معها يفضل واحد لا آآ يعني آآ آآ لا

113
00:41:28.950 --> 00:41:52.200
ايا ما كان ان شاء الله يكون مدرس ولا مهندس ولا طبيب يفضل ليس له حظ من من النهوض بواجبات دينه. ايها الاخوة ولذلك كان قول الله تبارك وتعالى او كان قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يقوم بهذا الدين الا من حاطه من جميع جوانبه. آآ يعني آآ الحقيقة انا

114
00:41:52.200 --> 00:42:09.750
اا اعطي اخواني الفاصل اللي طلبوه ثم يعودون الينا بعد قليل جدا ان شاء الله مش كده جدا ولا بتاخدوا وقت طويل جدا نصف دقيق. انا الحقيقة مش عارف فاصل ليه. يعني هو يعني طيب

115
00:42:10.300 --> 00:42:27.700
بسم الله الرحمن الرحيم. ايها الاخوة آآ يعني انتقل سريعا الى النصوص الحقيقة انا شاعر كما لو كنت اعدو وبجواري آآ الوقت يعدو هو كذلك وارجو ان اتمم بقدر ما استطيع

116
00:42:27.800 --> 00:42:52.100
طبعا انتم عندكم يا اخواني يعني من جوار هذه النصوص السنة العملية. انتم عارفين ان آآ ما يسمى سنة اه للرسول عليه الصلاة والسلام منها ما هو قول ومنها ما هو قول قاله واحد اخر او فعله فاعل اخر واقره النبي. قال له مزبوط كده عليه الصلاة والسلام. فبيبقى اسمها سنة تقريرية

117
00:42:52.100 --> 00:43:07.800
يعني اقره النبي على ما قال او فعل وهناك سنة ثالثة ليس فيها قول للنبي ولا قول من احد وانما شيء يفعله النبي عليه الصلاة والسلام فمن السنة التقليدية لا شك

118
00:43:08.150 --> 00:43:28.150
تكليف الصحابة واحد بيشتغل مسلا مصور على كاميرا ولا واحد بيشتغل آآ تاجر غلال ولا واحد بيفصل هدوم يكلمه النبي صلى الله عليه وسلم بتكليفات لدرجة انه يقول له خد الرسالة دي وصلها للملك هرقل وخد انت الرسالة دي للملك

119
00:43:28.150 --> 00:43:50.550
تليفون رسائل الملوك ويجي الارقم يفتح داره ويجي سبعين صحابي من القراء من العلماء يقول لهم يلا السبعين كله تعال اخرجوا مع هذه القبيلة واذهبوا وسافروا معها لتعلموها الاسلام. ويجي نعيم ابن مسعود اللي اسلم الان فورا. اسلم ما بقالوش دقيقتين

120
00:43:51.100 --> 00:44:03.900
يقول له انت اسلمت الحمد لله طب اصلي بقى ما انا اسلمت اصلي بقى واقعد اقرا القرآن واتعلم واخش الجامع اه ما فيش مانع بس انت قبل ما تتعرف انك مسلم عليك مهمتك

121
00:44:03.900 --> 00:44:19.900
للدين قبل مهمة لشخصي الالتزامك الشخصي روح قابل ابو جهل وابو ابو جهل كان اتقتل انما يعني روح قابل ابا سفيان وائمة قريش الكافرين ورح خذل عنا روح لخبط لهم

122
00:44:19.900 --> 00:44:38.800
الخطة والمؤامرة والتحالف اللي حاصل في غزوة الاحزاب فيبقى نوعين قبل ما يتعلم التلاوة والقرآن والدعاء والذكر والصلاة ده كله لازم كل ده اوعى حد يتصور او يخرج قل الشيخ اللي ده بيقول الكلام ده ده هو الاساس

123
00:44:38.950 --> 00:44:52.750
الايمان والتوحيد هو اساس البنيان. انما انا اكلمك ما خلاص احنا بقى لنا ده دي الخطوة رقم اربعتاشر. اتكلمنا في تلتاشر خطوة تأسيسية فمش كل خطوة هنرجع خلاص احنا اسسنا

124
00:44:52.900 --> 00:45:13.000
فنقول هنا نعيم قال له قبل ان تجلس مع من يعلمك القرآن اذهب وقم بما يفرضه الدين عليك من عمل السنة الارقم يفتح بيته سبعين قراء رايحين ونعيم يشتغل واللي يروحوا برسائل الملوك والرؤساء وعثمان بن عفان يدخل في صلح الحديبية

