1
00:00:01.200 --> 00:00:21.250
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ايها الاحبة يسر اخوانكم في تسجيلات البردين الاسلامية بالرياض. ان يقدموا تكون سلسلة الدروس العلمية لسماحة الشيخ العلامة عبدالعزيز ابن عبدالله ابن باز

2
00:00:21.700 --> 00:00:41.700
المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء ورئيس رئاسة ادارة البحوث العلمية والافتاء الاقدار الثالث والعشرون وهذا الاخطار يحتوي على تعليق على كتاب زاد المعاد في هدي خير العباد لابن قيم

3
00:00:41.700 --> 00:01:09.750
ذكرنا بعضهم بداية الشريط الحادي عشر احسب الناس ان يوصفوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون خلقت قال جل وعلا ام حسبتم ان تدخلوا الجنة؟ ولما يأتوا مثلا هلوا من قبلكم واستتروا البأساء والضراء والمنجم حتى يقول الرسول

4
00:01:09.750 --> 00:01:31.650
والذين امنوا امنوا ما كان رسول الله  الله يبتلي عباده الاخيار بالاشرار باسباب ذنوب الاخيار وما اصابهم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيئة فمن

5
00:01:32.250 --> 00:01:58.700
يقوم المؤمنون بما يلزم تفتيش عن وجوبهم والتوبة والعباد والحذر  ولهذا غصبا واعدوا لهم يا ايها الذين امنوا خذوا حفظكم مع انه وعده بالنصر هم مأمورون بالاحسان واخذ الحزب الاستقامة والحذر من الذنوب

6
00:02:00.400 --> 00:02:28.600
هكذا لابد مع الايمان والثقة بالله لابد من اخذ الاشياء الا بقوة من الذنوب بحبل الله جل وعلا والتعاون على البر والتقوى والصدق في النقو. نعم  في حاشية الذي في الصحيح خلافه هذا. فقد روى البخاري ومسلم وابو داوود والترمذي وابن ماجة والنسائي واحمد عن ابن عمر

7
00:02:28.600 --> 00:02:56.500
رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عرضني يوم احد وانا ابن اربع عشرة سنة فلم يجب  وعرضني يوم الخندق وانا ابن خمس نعم  تتعبد قريش الاف

8
00:02:56.900 --> 00:03:19.250
فجعلوا على ميمنة خالد بن الوليد وعلى المنكرة اهلا وسهلا احسن الله اليك حديث لا يفقه القرآن لا يفقه من قرأ القرآن في اقل من ثلاث. نعم طلبت من تخريج هذا الوقت

9
00:03:20.350 --> 00:03:41.750
اخرجه الامام احمد قال حدثنا وفيه اذن لنا امانا القتادة ان عبد الله عن عبد الله ابن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ القرآن في اقل من ثلاث لم يفقه

10
00:03:43.100 --> 00:04:06.550
في حافر الشيخ احمد شاكر. نعم اسناده صحيح يزيد بن عبدالله بن الشخير ابو العلاء العامري. كان ان ينفقه واستقامه سعد والنسائي ونجله وغيرهم. وروى له اصحاب خذوه بالستة وترجمه البخاري في الكبير والصغير وابن سعد للطبقات

11
00:04:07.400 --> 00:04:34.200
والذهاب في تاريخ الاسلام. ورواه البخاري في التاريخين. قال انا اكبر من الحسن بعشر سنين. ومقذف مني ومطرف اكبر مني بعشر سنين. تريد اخاه مقرف بن عبدالله بن الشخير والحسن البصري الشخير بالشين والخائن المعجمتين مكسورتين المشددتين

12
00:04:35.250 --> 00:04:59.600
وهذا الحديث ايضا من بعض روايات الحديث المطول وقد رواه القيادسي مختصرا هكذا عن همام بهذا الاسناد. وكذلك رواه ابو داوود والظالمي والترمذي وابن ماجة ثلاثتهم من قبيلة شعبة عن قتادة. وقال الترمذي حديث حسن صحيح

13
00:04:59.650 --> 00:05:26.250
رواه ابو داوود بافضل من هذا من طريق همها من القتادة نعم ورواه الدارمي في سننه انتهى السنن  اذا علامه نعم عن يزيد يعني مادة وطريق اخر؟ نعم فيه ها؟ نعم

14
00:05:26.400 --> 00:05:56.250
نعم في قال الدارمي في سننه باب في كم يختم القرآن؟ اخبرنا محمد ابن منال حدثنا يزيد ابن زريح حدثنا شعبة القتادة كان في العذاب يزيد ابن عبد الله عن عبدالله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يفقه من قرأ القرآن في اقل من ثلاث

15
00:05:56.250 --> 00:06:21.500
اه وقال ابو داوود حتى لنا في سننه حدثنا محمد ابن من هذا اخبرنا يزيد ابن زريع اخبرنا سعيد عن قتادة يزيد ابن عبد الله ابن الشخي عن عبدالله جان ابن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

16
00:06:22.200 --> 00:06:47.450
لا يفقه من قرأ القرآن في اقل من ثلاث وقال الترمذي في جامعه حدثنا محمود بن غيلان حدثنا انه ابن سمير حدثنا شعبة عن قتادة يزيد ابن عبد الله ابن الشخيل عن عبد الله ابن عمرو ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لم يفقه من قرأ

17
00:06:47.450 --> 00:07:09.500
القرآن في اقل من ثلاث قال ابو عيسى هذا حديث حسن صحيح وقال ابن ماجة حدثنا محمد ابن بشار حدثنا محمد ابن جعفر حدثنا شعبة حاء وحدثنا ابو بكر خلاد حددنا

18
00:07:09.500 --> 00:07:29.800
خالد بن الحارث حدثنا شعبة عن قتادة ان يزيد ابن عبد الله ابن الشيخ عن عبدالله ابن عمرو رضي الله عنه  ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لم يفقه من قرأ القرآن في اقل من ثلاث

19
00:07:30.100 --> 00:07:54.100
قال النسائي في السنن الكبرى كلها طرق من نعم ماذا عن هذا وعمل السلف يدل على ان ولهذا كثير منه يختلف كل يوم رضي الله عنه ان يختم في كل ليلة

20
00:07:56.100 --> 00:08:13.400
فلو كان هذا مشهور عندهم امر معروف ما فعلتهم لكن افضل هون مشان يختمه كل اسبوع او كل ثلاثة مثل ما قال ابن عبد الله ابن عمرو كل سبعة ايام

21
00:08:17.950 --> 00:08:46.750
وانتهى بها من السبع عياله واكثر واكثر حصول يعني اكثر استماع للقلب وعلى التدبر والتعقل ولهذا كان الصحابة يفعلون هذا في كل اسبوع يهزمون القرآن ثلاثا وخمسا وسبعا وتسعا واحدى عشرة وثلاث عشرة

22
00:08:47.000 --> 00:09:20.250
كل ثلاث ايام هكذا هذا فيه رفق بخاري وفيه عون على التدبر والتعقل حفظ الوقت وان الحاجة يا اهل البيت او لغير هذا من الحدث نعم  فقال لانه في ليلة رمضان ثلاثة ايام وفي رمضان كل يوم. ان صحح الخبر يكون الافضل ان نقول عند الصلاة

23
00:09:20.250 --> 00:09:50.250
اما ان لم يصح فالامر لكن يكون عنده تدبر عدم يعني التساهل ضعف القراءة فالمقصود منذ القراءة. المقصود تعقل وفهم. كتاب انزلناه اليك مباركا. ليتدبروا اياه هم يقرأوا فقط ليتدبروا اياتهم وليتذكروا اولوا الالباب. ويقول سبحانه افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها

24
00:09:51.500 --> 00:10:32.850
فالاصل انكر على عبد الله ابن عمرو وقال معه الكلام عليه الصلاة والسلام حث على ان يقرأه من مالك فلم ينزل معه نقرأه في سبع كما في الصحيح  اذا يحتاج يحتاج نظر. نعم. نعم. قال النسائي في

25
00:10:32.850 --> 00:10:52.950
كبرى اخبرنا محمد بن عبدالاعلى قال حدثنا خالد قال حدثنا شعبة عن قتادة يزيد ابن عبد الله عن عبدالله ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لم يفقه من قرأ القرآن في اقل من ثلاث

