1
00:00:00.250 --> 00:00:22.350
بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فهذا هو الشريط الثاني عشر من اشرطة تفسير ابن كثير رحمه الله تعالى تسجيل ما وقع ضمن الدروس الليلية لعام خمسة واربعمئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه واله وصحبه وسلم

2
00:00:22.350 --> 00:00:42.150
تسليما كثيرا كان الشريط الحادي عشر قد انتهى عند الاسطر اليسيرة الاولى من صفحة اربعين واربعمائة يبدأ هذا الشريط وهو الثاني عشر من نفس الموضع في صفحة اربعين واربعمائة. السطر الخامس قوله رحمه الله

3
00:00:42.150 --> 00:01:00.600
تعالى طريق اخرى لهذا الحديث عن ابن عباس رضي الله عنهما تعليق سماحة شيخنا الجليل عبدالعزيز بن عبدالله بن باز حفظه الله تعالى ورعاه قرادة تلميذه الشيخ عبدالعزيز ابن ناصر الباز

4
00:01:01.750 --> 00:01:24.300
تسجيل واعداد وترتيب تلميذه محمد ابن رفيق العجمي. وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه. ونسأله سبحانه وتعالى ان يجعل هذا العمل ابتغاء وجهه الكريم وابتغاء مرضاته وان يجعل مولانا هذا العمل مثقلا لميزان حسنات مصنفه والمعلق عليه وقارئه

5
00:01:24.600 --> 00:01:47.250
وسامعه ومعده ومركبه ومسجله. انه ولي ذلك والقادر عليه اللهم انا نسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا. اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين. والحقنا يا مولانا بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم غير خزايا ولا مفتونين

6
00:01:48.050 --> 00:02:58.050
لهذا الحديث نهائيا نعم ابن عباس محمد نعم؟ نعم احدعش صلى اكثر فلا بأس لكن افضل احدى عشر وثلاثة عشر مع مع الركود وعدم العجلة والتدبر والتعقل ويصلي عشرين او ثلاثين او اربعين عذرا فلا بأس

7
00:02:58.050 --> 00:03:18.050
ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى ولم يحدد حدا. صلى ركعتان قد صلى في ان يصلى احدى عشرة واليوم من صلى فلا تعرف ثم فان يكون هذا لانه بات عند خالته مرتين او

8
00:03:18.050 --> 00:03:58.050
ان ان استمر في الحسد الركعتين ركعتين ثم يصلي صلاة طويلة في بعض الروايات وبعض الروايات ذكرها. ويصلي ركعتين. نعم القراءة القراءة ايوة تحرم ما فعله النبي تيسر هو افضل

9
00:03:58.050 --> 00:05:18.050
لان اصوم بما فيه التدبر والتعقل نعم نعم بالليل نعم الحمد لله امسكه فلا بأس اليدين انا اصلي هكذا نعم بارك الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد

10
00:05:18.050 --> 00:05:38.050
وعلى آله وصحبه اجمعين. قال الامام ابن كثير رحمه الله تعالى يذكره لقوله تعالى خلق السماوات والارض وسراه الذي والنهار لايات النور والبهات. لايات لاولي الالباب الذين ينشرون الله في

11
00:05:38.050 --> 00:05:58.050
السلام عليكم وعلى جنوبهم ويتذكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت عذاب سبحانك وقنا عذاب النار النار ربنا انك من تدخل النار وقد اخبثه وما للظالمين من انصار. ربنا اننا سمعنا مناديين

12
00:05:58.050 --> 00:06:28.050
ولا امنوا بربكم وامنا. ربنا اغفر لنا ذنوبنا وتغفر عنا سيئاتنا وتوكنا على ومع الابرار ربنا واتنا وعدتنا على رسلنا ولا تؤمننا يوم القيامة انك لا تهلك الميعاد انك لا تخلف الميعاد. طريق اخرى. هم. عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ابو بكر

13
00:06:28.050 --> 00:06:48.050
طريق اخرى عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ابو بكر ويحدد لنا محمد ابن احمد حدد لنا محمد ابن احمد ابن محمد ابن علي حدثنا ابو يحيى عن ابي ميسرة انبأنا

14
00:06:48.050 --> 00:07:08.050
ابن يحيى ان لا نرى يونس عن ابنه عن عن ابي اسحاق عن المنهال ابن عمرو عن علي ابن عبدالله ابن عباس عن عبد الله ابن عباس قال امر العباس وانا ابيك بال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال امرني العباس ان ابيك بال رسول الله صلى الله

15
00:07:08.050 --> 00:07:28.050
عليه وسلم واحبب صلاته. قال فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس صلاة العشاء الاخيرة السائلة لم يبق للمسجد احد غيري قام فوضي فقال من هذا عبدي عبد الله؟ قلت نعم. قال فما؟ قلت امرني

16
00:07:28.050 --> 00:08:38.050
قال فاوتي قال افرشه عبد الله ها؟ النساء نعم في ايش صيام يا الله. هم قال فاوتي بشهادة من مسوح قال فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم عليها. ثم استوى على فراشه قاعدا

17
00:08:38.050 --> 00:08:58.050
قال فرفع رأسه الى السماء وقال سبحان الملك القدوس ثلاث مرات ثم تلى من اية وفي ال عمران حتى ختمها. وقد روى مسلم وابو داوود والنسائي من حديث علي بن عبد الله بن عباس عربي

18
00:08:58.050 --> 00:09:18.050
في ذلك ايضا فله وجود ان العب تمرة ان يحضر كما ذكر انه بات عند خلف من جودة فسمع النبي صلى الله عليه وسلم ما قام من نومه يقرأ هذه الايات

19
00:09:18.050 --> 00:09:38.050
طيب رواية نظر الى السماء ثم قرأ هذه الايات الا بكثرة الصلاة. نعم. فما المحفوظ؟ نعم. طريق اخرى هو ابن رواه من حديث عاصم ابن بهدلة عن بعض اصحابه عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه

20
00:09:38.050 --> 00:09:58.050
وسلمها خرج ذاته خرج ذات ليلة بعد ما مضى ليل فنظر الى السماء وتلا هذه الاية انني السماوات والارض وخلاف الليل والنهار لايات لهل الالباب الى اخر السورة. ثم قال اللهم

21
00:09:58.050 --> 00:10:28.050
وعن يميني نورا وعن شمالي نورا ومن بين يدي نور ومن خلفي نورا ومن فوقي نورا ومن تحتي نورا واظلي نورا يوم القيامة. وهذا الدعاء طرق الصحيح من رواية سريبن عن ابن عباس رضي الله عنه ثم الصلاة عليه الصلاة والسلام

22
00:10:28.050 --> 00:10:48.050
وطريقه الى الصلاة نعم ان البخاري رحمه الله نعم ثم روى ابن ابي حاتم من حديث جعفر ابن ابي المغيرة عن ابن عباس قال اتت قريش اليهود وقالوا لما جاءكم موسى من الايات؟ قالوا

23
00:10:48.050 --> 00:11:08.050
عصاه ويده البغضاء والناظرون. واتوا النصارى وقالوا كيف كان عيسى فيكم؟ وقالوا كان يدرء او الابرز ويحيي الموتى فاتوا النبي صلى الله عليه وسلم وقال ادعو ربك ادعو ربك ان يجعل لنا الصفاء ذهبا