125
00:45:13.000 --> 00:45:31.400
هي لمفاوضة الكفار وهيقطعوا رقبته ويشاع انه قتل فعلا في هذه الواقعة. كل ده لكن لا دين ما اقدرش امال مين اللي يقوم به للبيت رب يحميه ده كانت كلمة خلف الجاهلية اللي قالها كان كافرا في الفترة التي لم يكن فيها رسل

126
00:45:31.700 --> 00:45:47.100
ثم ارسل ان الله ارسلناك على فترة من الرسل يعني على فتور فترة لم يكن فيها رسل يبقى للبيت رب يحميه. انما الجديد في هذه انه لا اصبحت للبيت امة مكلفة به

127
00:45:47.950 --> 00:46:09.700
للدين امة مكلفة بالقيام به قوامين لله قوامين للقسط بالقسط خلاص اتغير. النص التاني  اه ومن عجيب الامر قبل ما ادخل في النص التالي ان هناك اية انتم عارفين ان سيدنا ابو بكر الصديق

128
00:46:10.150 --> 00:46:31.450
و لما تيجي كده تنظر تجده اقرب واحد للرسول عليه الصلاة والسلام والذي لم يفارق رسوله تقريبا ابدا اول من اسلم من الرجال وكان صاحب الرسول قبل البعثة. وفضل معه طول الوقت وحتى الهجرة هاجر معه وشهد المشاهد كلها. وحتى الموت كله

129
00:46:31.450 --> 00:46:46.450
انما كان مقلا جدا مقل في رواية الحديث. يعني لما تيجي تعد مين المكثرين في الرواية؟ وبعدين مين المتوسطين في الرواية؟ وبعدين مين القليلين؟ تلاقي ابو بكر الصديق مقل جدا في

130
00:46:46.450 --> 00:47:06.600
رواية الحديث تجد انه متى انبعث ليروي حديثا للرسول عليه الصلاة والسلام بشأن هذا. هذا المفهوم والاية معروفة اللي هي قول الله تعالى عليكم انفسكم. الله حلوة قوي بس لا يضركم من ضل اذا اهتديتم

131
00:47:06.650 --> 00:47:25.100
خلاص ما ليش دعوة فاذا بابي بكر ينبعث بعد موت النبي عليه الصلاة والسلام ينبعث يتحرك كأنما انتفض لهذا الفهم بهذه البدء في المفهوم الخطير اللي اللي هيمزق الامة وهيهريها

132
00:47:25.450 --> 00:47:49.550
ينبعث ويصعد المنبر ويقول ايها الناس ان في كتاب الله اية يقرأها الناس على غير يفهمونها على غير وجهها يعقلونها يقيم يقومونها يقيمونها على غير وجهها. اللي هي قول الله تعالى عليكم انفسكم لا يضركم من ظل اذا اهتديتم. ولكن

133
00:47:50.000 --> 00:48:17.600
اامروا بالمعروف وانهوا عن المنكر فلقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لتأمرن بالمعروف تنهون عن المنكر او ليوشكن الله ان يعمكم جميعا بعذاب ما يسيبش ولا واحد. طب ليه انا مش مش بعمل منكر؟ يقول تعالى واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة

134
00:48:17.600 --> 00:48:38.150
بل تصيب الذين ظلموا وتصيب من سكت ايضا على ظلمهم. ولذلك في الواقعة المشهورة لبني اسرائيل وانتم بقى تكتبوا تبقوا تعدوا بعد كده في الواقعة المشهورة لبني اسرائيل لما فجروا وفسقوا وتمردوا وعتوا عتوا عتوا كبيرا

135
00:48:39.050 --> 00:49:00.650
في ناس فضلوا برضو يوجهون الى الحق ويأخذون على ايديهم ويقولون كلمة الحق ويتعرضون للقتل ويتعرضون تعذيب ويتعرضون للايذاء ويتعرضون فالناس الصالحين الطيبين الحلوين الجمال اللي لابس جلابية بيضا وغترة

136
00:49:00.700 --> 00:49:16.450
ولحية وعمامة ويروح المسجد ويسبح طيبين دول اهل اهل الطيبة دي. قالوا لهم يا جماعة ليه ليه في مصممين عشان ايه؟ ولو سمحتم يا اخوانا اقرأوها في سورة الاعراف اعملوا معروف