26
00:10:53.350 --> 00:11:19.000
قال ابن حبان في صحيحه ذكر الزجر عن ان يختم القرآن في اقل من ثلاثة ايام. الاستعمال ذلك يكون اقرب الى التدبر والتفهم اخبرنا ابويا على قال حدثنا محمد قال حدثنا يزيد ابن زريع قال حدثنا سعيد عن قتادة

27
00:11:19.000 --> 00:11:46.200
عن ابي العلاء عن عبدالله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يفقه من قرأ القرآن في اقل من ثلاث حاشية اسناده صحيح على شرطهما سعيد هو ابن ابي عروبة. سمع منه يزيد ابن زويع قبل الاختلاط

28
00:11:46.800 --> 00:12:09.250
واخرجه ابو داوود بالصلاة باب تحديد القرآن والداني بالصلاة باب في كم يختم القرآن؟ عن محمد المنهار لهذا الاسناد وقد تعرف عند الدارمي سعيد الى شعبة. وقد تحرف عند الدارمي سعيد الى شعبة

29
00:12:09.250 --> 00:12:32.350
واخرجه احمد والترمذي في القراءة. وابن ماجة في اقامة الصلاة. باب فيه فن يستحب ختم القرآن  من طرقنا لشعبة القسادة به ولفظه لم يفقه. واخرجه احمد وابو داوود للصلاة. باب فيه

30
00:12:32.350 --> 00:12:57.300
ان يقرأ القرآن من طريق همام واخرجه عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن عبد الله ابن عمرو ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قرأه فيما دون ثلاث لم يفهم واخذه الدارمي باب في ختم القرآن. انس اعيد الاسم

31
00:12:57.300 --> 00:13:30.250
نعم واخرجه عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن عبد الله ابن عمرو ان النبي صلى الله قال من قرأه فيما دون ثلاث لم يفهمه هذه هي انقطاعه نعم واخرجه الدارمي باب في ختم القرآن. عن عبدالله بن عمرو قال امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم

32
00:13:30.250 --> 00:14:00.000
الا اقرأ القرآن في اقل من ثلاث انتهى احسن الله اليك بارك الله بارك الله فيك نزيد من عند الله واثاب فيه ما فيه  الانسان ينسى والانسان نعم قال المحقق احسن الله اليك

33
00:14:00.900 --> 00:14:29.050
كلها ان رواية ابن حبان منقطعة احسن الله اليك عبد الرزاق نعم جواية عبد الرزاق عن قتادة عن عبد الله بن عمر. قول اسناده صحيح على شرطهما اول الحاشية ابو صحيح هذا الكلام

34
00:14:29.900 --> 00:14:56.150
روح حقق حقق الاحسان  كذلك الشيخ احمد شاكر للمسند عن عن قال اخبرنا ابو يعلى قال حدثنا محمد ابن من هذا قال حدثنا يزيد ابن زريف قال حدثنا سعيد عن قتادة عن العلاء يزيد ابن عبد الله عن

35
00:14:58.900 --> 00:15:28.250
موجودة على شرطهما اهل الصحيح رواية قتادة احرصوا عليها حتى اخرجوا منها ما ثبت عندهم سمع المدلسون الصحيحين وهو رجل ما صح وابي اسحاق وساده ايضا اما هذا الصحيح فهو راح البحث

36
00:15:28.500 --> 00:16:08.650
كذلك فضيلة الشيخ اسناده صحيح يعني الحديث ضعيف ولا سيما في اطلاق روايات عبد الله ابن عمرو في الصحيحين   رغم سبع الافضل الصاحبة  كما خاصة المعزيون على سبع تدليس قتادة احسن الله اليك نعم

37
00:16:09.100 --> 00:16:46.150
وهل يشكر هذا ليس فيه من اهل العلم احسن الله اليك نعم   صحيح هون؟ لا لا هم في الصحيحين يعتنون باحاديث المدلسين. فلا يلحقن  نعم هل النبي صلى الله عليه وسلم؟ نعم؟ اقول منع النبي صلى الله عليه وسلم عبدالله بن عمرو من الزيادة على الستر

38
00:16:46.150 --> 00:17:16.950
ها؟ احسن الله اليك تهديد الصحابة للقرآن كذلك يدل على انهم بلغهم شيء عن نبيهم في هذا  يقول من رجب احسن الله اليك اه انما ورد النهي عن قراءة القرآن في اقل من ثلاث على المداومة على ذلك. فاما في الاوقات المفضلة

39
00:17:16.950 --> 00:17:36.500
شهر رمضان خصوصا الليالي التي يطلب فيها ليلة القدر او بالاماكن المفضلة كمكة لمن دخلها من غير اهلها فيستحب الاكثار فيها من تلاوة القرآن اغتناما للزمان والمكان وهو قول احمد واسحاق وغيرهما من الائمة

40
00:17:36.500 --> 00:18:17.700
وعليه يدل عمل غيره  المؤلف ومن قال بقوله   واحد واحدة لكن  ينبغي ان امورا كثيرة منها الحديث هو اهم لا يفقه من قراءتي اقل من ثلاث ومنها انه يفضي الى العجلة وعدم التدبر وعدم التعقل

41
00:18:17.750 --> 00:18:45.800
قد يفضي المنافسة والرياء  نرفض قراءة ويطمئن ويتدبر ويقرأه في سبع هذا اقرب الى المطلوب فان كان ولا بد فالا ثلاث منع القراءة في اقل من ثلاث نعم منع القراءة في اقل من ثلاثين حجة الحديث

42
00:18:46.550 --> 00:19:12.550
نعم اسماء الوجه بالانكار الحديث قال هذا في الغالب ان سليمة ولا سيما اذا هو عن شعبة هذا وجه نعم وتعبد قريش للقتال وهم في ثلاثة الاف وفيهم مئة فارس فجعلوها لا ميمنة خالدة ابن الوليد

43
00:19:13.300 --> 00:19:43.650
وعلى الميسرة  وكان شجاعا بطلا يختار عند الحرب. وكان اول من بدر من المشركين ابو عامر الفاسق واسمه عبد عمرو بن صيبي وكان يسمى الراهب وسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم الفاسق

44
00:19:45.050 --> 00:20:05.050
وكان رأس الاوس في الجاهلية فلما جاء الاسلام شرق به. وجاهر رسول الله صلى الله عليه وسلم عداوة فخرج من المدينة وذهب الى قريش يغلبهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحبهم

45
00:20:05.050 --> 00:20:34.200
على قتاله وواعدهم بان قومه اذا رأوا ومالهما وكان اول من لقي المسلمين فنادى قومه وتعرف اليهم فقالوا له لا انعم الله بكائنا يا فاسق فقال لقد اصاب قومي بعدي شر ثم قاتل المسلمين قتالا شديدا

46
00:20:35.100 --> 00:20:59.300
وكان شعار المسلمين يومئذ وابلى يومئذ ابو دجانة الانصاري وطلعة بن عبيد الله واسد الله واسد رسوله حمزة ابن عبد المطلب وعلي وابي طالب وانس ابن النضر وسعد ابن  رضي الله عنهم

47
00:21:00.850 --> 00:21:23.150
وكانت الدولة اول النهار للمسلمين على الكفار فانهزم عدو الله وولوا مدبرين حتى انتهوا لا نسائهن فلما رأى الرماة قديمتهم تركوا مركزهم الذي رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظه

48
00:21:23.500 --> 00:21:53.650
وقالوا يا قوم الغنيمة تذكرهم اميرهم ال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يسمعوا وظنوا ان ليس للمشركين واخلفوا السغر وفرسان المشركين فوجدوا الثور خاليا قد خلا من الرماة فجازوا منه

49
00:21:53.800 --> 00:22:26.500
وتمكنوا حتى اقبل اخرهم فاحاطوا بالمسلمين. فاكرم الله من اكرم منهم  وتولى الصحابة وخلط المشركون الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ففرحوه وجاه وكسروا رباعية وجوهنا وكانت السفلى وهشموا البيضة على رأسه ورماه بالحجارة

50
00:22:26.500 --> 00:23:00.650
وسقط في حفرة من الحفر التي كان ابو عامر الفاسق يكيد بها المسلمين فاخذه علي بيده واحتضنه طلحة بن عبيد الله. وكان الذي تولى اذاه صلى الله عليه   امر ابن قارئة ورتبة ابن ابي وقاص. وقيل ان عبد الله ابن كلاب الزهري