24
00:11:08.050 --> 00:11:28.050
فدعا ربه عز وجل ادعو لنا يا رب. فاتوا النبي صلى الله عليه وسلم قالوا اعبد ربك ان يجعل لنا الصفا ذهبا. هم. فدعا ربه عز وجل فذلك. ان به خلق السماوات والارض

25
00:11:28.050 --> 00:11:48.050
ارضي وقيام الليل والنهار الى ايات من اولي الالباب. قال فليتذكروا فيها لفظ ابن مؤدب تقدم هذا الحديث من رواية الطبراني في اول الاية. وهذا يقتضي ان تكون هذه الايات مكية

26
00:11:48.050 --> 00:12:18.050
انها مدنية ودليله الحديث الاخر. قال ابن مرضى ويحدثنا علي ابن اسماعيل حدثنا احمد ابن علي حدث حدثنا ابو مكرم عن الكلب وهو ابو قال انطلقت انا وابن عمر وعبديد بن عمير الى عائشة رضي الله عنها ودخلنا عليها وبيننا وبينها

27
00:12:18.050 --> 00:12:38.050
حجاب فقالت يا عبيد ما يمنعك من يا رجلا؟ قال قول الشاعر زره زره الدم فازدد حبا قال ابن عمر زرنا اخبري الى باعجب ما رأيته من رسول الله صلى الله عليه وسلم

28
00:12:38.050 --> 00:13:08.050
ثبتت وقالت كل كل امره كان عجبا اتانيه ليلته حتى مسجده ثم قال اتأدب لربي عز وجل. قالت وقلت والله اني لاحبك واني احب ان تعبد ربك. مهم اذا توضأ ولم صب الماء ثم قاموا يصلي فبكى حتى بل لحيته. ثم سجد فبكى

29
00:13:08.050 --> 00:13:28.050
حتى ظل الارض ثم اصطفى على ذنبه فبكى. حتى اذا اتى بلال يؤذنه بصلاة الصبح. قالت يا رسول الله ما يبكيك وقد غفر الله لك ما تقدم منا النساء وما تأخر فقال ويحك يا بلال وما يمنعني

30
00:13:28.050 --> 00:13:48.050
وان ابكي وقد انزل الله علي في هذه الايام في هذه الليلة الا به فرق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لاولي الالباب ثم قال ويل لمن قرأها ولم يتذكر فيها. وقد رواه عبد ابن حميد في تفسيره عن

31
00:13:48.050 --> 00:14:08.050
ابن عوف يصلي على ذي حجاب على طاء قال دخلت انا وعبدالله بن عمر وابي بن عمير على ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وهي في صدرها فسلمنا عليها فقالت من هؤلاء خالفتنا هذا عبد الله ابن

32
00:14:08.050 --> 00:14:38.050
عمر وعبيد ابن عمير قالت يا عبيد بن عمير ما يمنعك من زيارتنا؟ قال ما قال الاول زروا غبا قالت انا لنحب زيارتك وخشيانك وغزيانك قال عبد الله ابن عمر دعينا من بطانتكما هذه اخبرينا

33
00:14:38.050 --> 00:15:08.050
بما رأيتم الرسول صلى الله عليه وسلم قال فبكت ثم قالت كل امريكا حتى دخلنا في فراشه حتى لصق بالجهود ثم قال يا عائشة اتأذنون يا كذا يا اتعبد لربي قالت اني لاحب قربك لا يحب هواك قالت وقام الى قربة في البيت

34
00:15:08.050 --> 00:15:28.050
كما اكثر في الماء ثم قام وقرأ القرآن ثم قام وقرأ القرآن ثم بكى حتى رأيت ان دموعه قد بلغت اخواني قالت ثم جلس فحمد الله واثنى عليه ثم بكى حتى رأيتما حتى رأيت دموعه قد بلغه قد

35
00:15:28.050 --> 00:15:48.050
اه قال ثم اتكأ على جنبه الايمن ووضع يده تحت فوق خده قالت ثم بكى قالت ثم بكى حتى رأيتموه قد بلغت الارض ودخل عليه بلال فاذنه بصلاة الفجر ثم قال السلام يا رسول الله

36
00:15:48.050 --> 00:16:08.050
فلما رآه بلال يبكي قال يا رسول الله سلك وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر. فقال يا ومالنا ابكي وقد نزل علي الليلة ان به خلق السماوات والارض

37
00:16:08.050 --> 00:16:28.050
الليل والنهار لايات لاولي الالباب. الى قوله سبحانك وقنا عذاب النار. ثم قال ويل لمن قرأ لا ثم لم يتذكر لي هكذا رواه ابن ابي حاتم من وابن حبان في صحيحه عن عمران ابن موسى عن عثمان ابن

38
00:16:28.050 --> 00:16:48.050
قالوا عن ابراهيم ابن الزبير النخائي عن عبدالملك ابن ابي عن عبدالملك ابن ابي سليمان عن عطاء قال دخلت انا وعبيد بن عمير على عائشة فذكر نحوه. هكذا رواه عبدالله بن

39
00:16:48.050 --> 00:17:08.050
محمد ابن الدنيا في كتاب التفكر والاعتبار عن كتاب ابن اشرف به ثم قال حدثني الحسن ابن عبد العزيز سمعته صلاة سليدا يذكر عن سفيان والثوري رفعه قال من قرأ اخر ال عمران فلم يتذكر ولم

40
00:17:08.050 --> 00:17:28.050
يا ويله بعدما يهد باصابعه عشرا. قال الحسن بن عبدالعزيز فاخبرني عبيد بن السائل قال قيل ما غاية التفكر فيهم؟ قال يقرؤهن وهو يعقلهن. قال ابواب الدنيا وحج بني قال

41
00:17:28.050 --> 00:17:48.050
حددنا علي ابن عباس حددني علي ابن عياش وحدثنا عبد الرحمن ابن سليمان قال عن ابي الى ما يتعلق به المتعلق من الفكر من الفكر فيهن وما وما يتجه وما ينجيه من

42
00:17:48.050 --> 00:18:08.050
هذا الويل فاطرقه لية ثم قال يقرؤهن وهو يعقلهن. هم. حديث اخر. من يعقله يتدبرون يتدبروه من معاني لا يكون هم الانسان قراءة الالفاظ بل يكون المؤمن تفكر وتدبر ولهذا قال سبحانه في الاية الاخرى كتاب

43
00:18:08.050 --> 00:18:28.050
انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب. بالتدبر والتعقل والعمل لا يريد طلب قراءة الالفاظ وان كانت قراءة عبادة وفيها اجر لكن ليس المقصود مجرد التلاوة. المقصود من هذا الكتاب العظيم التدبر والتعقل والعمل

44
00:18:28.050 --> 00:18:48.050
لهذا ذم الله من لم يتنبه فقال افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها فالامر يحتاج الى عناية من القاضي او من ننظر واقبال ليستفيد. ان هذا القرآن يهدي من اياكم. قل هو للذين امنوا هدى وشفاء. قال انما يحصل التدبر والنظر والتأمل

45
00:18:48.050 --> 00:19:18.050
من المعاني والاستفادة الله المستعان. والاخر فيه ارادة قال ابو بكر ابن مردوي حدثنا الرحمن ابن المنصور حددنا عبدالرحمن ابن بشير ابن نمير حدثنا اسحاق ابن ابراهيم التي قال وحدد لها اسحاق ابن ابراهيم اسدنا احمد بن عمرو قال انبا هشام ابن عمار