137
00:49:16.600 --> 00:49:40.150
عاملة زي الحدوتة الله عز وجل هو الذي يقص نحن نقص عليك يروي يحكي وان قالت امة منهم انقسموا تلات فرق فرقة بتعمل آآ يعني منكرات وفئة بتعمل صالحات وفئة

138
00:49:40.550 --> 00:49:56.900
بتنهى عن المنكرات وقايمة على حفظ حدود الدين فالصالحين صالحين قالوا للمصلحين قال لهم ايه اللي انتم بتعملوا كده ليه؟ ما خلاص ما تبين دول ناس خلاص ما فيش فايدة فيهم

139
00:49:57.050 --> 00:50:17.300
وان قالت امة منهم لم؟ تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا اليما قالوا معذرة الى ربكم. قالوا احنا بنعمل كده اعتذارا لله. معذرة الى ربكم دي معناها ايه معناها انه بغير هذا لا عذر لاحد

140
00:50:18.050 --> 00:50:41.250
بغير المواكبة المواصلة المرابطة على النهي عن المنكرات معذرة الى ربكم يعني اعتذار لازم وبدونه لا اعتذار بدونه لا معذرة لا يقبل لا تقبل معذرتهم قالوا معذرة الى ربكم ولعلهم يتقون. يقول تعالى

141
00:50:41.350 --> 00:51:01.600
واسمع العاقبة القاطعة القاصمة الواضحة فلما جاء امرنا لما جت بقى نتيجة العذاب ها يا رب ماذا فعلت يا ربنا في الفئات الثلاثة كأن الاية قالت لك لا لا لا فئات ثلاثة ايه

142
00:51:01.650 --> 00:51:16.000
هم فئتين اثنين بس. ازاي يا رب دول ثلاثة ناس بينهوا عن السوء وناس بيقعوا في السوء وناس صالحين وما لهمش دعوة. هل هم فئتين هم فئتين. ازاي يا رب؟ قال فلما جاء امرنا

143
00:51:16.600 --> 00:51:38.300
انجينا الذين كانوا ينهون عن السوء طب حلو دي الفئة اللي بتنهى عن السوء طب والباقيين مم. واخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا يفسقون فين التالتة فين الناس الطيبة؟

144
00:51:38.700 --> 00:51:58.400
فين اللي كنا بنصلي وراهم في الجامع فين المسبحين الذاكرين؟ فين اللي قالوا ما لهوش لازمة تعتذروا الى ربكم باستمرار الدعوة. فين الناس دول راحوا فين راحوا فين ايه اما ان الاية سكتت عنهم واما انهم داخلون في عموم الظالمين. ما هو ما لهاش في حل غير كده

145
00:51:58.650 --> 00:52:20.850
فهل يغفل الله عز وجل ذكرهم ولذلك امشي كده في المصحف مسلا تمن تسع سطور بس في سورة الاعراف كان نفسي اجيب لكم رقم الاية انما على كل حال آآ في سورة الاعراف عند اواخرها تقريبا يقول تعالى

146
00:52:21.200 --> 00:52:37.800
آآ والذين اه يا سلام! يا سلام! بعد ما يذكر بقى اللي حصل ايه؟ وازاي وفين؟ وزي ما قلت لك اما مصلح نجا واما الصالح او واقع في الفساد الاتنين وقعوا في الضياع

147
00:52:38.250 --> 00:52:53.450
واخذنا الذين ظلموا بعذاب بعيس. بعد سبع تمن سطور في المصحف ماذا يقول ربكم؟ رب العالمين. ماذا يقول يقول والذين يا سلام يا رب الاية رائعة لدرجة انا نفسي مش

148
00:52:53.750 --> 00:53:21.300
يعني هو انا اكلمكم الان تأخذني كل ماخذ. يقول تعالى والذين ها يمسكون بالكتاب يمسكون تعالى هات ايدك كده امسك كده امسك استمسك بالذي اوحي اليك الله! مش الذين يتمسكون قال والذين يمسكون يمسكون بالكتاب انا لا نضيع اجر المصلحين

