1
00:00:00.450 --> 00:00:46.250
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين ها انا من المشركين  اتفضل  الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. عليه الصلاة والسلام. اللهم بارك في شيخنا واجزه عنا خيرا. واياك والسابرين

2
00:00:46.450 --> 00:01:10.600
قال الامام الشافعي رحمه الله ولو قال بلا خبر لازم ولا قياس كان اقرب من الاثم من الذي قال وهو غير عالم وكان القول لغير اهل العلم جائزا ولم يجعل الله لاحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقول الا من جهة علم مضى قبله

3
00:01:11.050 --> 00:01:36.250
وجهة العلم بعد الكتاب والسنة والاجماع والاثار وما وصفت من القياس عليها ولا يقيس الا من جمع الالة التي له القياس بها. وهي العلم باحكام كتاب الله. فرضه وادبه به وناسقه ومنسوخه وعامه وخاصه وارشاده

4
00:01:36.700 --> 00:01:58.000
ويستدل على ما احتمل التأويل منه بسنن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاذا لم يجد سنة فباجماع المسلمين ان لم يكن اجماع فبالقياس ولا يكون لاحد ان يقيس حتى يكون عالما بما مضى قبله من السنن. قبله؟ او قبله

5
00:01:59.550 --> 00:02:19.000
واقاويل السلف واجماع الناس واختلافهم ولسان العرب ولا يكون له ان يقيس حتى يكون صحيح العقل. صحيح. حتى يكون صحيح العقل. وحتى يفرق بين المشتبه ولا يعجل بالقول به دون التثبيت

6
00:02:19.350 --> 00:02:47.950
كيف ولا يعجل حتى لا يعزل منهم  باش؟ ماشي ماشي ولا يمتنع من الاستماع ممن خالفهم. لانه قد يتنبه بالاستماع لترك الغفلة. ويزداد به تثبيتا في رقد من الصواب وعليه في ذلك بلوغ غاية جهده والانصاف من نفسه حتى يعرف من اين قال ما يقول وترك ما يترك

7
00:02:48.100 --> 00:03:06.050
ولا يكون بما قال اعمي منه بما خالفه حتى يعرف فضل ما يصير اليه على ما يترك ان شاء الله فاما من تم عقله ولم يكن عالما بما وصفنا فلا يحل له ان يقول بقياس

8
00:03:06.200 --> 00:03:26.050
وذلك انه لا يعرف ما يقيس عليه. كما يحل كما لا يحل لفقيه عاقل ان يقول في ثمن درهم ولا خبرة له بسوقه ومن كان يعني ممكن يكون عقله رشيد تام الرشد ولكن ليست عنده نصوص

9
00:03:26.400 --> 00:03:47.650
يقيس على ماذا تعمل كده يعني نعم. وما كان عالما بما وصفنا بالحفظ لا بحقيقة المعرفة. فليس له ان يقول ايضا بقياس لانه قد تذهب عليه عقل المعاني. يعني قد يكون حافظا ولكن لا يكون فاهما

10
00:03:48.100 --> 00:04:05.850
نعم وكذلك لو كان حافظا مقصر العقل او مقصرا عن علم لسان العرب لم يكن له ان يقيس من قبل نقص عقله عن الالة التي يجوز بها القياس بارك الله فيك

11
00:04:06.400 --> 00:04:22.300
رجعة الى القياس لانه كان دخل في الاستحسان وكل هذا اورده تحت باب الاستحسان لكنهما متلازمان بارك الله فيك