46
00:19:18.050 --> 00:19:38.050
سليمان بيوت الزهري اما انا مظاهر بن اسلم المصدومي انباءنا سعيد بن ابي سعيد المخبري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ عشر ايات من اخر سورة ال عمران. كان يقرأ عشر ايات من اخر سورة

47
00:19:38.050 --> 00:19:58.050
بآل عمران كل ليلة مظاهر بن اسلم ضعيف. بمعنى صحيح ان الانسان يقرأها اذا قام من النوم عليه الصلاة والسلام يقرؤها ويمسح وجهه بيده عليه الصلاة والسلام ان في خلق السماوات واختلافه في النار لايات الى اخرها حتى يكمل

48
00:19:58.050 --> 00:20:28.050
عليه الصلاة والسلام. نعم. هم. ان السنة ان تأذن من زوجته. لا ما هي هذا لو صح لكن رواية غير روايات ضعيفة. المدينة يعني واشباه طويلة هب ودب منه سنة

49
00:20:28.050 --> 00:20:48.050
يصلي متى يقوم من الليل يعطيها حقه ان يهلك عليه حقه. لكن اذا ارادته انه معها بكل هذا محل له لانها بعض الوقت يقول بعض لكن ما صح هذا؟ من باب المعاطفة مم

50
00:20:48.050 --> 00:21:18.050
فالصلاة لهم ربهم اني لا اضيع عملا منكم من ذكر او انثى بعضكم من بعض. فالذي وقاتلوا سيئاتهم ثم لاظهرنهم جنات يجري من تحتها الانهار ثوابا منهم لله والله عنده حسنات

51
00:21:18.050 --> 00:21:58.050
لمن يقرأه الله عليه فرغبته سبحانه وتعالى. وفي الجملة واجب الجملة متعين لانها طريق الى الفائدة الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين. نبينا محمد وعلى آله اجمعين قال الامام ابن القيم رحمه الله تعالى لقوله تعالى

52
00:21:58.050 --> 00:23:08.050
الانهار بابا من عند الله والله وعندهم الحسن الثواب وتجادلهم ربهم الا يجادلهم ربهم كما قال الشاعر الندى فلن يستجيبوا عندنا فورد رجل لآل ام سلمة قال قالت ام سلمة يا رسول الله ما نسمع الله نشر النساء في الهجرة

53
00:23:08.050 --> 00:23:58.050
قال سعيد قال خالتك المسلمة يا رسول الله لا يا رسول الله ذكر النساء في الهجرة فانزل الله تعالى فاستجاب له ربهم النور وقالت الانصار هي اول ائمة قدمت على الله وقول الله

54
00:23:58.050 --> 00:24:28.050
ثم قال والصحيح عليه شرط البخاري ولم يصلي الله. وقد رضي وقد قالت اخر اية فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عملا الى اخرها. رواه الامام الالباني ان المؤمنين من

55
00:24:28.050 --> 00:25:08.050
استجاب له ربه كما قال تعالى واذا فارق عباده دعوة الداعي اذا دعان ويستجيبوا لي هذا ولهم مخبرا انه لا يضيع عمل عامل انه لا يضيع على العامل من كل شيء

56
00:25:08.050 --> 00:25:48.050
ماذا يوصي كل عامل بكف عمله عندك الموتى وقوله بعضكم مما اي جميعكم في ثواب والذين امنوا والذين امنوا ان تركوا دار الشرك واتوا الى دار الايمان وفارقوا الاحباب واخرجوا من ديارهم خير ما خلقهم المشركون بالاباء حتى يبدأوا

57
00:25:48.050 --> 00:26:18.050
ولهذا قال انهم امنوا بالله وحده كما قال تعالى يخرجون الرسول واياكم ان تعينوا بالله وقال تعالى وما نقلوا منكم الا ان يؤمنوا بالله العزيز الحكيم. وقلوا تعالى وقاتلوا وقتلوا

58
00:26:18.050 --> 00:26:48.050
وهذا اعلى المقامات اي قاتل في سبيل الله ان يقاتل في سبيل الله وجهه بدمه وثوابه وقد ثبت في الصحيحين قال يا رسول الله ارأيت اذا لا صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر اي بصير الله عن خطا عني خطايا قال انام ثم قال

59
00:26:48.050 --> 00:27:28.050
فاعاد علينا قال نعم ان الذي قاله الا الليلة ان الليلة الا الذي ان الليل ولهذا قال الشهادة في سبيل الله على صاحبه ولكن الشهيد موعود بالجنة والكرامة وليس بين الناس بل عز وجل اذا مرظ عن العبد واسلمه سعيه

60
00:27:28.050 --> 00:27:58.050
يا صاحب البيت والله لا يضيع حق حق عادل بل يدخر لهم امامه او جاهد في سبيله او عمل اي عمل في سبيله فان عمله محفوظ فلا يعلم الله عز وجل الا ان

61
00:27:58.050 --> 00:29:08.050
حتى الله اكبر لاكسر النار سيئاتهم ولادخلنهم جنات الجبر من تحتها الانار ايضا ولا خطر على قلب بشر. وقوله ثوابا من البلاء امامه على انه جزيلا كثيرا كما قال فانه لا يبالي. وقوله تعالى والله انه

62
00:29:08.050 --> 00:29:28.050
وحسن الثواب عنده حسن الجزاء لمن عمل صالحا قال ما لي خاسر ابراهيم؟ قال الذي المسلمين اخبرني جرير ابن عثمان ان شداد ابن اوس كان يقول ايها الناس لا تتهموا الله من قضاياه

63
00:29:28.050 --> 00:29:48.050
انه لا يضيع على مؤمن. فاذا انزله واذا اذنب اذا انزل باحد فاذا انزل باحدكم شيئا مما يحب من يحمد الله واذا انزل به شيء ما يكره. فليصبر وليحتسب فان الله عنده حسن الثواب

64
00:29:48.050 --> 00:30:18.050
ثم نراه جهنم وبئس الجهاد هم الذين اتقوا ربهم لهم جنات جبريل من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للامراض يا رب لنا هؤلاء الا ما هؤلاء الكفار مكرون فيه

65
00:30:18.050 --> 00:30:48.050
هذا كله عنهم ويصبحون باعمالهم السيئة فاننا نمدهم وانما نمد لهم فيما هو فيه استدراجا وجميع ما هديه متاع قليل متى جهنم وبئس النهاية كقوله تعالى ما يجادله ايات الله الذين

66
00:30:48.050 --> 00:31:28.050
وقال تعالى الينا مرضاهم مما يغيثهم العذاب الشديد لما كانوا يكفرون. وقال تعالى وهذا سبحانه وتعالى الى ان لا يغتروا بالكفرة وما احصوا ولا من التخلف في البلاد والنعم الكثيرة والتنقلات بين انواع النعم وبين

67
00:31:28.050 --> 00:31:58.050
كل ذلك متاع قليل فينبغي للعاقل ان يغتر به فانه يمده الله بهذا استدراجا وزيادة في وعلى به كما قال جل وعلا سبحانه وتعالى قال عز وجل ولا تحسبن الله غافر عمار للظالمين انما يؤخرهم اليوم بخصوم الابصار

68
00:31:58.050 --> 00:32:28.050
ثم مأواهم جهنم وبئس المهاد. فينبغي للعاقل ان يغتر بالنعم اموال ومراكب ومشاكل وغير هذا فانه فانه كله نشاء قليل وانه كسب بهذه الدنيا البقاء لاجلها ونهايتها فلو اخذ كل واحد بذنبه وكل كاهل من ذنبه لا ما بقي على وجه الارض كافر ولا مذنب على الناس كلهم الى

69
00:32:28.050 --> 00:32:58.050
الحق هؤلاء وهؤلاء لو صبر واحتسب واستقام على الحق فله العاقبة ومن اغتر بالعاجلة ومن شابه اهلها ويغر بهم او غر بما يؤخذ فيه من النعم حتى استعملها فيما الله سبحانه وتعالى فهو الفارق من حيث ظن انه راضي او من حيث غفل عن النصيب نسأل الله العافية

70
00:32:58.050 --> 00:33:28.050
الى اسوء الحال لمن لم يشكر الله ولم يستقم على امره لو غر في غرور وغره الشيطان لا حول ولا قوة الا بالله وقال تعالى وهكذا لما نشر حال كفار

71
00:33:28.050 --> 00:33:58.050
ونظر ان ترى لهم النار. قال ماذا خالدين فيها رجلا من عند الله. خير للابرار. وقال حتى يرى احمد ابن نصر حدثنا ابو طاهر المطلقة سواء كان في الدنيا اغنياء او فقرا يعطيهم الله يوم القيامة

72
00:33:58.050 --> 00:34:18.050
النعيم يوصيهم من مضى عليه في الزمان من شدة وضلائم وفقد وغير ذلك وما جاء في الحديث الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤتى بالعدل العن اهل الدنيا من اهل النار اذا ارسل النار ابتلي هل من ربك نعيم قط؟ فيقول ما من ربي نعيم قط

73
00:34:18.050 --> 00:34:58.050
وينصر كل شيء. فيقول لا مسلما اصابه من شدة في الدنيا وبلاء في الدنيا ومرض او مرض او غير ذلك. كله تمام الله المستعان حتى قال يا عبدالله ابن الوليد الرفاهي اعوذ بالله

74
00:34:58.050 --> 00:36:08.050
ها سعيد المعروف سهل ابن عبد الله اما عبدالله الوليد والله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال انما يسم الابرار لانهم بر الاباء والابناء. كما ان الوالدين عليك حقا كما

75
00:36:08.050 --> 00:36:48.050
وقال ابن ابي حاتم حدثنا ابي حدثنا احمد عن عبد الذي والصافي الوصية قال انما سماهم الابرار وانهم بر الاباء والابناء فذلك لولدك وهذا اشبه والله اعلم. ثم قال ما بشهرة الموت مسلم

76
00:36:48.050 --> 00:37:18.050
اعمالهم واقوالهم في حق الله وبحق عباده. هم اضرار ادوا الحق لله ولعباده تربيتهم كما ان خلق اباء والامهات اليهم وهو اخبر واعظم من حق الاولاد فمن ادوا حق الله وادوا حق العباد لتشموا ابرارا من اجل برهم في اعمالهم واقوالهم في حق الله في حق عباده

77
00:37:18.050 --> 00:37:48.050
وصارت الجنة ثم قال ابن ابي حاتم حدثنا ابي حدثنا مسلم ابن ابراهيم حدث لنا عن رجل عن الحسن. قال الابرار الذين لا يؤذون الذر. وقال ابن ابي عادل الذين لا يظلمون الناس ولا يؤمنون عباد الله ولا خلق الله

78
00:37:48.050 --> 00:38:18.050
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه قال الامام رحمه الله تعالى لا يغرنك وتقلب الذين لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات الانعام

79
00:38:18.050 --> 00:39:28.050
قال لهذا لا اله الا الله ايضا قال عبد الله الا الموت خير لها. لان كان برا لقد صار موتانا. وما عند الله وما عند الله اولي الابرار السلام اننا مسلم عن رجل عن الحسن قال الابرار الذين لا يؤمنون

80
00:39:28.050 --> 00:39:58.050
وهذا ضعيف والمعنى انه من الذين لا يعتدون على الناس ولا على فان الضار لا يبطل الا بحق فالحاصل انه البر والمؤمن من شأنه انه اذا يتعدى على احد لا على العقلاء والمكلفين على غيرهم نعم

81
00:39:58.050 --> 00:40:48.050
قال خير لها فان كان برضا فقال الله تعالى لا اله الا الله خير للانوار  وقال في الحياة زاد في الشر. وزاد في الاثم والعياذ بالله. اما المؤمن كان فقد اخبره النبي صلى الله عليه وسلم انه

82
00:40:48.050 --> 00:41:08.050
المؤمن اذا طال عمره في الاسلام وصارت حياته نافعة له. وما عند الله خير الافراد الدنيا لا قيمة لها. وعند الله يعني خير لهم. لكن ليس المعنى ان الموت يكون خيرا له

83
00:41:08.050 --> 00:41:38.050
وهدوء بقي فان المؤمن تزداد حسناته ويزداد عمله الصالح فيما طار الحياة خير الناس من طال عمره وحسن عمله. فكلامه الله وارضاه في يتألق بالمؤمن لان المؤمن اذا صدقه الله الاستقامة وعافاه من الفتن وحياته

84
00:41:38.050 --> 00:41:58.050
تزيده خيرا وكل ما جاد في الحياة زادت الاعمال الصالحات وزادت الحسنات الجنة وما لنا في هذا قوله سبحانه وما عند الله خير يقوى. انها معنى الاية ليس معناها ما عند الله وخير البر اذا اذا مات المرشاد

85
00:41:58.050 --> 00:42:28.050
وامرا ان الدين يا اخي خير من الدنيا. النعيم من الجنة خير الاعز من الدنيا. واما الكافر فلا شك ان حياته تضره وما زاده نعم ونشهد اقل عذابا من قال

86
00:42:28.050 --> 00:43:58.050
انما وقال قال ابي داوود ان قولك انه كان يقول عن ابي داوود اي نعم عندنا نعم نعم وما من نعم وقال النبي وقال ابن جرير انه كان يقول ما من

87
00:43:58.050 --> 00:44:38.050
المؤمن بالله والموت خير لله وما من سلف الى الله والموت خيرها ومن لم يصدق دين ان الله يقول وما عند والله خير من يقول العذاب المبين وان له الكتاب

88
00:44:38.050 --> 00:45:38.050
اولئك لهم اجرهم عند ربهم اولئك يا ايها الذين امنوا ويؤمنون بما انزل الذي اجمعنا ومؤمنون به من الكفر المتقدمات انه خاشع لله ان يطيعوا الى الله اين صلوا الله وسلم ومبعثه وصلة امته. وهؤلاء يوصيهم

89
00:45:38.050 --> 00:46:08.050
اهل الكتاب وصفوتهم. وقالوا وقال ابني انه كان يقول ما ام المؤمنين الا والموت خير لله؟ وما من كافر الا هو الموت خير له ومن لم يصدق دينه ان الله يقول وما

90
00:46:08.050 --> 00:46:48.050
ان الله خير من يقول ولا يحسبن الذين كفروا وانما نبي لهم خير لهم مؤمنين انما نمضي لهم الحمد لله وان لله الكتاب لمن يؤمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليه خاشعين لله لا يشتهون بايات الله ثمنا قليلا اولئك لهم اجرهم عند ربهم

91
00:46:48.050 --> 00:47:18.050
ذلك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سميع الحساب. يا ايها الذين امنوا اصبروا وخادوا ورابطوا واتقوا الله يخبر الكتاب انهم يؤمنون بالله حق الايمان. ويؤمنون فانزل على محمد معنا والمؤمنون به من الكتب المتقدمة. انه خاشعون لله ان يطيعون له

92
00:47:18.050 --> 00:47:58.050
متذلل اين يكونون ما بايديهم من الرجال صلى الله عليه وسلم خيرة اهل الكتاب وصهوتهم سواء كانوا هودا او نصارى. سورة القصص من الله عليه ورزقه من افتقاده ونفعهم الله بما علموا من التوراة والانجيل ابن عبد الله ابن سلام

93
00:47:58.050 --> 00:48:18.050
وغيرهم من اسلم من اليهود والنصارى نفعهم الله بعلمهم السابق وهداهم للايمان تعالوا بالركن الماضي محمد عليه الصلاة والسلام تثبت لهم السعادة الله اكبر نعم. نعم. نعم. وقد قال الله تعالى

94
00:48:18.050 --> 00:48:58.050
الذين كتابا من قبله هم به يؤمنون. واذا اسلامهم قالوا امنا به انه الحق اولئك الاية المرور هذه الآية وقد قال الله تعالى وللقول ذا امة جهول بالحق وبه يعملون. وقال تعالى ليت

95
00:48:58.050 --> 00:49:48.050
وقال تعالى  سبحان ربي توجد في اليهود ولا في قلبه ولا في قليلا. كما اوجد في عبدالله بن سلام وامثاله ممن امن من من امن من احباب اليهود ولم يبلغوا عشرة انفس واما النصارى منهم يهتدون ويخالفون للحق كما

96
00:49:48.050 --> 00:50:28.050
قال تعالى الاقرب والين اقرب الدخول في الاسلام الى اليهود الذين امنوا للذين امنوا انا نصر الله وصار اقل واقل عنادا من اليهود واليهود اكثروا علما واكثروا عنادا نسأل الله ويشتروا بايات الله ثمنا قليل باعوا الاخرة في الدنيا

97
00:50:28.050 --> 00:50:58.050
اولى المؤمنين فلم يشتروا بايات الله ثمنا قليلا فالاثر ما عند الله وتابعوا الرسول محمد عليه الصلاة والسلام تصدقوا بالحق وهذا فضل الله سبحانه وتعالى الله المستعان نعم يهتدون كما قال تعالى لتجدن ما اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين للذين امنوا

98
00:50:58.050 --> 00:51:28.050
والذين اشركوا مودة الذين امنوا الذين قالوا انا اغفار الهدانا فاجابه الله جلابه من تحتها الانهار خالدين فيها الان ماذا قال هؤلاء وادعوا من بربي الهداية وقد ثبت بالحديث ان جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه لما قرأت سورة

99
00:51:28.050 --> 00:52:08.050
بخالص النجاح. نعم. وقد ثبت في الحديث فرأى سورة النجاة ما ملك الحبشة وعنده فبكى وبكر معه حتى اقبضوا لحاهم وجلدوا الصحيحين ما مات نهاه النبي صلى الله عليه وقال ان اقلكم للحدث دي بس للحدثة قد لات فصلوا عليه من خرج الى الصلاة

100
00:52:08.050 --> 00:52:38.050
اللهم وقال ما زاد هذا على ما جاء فيه عيسى مثل هذا قال هذا هو الحق الله المستعان الله المستعان والله يا زمان ماتوا على دين عيسى وعلى دين موسى هم هم من اهل الحق. هم من طوائف الحق من فقه الناجية. وانما الفرق التي هلكت

101
00:52:38.050 --> 00:52:58.050
هي التي خالفت ما جاء به موسى وعيسى. ثم لما ادركوا محمدا صلى الله عليه وسلم هدى الله كثيرا من النصارى ودخلوا في دين الله وابتعد اليهود وكذبوا وكذبوا نسأل الله العافية نعم ولن النافع

102
00:52:58.050 --> 00:53:48.050
وابو بكر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم استغفروا لاخيكم. وقال مات لارض  عن انس قال رسول الله صلى الله فقال لهم لا يا مولانا ان نستغفر لعلم ما في ارض الحدث

103
00:53:48.050 --> 00:54:08.050
هذا انصح فهذا من المنافقين هذه العبارات واتباعه من اهل النفاق الذين ما عندهم ايمان بالنبي صلى الله عليه وسلم الفرص حتى يلقوا بعض الكلمات الرديئة. نسأل الله العافية وان من اهل الكتاب لمن يؤمن بالله

104
00:54:08.050 --> 00:54:48.050
ورواه عبد الحميد وابي حاتم من طريق اخرى عن حماد ابن ذلك عن الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم رواه المرتوين ورواه ايضا عن سعيد صلى الله عليه وسلم حينما في النجاة انا قد مات

105
00:54:48.050 --> 00:55:18.050
اخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى كما يصلي على الجنائز وكبر اربعا وقال المنافقون يصليون وقال ابو داوود محمد ابن علي ابراهيم حتى لنا سلمة ابن الفضل عن محمد ابن رومان عن الله عن عائشة

106
00:55:18.050 --> 00:55:48.050
قالت انه لا يزال يظهر على قدرها على قبره نوح. وقد امن الله اكبر الله اكبر وقال ابو داوود حبيبنا محمد ابن عبد الابراهيم حتى لا عن محمد بن نشاط عن عائشة رضي الله عنها قالت لما مات

107
00:55:48.050 --> 00:56:38.050
حيث لا احدد انه لا يزال يرى على قدمه نور. الله المستعان حتى وحتى حدثنا عبد الله بن علي بن الرزاق حدثنا علي ابن الحسن ابن شقيق قال جاءه يهاجر فقالوا انا نحب ان تأخذ اليهم حتى نقاتل بعد. وترى قرأتنا ونجزيك

108
00:56:38.050 --> 00:56:58.050
بايعت بنا فقال نداكم لنصر الله عز وجل خير من دوائر نصرة الناس وان من اهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليه فرجع الى الله الاية

109
00:56:58.050 --> 00:57:18.050
ثم قال العزيز ولم يخرجها. وقال ابن ابي نجيح عن مجاهد وان من اهل الكتاب يعني مسلمة يعني مسلمة مسلمة اهل الكتاب تعني مسلمة اهل الكتاب وقال عبد ربه منصور

110
00:57:18.050 --> 00:57:48.050
قال هم الكتاب الذين كانوا قبل صلى الله عليه وسلم فاتبعوه وعرفوا الاسلام فاعطاهم الله تعالى اجر اثنين للذي كانوا قبل محمد صلى الله عليه وسلم واتباع محمد محمدا صلى الله عليه وسلم. رواه

111
00:57:48.050 --> 00:58:18.050
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة يؤتون اجرهم من اهل الكتاب امن بنبيه وامن به. وقوله هل يحب الله؟ على ايمانا بما ايمانهم بموسى وعيسى. محمد عليه الصلاة والسلام. على امة محمد

112
00:58:18.050 --> 00:58:58.050
مرتين ويضاعف بهذه الامة الاجر ويجزيها على اعمالها الطيبة باعمال عظيمة في اجور عظيمة مضاعفة. هو فضله سبحانه وتعالى يهديه من يشاء. اي لا يكفرون بايديهم من العلم كما فعله كما فعلوا القائلة المضمونة. كما دعا القائلة

113
00:58:58.050 --> 00:59:38.050
بل يبذلون ذلك مجانا كل ما قاتلونا اولئك لهم اجر من عند ربهم ان الله سميع وقوله تعالى نعم بسم الله الرحمن الرحيم اعوذ بالله رب العالمين ونبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. قال الامام البخاري

114
00:59:38.050 --> 01:00:08.050
يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا قال الحسن البصري امروا ان يصبروا وعلى دينهم الذي ارتضاه الله لهم وهو الاسلام فلا يدعوه لسراء ولا رضا. فلا فلا يدع ولا لضراء ولا لشدة ولا لرخاء حتى

115
01:00:08.050 --> 01:00:48.050
ومسلمين وان يصادروا الاعداء الذين يقسمون دينهم وكذلك الذين الذين يقسمون دينهم يفتنون. نعم. ولا نسأل الله نعم فذلك قال غير واحد من علماء السلف. واما المرابطة فهي المداومة في مكان العبادة والثبات

116
01:00:48.050 --> 01:01:08.050
وقيل انتظار الصلاة بعد الصلاة قال ابن عباس ومحمد ابن كعب وغيرهم وروى ابن ابي حاتم ها هنا الحديد الذي رواه مسلم والنسائي من حديث مالك ابن انس عن العلاء ابن عبد الرحمن عن يعقوب

117
01:01:08.050 --> 01:01:48.050
عن العلاء ابن عبد الرحمن ابن يعقوب ابني نعم ابن عبد الرحمن ابن يعقوب. نعم. مولى مولى الفرقاء. نعم. عن ابي عن ابي هريرة رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الا اخبركم بما يمحو الله به الخطايا ويرفع به

118
01:01:48.050 --> 01:02:18.050
درجات اسباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخطى الى المساجد الصلاة. فذلك الصلاة ذلكم الرباط وما لكم الرباط. وقال ابن مردو وان حدثنا محمد هذه الاية فيها الحق والتحرير على طاعة الله والمثابرة لاعداء الله ومرابطة الحق والثبات في الحق يشمل ذلك انتظار الصلاة بعد الصلاة ويشمل ذلك

119
01:02:18.050 --> 01:02:38.050
الثبات في الحق والبقاء لعبادة الله وطاعته ليشمل ذلك بمرابطة الجهاد ولزوم الشهور كلهم داخل في الرباط ولهذا قال سبحانه يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا المعنى اصبروا على دينكم واثبتوا عليه فادوا

120
01:02:38.050 --> 01:03:08.050
ما اوجب الله وابتعدوا عن ما حرم الله وصابروا من المصابرة وهي مصابرة الاعداء ان الصبر على كفاح وجهادهم حتى تكون انت اخبر منهم واغلب فهم اعداء دينه الذين كتموه واخوه ولما عادوه واظهروا عداوته يجب ان يصابروا حتى لا يضر دينه

121
01:03:08.050 --> 01:03:28.050
حتى لا ظروف او حتى لا يضر المسلمين. ورابطوا المعنى اثبتوا على الحق. والزموه ومن ذلك الثبات طاعة الله وترك المعاصي والثبات في طلب العلم الثبات في الدعوة الى الله الثبات في

122
01:03:28.050 --> 01:03:48.050
انتظار الصلوات والمسارعة اليها والا يمل ولا يضعف. بل لا يزال ابدا يحافظ على الصلوات وينتظر الصلاة بعد صلاة كل ما صلى فهو على باله الصلاة الاخرى لا ينساها ولا يغيب عنها بل هي على باله حتى يؤديها

123
01:03:48.050 --> 01:04:18.050
وهكذا في جميع الايام والليالي والسنين والاعوام حتى يلقى ربه. ومن ذلك المرابطة في الجهاد بقول لك ايه؟ على الحدود حتى لا ينفذ من الاعداء. هذه الاعمال العظيمة الله بها عباده لما فيها من الخير العظيم لما فيها من الثبات على الحق لما فيها من جهاد النفس بما فيها من جهاد الاعداء بما فيها من

124
01:04:18.050 --> 01:04:38.050
الثبات على الحق والمرابطة عليه تمام. ولهذا جاء في الحديث هذا عن انا اخبركم بما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات؟ قالوا بلى يا رسول الله. قال اسباغ الوضوء على المكاره

125
01:04:38.050 --> 01:04:58.050
وفي المكاره وكثرة الخطى الى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط فذلكم الرباط فذلكم اسباب الوضوء على المكاره في ايام الشتاء وايام البرد على ما نهيه ولهذا في اللفظ الاخر اسباغ

126
01:04:58.050 --> 01:05:28.050
لان الماء مكروه للنفوس في ايام الشتاء والبر ولكن المؤمن نعتني به ويفرغ وضوءه ولو كان في الشتاء ولو كان في الماء البارد الذي لا يضره اما ما يضر فينبغي تسخينه وينبغي ان يلاحظ حتى لا يضر نفسه فاذا كان ماء محتملا فعله والا

127
01:05:28.050 --> 01:05:48.050
سخنها حتى لا يضره ذلك. فالمقصود يعني اوقات البراد لا يحملك الخوف من ان تضيع وضوءك او غسلك من الجنابة بل افعل ما اوجب الله عليك وان كان في ان يمسا كما تفعله في ايام صيف

128
01:05:48.050 --> 01:06:08.050
اما الظهور على المساجد قد يضعف بعض الناس عن ذلك ولا سيما اذا بعد عليه المسجد الرسول صلى الله عليه وسلم يحرض على الصبر والمصابرة والمرابطة وان تلزم ذهاب المساجد وتستقيم

129
01:06:08.050 --> 01:06:28.050
ذلك فكل خطبة ينفعها الله بها. كل خطوة فيها خير عظيم له. ولهذا شرعت المقارنة بين الخطى عند المسجد لكثرة الخطى يرفع الله بها الدرجات ويمحو بها الخطايا. ويكتب بها الحسنات. ثم ذكر الثالثة وهي

130
01:06:28.050 --> 01:06:48.050
انتظار الصلاة بعد الصلاة. مو معناه الجلوس في المسجد حتى يعطل اعماله. مع المراد يعني كونه يكونه يجعلها على باله المؤمن لا يغيب عنه الصلاة ولا يضيعها ولا يشغل عنها. بل ينتظرها تارة فورا بعد فور وثورة بعد تارة

131
01:06:48.050 --> 01:07:08.050
جميع الاوقات فهو ينتظر الصلاة يهتم بها ويعنى بها حتى لا يضيع عليه وقتها ولا عملها مع مأمور بالعمل مأمور طلب الرزق مأمور بالاعمال التي يحتاجها في بيته فيسلم ان يبقى في

132
01:07:08.050 --> 01:07:28.050
دائما حتى لا يعمل ولا يكسب ولا يقضي حاجة اهله لا انتظارها بان تكون على باله وبقلبه ولا يضيعها ولا يشغل عنها بشيء. بل كل ما فرغ من صلاة فالصلاة الاخرى على بال حتى يؤديها

133
01:07:28.050 --> 01:07:48.050
وقال ابن مردوي حدثنا محمد ابن احمد حدثنا موسى ابن اسحاق حدثنا ابو يحيفة علي ابن الكوفي انبأ ربه كريمة عن محمد ابن يزيد عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن قال اقبل علي

134
01:07:48.050 --> 01:08:08.050
يوما وقال اتدري يا ابن اخيه ما نزلت هذه الاية؟ يا ايها الذين امنوا انصروا وصابروا هو رابطوا قلوبنا قال اما انه لم يكن في زمان النبي صلى الله عليه وسلم غزو غزو

135
01:08:08.050 --> 01:08:38.050
فيه ولكن ما نزل في قوم يعملون المساجد ويصلون الصلاة في معاقيدها ثم انشروا روحهم فعليهم انزلت اصبروا الصلوات الخمس وصابروا انفسكم وهواكم ورابطوا به مساجدكم واتقوا الله الذي ما عليكم لعلكم تلحون. وهكذا رواه الحاكم

136
01:08:38.050 --> 01:09:08.050
ابن منصور عن مصعب ابن ثوابت عن داود ابن خالة عن ابي سلمة عن ابي هريرة بنحوه حدثني ابن هريرة عن جده في صحته نظر فان السورة مدنية. والجهاد قد شرع في المدينة. وجاهد الرسول صلى الله عليه وسلم

137
01:09:08.050 --> 01:09:28.050
وجاهد اصحابه بينهم بدر وقبل بدر وبعد بدر. هم مأمورون بالجهاد ومأمور بالرباط ولكنه على اطوار. اما في مكة فلم يكن هناك جهاد الا باللسان لان الدعوة الى الله والتوجيه الى الخير والارشاد لانهم ليس لهم دولة وليس لهم قوة فلما هاجروا

138
01:09:28.050 --> 01:09:48.050
في المدينة صارت لهم دولة وقوة فامروا بالجهاد واجر لهم الجهاد. وهذه صورة من الصورة المدنية وهي سورة ال عمران نعم وقال ابن جرير العبداني حدثني ابن هريرة عن جده الف رحبيل عن

139
01:09:48.050 --> 01:10:08.050
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم على ادلكم على ما يكفر الذنوب. ادلكم ولا ينتفر الذنوب والخطايا اتباع الوضوء على مساره وفرار الزلات بعد الصلاة. والجوار الصلاة

140
01:10:08.050 --> 01:10:38.050
وقال محمد بن مهاجر الحسني يحيى بن يزيد عن ابن ابي انيسة. عن جابر ابن عبد الله قال قال رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم الا ادلكم على ما يعرف الله به الخطايا الا ادلكم على ما ينفع الله من خطاياه

141
01:10:38.050 --> 01:11:18.050
طلابنا يا رسول الله قالها مساجد وانتظام الصلاة بعد الصلاة وقال ابننا محمد ولينا امانا محمد ان شاء الله محمد ابن والد محمد ابن بيروت هم من بيروت محكم بيروت والبيروني

142
01:11:18.050 --> 01:12:18.050
نعم اما على محمد نعم عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي ايوب قال وهدانا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم هل لكم من الاعمال قال اسماعيل فذلك وهذا حديث

143
01:12:18.050 --> 01:12:38.050
وقال عدوان مبارك عن محمد بن عبدالله بن الزبير حدثني داوود ابن قال قال لي ابو زممة ابن وقال لي قال قال لي ابو سلمة ابن عبد الرحمن يا ابن اخيه هل تدري باي شيء من

144
01:12:38.050 --> 01:13:08.050
قال انه لم يكن اخره زمان صلى الله عليه وسلم الرجل يورط فيه. ولكنه انتظار الصلاة بلا صلاة رواه بجرير. وقد تقدم في وانه من كمال ابي هريرة رضي الله عنه. وقيل مراد بمراد هؤلاء

145
01:13:08.050 --> 01:13:58.050
مم في نحو بلاده نحر العدو وحفظ ثغور الاسلام وصيانتها من دخول الاباء الى حودة بلاد المسلمين الاخبار صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال رباط يوم وليلة خير من

146
01:13:58.050 --> 01:14:28.050
صيام شهر وقيامه والا فتجرى عليه عمله الذي كان يعمله. واجري عليه الكهف وامن الفتى وهذا فضل عظيم. الرباط في هذا اليوم في سبيل الله. خير من شيء يوم القيامة عليه رزقه ويجري عليه عمله ويعمل فتان هذا من فضل الله العظيم سبحانه وتعالى وكذلك في بعض

147
01:14:28.050 --> 01:14:48.050
من الدنيا وما عليها هذا يدل على عظم شأن الرباط لانه يلزم الشهور ويحفظها ويصونها ويكابد الاعداء ويكتب ويضبط حركاتهم حتى لا يتعدوا يتعدى احد منهم على المسلمين. فامر بالباطل امر عظيم وفيه اخطاء. فلهذا صار فضله فضله عظيم

148
01:14:48.050 --> 01:15:28.050
نعم. نعم. نعم. داوود ابن صالح ابن دينار السمار المدني. هم. مولى الانصار صدوق من ابو داوود صديق من الخالق ابو داوود. كان القبر يعني نعم؟ الملكان؟ نعم. يعني يثبت ويوفق. نعم. هذي هنا رواه مسلم عن

149
01:15:28.050 --> 01:16:28.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال رماية يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه واما فجر واجري عليهم ابو هريرة اخبره المهم هنا نعم. اخبره انه سمع فقالت ابن عبيد يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

150
01:16:28.050 --> 01:16:58.050
ويقول كل ميت الا الذي مات به سبيل الله فانه ينو له عمله الى يوم وهكذا يراه ابو داوود ابي هذا عن حديث ابي هاني وقال الترمذي حسن صحيح واخرجه في صحيحه حديث اخر قال الامام احمد

151
01:16:58.050 --> 01:17:28.050
ايش فيه؟ نعم فهاد المكان بن عبد الله بن الزبير بن العوام الاثري. مم. وكان عابدا. مم. من السابعة ولك سبع وخمسين وله ثلاث وسبعون. نعم. ابو داوود والنسائي وابو مالك. هم. ما هو الوحيد

152
01:17:28.050 --> 01:18:18.050
فاهمين؟ نعم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال الامام ابن كثير يا ايها الذين امنوا وصابروا ورابحوا  من اجل ان يريدكم

153
01:18:18.050 --> 01:18:48.050
نعم رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كل ميت يختار له على عمله الا المراب والمرابط في سبيل الله ان المرابط في سبيل الله يجري عليه يعمله حتى يبعث ويأمل الغفار. الله. رواه الخارث ابن محمد ابن ابي

154
01:18:48.050 --> 01:19:08.050
في نصرته على المقبورين ابن ابي اسامة ابن حارث ابن محمد ابن ابي اسامة نعم. اسامة ابن شيخ بلادي اسامة في مسنده على المقبورين. وهو عبد الله بن يزيد الى قوله عن

155
01:19:08.050 --> 01:19:48.050
على قوله اذا تقدم من الشواهد حديث اخر قال بما في سننه حدثنا يونس بن ربي الاعلى حدثنا عبد الله بن عن ابيه ونبي هريرة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من نهاية

156
01:19:48.050 --> 01:20:18.050
الصالح الذي كان يعمله واجري عليه القبور وامن من العتاب وبعثه الله يوم القيامة امنا من الهدى الاكبر. المسلم ان ان رباطهم في سبيل الله او من الصيام في سبيل الله وليلة خير من صيام فيها يوم القيامة. واما

157
01:20:18.050 --> 01:20:48.050
المرابط اذا مات الزيادة وان يبعث يوم القيامة امنا من الاكبر وهذا فضل عظيم للمرابطين في سبيل الله عز وجل الله المستعان نعمة يرى بالنعمة نعم قال الامام احمد حدثنا موسى

158
01:20:48.050 --> 01:21:08.050
صلى الله عليه وسلم قال من مات مرابطا بقي فتنة القبر وامن من رجعوا الاكبر وغدا عليه ريح برجله من الجنة وكتب لها وكتب له اجر المرابطين الى يوم القيامة

159
01:21:08.050 --> 01:21:28.050
قال الامام احمد حدثنا اسحاق ابن عيسى عددنا اسماعيل وايدنا محمد ابن عامر ابن حلحلة عم محمد بن عمرو هل خلف الدين عن اسقاط ابن عبدالله عن ام الدرداء الحديث قالت

160
01:21:28.050 --> 01:21:58.050
من راد به شيء من تراحم المسلمين ثلاثة ايام اجزأت عنه اباطوسنا. هذه قال الامام احمد حدد لنا اسحاق ابن عيسى حدد لنا اسماعيل ابن عياش محمد ابن علي ابن عبدالله عالم الدرداء ترفع الحديث قالت من رابط في شيء في

161
01:21:58.050 --> 01:22:28.050
والمسلمين ثلاثة ايام اجزأت عنه. الله اكبر حديث اخر قال الامام احمد حدثنا حدثنا قال قال عثمان وما لم به اني احدثكم سمعته رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يمنعني

162
01:22:28.050 --> 01:22:58.050
يملئني ان احدثكم به الا الظن بكم. الا الظن بكم عنه صلى الله عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الرجل ليلة في سبيل الله افضل من عبده ليلة مقام نهارها

163
01:22:58.050 --> 01:23:28.050
وهكذا وقد رواه ابن ماجة عن هشام ابن عمار عن مصعب ابن ثابت عن عبد الله ابن الزبير قال خطب عثمان الناس قال خطب عثمان الناس فقال ايها اني سمعتم الرسول صلى الله عليه وسلم حديثا لم يمنعني ان احدثكم به الا الظن بكم وبصحابتكم

164
01:23:28.050 --> 01:23:58.050
مختار لنفسه فليختار مختار لنفسه رسول الله صلى الله عليه وسلم نقول من رابط ليلة كانت اول ليلة قيامها وصيامها. طريقا ضعيفا ثابت ما تقدم هذا يسمى واما اهلينا في الرواية ضعيفة. والثابت ما رواه سلمان

165
01:23:58.050 --> 01:24:18.050
ابو هريرة رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه. الحديث نعم نعم. طريق الاخرى رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها اخرى عن عثمان رضي الله عنه قال الترمذي حدثنا

166
01:24:18.050 --> 01:24:58.050
تغريب نعم طريقة اخرى العثمان رضي الله عنه قال الترمذي حدثنا الحسن الظالمي الخلان حدثنا هشام ابن عبد الملك حدثنا زهرة عثمان وهو اعلم من بني اني ستنطق الهدي لو سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم اني شتمت في الحديث سمعته من رسوله

167
01:24:58.050 --> 01:25:28.050
صلى الله عليه وسلم كراهية تفرقكم وكراهية تفرقكم عني. ثم بدا لي ان احدثكم ليختاروا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول رباط يوم في سبيل الله خير من سواه من المنازل ثم قال ثم قال الترمذي هذا حديثنا حسن غريب من

168
01:25:28.050 --> 01:25:48.050
اهلا وسهلا قال محمد يعني قال البخاري يا ابو صالح ابو صالح المولى عثمان اسمه بركان وذكر رجل الترمذي ان اسمه خالد والله اعلم. وهكذا رواه الامام احمد من حديث وعبدالله الملاهي

169
01:25:48.050 --> 01:26:18.050
وعنده زيادة في اخره. وقال يعني عثمان فيراد امرء كيف شاء هل بلغت؟ قالوا نعم اللهم اشهد قال مرة سلمان باركيه بفرحته ابن السنتي وهو في مرابطة وهو في مرابطة الله. وقد شق عليه

170
01:26:18.050 --> 01:26:38.050
وعلى اصحابه وقال الا احدثك يا ابن الشرطي بحبيبك من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال بلى. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا في سبيل الله افضل او قال خير من صيام شهر

171
01:26:38.050 --> 01:26:58.050
ومن مات فيه وقي فتنة القبر من ان له عمله الى يوم القيامة تفرد به الترمذي من هذا الوجه وقال هذا حديث الحسن وفيه بعض النسخ زيادة وليس اسناده بمتصل وابن

172
01:26:58.050 --> 01:27:28.050
ما لم يدرك سلمان قلت الظاهر ان محمدا المنتظر. وقد رواه مسلم وابي عبيدة ابن كلاهما انت وله صحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه

173
01:27:28.050 --> 01:27:58.050
الاخيرة ولله الذي كان يعمله واجري عليه رزقه وامن الاحسان. وقد تقدم سياق مسلم بمفرده قال عن عبد الرحمن بن عامر عن ابي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج ليلة

174
01:27:58.050 --> 01:28:28.050
عورة المسلمين ومحتسبا محتسبا من غير من غير شهر رمضان اعظم اجرا من عبادة مائة سنة صيامها وقيامها والله يوم وقال ابن ماجة وقال ابن ماجة حدد لها محمد لا يريدك نورها. مم. عبدنا محمد ابن السلمي. مم. حدد لنا امر بن فضيحة عن عبدالرحمن بن عمرو عن مقتول عن

175
01:28:28.050 --> 01:28:48.050
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارجوا ليلة وراء عورة المسلمين محتسبا من غير قال اعظم اجرا من عبادة صيامها وقيامها. ورباط يوم ذي سبيل الله من وراء عورة

176
01:28:48.050 --> 01:29:18.050
معتزلا من غير شهر رمضان افضل عند الله قال للعبادة صيامها وقيامها فان وجهه الله تعالى الى اهله سالما بل يكتب عليه سيئة الف صلاة وتكتب له حسناته ما يجري عليه ارض الرباط الى يوم القيامة. هذا حديث غريب من هذا الوجه. بل منكر وعمر ابن صبيح مستهم

177
01:29:18.050 --> 01:30:28.050
هذا منكر عن سعيد ابن ابي طويل سمعت انس بن مالك يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ثلاث مئة يوم قال ابن ماجة الرمل محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ارى في ليلة في سبيل الله خير من صيام رجل وقيامه في اهله

178
01:30:28.050 --> 01:31:08.050
مم من الائمة وقالوا قيل لا يتابع ولا حديثه. وقال ابن حبان على وقال الحاكم روى عن احاديث موضوعة محمد بن صباح وولانا عبدالعزيز بن محمد. اما انا عبد العزيز بن محمد وخالق بن محمد بن زايدة. عن عمر بن

179
01:31:08.050 --> 01:31:34.375
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رحم الله الخالق رحم الله رحم الله الحرم فيه انتقام بين عمر بن عبد العزيز