149
00:53:21.550 --> 00:53:45.350
يا سلام يا سلام يا سلام! وتقرأ في سورة حو هود عن كلمة الاصلاح قاعدة مطلقة وما كان ربك ليهلك القرى بظلم واهلها صالحون كم واحد من اللي بيسمعوا دلوقتي هيقولوا لا ده غلط في الاية

150
00:53:45.400 --> 00:54:00.300
كل اللي مرت عليه الاية دي لازم يقول ده لا ده غلط. هي مش واهلها صالحون ده تخرب الدنيا لو لو اومال ايه وما كان ربك ليهلك القرى بظلم واهلها مصلحون

151
00:54:01.900 --> 00:54:16.850
يعني صالحون مش كفاية مصلحون الاية بتقول كده اقرأوها في سورة هود وما كان ربك ليهلك القرى بظلم واهلها مصلحون قائمون بالاصلاح. عايز ايه اكتر من كده؟ ليس هناك بديل الا ان

152
00:54:16.850 --> 00:54:30.550
تهلك ليس هناك بديل الا الهلكة. ما هو في حاجة من الاتنين. يا اما وما كان ربك ليهلك القرى واما واهلها مصلحون. ولذلك يقول تعالى في ذات السورة سورة هود يقول تعالى

153
00:54:31.050 --> 00:54:46.400
بس لو كان في شوية ناس محترمين قائمين بالحق كانوا موجودين بس والله موجود وان كانوا قليلين الاية قالت كده بالزبط يقول فلولا كان من القرون من قبلكم قولوا بقية

154
00:54:48.250 --> 00:55:13.100
بحاجة بسيطة بس اولو بقية يعملوا ايه يا رب؟ يقولوا البقية دول ينهون عن المنكر؟ لا يقوموا بقضية اعمق واوسع ينهون عن الفساد في الارض فساد في الارض وانا مسئول عن الفساد في الارض الهند والصين واللي بيعملوه واللي بيعبد بقرة ولا اللي بيعبد بوذا صنم ولا اللي بياكل

155
00:55:13.100 --> 00:55:31.850
كل حشرات ولا انا مسئول؟ والطغيان اللي في العالم وانا مسئول والخمر والميسر وانا مسئول والناس المعذبة وانا مسئول فلو كان من القرون من قبلكم اولوا بقية شوية يفضلوا بس يا راجل الباقيين دول كلهم مشيوا

156
00:55:31.950 --> 00:55:50.700
بقية الله في الناس اللي هي اللي فيهم البركة. فلولا كان من القرون من قبلكم. قولوا بقية ينهون عن الفساد في الارض الا قليل قليلين بقى اللي فضلوا طب عملت ايه يا رب؟ قال ممن انجينا منهم. هم دول اللي نجيناهم. طب والباقيين

157
00:55:50.750 --> 00:56:08.650
راحوا في المفرمة في المحرقة لان الله لم يعد الصالحين ولم يعد الملتزمين وانما وعد الصالحين الملتزمين حين اذا قاموا بمهمات الدين عايزين اوضح من كده ايات يا اخواني؟ فيه شيء اوضح من هذا الوضوح المشرق

158
00:56:08.750 --> 00:56:28.150
يفضل ايه للانسان من نفسه يجتزئه او يدخره او يختزنه او لا ينزل به في معترك الدين بعد ذلك. بالله ماذا  ماذا يبقى؟ النص الذي بعده وانا بتورط برضو في في الشرح انا مش عايز اشرح انا نفسي اقول للناس واخلص

159
00:56:29.100 --> 00:56:58.050
اه ولذلك اه يعني على كل حال الله تبارك وتعالى آآ يعني حتى في الحقيقة في النص الذي يتكلم عن الامة التي قبلنا امة بني اسرائيل انت عارف امة بني اسرائيل كان فيها رهبان. اقرا كده اللي هي ايه؟ رهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم. هتلاقي فيها واكثرهم فاسقون. فاسقون دي لا

160
00:56:58.050 --> 00:57:20.500
بمهمات الدين اسمع بقى الحديث يقول النبي عليه الصلاة والسلام تحبوا اقول لكم يا جماعة بني اسرائيل دول لما بقوا كويسين وصالحين وطيبين ومتدينين ايه اول حاجة دخلت عليهم فانقصت منهم وجرفتهم الى الفساد لدرجة انهم اصبحوا ملعونين اينما ثقفوا ولدرجة انهم