51
00:23:01.750 --> 00:23:26.050
عم محمد ابن مسلم ابن الزهري هو الذي شجه وهذا من الابتلاء والامتحان والامتحان الله جل وعلا عباده الاخيار في السراء والضراء والشدة والرخاء كما قال جل وعلا الف لام ميم

52
00:23:27.200 --> 00:23:47.000
احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فلا يعلمن الله الذين صدقوا ولا يعلمون الكاذبين قال جل وعلا ولغستنا بعضهم ببعض ليقولوا اهؤلاء من الله عليهم دينا؟ اليس الله بعذاب الشاكرين

53
00:23:47.900 --> 00:24:03.300
يقول سبحانه ام حسبتم ان تدخلون الجنة ولما ياتي مثلا الخلل من قبلكم واستتروا بأساءوا والضراء والمنزل حتى يقول الرسول والذين امنوا ان لا تنصروا الله الا ان رسول الله

54
00:24:05.050 --> 00:24:32.750
فسلعة الله غالية وما عنده من النعيم والكرامة والنصر عظيم فلابد من الامتحان حتى يتبين اصحاب الصدق من غيرهم وحتى يتبين اهل الثبات من وغيرهم ولهذا قال جل وعلا في قصة احد اولما اصاب ما اصابته مصيبة

55
00:24:32.850 --> 00:25:01.400
قد اصبت قلتم انى هذا قال تعالى مما اخلى اخل الرماة بالموقف وانهزم المسلمون من العدو لما احاطوا بهم صاروا صارت كارثة وغادي انهدم الاول انهزم المشركون الاول صارت الدائرة عليهم

56
00:25:03.700 --> 00:25:23.250
والرسول صلى الله عليه وسلم امر الرماة ان يلزموا مكانهم وان لا امرأة اما قد اصرنا لا في النصر ولا في الهزيمة. امرهم ان يلزموا مكانهم لكن لما رأوا المشركين انهزموا ظنوا انها فيصل وان الامر انتهى

57
00:25:23.650 --> 00:25:47.950
فتركوا الموقف فدخل منه ايها الكفار وفظى المسلمون يقاتلون من ورائهم من امامه وعدوهم امامهم وخلفهم وحاط بهم العدوة ولله في ذلك الحكمة البالغة والحرب سجاد جعلنا المسلمون ويعلم غيرهم

58
00:25:48.100 --> 00:26:11.600
انه لابد من صبر ولابد من محنة ولابد من ثباته على الحق ثمان الله جل وعلا بعد ذلك  وكفاه شر عدوهم ثم الاحزاب رقعة الاحزاب وتجمع المشركون في عشرة الاف

59
00:26:13.050 --> 00:26:33.600
فردهم الله خائبين ارسل لهم الريح العظيمة  ابعث ايامه وكفاءة قبورهم حتى رجعوها خائبين ثم نصرهم الله يوم نصر المسلمون يوم خيبر على اليهود ثم فتح الله عليه مكة رأينا المسلمين

60
00:26:33.650 --> 00:26:56.800
بالفتح والتأديب والنصح على الاعداء فلابد من صبر ولابد من امتحان واصبروا ان الله مع الصابرين واصبروا نصرك الا بالله ويقول جل وعلا في كتابه العظيم يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم

61
00:26:57.200 --> 00:27:14.550
فيقول سبحانه ولينصرن الله من ينصره ان الله لقوي عزيز الذين ان مثلناهم اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاصمة النور قال تعالى فاصبر ان العاقبة للمتقين

62
00:27:15.200 --> 00:27:58.400
هكذا سنته يبتلي عباده الاخيار ثم تكون لهم العاقبة نعم   يومئذ عن ليكون لهم شعار ظاهر السنة انها لابد اشاعة تتعارفون به حتى اذا عدوهم صديقه بالشعار الذي  نعم وقتل مصاب بن عمير بين يديه فدفع اللواء الى علي بن ابي طالب ونسبتها حلقتان من حلق المغفر

63
00:27:58.400 --> 00:28:28.400
وجهه انتزعهما ابو عبيدة ابن الجراح وعض عليهما حتى سقطت ثنيتاه من شدة واوصينا به  وامتص ما لك بن سنان والد ابي سعيد الخدري رضي الله عنهما الدم من وزنته وادركه المشركون يريدون ما الله حائل بينهم وبينه

64
00:28:29.550 --> 00:28:57.050
فحال دونه نفر من المسلمين نحو عشرة حتى قتلوا ثم جالدهم طلحة حتى اجهضهم عنه وترساه دجانس عليه بظهره والنبل يقع فيه وهو لا يتحرك واوصيبت يومئذ عين قتادة ابن النعمان فاتى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم

65
00:28:57.300 --> 00:29:35.700
وردها عليه بيده وكانت اصح عن عينيه واحسنهما  الله جل وعلا رد عليه عينه على يد رسوله صلى الله عليه وسلم وهو يشفي ويعافي كما في عينيك وهذا الفرق عن ابو هريرة شفاه الله شفاه الله والله جل

66
00:29:35.700 --> 00:30:01.750
وعلى الله انبيائه اولياءه ويقيموا الحجة نعم وطلب الشيخ انه وجد في دبر مثلا رضي الله عنه انس ابن مرة عمه انس ابن ما لك ما بين رنة اللسان وطالعة الدروس ورنة

67
00:30:01.750 --> 00:30:33.800
اه اللهم وفرح الشيطان باعلى صوته ان محمدا قد قتل وقال ذلك في قلوب كثير من المسلمين وفر اكثرهم وكان امر الله قدرا مقدورا ومر انس بن النظر بقوم من المسلمين قد القوا بايديهم. فقال ما تنتظرون؟ فقالوا

68
00:30:33.800 --> 00:31:09.650
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما تصنعون في الحياة بعده ثم استقبل الناس ولقي سادة ابن معاذ فقال يا سعد اني لاجد ريح الجنة من دون  فقاتل حتى قتل وجد في سبعون ضربة وجرح يومئذ عبد الرحمن ابن عوف

69
00:31:09.650 --> 00:31:34.500
ان هو من عشرين جراها رضي الله عنه انس ابن مرة عمه انس ابن مالك ما بين رمية اللسان الله المستعان الله اكبر منه واقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو المسلمين

70
00:31:34.550 --> 00:32:01.750
وكان اول من عرفه تحت المظفر كعب ابن مالك صاحب اعلى صوته يا معشر المسلمين ابشروا هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاشار اليه ان اسكت واجتمع اليه المسلمون ونهضوا معه الى الشعب الذي نزل فيه

71
00:32:02.900 --> 00:32:28.200
وفيهم ابو بكر وعمر وعلي والحارث بن السنة الانصاري وغيرهم فلما استندوا الى الجبل ادرك رسول الله صلى الله عليه وسلم ابي بن خلف على جواز يقال له العود. زعم عدو الله انه يقتل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم

72
00:32:28.200 --> 00:32:53.150
فلما اقترب منه تناول رسول الله صلى الله عليه وسلم الحربة من الحارث ابن الصمة فقالوا بها بدأت في ترقوته فكر عدو الله منهزما. فقال له المشركون والله ما بك من بأس

73
00:32:53.200 --> 00:33:17.700
فقال والله لو كان ما بي باهل للمجاد لماتوا اجمعون. وكان يعرف فرسه بمكة ويقول اقتل عليه محمدا فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال بل انا انظروا ان شاء الله تعالى

74
00:33:18.300 --> 00:33:47.850
فلما طعنه تذكر عدو الله قوله انا قاتله ايقن لانه مقصود من ذلك الجرح. فمات منه في مرجعه الى مكة وجاء عليه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم  فوجده اذنا فرده فرتله الدم

75
00:33:47.950 --> 00:34:11.550
وجاء علي رضي الله عنه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بماء ليشرب منه. هم. فوجده فرده وغسل عن وزيل الدم وصب على رأسه ما اراد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يعلو فقرة هنالك

76
00:34:11.600 --> 00:34:38.950
فلم يستطع لماله فجلس طلحة فجلس طلحة تحته حتى صعدها. وحانت الصلاة فصلى بهم جالسا ورسول الله وصار رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك اليوم تحت لواء الاغفار

77
00:34:39.300 --> 00:35:01.200
وشد حنظلة الغسيل وهو حنظلة ابن ابي عامر على ابي سفيان فلما تمكن منه عمل على حنظلة شداد ابن الاسود فقتله شداد ابن الاسود انا عندي دي  ومن الشعوب الاسود

78
00:35:02.600 --> 00:35:35.850
مم   وكان جوبا فانه سمع الصيحة وهو على امرأته. فقام لزوره الى الجهاد فاخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم اصحابه ان الملائكة تغسله ثم قال سلوا اهله ما شأنه. فسألوا امرأته فاخبرتهم الخبر. وجعل الفقهاء هذا حجة حجة

79
00:35:35.850 --> 00:36:02.750
اذا قتل يغسل اقتداء بالملائكة يعني رضي الله عنه لما سمع صوته الى قتال اعداء الله يوم احد وكان قد اتى اهله جمع اهله الغسل بادر بالخروج وهو على جنابة

80
00:36:04.250 --> 00:36:34.700
فرد الله له الشهادة وقتل توسلت الملائكة  لما عاقبهم النبي لما اقره النبي  وقتل المسلمون حامل لواء المشركين. فرفعت لهم عمرة بنت القمة الحارثية فاسره النبي؟ اي نعم ما قال لا تغسلوه

81
00:36:34.750 --> 00:37:08.050
نعم نعم  وقاتلت امارة وهي نصيبة بنت كعب المازنية قتالا شديدا. وضربت عمرا دقمها بالسيف رغبات فان ذوقته عليه ووردائهم بالسيف جرحا جرها شديدا على عاتقها. وكان عمرو بن ثابت المعروف بالاصير

82
00:37:08.050 --> 00:37:28.050
من بني عبد الاشرية ان الاسلام فلما كان يوم احد خلف الله الاسلام في قلبه للحسنى التي سبقت له منه فاسلم واخذ سيفه ولحق بالنبي صلى الله عليه وسلم فقاتل فاثبت

83
00:37:28.050 --> 00:37:52.350
ولم يعلم احد بامر الله فلما نزلت الحرب طاف بنو عبد الاسر في القتلى يلتمسون قتلاهم فوجدوا الاسيرين وبه رمق يسير الله اكبر. فقالوا والله ان هذا البصيرم ما جاء به لقد تركناه وانه لمنكر لهذا الامر

84
00:37:52.350 --> 00:38:12.350
الله اكبر الله ثم سألوه ما الذي جاء بك حسب على قومك امارة في الاسلام؟ فقال بل رغبة في الاسلام امنت بالله ورسوله. رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى

85
00:38:12.350 --> 00:38:37.600
ترون الله اكبر الله اكبر لرسول الله صلى الله عليه وسلم نار الجنة قال ابو هريرة رضي الله عنه ولم يصلي لله صلاة قط  لانه اسلم وهو قاتل قبل ان يأتي وقت الصلاة

86
00:38:37.700 --> 00:39:02.350
الله اكبر فدخل الجنة وسار الى السعادة الابدية ولم يصلي صلاة ولم يصوم ولم ان مدة الاسلام قليلة مدة الاسلام مدة القتال التي قتل فيها الله اكبر الله اكبر. ولما انقضت الحرب اشرف ابو سفيان على الجبل فنادى فيكم محمد فلم يجيبوه. فقال

87
00:39:02.350 --> 00:39:29.100
قم ابن ابي صحابة فلم يجيبوه. فقال افيكم عمر بن الخطاب ولم يجيبوه. ولم يسأل الله عن هؤلاء لعلمه وعلم قومه ان قوام الاسلام بهن فقال اما هؤلاء فقد كفيتموهم فلم يملك عمر نفسه وان قال يا عدو الله ان الذين

88
00:39:29.100 --> 00:39:57.150
تركهم احياء وقد ابقى الله لك مع يسوؤك. فقال قد كان في القوم مثلث لم امر بها ولم ثم قال هبل فقال النبي صلى الله عليه وسلم الا تذيبونه؟ فقالوا ما نقول. قال قولوا الله اعلى واجل. عيوب الانسان

89
00:39:57.150 --> 00:40:25.300
اللي كانوا يعبدون فيه  وهو احد الاصنام التي كانت في مكة قال وابو سفيان   اصلي بها النصر لنا هذا من الجهل العظيم ولكن هدى الله بعد ذلك هداه الله واسلبه حسن اسلامه رظي الله عنه والحمد لله انه الله اكبر

90
00:40:25.900 --> 00:40:54.350
ثم قال لنا العزى ولا عزى لكم؟ قال لا تجيبونهم قالوا ما نقول قال قولوا الله مولانا ولا مولى لكم فامرهم بثوابه عند افتخاره بالهته وبشركه تعظيما للتوحيد واعلانا بعزة من عبده المسلمون وقوة جانبه وانه لا يغلب

91
00:40:55.050 --> 00:41:19.150
ونحن حزبه وجنده حين قال فيكم محمد ابيكم ابن ابي ابد ابيكم عمر فالقد رويات بل قد روي انه لا من اجابته وقال لا تجيبوه لان لان كلمهم لم يكن

92
00:41:19.250 --> 00:41:42.300
برد بعده طلب القول  ولا لان كلمهم لم يكن برد بعد في طلب القوم. نعم. هم ونار غيض بعد متوقدة. فلما قال لاصحابه ان هؤلاء فقد كفيتموهم. هل يا عمر

93
00:41:42.300 --> 00:42:11.350
الخطاب واشتد غضبه. وقال فلذ يا عدو الله فكان في هذا الاعلان من الاذلال والشجاعة وعدم الجبن والتعرف الى العدو في تلك الحال ما يؤذنهم بقوة قومي وبسالتهم وانهم لم يهنوا ولم يضعفوا وانه وقومه جديرون بادم الخوف منهم. وقد ابقى الله لهم ما يسوؤهم منه

94
00:42:11.350 --> 00:42:36.850
وكان في الاعلام لبقاء هؤلاء الثلاثة وهبه بعد وهلة بعد بعد ظنه وظن قومه انهم قد اصيبوا انهم قد اصيبوا من المصلحة وغير العدو وحزبه والفت في عضده ما ليس في جوابه حين سأل عن

95
00:42:36.850 --> 00:42:56.850
واحدا واحدا فكان سؤاله هلم ونعيهم لقومه اخرتها من عدو وكيده. وصبر له النبي النبي صلى الله عليه وسلم حتى استوفى سيده ثم انتدب له عمر رضي الله عنهما رد سهام كيديه عليه

96
00:42:57.950 --> 00:43:27.950
وكان ترك الجواب اولا عليه احسن. وذكره هانيا احسن. وايضا فان ذي ترك اجابته حين قال عنهم اهانة له وتصغيرا لسانه. فلما منت نفسه موتهم وظن انهم قد قتلوا وحصل له بذلك من الكبر والاسد ما حصل. كان في جوابه اهانة له وتحصير واذلال

97
00:43:27.950 --> 00:43:47.950
ولن يقل هذا مخالفا لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تجيبوه فانه انما نهى عن اجابته حين سأل ابيكم محمد ابيكم فلان ابيكم فلان ولم ينهى اجابته حين قال اما هؤلاء فقد

98
00:43:47.950 --> 00:44:23.300
قتلوا وبكل حال فلا احسن من ترك اجابتي اولا ولا احسن من اجابته هانيا. ثم قال ابو سفيان يوم بيوم بدر والحرب زجال عمر رضي الله عنه   يا عدو الله في هذا الاعلام من الاجلام والشجاعة

99
00:44:23.500 --> 00:44:54.050
الاضراب هنا للكفار الشجاعة للمسلمين والايمان لاعداء الله نعم ثم قال يروح في هذا يوم ليوم بدر والحرب عمر فقال لا سوى. قتلانا في الجنة في النار. وقال ابن عباس رضي الله عنهما ما نصر رسول الله صلى الله عليه وسلم

100
00:44:54.050 --> 00:45:19.250
في موطن نصره يوم احد. مم. فاوكر عليه. فاوكر ذلك عليه. فقال بيني وبين من كتاب الله ان الله يقول ولقد خلقكم الله وحده اذ تحسونهم به. قال ابن عباس والحس القتل. ولقد كان لرسول

101
00:45:19.250 --> 00:45:45.550
لله صلى الله عليه وسلم ولاصحابه اولا النهار حتى قتل من اصحاب المشركين سبعة او تسعة ونكر الحديث. وانزل الله عليهم اقامة منه في غداة بدر واحد والنعاة في الحرب وعند الخوف دليل على الامن وهو من

102
00:45:45.550 --> 00:46:09.100
الله وبالصلاة ومجالس الذكر والعلم من الشيطان. وقاتلت الملائكة يوم احد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم المقصود ان الله يبتلي عباده بالسراء والضراء فلا بد من الصبر ام حسبت ان تدخل الجنة

103
00:46:09.450 --> 00:46:34.050
ولما ياكلوا البأساء والضراء حتى يقول الرسول والذين امنوا نصر الله لابد من الصبر  ينبغي هؤلاء بهؤلاء وهؤلاء بهؤلاء. ثم صلاة العاقبة لاوليائه. ونصرهم الله وفيها وفي خطبة احد ايضا دلالة

104
00:46:34.650 --> 00:46:53.750
على ان العباد ليس اللفظ بايديهم ولو كانت فيهم الرسل. الرسول غير الرسول. النصر بيد الله اكتسبوا بغيره كما قال جل وعلا وما النصر الا من عند الله فيدل على التوحيد وان الواجب اخلاص العبادة لله وحده

105
00:46:53.950 --> 00:47:13.600
والاعتماد عليه والثقة به وطلب النفس منه هو الذي ينصر من يشاء وما النصر الا من عند الله را وليا والله اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم وعن رأسهم محمد صلى الله عليه وسلم هو افضل الاولياء وافضل الانبياء. ومع هذا نرى عليهم ما جرى بها النكبة والمصيبة

106
00:47:14.050 --> 00:47:29.950
هذا دليل على ان العبادة حق الله وحده وان العباد لا ينصرون انفسهم ولا يكلفون انفسهم من عدوهم الا بنصر الله الا بتأييد الله كما وجه انتهى الوجه الاول فضلا اقلب الشريف

107
00:47:30.050 --> 00:47:56.700
لمتابعة ما تبقى على الوجه الثاني  اليهم عند وجود مضرة على المسلمين لكن ما كان يقاتلون مع المسلمين لما رأت ما رأت من شر على المسلمين وتمكنت من بعض النصر

108
00:47:57.000 --> 00:48:20.200
تساعدوا بينما النساء ليس عليهن الجهاد انما الجهاد على الرجال  اذا دعت الحاجة اذا وقعت حاجة وتمكنت امرأة من قتل العدو او مستأثر عليه او التخريب عليه فعليه    لا لا يجوز هذا ما يجوز. هذا ممنوع

109
00:48:20.350 --> 00:48:36.150
هذا ممنوع  نعم. الله يرعاك تثقيف النبي صلى الله عليه وسلم لسعد ابن مالك ها حديث النبي صلى الله عليه وسلم لكعب خوف الناس اذا سمعوا الهدى محمدا يخروا الهدى عليه

110
00:48:37.400 --> 00:48:58.650
وقاتلت الملائكة يوم احد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ففي الصحيحين عن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم احد ومعه رجلان يقاتلان عنه

111
00:48:59.600 --> 00:49:26.400
عليهما غياب بيض كاهز القتال ما رأيتهما قبل ولا بعد وفي صحيح مسلم انه صلى الله عليه وسلم افرد يوم احد في سبعة من الانصار ورجلين من قريش فلما اريته قال من يرد منا وله الجنة

112
00:49:27.550 --> 00:49:54.500
او هو رفيقي في الجنة فتقدم رجل من الانصار فقاتل حتى قتل ثم راهقوه فقال من يردهم عنا وله الجنة وهو رفيقي في الجنة فتقدم رجل من الانصار فقاتل حتى قتل. فلم يزل كذلك حتى قتل السبأ

113
00:49:54.900 --> 00:50:20.800
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما انصفنا اصحابنا وهذا يروى على وجعين بسكون الهاء ونصب اصحابنا على المفعولية بسكون الباء ونفل اصحابنا على المفعولية وفتح الفاء وفتح الهاء

114
00:50:20.850 --> 00:50:57.150
رفع اصحابنا على الغائبين يزوروا نفسهم  نعم هنا ورفع اصحابنا على  ووجه النصب ان الانصار لما خرجوا للقتال واحدا بعد واحد حتى قتلوا ولم يخرج القرشان قال ذلك اي ما انصفت قريش للانصار

115
00:50:57.200 --> 00:51:17.200
ووجه الرفع ان يكون المراد بالاصحاب الذين فروا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى افرد في النظر القليل فقتلوا واحدة بعد واحد فلم ينصفوا رسول الله صلى الله عليه

116
00:51:17.200 --> 00:51:39.650
وسلم ومن هبك معه وفي صحيح ابن حبان عن عائشة رضي الله عنها قالت قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه لما كان يوم احد خرف الناس كلهم للنبي صلى الله عليه وسلم

117
00:51:40.750 --> 00:52:08.200
وكنت اول من فاء الى النبي صلى الله عليه وسلم. ورواه وفي صحيح ابن حبان عن عائشة رضي الله عنها قالت قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه لما كان يوم احد انصرف الناس كل ما للنبي صلى الله عليه وسلم. لانها مصيبة

118
00:52:08.300 --> 00:52:31.650
الناس فيجب بعضهم على بعض قال العبد امانهما عن الرماة الذي حل به الرماة وصار المسلمون من الاعداء لما امامهم اعداء وخلفهم اعداء  وعظم الامر بالذكر الله اكبر نعم الله المستعان

119
00:52:32.100 --> 00:52:54.700
فكنت اول من دع الى النبي صلى الله عليه وسلم فرأيت بين يديه رجلا يقاتل ان هو يحميه قلت كن ابا طلحة في داري وامي كن ابا كن طلحة فداك ابي وامي كن طلحة فداك ابي وامي

120
00:52:55.550 --> 00:53:20.100
فلم انسب من ادركني ابو عبيدة ابن الجراح واذا هو يشتد كانه طير حتى لحقني ودفعنا الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم دونكم اخاكم فقد اوجب

121
00:53:20.800 --> 00:53:45.950
وقد رمي النبي صلى الله عليه وسلم في جبينه وروي في وجنته حتى غابت حلقة من حلق المغفر في وجنته. اللهم صلي عليه اللهم صلي فذهبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقال ابو عبيدة رضي الله عنه

122
00:53:45.950 --> 00:54:13.100
ابا بكر الا تركتني طالما خلى ابو عبيدة رضي الله عنه السهمد فيه فجاء لينغنغه كراهة ايدي رسول  صلى الله عليه وسلم ثم استل السهم الذي فيه فنذرت ثنية ابي عبيدة رضي الله عنه

123
00:54:13.300 --> 00:54:43.550
قال ابو بكر رضي الله عنه ثم ذهبت لاخذ الاخر فقال ابو عبيدة قال فاخذ فجعل ينغنغه حتى السلة فنذرت سرية ابيه عبيدة الاخرى ثم قال رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم اخاكم فقد اوجب

124
00:54:43.600 --> 00:55:20.700
قال فاقدمنا على طلحة عشر رغبة العافية قد تقاتل اليوم في الجمل الله اكبر نعم في حاشية احسن الله اليك اخرجه ابن حبان وابو داوود ابن يحيى ابن طلحة بن عبيدالله الثمين التيمي وهو متفق على ضعفه وصححه الحاكم وتعقبه الذهبي بقوله

125
00:55:20.700 --> 00:55:55.750
اسحاق مترو اوه مم انتهى المقصود انه اصيب بيد حصى كلا اما اخونا سقر ظن النبي انه اوجب وانه    وفي مواد اموي ان المشركين قائدوا على الجبل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجنبهم

126
00:55:55.750 --> 00:56:24.400
يقول ارددهم فقال كيف اذنبهم وحدي؟ فقال ذلك ثلاثا باخذ سعد سهم ابن كنانته قال ثم اخذت تهنئته فرميت به اخره وقتلته ثم اخذته  وربطوا من مكانهم فقلت هذا سهم مبارك

127
00:56:24.450 --> 00:56:52.150
فجعلته في كنانة وكان عند ساد حتى مات ثم كان عند بنيه. وفي الصحيح عن ابي حازم انه سئل عن جرح رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال والله اني نائب من كان يغسل جرح رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن كان يسكب الماء وبما دون

128
00:56:52.150 --> 00:57:15.150
وكانت فاطمة رضي الله عنها ابنته تغسله علي ابن ابي طالب رضي الله عنه يسكب الماء من الميزان فلما رأى فاطمة ان الماء لا يزيد الدم الا كثرة. اخذت قطعة من حقير فاحرقته

129
00:57:15.150 --> 00:57:45.800
فخافت هذا الكنز كالدم  نعم. وفي الصحيح انه كسرت رباعيته وشج في رأسه. فجعل يثلج الدمان ويقول كيف يفلح قوم شدوا وجه نبيهم وكسروا رباعيته وهو يدعوهم وانزل الله عز وجل وهو يدعوه الى الله من عندك؟ ما في. عندكم

130
00:57:46.900 --> 00:58:11.950
ها نعم الى الله نعم فانزل الله عز وجل ليس لك من الامر شيء او يتوب عليه او يعذبهم فانه الظالمون ولما نزل الناس لم ينهزم نسو النظر وقال اللهم اني اعتذر اليك مما صنع هؤلاء

131
00:58:11.950 --> 00:58:40.350
المسلمين وابرأ اليك مما صنع هؤلاء يعني المشركين ثم تقدم فلقيه موسى دون معاذ فقال اين يا ابا عمر؟ فقال انس وهز لي الجنة يا سعد اني اجده دون عد ثم مراحل فقاتل القوم حتى قتل فما عرف حتى

132
00:58:40.350 --> 00:59:14.600
عرفته اخته ببنانه وبه بضع وثمانون ما بين قنف برمح ما بين قانت برمح وضربة بسيف ورمية بسهم وندم المشركون ولا النار كما تقدم وصرخ فيه الابليس اي عباد الله اخزاكم الله وارجعوا فارجعوا من الهزيمة فاجتلدوا. فنظر

133
00:59:14.600 --> 00:59:44.050
حذيفة الى ابيه والمسلمون يريدون قتله. وهم يظنونه من المشركين فقال يا عباد الله ابي فلم يفهموا قوله حتى قتلوه فقال يغفر الله لكم فاراد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يبيعه. فقال قد تصدقت بزيته على

134
00:59:44.050 --> 01:00:06.250
فزاد ذلك حذيفة خيرا عند النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وقال زيد ابن ثابت رضي الله عنه بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم احد اطلب الربيع

135
01:00:06.450 --> 01:00:31.000
فقال لي ان رأيته فاقرئه مني السلام وقل له يقول لك رسول الله كيف تجده قال فجعلت اطوف بين القتلى فاتيته وهو في اخر رمق وفيه سبعون ضربة ما بين طعنة لرمح وضربة بسيف ورمية بسام

136
01:00:32.300 --> 01:00:53.850
فقلت يا سعد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ عليك السلام ويقول لك اخرجني كيف تجد فقال وعلى رسول الله صلى الله عليه وسلم السلام. قل له يا رسول الله اجد ريح

137
01:00:53.850 --> 01:01:23.350
الله اكبر وقل لقوم الانصار لا عذر لكم عند الله ان خلق الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيه قمر وبارت نفسه من وقته ومر رجل من المهاجرين برجل من الانصار وهو يتشحط في دمه فقال يا فلان

138
01:01:23.450 --> 01:02:01.450
افأرت ان محمدا قد قتل فقال الانصاري ان كان محمد قد قتل فقد بلغ فقاتلوا عن دينكم. فنزل وما محمد الا رسول  وقال ابو طالب وعمرو بن حرام رضي الله عنه رأيت في النوم قبل احد مبشر ابن عبد المنذر يقول لي انت قادم علينا

139
01:02:01.450 --> 01:02:28.800
هذه ايام فقلت واين انت؟ فقال في الجنة نسرح فيها كيف نشاء قلت له الم تقتل يوم بدر؟ قال بلى ثم اوحييت فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال هذه الشهادة يا ابا جابر

140
01:02:29.550 --> 01:02:54.100
الو فقال هذه الشهادة يا ابا جابر معليش وقال قيدنا ابو  وكان ابن سفل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر لقد اخطأتني وخات بدر وقلت والله فقالوا

141
01:02:54.300 --> 01:03:12.100
وقال قيثمة ابو سعد. نعم وكان ابنه استشهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر وابو جابر وعبدالله ابن عمر ابن حرام تقدم انه قتل من الله   نزل

142
01:03:12.600 --> 01:03:39.350
وهو في   لم يمكن ان يغتسل  سبحان الله نعم اليس حظا؟ نعم. وعبد الله بن عبد الله الحرام ايظا قتل ولكن رأى النبي صلى الله عليه وسلم رأى تظله ملائكة

143
01:03:39.550 --> 01:04:17.850
يتقدم  قال وقتل قال رأيت الملائكة ماذا يفعل لما رضي الله عنه مم وكنت والله عليها حريصا حتى حتى ساهمت ابني في الخروج فخرج سهمه فرزق الشهادة. وقد رأيت البارحة في النوم في احسن صورة. يسرح

144
01:04:17.850 --> 01:04:45.900
ويقول الحق بنا ترابطنا في لقد وجدت ما وعدني ربي حقا. الله. وقد والله يا رسول والله اصبحت مشتاقا الى مرافقته في الجنة وقد كبير السني ووقاهمي واحببت لقاء ربي. فادعوا الله يا رسول الله ان يرزقني الشهادة

145
01:04:45.900 --> 01:05:13.600
فدعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك فقتل باحد شهيدا. وقال الله ابن رضي الله عنه في ذلك اليوم اللهم اني اقسم عليك العدو غدا فيقتلوني ثم يذكروا بطني ويجزعوا

146
01:05:13.600 --> 01:05:38.800
واذني ثم تسألني في مذالك فاقول فيه  حافية؟ نعم. اخرجه الحاكم من طريق سعيد بن مسيب. قال قال عبدالله بن جحش وقال صحيح على شرط الشيخين لولا انسان فيه فوافقه الذهبي وله شواهد

147
01:05:39.800 --> 01:06:02.400
وكان عمرو بن جاموح اعرج جديد الارج وكان له اربعة بنين شباب يغزون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا غثى فلما توجه الى احد اراد يتوجه معه فقال له بنون

148
01:06:02.500 --> 01:06:43.650
وكان عمرو بن الجموح اعرج شديد العرج وكان له اربعة بني نشبات تمام   اللهم ارض عنهم اللهم ارض عنهم ها الحلقات عن مثل ما سمعت نعم نعم قال الامام ابن القيم رحمه الله تعالى

149
01:06:44.050 --> 01:07:05.750
وكان عمره الجموحي اعرج شديد الارج وكان له اربعة بنين شباب يغزون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا غزا فلما توجه الى احد اراد ان يتوجه معه فقال له بنوه

150
01:07:07.200 --> 01:07:26.250
فقال له بنوه ان الله قد جعل لك رخصة فلو نحن نكفيه وقد وضع الله عنك الجهاد هذا امر ابن زموح رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال يا رسول الله

151
01:07:26.350 --> 01:07:58.100
ان بني هؤلاء يمنعوني نحجمات ووالله اني لارجو ان استشهد فاقه بعرجته هذه في الجنة فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اما انت فقد وضع الله قد وقال لبنيه وما عليكم ان تدعوه لعل الله عز وجل

152
01:07:58.450 --> 01:08:26.750
ان يرزقه الشهادة فخرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقتل يوم احد شهيدا الله المستعان وانتهى انس ابن النظر الى عمر ابن الخطاب وطلحة بن عبيد الله في رجال من المهاجرين والانصار وقد القوا بايديهم. فقال ما يجلسكم

153
01:08:28.050 --> 01:08:47.550
فقالوا قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال فما تصنعون بالحياة بعده فقوموا فموتوا على ما مات عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم استقبل القوم فقاتل حتى

154
01:08:47.550 --> 01:09:15.200
رضي الله عنه  واقبل ابي ابن خلف معدو الله وهو مقنع بالحديد يقول لا نجوت انك يا محمد. الله المستعان وكان حلف بمكة ان يقتل رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاستقبله مصعب ابن عمير رضي الله عنه بان المسلمين قتلوا

155
01:09:15.200 --> 01:09:54.800
اخاه ميت انه علي ابن امية حافظ على اخيه لكن الله اراد ان يقتله معهم ايضا فقتل مصعب وابصر رسول الله صلى الله عليه وسلم اه  فاحتمله اصحابه وهو يقول خوار الثور فقالوا ما اجزاك انما هو خدش

156
01:09:55.100 --> 01:10:15.400
فذكر لهم قول النبي صلى الله عليه وسلم بل انا اقتله ان شاء الله تعالى فما كبر رابض  قال ابن عمر رضي الله عنهما يعرفون صدقه عليه الصلاة والسلام وامام

157
01:10:15.650 --> 01:10:35.200
ما بلغه انه انا قاتله عرف ان هذه الازمة سوف يكون فيها موهبة اللهم اسأل الله قال ابن عمر رضي الله عنهما اني لاخير ببطن رابغ بعد هوي من الليل

158
01:10:35.750 --> 01:10:57.750
الى نار قال ابن عمر نعم رضي الله عنهما اني لا اطير ببطن رابغ بعد غوي من الليل اذا نار تهجد لي في منتها واذا رجل يخرج منها في سلسلة يجتنبها يصيح العطش

159
01:10:57.800 --> 01:11:20.150
واذا رجل يقول لا تفقه هذا قتيل رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا ابي بن خلف وقال نافع بن زبير سمعت رجلا من المهاجرين يقول شهدت احدى فنظرت الى النبل ياتي من كل ناحية

160
01:11:20.400 --> 01:11:46.500
ورسول الله صلى الله عليه وسلم كل ذلك يصرف عنه ولقد رأيت عبدالله ان شهاد الزهرية يقول يومئذ جلوني على محمد لا نجوت ان نجا ورسول الله صلى الله عليه وسلم الى جنبه ما معه احد ثم جاوزه

161
01:11:47.150 --> 01:12:12.450
عاتبه في ذلك فضلا فقال والله ما رأيته احلف بالله انه منا ممنون فخرجنا اربعة فتعاهدنا وتعاهدنا على قتله. فلم نخلص الى ذلك ان يعلمها الهم نبيه وحفظه اللهم صلي عليه

162
01:12:12.650 --> 01:12:33.950
ولما نص ما لك ابو ابي سعيد الخدري رضي الله عنه جرح رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى القاه. قال له مدة قال والله لا امده ابدا ثم ادبر. وقال النبي صلى الله عليه وسلم

163
01:12:34.900 --> 01:12:55.200
من اراد ان ينظر الى رجل من اهل الجنة فلينظر الى هذا اشياء فتروا الحافظ بن حجر في الاصابة ونسبه الى سعيد بن منصور عن ابن وهب عن عمرو ابن الحارث ان عمر ابن

164
01:12:55.200 --> 01:13:26.050
بهزها انه بلغه ان مالكا الى اخره وهو منقطع  انتهى. قال الزهري واخر ابن عمر ومحمد ابن يحيى ابن حبان وغيرهم كان يوم احد يوم بلاء وتنفيس لصبر الله عز وجل به المؤمنين وامر به المنافقين. ممن كان يظهر الاسلام بلسانه وهو مستغفر

165
01:13:26.050 --> 01:13:47.550
بالكفر فاكرم الله فيه نعم اولا ما اصابكم مصيبة قد اصبتم من زلها قلتم انى هذا  الله جل وعلا يبتلي عباده الاحياء بالاشرار في بعض الاحيان ثم تكون العاقبة لاولياء الله

166
01:13:47.950 --> 01:14:17.700
ولا يصاب المسلمون الا باشياء مما اسلفوا وقدموا وفعلوا الله المستعان  فاكرم الله فيه من اراد كرامته بالشهادة من اجل ولايته. فكان مما نزل من القرآن في يوم احد دون اية من ال عمران اولها وان غدوت من اهلك تبوء المؤمنين مقاعد للقتال

167
01:14:17.700 --> 01:14:42.650
اه اه فضيلة الاستغفار فصل فيها اشتملت عليه هذه الغزات من الاحكام والفقه ومنها ان الجهاد يلدغ بالشروع فيه. حتى ان من لبس لامته وشرع في اسبابه. وتأهب خروج ليس له ان يرجى عن الخروج حتى يقاتل عدوه

168
01:14:43.100 --> 01:15:11.250
لزوم الوجوب او الاستحباب الاولوية  عهد النبي صلى الله عليه وسلم لا ينبغي للنبي ان يجتمعنا يرجع الناس حتى يقاتل عدوه لكن هل يكون هذا للامة كلها او هذا للنبي خاصة كما قال ما كان نبيا

169
01:15:11.550 --> 01:15:54.200
ويقرب والله اعلم النظر المصلحة العاقبة فان كانوا  مثل العدو   وان كان العدو اكثر من المثلين كما فلهم الرجوع الى قول احسن الله اليك ما كان للنبي ما قال ما كان لمؤمن يخص النبي. يدل على النعيم الخاص به هذا هو الاقرب. نعم لان هو فصل الامر

170
01:15:54.200 --> 01:16:43.650
رعاك الله بعض المهاجرين    هذا محل الامر يحتاج الى   هذا لانه رأى ما رأوا ما رأوا كتابا  انهم  المسلمين ادخل   متفاهمين غير ممكن لان العدو تحول عليهم واحاط بهم ولكن

171
01:16:43.850 --> 01:17:20.900
هذه الكلمة التي ذكرها بغير مذهب  فيها نظر  والله اعلم وانما هو انهم انصرفوا جبل من انهزموا مثل ما قال جل وعلا انما التسامح هم على انهم جلسوا هكذا لما رأوا ها

172
01:17:20.950 --> 01:17:56.800
جلوسهم ليس ما هو ظلم ليس بجلوس انما هو مثل ما قال الله لما رأوا الدائرة عليهم ما لهم النجاة قالوا في هذا المجامل  مم    الله نعم تم ذهب الجهاد حظرت الصف الثاني. هل يقاتل واحد في والده

173
01:17:57.650 --> 01:18:14.150
ها؟ رجل يا شيخ وعد والديه بان يذهب للجهاد للاعداد فقط ولكن لما دهن الجهاد اي نعم لكنه لما ذهب للجهاد تهنئة توجه ويقاتل ان يبقى على عدم مباشرة يعني

174
01:18:14.400 --> 01:19:03.200
فقط   يظهر والله اعلم انه لما حضر  يساعد اخوانه  منا  ونشره اليها  اذا نقل عدوه فليس له ان يقيم لان هذا معناه للمسلمين لهم  وطاعة الله مقدمة في هذه الحالة

175
01:19:03.400 --> 01:19:39.000
اما لو كان هذا هو الواجب لكن لما حضر القتال والناس في حاجة اليه المقصود في مثل هذه الحاجة  الذي الوقت يحاول اه هل  ليس بشهيد وانه قاتل نفسه لا يجوز ان يكدرها يختم نفسه

176
01:19:39.100 --> 01:19:50.850
لان الله جل وعلا نهى عن هذا لا تقتلوا انفسكم النبي صلى الله عليه وسلم قال من قسم نفسه بسوء عجز به يوم القيامة ليس له ان يدافع عن نفسه

177
01:19:50.950 --> 01:20:21.000
فبهذه الطريقة يا شيخ لا لا يدخل في العدو بهذا من دون ان يقتل نفسه نقاتلهم ويقاتل فان قتلوه فلا بأس    لا يفجر نفسه نعم نعم. ومنها انه لا يجب على المسلمين اذا تركهم عدوهم في ديارهم الخروج اليه

178
01:20:21.050 --> 01:20:42.700
بل يجوز لهم ان يلزموا ديارهم ويقاتلوهم فيها اذا كان ذلك انفر لهم على عدوهم كما اشار به رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهم يوم احد ومنها جواز سلوك الامام بالعسكر في بعض الناكريته

179
01:20:43.500 --> 01:21:10.850
اذا صادف ذلك طريقه وان لم يرضى المالك ومنها انه لا يأذن لمن لا يطيق المثال من الصبيان غير البالغين. بل يردوا من ما خرجوا كما رد رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن هذا

180
01:21:10.850 --> 01:21:37.000
الغزو بالنساء والاستعانة بالجهاد ومنها جواز الانغماس في العدو. كمن غمس بن النظر وغيره. ومنها ان غلام اذا وعدته ذراعه صلى بهم قاعدا وصلوا ورائه قعودا. الله اكبر فما بالك

181
01:21:37.000 --> 01:22:07.850
رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه الغزوة واستمرت على ذلك سنته الى حين وفاء من قال   من الشجاعة والاحزان والقوة والارهاب العدو مثل ما فعل زبير وغير الجبور

182
01:22:07.950 --> 01:22:55.650
العدو ولا صلوا ورائهم قعودا السنة هذا وهذا     لا مسجد لكن معصية نعم فمنها جواز دعاء الرجل ان يبقى يقتل في سبيل الله. وتمني ذلك وليس هذا من تمني الموت المنهي

183
01:22:55.650 --> 01:23:21.050
كما قال عبدالله بن جحش رضي الله عنه اللهم نقني من المشركين رجلا عظيما كفره شديدا حرجه او قاتلوه يقتلني فيك ويسلبني ثم يجد ان في واذني فاذا لقيتك فقلت يا عبد الله ان جحش فيما جدعت قلت فيك يا

184
01:23:21.050 --> 01:24:15.400
يا رب  صدق   نعم اخرجه الحاكم من صديق سعيد المسيب قال قال عبدالله بن جحش وقال صحيح على شرط الشيخين لولا انصاره وافقه الذهبي وله شواهد     اسأل ربه ان  في سبيل الله مثل ما جاء الحديث الصحيح

185
01:24:15.800 --> 01:24:38.800
ونسأل الله الشفاء وان مات على فراش الشهادة لا بأس يسأل  نعم ومنها ان المسلم اذا قتل نفسه فهو من اهل النار. لقوله صلى الله عليه وسلم في قزمان الذي ابلى يوم احد

186
01:24:38.800 --> 01:25:08.750
بلان شديدا فلما اشتدت به الجراح نحر نفسه فقال صلى الله عليه وسلم فقال صلى الله عليه وسلم هو من اهل النار في حاشية السلام عليكم اخرجه ابن عيسى من عن ابن اسحاق قال وهددني عاصي ابن عمر ابن قتادة قال كان فينا رجل اتى غريب

187
01:25:08.750 --> 01:25:30.150
اجرى ممن هو يقال له خزمان وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ذكر له انه لمن اهل النار. قال فلما وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا ذكر له

188
01:25:30.250 --> 01:25:51.400
انه لمن اهل النار  قال فلما كان يوم احد قاتل قتالا شديدا فقتل وحده ثمانية او ثلاثة من المشركين وكان لا بأس ثم تسوء جراحه فاحتمل فاحتمل الى دار بني مطر

189
01:25:51.650 --> 01:26:22.200
قال فجعل رجال من المسلمين يقولون له والله لقد رضيت اليوم يا حزمان فابشر قال بماذا ابشر؟ فوالله ان قاتلت الا على احزاب قومي. ولولا ذلك ما قاتل قال ظلمنا الشدة عليه جراحته. اخذ سهما من كنانته فقتل به نفسه

190
01:26:22.300 --> 01:26:47.200
ولذا نورقت لكنه مرسل. روى البخاري في الموازي. باب غزوة خيبر وفي القدر. باب العمل بالخواتيم ومسلم من حديث الساعدي رضي الله عنه  ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

191
01:26:47.400 --> 01:27:05.500
فلما مال رسول الله صلى الله عليه وسلم الى عسكره وما الاخرون الى عسكرهم وفي اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل لا يدع له شادة الا اتبعها يضربها بسيف

192
01:27:05.500 --> 01:27:31.750
فقالوا ما اجزى منا احد كما اجزى فلان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما انه من اهل النار فقال رجل من القوم انا صاحبه ابدا. قال فخرج معه كلما وقف وقف معه. قال

193
01:27:31.750 --> 01:27:56.300
الرجل جرحا شديدا فاستعجل الموت. فوضع نخلتي به بالارض. وذبابه بين ثدييه. ثم تحاملا سيدي فقد نفسه. الله اكبر فخرج الرجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله قال

194
01:27:56.300 --> 01:28:18.350
ومع ذاك؟ قال الرجل الذي ذكرت انفا انه من اهل النار فاعظم الناس ذلك فقلت انا لكم له فخرجت في طلبه حتى جرح جرحا شديدا الموت فوضع نخلتيه بالارض وذبابه بين

195
01:28:18.350 --> 01:28:44.000
ثم تهامل عليه فقتل نفسه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما اذكر النافورة ومن اهل النار. وان الرجل ليأمن عملان النار فيما يبدو للناس وهو من

196
01:28:44.000 --> 01:29:03.700
اهل الجنة هذا واقع دل على الرجل وغيره يعمل اهل الجنة ولو نية سيئة مثل هذا عندما قال عن حساب قوم ناقة لله ثم قتل نفسه قد اخبر عنه النبي انه من اهل النار لانه قد جاء الوحي بهذا

197
01:29:04.250 --> 01:29:27.600
هل اخبر الله نبيه بذلك الاخلاص لله يضر اهله ان يكون اهله قتلوا لانفسهم ولاهوانهم وهكذا الرجل قد يقاتله دماء وسمعة لمقاصد اخرى ثم يمن الله بالهداية والتوبة فيقال فيدخل الجنة

198
01:29:32.750 --> 01:30:03.850
للامرين  الروايات الصحيحة لانه قتل نفسه ما شاء الله ومنها ان السنة بعد الشهيد انه لا يؤكل ولا يصلى عليه. ولا يكفن في غير ثيابه بل يدفن فيها بدمه وقلومه الا ان يسلبها فيكفن في غيرها

199
01:30:04.600 --> 01:30:31.950
ومنها انه اذا كان جنبا غسل كما غسلت الملائكة حنظلة ابن ابي عامر ومنها ان السنة للشهداء ان يدفنوا في مصارعهم ولا ينقلوا الى مكان اخر فان قوما من الصحابة نقلوا قتلاهم الى المدينة فنادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم بالامر

200
01:30:31.950 --> 01:31:00.350
وفي القتلى لا مصارعهم قال جابر رضي الله عنه ليلانا بالنظارة اذا همتي بابي وخالي عادلتهما على ناره فدخلت بهما المدينة  وجاء رجل ينادي الا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

201
01:31:01.200 --> 01:31:25.400
يأمركم ان ترجعوا بالقتلى فتدفنوها في مصارعها حيث قتلت. قال فرجعنا فذهبناهما للقتلى حيث قتلا هذا اهتدينا انا في خلافتي وهذا هو السنة في مصارعهم يغسلوا ولا يصلى عليه الله المستعان

202
01:31:25.450 --> 01:31:55.850
فبين فبين ان في خلافة معاوية لابي سفيان رضي الله عنه اذ جاني رجل فقال يا جابر والله لقد واباك عمال معاوية فبدأ فخرج طائفة منه قال فاتيته فوجدته على النحو الذي تركته. لم يتغير منه شيء

203
01:31:55.950 --> 01:32:28.050
قال فواريته فصارت سنة للشهداء ان يدفنوا في مصارعهم  هذا هو هذا هو الاصل الذي اصله نعم. ومنها جواد دفن الرجلين او الثلاثة في القرن الواحد. فان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان

204
01:32:28.050 --> 01:32:53.000
الرجلين والثلاثة في القبر ويقول ايهم اكثر اهلا للقرآن فاذا ساروا الى رجل قدمه في الله ودفن عبد الله ابن عمر الحرام وعمر ابن الجموح في قبر واحد ودفن عبد الله ابن عمرو ابن حرام

205
01:32:53.300 --> 01:33:21.300
نعم وعمر ابن الجموح في قبر واحد بما كان بينهما من المحبة فقال ازنوا هذين المتحابين في الدنيا في قدر واحد اي الحاشية ايه اخرجه ابن هشام عن ابن اسحاق قال حزنني ابي اسحاق ابن يسار

206
01:33:21.700 --> 01:33:46.450
على شاه من بني سلمة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يومئذ حين امر ببذل القتلى انظروا الى  فانهما كانا متصافيين في الدنيا فاجعلوهما في قبر واحد. واخرج احمد بسند حسن كما قال

207
01:33:46.450 --> 01:34:08.400
جمال كما قال الحافظ في الفتح الذي قتادة اتى عمرو ابن جموحي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارأيت ان قاتلت في سبيل الله حتى اقتل امشي برجلي هذه

208
01:34:08.400 --> 01:34:24.090
صحيحة في نهاية الشريط الحادي عشر لم تنتهي مادة هذا الشريط بعد نأمل متابعة هذا ما تبقى على الشريط الثاني ومولاي