161
00:57:20.500 --> 00:57:41.400
عليهم الذلة وضربت عليهم المسكنة ولدرجة انهم باقوا بغضب من الله ولدرجة انهم كذا المغضوب عليهم ولدرجة  ياه وكانوا كويسين قبل كده؟ اه طبعا كان فيهم صالحين. وجعلناهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون الاية دي عن بني اسرائيل. الله طب ايه اللي

162
00:57:41.400 --> 00:57:57.500
خلى الناس الحلوين قوي دول يوصلوا لناس وحشين قوي كده فالرسول عليه الصلاة والسلام قال لهم تحبوا اقول لكم تحبوا اعرفكم ايه اول نقص دخل عليهم ايه اول حاجة ايه اول مؤشر الانهيار؟ اه يا ريت يا ريت لان اصل ده

163
00:57:57.500 --> 00:58:11.950
يكون بالنسبة لنا امة المسلمين نقطة مهمة. لان الرسول عليه الصلاة والسلام كان قد قال لهم انتم يا مسلمين هتمشوا زي ما مشيوا بالزبط لتتبعن سنن من قبلكم. هتمشوا زيهم بالزبط

164
00:58:12.000 --> 00:58:29.500
ضلالتهم وانحرافاتهم لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو ان احدهم او لو انهم دخلوا جحر ضب حاجة صغيرة قد كده جحر لدخلتموه وراءه يعني دي المصيبة

165
00:58:30.100 --> 00:58:48.600
هننحرف نفس انحرافاتهم فالرسول عليه الصلاة والسلام قال لهم تحبوا اعرفكم ايه اول انحراف اول حاجة خالص انا بقى متصور اول انحراف ان الضهر يدن اتأخر شوية ولا حاجة يعني عقوق الوالدين كل دي كبائر. كبائر طبعا ما حدش يعني عقوق الوالدين كبائر. انما تأخير الصلاة شوية صغيرين

166
00:58:48.600 --> 00:59:08.100
عندي موضوع تاني برضو له خطورة بالغة ما فيش وقت انما ايوه يا رسول الله قل قال صلى الله عليه وسلم اول ما دخل النقص على بني اسرائيل ها ان الرجل منهم

167
00:59:09.050 --> 00:59:30.150
كان يقابل صاحبه ان الرجل منهم كان يلقى الرجل فيراه على معصية يراه مقيما على معصية فيقول له يا فلان اتق الله ودع شوف بينها عن المنكر اهو اتق الله. ودع ما تصنع

168
00:59:30.400 --> 00:59:49.650
فانه لا يحل لك مش حلال اتق الله ودع ما تصنع فانه لا يحل لك طب كويس قوي ما هو ناس كويسين اهو فاذا اه فاذا اه اه اتق الله ودع ما تصنع فانه لا يحل لك

169
00:59:51.100 --> 01:00:09.200
ثم يلقاه من الغد معلش انا الحقيقة اي حاجة بسيطة بتخليني انا يعني ذهني بيروح آآ سامحوني لو حصل كده اعرفوا ان فيه حد اتحرك حاجة كده يعني. يقول فانه لا يحل لك

170
01:00:10.650 --> 01:00:28.650
ثم يلقاه من الغد وهو مقيم على معصيته. انا خلاص قلت له بطل تشرب خمرة. والنهاردة بيشرب. بطل تسب الدين والنهارده بيسب الدين تبطل كله ماشي ثم يلقاه من الغد فلا وهو مقيم على معصيته فلا يمنعه ذلك

171
01:00:29.250 --> 01:00:47.650
يعني ما قاله له من نهي عن المنكر؟ اهو نهى عن المنكر اهو بس ده مش كفاية. ده منهج استمرار ان يكون اليوم اكيله وشريبه وقعيده. يقول له يلا نروح نتعشى سوا ونقعد واصحاب الدنيا ماشية المجتمع ماشي. احنا هنفضل احنا

172
01:00:47.650 --> 01:01:08.100
مشي حالك تقول صحاب والدنيا ماشية لا الاسلام مش عايز كده انا عايز وقاف انسان يقف على حدود الله الحافظون لحدود الله يقول بقية الحديث يقول النبي عليه الصلاة والسلام فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ببعض

173
01:01:08.600 --> 01:01:32.850
وقال تعالى الحديث يقول لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان انبيائهم على لسان داوود وعيسى ابن مريم ليه يا رب قال ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه. لبئس ما كانوا يفعلوه. ليه

174
01:01:32.850 --> 01:01:54.250
يتناهون ما هم بينهم هم وانا سامعهم بينهوا. لأ مش التناهي الكلام العابر. ولزلك ايها الاخوة المسألة يعني الحقيقة آآ مش مش هنستطيع ان احنا آآ نوفيها اليوم حقها فانه لم يبقى لنا الا اقل من عشر دقائق

175
01:01:54.300 --> 01:02:17.200
واه وانا عندي فمعلش احنا على كل حال انا اعطيكم بس نصين كمان ولا حاجة سريعا فان الله سبحانه وتعالى انتم تعرفون مسألة لأ هنبتدي بقى ايه هنبتدي تبقى العملية سريعة ما فيش داعي لهذا خلينا ان شاء الله نتكلم فيها الاسبوع القادم. انما بس تسمحوا لي

176
01:02:17.200 --> 01:02:35.300
انا جالي الحقيقة في تلت نقاط عايز اذكرها بسرعة في هذه الدقائق التي بقيت النقطة الاولى اننا اليوم هو اول يوم من الايام الثلاثة الشهرية اللي احنا مسنون لنا صيامها

177
01:02:35.300 --> 01:02:51.900
تلك سنة النبي صلى الله عليه وسلم. لا نريد بل نعوذ بالله. وانا شخصيا في دعائي دائما اقول هذا الدعاء اللهم اني اعوذ بك ان تكون الايام عندي مثلها مثل بعضها وهي عندك ليست كذلك

178
01:02:51.950 --> 01:03:07.700
او ان تكون الساعات عندي يعني يستوي الوقت وهو عند الله غير ذلك اذا اذا جاءت سنة النبي صلى الله عليه وسلم وجعلت هذه الايام الثلاثة اياما بيض الايام الثلاثة البيض من كل شهر

179
01:03:07.700 --> 01:03:27.700
وسنة لنا صيامها فارجو الا تمر عليكم وهي كغيرها. ولذلك من صام اليوم وانا نبهت بالامس فالحمد لله من لم يصم فليصبح صائما غدا وبعد غد فانه ظمأ والله والله ظمأ كما لو كنتم تفرشوا

180
01:03:27.700 --> 01:03:51.650
به طريقكم يوم القيامة الى الجنة ان شاء الله. فارجو يا اخواني فان من صام يوما في سبيل الله باعد الله وجهه عن بهذا اليوم فقط سبعين سنة كان ممكن ان تكون في الجنة في النار دخلها فيدخل بها الجنة بهذا الصوم. واحد ورجل جاءه صومه يوم القيامة فسقاه

181
01:03:51.650 --> 01:04:11.650
من العطش وقد اوشك حلقه ان ينقطع من شدة العطش. لا حتى لو كنت شخص عادي حتى لو كنت مدخن حتى لو كنت مقصر في الصلاة وهذا ليس معناه دفاعا عن شيء انما يا اخي امسك بشيء انت مسلم انت لا زلت مسلما امسك بشيء بينك

182
01:04:11.650 --> 01:04:25.650
وبين الله عز وجل. صوموا يا اخوة قبل الحر ما يشتد ان لا يزال الجو لطيفا اسأل الله ان يتقبل منا ومنكم يا رب العالمين. اما الحقيقة السؤالين اللي انا اتأخرت جدا فيهم ويبدو عاملين مشكلة كبيرة

183
01:04:25.800 --> 01:04:41.850
سؤال الاخ اللي بيقول ان انا محتار جدا في شأن مسألة الطلاق ان انه هل انه مسألة ان لو انا قلت الطلاق وما يقعش يعني لو قلت لزوجتي انت طالق ولم يقع الطلاق

184
01:04:42.150 --> 01:05:05.000
فانا مش عايز بقى يعني شيء تاني خلاص لو سمحت من فضلك من قال لزوجته انت طالق فاه فهو اه يعني اه كما اقول ايها الاخوة الفتوى التي حيرت الناس الفتوى التي حيرت الناس

185
01:05:05.150 --> 01:05:25.700
وجعلتهم يلتمسون. هي الفارق بين ان يقصد اللفظ وان يقصد اللفظ وان يقصد المعنى اي انسان يقول لزوجته انت طالق تبقى وقعت باقي الطلق. خلاص ما فيهاش كلام مش ما يعني انسي بقى تفاصيل

186
01:05:26.250 --> 01:05:42.550
بس بشرط ان يكون قد قصد ان يقول هذا ان يقصد اللفظ انما ازا كان مسلا في بيشتمها يقول لها انت وحشة انت كزا انت انت وافلت اللفظ وهو لم يكن اصلا على ذهنه ان يقول اللفظ

187
01:05:42.550 --> 01:05:58.950
هذا هو ما تعلقت به الفتوى. انه لم يقصد اللفظ وانما انفلت منه وفي وهذا هو ما قالته الفتوى ان هذا لا يقع به الطلاق لانه ما قصد اللفظ نفسه. انما اذا قال اللفظ سواء قصد المعنى

188
01:05:58.950 --> 01:06:18.950
او لم يقصد المعنى يقع الطلاق بدون تفاصيل. وهو ده لكلمة اه الاغلاق انه لم ينتبه الى انه ينطق بشيء. ولذلك قال الفقهاء طهاء انه في هذه النقطة ان قول الله تعالى انما الاعمال بالنيات ان العمل هو التلفظ فهو نوى ان ينطق. ما دام نوى ان ينطق

189
01:06:18.950 --> 01:06:38.950
يقع الطلاق. امتى لا يقع اذا لم ينوي ان ينطق وانما هو مع مع تتابع الشتائم وانطلق اللفظ وهو ربما لا يعني هو ده الفارق ومع ذلك فتاوى الطلاق لا تأخذوها من التليفزيون لابد من فتوى مباشرة بينك وبين مفتيك مش انت تفسر

190
01:06:38.950 --> 01:06:58.950
هو يقول لك في حالتك انت الطلاق واقع او غير واقع. انما الفارق ان بين من لم يقصد اللفظ اصلا وبين من قصد اللفظ هذا هو الفارق. اه اما النقطة الاخيرة التي تتعلق بالقرية الفاضلة التي فيها اه

191
01:06:58.950 --> 01:07:16.400
اه اه والله الحقيقة لو لو اجبتهم الليلة ظلمتهم لو اجبتهم الليلة ظلمتهم ولذلك يعني انا ساقف عند هذا الحد ومعلش هنعمل ايه؟ نجاوبكم ان شاء الله المرة القادمة. ونسأل الله عز وجل ان

192
01:07:16.400 --> 01:07:32.400
ليأخذ بايدينا اليه اخذ الكرام عليه برحمته يا ارحم الراحمين. ايها الاخوة الاحباب قبل ان انهي هذا اللقاء ارجو ان تعلموا ان الله عز وجل له في خلقه بقية من الصالحين

193
01:07:32.800 --> 01:07:56.100
لا يرضون الا برضوان الله ولا يعيشون الا اذا استشعروا انهم يقتربون من الله تقلقهم معاصيهم وتقض مضاجعهم ظنون انهم يبعدون عن ربهم هؤلاء قوم قد يكونوا من من القليلين ومن الاخفياء

194
01:07:56.150 --> 01:08:16.650
ولكنهم موجودون يبحثون عن رضوان الله وهؤلاء من رحمة الله انه لا يخلو منهم جيل ابدا النبي عليه الصلاة والسلام يقول هذا يقول صلى الله عليه وسلم يعني في هذا الامر بوضوح

195
01:08:16.750 --> 01:08:36.750
آآ الحديث الذي آآ آآ يعني في كل خلف عدو يحمل هذا الامر من كل خلف عدوله يعني اهل العدالة فيه. فكل جيل كل خلف فيه اهل عدالة يحملونه. ارجو ان نكون منهم. ارجو ان تكونوا وان نكون جميعا

196
01:08:36.750 --> 01:08:56.450
منهم ارجو ان نعمل من اجل الا نكون خارج هؤلاء فان من هم خارج هؤلاء يستبدلهم الله ويستبدل الله بهم يقصيهم ويأتي بغيرهم فلا نريد ان نكون ممن يلقيهم الله بعيدا عن الطريق. ونسأل الله ان نلقى الله بيض الوجوه

197
01:08:56.550 --> 01:09:13.250
انقياء القلوب بيض الصحائف يا رب العالمين. اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا. وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته