1
00:00:00.300 --> 00:00:15.450
بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فهذا هو الشريط الثالث من اشرطة تفسير ابن كثير رحمه الله تعالى ما وقع ضمن الدروس الليلية تفسير سورة ال عمران

2
00:00:15.850 --> 00:00:34.500
كان الشريط الثاني قد انتهى عند صفحة تسع وثمانين وثلاثمائة يبدأ هذا الشريط وهو الثالث من نفس الموضع في صفحة تسع وثمانين وثلاثمائة وهو قوله رحمه الله تعالى في تفسير قوله تعالى

3
00:00:34.950 --> 00:01:00.300
واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا الى اخر الاية وهذا السياق في شأن الاوس والخزرج تعليقه ازا سماحة شيخنا الجليل عبدالعزيز بن عبدالله بن باز حفظه الله تعالى ورعاه. قراءة تلميذه الشيخ

4
00:01:00.450 --> 00:01:23.200
عبدالعزيز بن ناصر الباز تسجيل وترتيب تلميذي محمد ابن رفيق العجمي. وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه. ونسأله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يجعل هذا العمل خالصا ابتغاء وجهه الكريم وابتغاء مرضاته. ونسأله سبحانه وتعالى ان يثقل بهذا العمل ميزان حسنات مصنفه. والمعلق عليه وقارئه

5
00:01:23.200 --> 00:01:43.600
وسامعه ومسجله وجامعه انه ولي ذلك والقادر عليه. اللهم انا نسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا وقوله تعالى واذكروني لكم اذ كنتم اعداء الله بين قلوبكم فاصبحتم به اخوانا

6
00:01:43.600 --> 00:02:43.600
لا اله الا الله  اه لحوم بالنسبة لحم والعداوات والشحن انا نعم بالزاني والحال ولقول ويوم الضعاف الذي قتل فيه مسألة كبيرة بين الطائفتين الله بهذا الدين والف بين قلوبهم وصاروا اخوة

7
00:02:43.600 --> 00:03:13.600
اصحابنا في الله بعد كثيرة وهذا من ثمرة التمسك بالدين ومن فائدة الاجتماع على الحق ان العذاب تذهب وتحل محل المحبة والتعاون على الخير قبائل العرب حروب ونهب وسلب وقتل حتى جمعهم الله بهذا الدين العظيم وصاروا اخوة متحابين في

8
00:03:13.600 --> 00:04:43.600
بعد العداوات والبغظ والشعن والقتال والفتن كثيرة نعم قالوا اخوانا متحابين بعذاب الله بجلال الله المتواصلين على البر والتقوى. اللهم  هل هداهم للايمان صلى الله عليه وسلم لما الله ان هذه الامة

9
00:04:43.600 --> 00:06:03.600
وذلك بالضبط وامره ان يجلس بينهم ويغفر له ما كان بحضوره وتلك الحروب ما فعل حتى بشعارهم وطلبوا طلبوا وطلبوا اسلحتهم الى الحرة. فبلغ ذلك والذي سلاح اشهد ان ذلك نزل فيهم حيلة حيلة والله اعلم. واليهود قوم شرق اليهود

10
00:06:03.600 --> 00:06:23.600
واشباههم من الكفرة يغيظهم انتباه المسلمين ويحسنهم واتفاق المسلمين. ويسرهم اتفاق المسلمين وعداوتهم. ولهذا رأوا من الانصار للتفرقة وتبشيرهم باحقادهم الاولى وسحناهم الاولى حتى سكن الله ذلك وازاله ببركة نبيه عليه الصلاة

11
00:06:23.600 --> 00:07:03.600
ونصيحتي له وتوجيهه لهم وتحريره اياهم من هذه الرؤيا حتى عادوا الى وحدهم والى ما كانوا عليه والاستقامة هؤلاء الخير والمحبة لله وللامان. ويأمرون اولئك هم المفلحون. الله المستعان اشهد ان لا اله الا الله والصلاة والسلام على اشرف المرسلين ونبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين

12
00:07:03.600 --> 00:08:23.600
قال الامام يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون. ولا تفرسوا الولاية واولئك لهم العذاب العظيم. يومة يظهروا. واما الذين تبتهم  عليك بالحق يقول تعالى وخاصة المجاهدين والعلماء. رسول الله صلى الله عليه

13
00:08:23.600 --> 00:09:23.600
ولتقم منكم امة ثم قال الخير اتباع القرآن وسنتي لهذا الشأن وان كان ذلك واجبا اراكم صحيح مسلم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم   رحمه الله في رواية ابي هريرة ثم ايضا في رواية وليس وراء ذلك

14
00:09:23.600 --> 00:09:53.600
ابي هريرة اليس كذلك ابن مسعود ان يقال رضي الله عنه قال ما بعث الله من نبي في امتي قبلي اذا كان له امة حضارية واصحابه ثم انها تخرج من بعض القلوب يقولون ما لا يفعلون وما يفعلون ما لا يؤمرون ومن جاهدهم

15
00:09:53.600 --> 00:10:13.600
ان جاهدهم بالنسبة لهم المؤمن ومن جاهدهم بقلبه وهو مؤمن وليسان مفصلان حدهما عن الاسلام عن ويدل على وان الواجب على جميع المسلمين ان يكونوا امانين بالمعروف نهائيا عن المنكر

16
00:10:13.600 --> 00:10:33.600
ولهذا قال بعض بعض اهل العلم ان قوله وتكن منهما كونوا جميعا الا الخير وكفر بالمعروف والنهي عن المنكر ويحتمل ما قال المؤلف لما تقدم ان المراد تكون له امة

17
00:10:33.600 --> 00:10:53.600
متفرقة لهذا الشيء مع كون الجميع يساعدونها في ذلك ايضا ويأمروا بالمعروف وينهون عن المنكر. ومن يضل جل وعلا ان الى هذا الامر هم اهل الفلاح. مبالغة بيان عليه من الخير

18
00:10:53.600 --> 00:11:23.600
وان كان المؤمن مفلحا لكن هؤلاء المنتصبون للدعوة الى الخير بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر هؤلاء لهم شأن عظيم. قالوا قد قرأ مقام الركن. قاموا في اصلاح الناس. اوضاعهم وبدعوة الى الخير وفي نهي عن المنكر وفي الامر بالمعروف وله شأن عظيم وله فضل كبير لكونهم

19
00:11:23.600 --> 00:11:43.600
اجتهدوا في قضاء انفسهم واجتهدوا في اصلاح غيرهم بالدعوة والخير وبالامر بالمعروف والنهي عن المنكر وكل يخرج من هذا من هذا الواجب وهذا خطأ عظيم من سنن العقوبات والنقلات فيه

20
00:11:43.600 --> 00:12:03.600
هؤلاء وامرهم بدعوتهم الى الخير وامرهم بالمعروف ونهي عن المنكر يكون مجتمعا صالحا جديرا بكل توفيق وجزيلا بالعزة والسلامة والعهد من كل سوء. فينبغي للمؤمن ان يحرص ان يكون من هؤلاء الاخيار

21
00:12:03.600 --> 00:12:43.600
نعم حسب طاقته امر بالمعروف نهى عن المنكر لعله مع هؤلاء فيكون من المؤمنين فلاح الكامل باعمالهم الطيبة وبذلهم المستطاع في اصلاح الغيب الدعوة الى الله وارشاده الى اسباب النجاة وتحديده من اسباب الهلاك. الله المستعان نعم. اما

22
00:12:43.600 --> 00:13:13.600
اقوى اقوالها لانه يكون له سلطان الاخوة والا كان من جهة مسلم محتسبين فلهم اجرهم ايضا ولهم اجرهم العظيم لكن ما يكن لهم السلطان السلطان على ما قال ولي الامر وولاية

23
00:13:13.600 --> 00:13:53.600
الكلام ومن اثره اعظم. تأجيرها في الناس وقيامها بالواجب اكمل لانها لانها جعلت هذا ينشر لها وهو الهدف الذي يقوم به ويمكن تأثيره اكثر والاية ليست صريحة في المقام فان من يمكن ان تكون

24
00:13:53.600 --> 00:14:23.600
وتكون في قوله جل وعلا والمؤمنون والمؤمنات بعضهم الى البعض يأمرون بالمعروف فعلهم كلهم هكذا. نعلمهم جميعا والامة كلها مأمورة بهذا واجب عليها هذا ولكن المعنى الذي استنبطه المؤلف الله طائفة منتصبة وفرقة منتصبة يكون له معنى اكثر

25
00:14:23.600 --> 00:14:53.600
الصراحة راكبين في السبعين. مم. هنا في هذا نعم. يعني هم اولى الناس بهذا رواة الاخبار في هذه دليلنا واهل العلم هو اخص ما في هذا الامر والا فامر لهم ولغيرهم اذا قاموا

26
00:14:53.600 --> 00:16:03.600
نعم  والذي تكون ان من اسباب عدم اجابة الدعاء. خطر عظيم. واما التساهل فهذا الواجب العظيم والامر بالمعروف والنهي عن المنكر من اختار الامرين الامر الاول اولي العقوبات والنقمات العامة صلى الله عليه وسلم عامة عدو ونحو ذلك

27
00:16:03.600 --> 00:16:23.600
الثاني الذي يحتاج عدم اجابة الدعاء وعدم النص على الاعداء. عائشة والله عز وجل ايها الناس امروا بالمعروف ونهوا عن المنكر قبل ان تدعوني فلا استجيب لكم وقبل ان تسألوني فلا اعطيكم وقبل ان تستغفروني

28
00:16:23.600 --> 00:18:43.600
ولا حول ولا قوة الا بالله     قال الامام احمد  قال ان رسول الله   لا ترى هذا بسبب الداء الذي ترى بالناس والبدع والاهواء تجازى كثيرا حتى يعم او يعم الجميع الا الا ما شاء الله. بسبب كثرته

29
00:18:43.600 --> 00:19:53.600
بدعة الله حتى تعم البدع هو بدعة والله لغيركم من الناس احرى عن احمد ويدل على وجوب الحذر من البدع وان التفرغ البدع والاهواء هذا يرى بدعة وهذا يرى بدعة هذا يرى كذا وهذا يرى كذا حتى تفرغوا كما جرى للامة

30
00:19:53.600 --> 00:20:33.600
نية وشيعة ومرجئة اخرى. حتى بلغ هذا العدد. الفرقة كلها في النار يتبعون يا جماعة لو تمسكوا بالحق واستقاموا على الحق حافظوا عليه احرار والنبي منهم واولى الناس واحق لك ان يقوموا بهذا الامر وينتصرونه ويجتهدوا في حمايته من البدع فان غيرهم احرى بان لا يقوم بهذا الواجب

31
00:20:33.600 --> 00:21:33.600
واقع فاذا ضيعوا هذا الدين صاروا حجة على الناس الاخرين كل من حفظه الله وقال لا حول ولا قوة الا بالله. العلماء الذين عددوا الثلاثة الذين في القرآن الى كثيرة

32
00:21:33.600 --> 00:22:13.600
على السنة نعم ما يدل على عقيدة التوحيد واسماء الله وصفاته من عهد الصحابة الجماعات العقيدة ما يضرهم مجرد كذا او كذا في العقيدة توحيد الله واخلاصه اما انصار السنة واخوان المسلمين ما داموا على

33
00:22:13.600 --> 00:23:03.600
يعني والصلاة والسلام على اشرف المرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال الامام بشهيد رحمه الله تعالى يوم يا لي يوم القيامة حين السنة والجماعة وتسودوا ودوا وجوه اهل البدعة والارقى. قال همام

34
00:23:03.600 --> 00:23:33.600
والمعنى الحق والاستقامة امور السنة والجماعة. الذين استقاموا على دين الله وافضل من شريعة الله وابتعدوا عما يخالفها وتسترد وجوه اهل البدعة والكربة واهل الشرك بسبب بعدهم عن الحق واستكبارهم عن الاتباع كما قال جل وعلا ويوم القيامة

35
00:23:33.600 --> 00:24:03.600
مسودة والمقصود ان اتباع الاستقامة على الدين من اسباب نور الوجه يوم القيامة واستمارة ومخالفة الحق واتباع الهوى من اسباب الظلمة في القلوب والسبب في الوجوه نسأل الله العافية نعم

36
00:24:03.600 --> 00:24:53.600
فاما الذي ناركم قال الحسن البصري وهم المنافقون  واما برحمة الله وقد قال ثم الرحمة كما هو الحديث الصحيح يقول يوم القيامة يوصيك في الجنة والنار الى ربهما. يقول سبحانه الجنة انت رحمتي قال هو ربكما الاشر. ويقول للنار انت عذابي اعذب ما شئت. ولكل واحد

37
00:24:53.600 --> 00:25:23.600
منهما ملوها نسأل الله السلامة نعم. وقد قال ابو عيسى الترمذي ان هذه الاية حدثنا ابو هريرة وحمام وقد قال ابو هريرة الترمذي عند تفسير هذه الاية حدثنا ابو قريش حدثنا وكيرا

38
00:25:23.600 --> 00:26:03.600
قال رأى ابو امامة رؤوسا موتهبة على امر من تحت يدي للسماء خير قتلى من قتل يوم صلى الله عليه وسلم قال له لم اسمعه الا مرة او مرتين او ثلاثا او اربعة حتى سبعة

39
00:26:03.600 --> 00:26:33.600
ما احدثهم ثم قال انا عزيز الحسن وقد رواه الامام الحديث عن ابي غالب واخرج يا رب خلق الله فرض النبي صلى الله عليه وسلم على قتالهم وقتلهم دخولهم خرجوا عن السنة

40
00:26:33.600 --> 00:27:03.600
وذكر المسلمين وقاة للمسلمين وتركوا الكفار واشتغلوا بقتال اهل الاسلام وتركوا بقت الاوثان هذا يأتي بالحديث الصحيحة الدالة على مروقه من الاسلام وعلى وجوب قتالهم وعلى ان في نسأل الله نعم

41
00:27:03.600 --> 00:27:33.600
مطولا غريبا عجيبا جدا. قال تعالى هذه آيات الله وهدى الأمور وبيناته نتلوها نجا محمد بالحق ان ينفسهما الأمر عليه بالدنيا الاخرة والله يريد ظلما للعالمين ومن لا يريد ان للعالمين

42
00:27:33.600 --> 00:27:53.600
اي ليس بظالم لهم بل هم الحاكم العدل الذي لا يدور. لانه القادر على كل شيء العالم بكل شيء فلا يحتاج الى ذلك الى ان يظلم احدا من خلقه. ولله نار السماوات وما في الارض اي

43
00:27:53.600 --> 00:28:43.600
الدنيا والاخرة والامن قال خيرا لهم منهم واخرهم نافقون. لن يضركم الا هذا وان يقاتلوكم وليقوا الاكبار ثم لا ينسون والله ذلك بانهم كانوا يصومون بايات الله. ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويؤكلون الانبياء

44
00:28:43.600 --> 00:29:13.600
وحق الوالدين بما يخبرك عن هذه الامة محمدية بانهم خير الامم فقال تعالى قال البخاري حسننا محمد ابن يوسف عن سفيان الذي ليس عن ابي هريرة رضي الله عنه كنتم خير امة اخرجت للناس. قال خير الناس للناس. الحمد لله

45
00:29:13.600 --> 00:29:53.600
قال البخاري قال خير ما فيه الناس لا يدخل الاسلام وهذا لا قال ابن عباس ومجاهد وعطية عوفي ولد غير امة الا بالله يعني خير الناس للناس والمعنى انهم خير الامم وانفع الناس للناس ولهذا اقامة

46
00:29:53.600 --> 00:30:23.600
انه يجاهد في سبيل الله ويدعون الى الله حتى يأتوا الى السلاسل بما به الاسرى بالاسلام ويهيهم الله من ظلمة النور والجلال. لاسباب هؤلاء المجاهدين من هذه الامة. وجاءه ثم هداهم الله للاسلام وصاروا الى الجنة والكرامة بعد ما صاروا في زمرة الكفرة الضالين المستحقين النار

47
00:30:23.600 --> 00:30:43.600
براءتهما مديرهم بالقيود من اسباب دخولهم في الاسلام ومن اسباب فوزهم بالجنة والكرام هذا كله من نفع هذه الامة ومستقيمة وبهذه الامة مستجيبة يستجاب لله وللرسول استقاموا على دين الله وجاهدوا في سبيل الله وامروا

48
00:30:43.600 --> 00:31:13.600
معروف ان منكر عن ايمان صادق واخلاص لله هم انفع الناس للناس هم خير الناس للناس يصبرون على اذاهم ويعلمونه ويرشدونه ويوجهونه ويدعونه الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عنهم ويعملون ما يستطيعون من اسباب مزادهم وسعادتهم فصاروا خير الناس للناس. نعم

49
00:31:13.600 --> 00:31:53.600
نعم نعم مع الفرح المسمى سفيان نعم نعم ولهذا قال ولهذا قال تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله. قال الامام احمد وحتى ولا احمد بن عبد الملك حدثنا شريك له سمات الارض اميرة او ضرك في كتابه لهب قالت فامر

50
00:31:53.600 --> 00:32:13.600
النبي صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر فقال يا رسول الله اي الناس خير؟ قال خير الناس اقرؤهم واتقاهم لا يوامرهم بالمعروف. وامرهم وامرهم بالمرور وانهاهم عن المنكر واوصلهم للرحم

51
00:32:13.600 --> 00:32:53.600
قال الامام احمد قالت قام رجل النبي صلى الله عليه وسلم وهو على فقال يا رسول الله اي الناس خير؟ قال خير الناس يقرأهم واقرأهم الله وامرهم واعظمهم بالمعروف وانهاهم عن المنكر واوصلهم للرحم. ورواه احمد في مسنده والنسائي

52
00:32:53.600 --> 00:34:13.600
في قوله تعالى قال هم الذين هاجروا الى رسول الله هذا الاخرى صبيان  نعم. قال رضوا الذين هاجروا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. من مكة الى الصحيح ان الذين اية عامة في جميع الامة كما قتل قرن بحسبه. وخير قلوبهم الذين

53
00:34:13.600 --> 00:34:43.600
صلى الله عليه وسلم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم كما قال في الاية الاخرى وكذلك صلاة الامة وسنن الامادة ومن كثرة الحاكم من رواية حكيم بن معاوية من رواية حكيم بن معاوية بن حلبة عن ابيه قال رسول الله

54
00:34:43.600 --> 00:35:13.600
صلى الله عليه وسلم وهو حديث مشهور وقد هسأله السلمي وغيرها من حديث معاذ ابن جبل وابيه شهيد وانما هذا الامة الخيرات نبيها محمد صلى الله عليه وسلم. لنبيها محمد صلوات الله وسلامه عليه

55
00:35:13.600 --> 00:35:33.600
وهو اشرف اخ الله واكرم المرسلين على الله وبعثه الله بشرع كامل عظيم لم يعطه نبي قبله ونهى رسول من الرسل من هذه يقول القليل منه ما لا يقوم العمل الكثير. ما لا يقوم العمل الكثير من

56
00:35:33.600 --> 00:36:03.600
ومن اعمار غيرهم من الاعمال غيرهم مقاما. كما قال الامام احمد حدثنا عبدالرحمن حدثنا عن عبدالله ابن محمد عن محمد انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما لم يعط احدا من الانبياء وقل يا رسول الله ما هو؟ قال

57
00:36:03.600 --> 00:36:53.600
التراب وقال الامام احمد عن يزيد فقال صلى الله عليه وسلم وما سمعته قبلها ولا بعدها يقول ان الله يقول يا عيسى اني باهز بعدك امة ان اصابه الله يحبه. حمدوه وشكروا

58
00:36:53.600 --> 00:37:13.600
ثم اذا اصابهم ما يكرهون احتسبوا وصبروا. مم. ولا حليب ولا علم. قال ربنا هذا الحلم ولا العلم هو الحلم ليس هذا ولا حلم ولا علما. لكن الافضل يا رب كيف هذا لهم ولا حلم ولا علم. فاذا

59
00:37:13.600 --> 00:39:03.600
لا لهم ولا خير ولا قال اعطيهم ما من حلمه وعلمه فتحت على امته نعم وقد ورد نعم عن ابيه المعاوية معاوية  فيها  اذا ويقال ابن كنان الاشفعي ثقة من الثاني البخاري ومسلم

60
00:39:03.600 --> 00:41:03.600
ماشي نعم نعم اليوم نعم ما قبل الامة فيحتمل ان تكون جنوب اسرائيل وبامتها امة وينبعث بها انبياء كثيرون الامة ادم وام مخلوق يعني نعم من لم يقم بهذا الواجب

61
00:41:03.600 --> 00:41:53.600
وان كان على اسلامه يكون على حسب حاله ويبعثوا فيهم على حسب ذلك. نعم لا حول ولا قوة الا بالله نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين هذه الامة قال الامام ابن كثير رحمه الله تعالى

62
00:41:53.600 --> 00:43:43.600
حدثنا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وجوه وفي  ونصيبهم حبيبنا محمد موسى بن عبيد عبيدة نعم مم قال هو يا رسول الله ذلك نفسه وقال عمر فهذا التذكر؟ قال

63
00:43:43.600 --> 00:44:23.600
قال عمر الرحمن الله وقال عاصم وهذا من الله لا اجرى ما عبدوه. حديث اخر. حديث اخرى وثلاثة هدايات من هدايات الرب ثلاثة عبايات والمعنى ان الله جل وعلا زاد لعبده ورسوله محمد عليه الصلاة والسلام لمن يخرج من النار ويدخل الجنة من امة من يدعو

64
00:44:23.600 --> 00:44:43.600
وجنب امته ان ليس على حساب ولا عذاب. جاء في حديث ابن عباس الاسراء سبعين الفا بغير حساب ولا عذاب. وهذه الروايات على ما فيها انه سيتدبر وان الله جل وعلا زاده في رواية مع كل

65
00:44:43.600 --> 00:45:03.600
من سبعين الف صلاة مع كل رجل مع كل واحد وسبعين الفا وهذا اعظم واكثر والزيادة الاخرى من حسنات ربي اعلم عددها الله سبحانه وتعالى فليبشر بخير عظيم لمن استقام على امر الله ومن استقام على امر الله وامر بالمعروف ونهى عن المنكر

66
00:45:03.600 --> 00:45:23.600
استقامها الايمان صار من هذه الامة التي وعدها الله الخير والكثير ووعد هؤلاء منها دخولهم الجنة بغير حساب ولا عذاب وملاك لاستقامتهم لا لانسابهم ولا لاموالهم ولا لوظائفهم ولا بالوانهم ولا بعروبتهم ولا لعجمتهم لا ولكن لتقواهم لله

67
00:45:23.600 --> 00:46:23.600
وايمانهم بالله واستقامتهم على دين الله والاستقامة على دين الله. هم. حديث الاخر قال عبدالله موسى بن عبيد الحمد لله الموسى نعم نعم. صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله

68
00:46:23.600 --> 00:47:03.600
قال قال عمر فهل كتبته؟ قال قد وجدته وعطاني هذا فبرد عبد الرحمن ما بينته وبين يديه. وقال الله وقال عبد الله عليه وحذا عبدالله وهذا من الله لا اجرى ما عبدوه. حديث اخر وثلاثة من هبيات ربي. ثلاث حثيات

69
00:47:03.600 --> 00:47:23.600
والمعنى ان الله جل وعلا زاد لعبده ورسوله محمد عليه الصلاة والسلام لمن يخرج من النار ويدخل الجنة من امتي من يدخل الجنة من امته ثم الكتاب ولا عذاب جاء في حديث ابن عباس في الاسراء سبعين الفا بغير حساب

70
00:47:23.600 --> 00:47:43.600
بهذه الروايات على ما فيها انه وان الله جل وعلا زاده في رواية مع كل اهل سبعين الفا رواية مع كل لرجل من كل واحد الذين الف وهذا اعظم واكثر والزيادة الاخرى وثلاث حالات من حسنات ربي لا يعلم عددها الا هو سبحانه وتعالى

71
00:47:43.600 --> 00:48:03.600
وابشر بخير عظيم لمن استقام على امر الله ومن استقام على امر الله وامر بالمعروف ونهى عن المنكر استقام على الايمان ومن هذه الامة التي وعدها الله الخير والكثير ووعد هؤلاء منها دخولهم الجنة بغير حساب ولا عذاب وملاك لاستقامتهم لا لانساب

72
00:48:03.600 --> 00:48:23.600
ولا لاموالهم ولا لوظائفهم ولا بالوانهم ولا بعروبتهم ولا بعجبتهم لا ولكن لتقواهم لله وايمانهم بالله واستقامتهم على دين الله ومن استقام على دين الله وحافظ على حقه وابتعد عن محارمه ادخله الله الجنة بلا حساب ولا عذاب وطلب من هؤلاء الاخيار

73
00:48:23.600 --> 00:50:03.600
الله المستعان عند وجود موسى بن عمرين دون نعم احمد نعم نعم نعم قال قال ما فيها منها؟ نعم. نعم. نعم قال قال نعم رسول الله صلى الله عليه وسلم اما بعد فانه يغفر لك

74
00:50:03.600 --> 00:50:33.600
صلى الله عليه وسلم اما بعد فانه لو كان في موسى فان كان لحضرتك خادم لعشاق. ثم قرار كتابك وقال له فلا تملوا الدنيا. قال نعم انطلق الرب بكتابه فتناه بلادكم. فلما رآه قال

75
00:50:33.600 --> 00:51:23.600
ثم قال فقالت حتى احبك رسول الله صلى الله عليه وسلم من امتي تكون بهذا وهو حديث صحيح ولله الحمد ولكنه يروى عن السامعين حديث مزين وهو هنا روى عن الساميين من نظم الجرعة الشامي حمصه

76
00:51:23.600 --> 00:52:53.600
ولهذا قال المؤلفين النبوي معروف نعم. نعم صديق من السادسة من الرابعة مقبول من السابعة ايضا نعم الصلاة وبين الحوثي حتى يراه محمد عن الجواز انت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

77
00:52:53.600 --> 00:54:03.600
هذا لعله والبحور والله اعلم. حديث اخر. نعم مم نعم رضي الله عنه قال اكثر الحديث عن قال الامام احمد على الحسن رحمه الله عن ابن مسعود رضي الله عنه قال اكثر الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

78
00:54:03.600 --> 00:55:23.600
الانبياء الليلة والذي وما والذي وليس ثبت لابن اسرائيل. فهم هؤلاء ما في ومعه بنو عثمان امتي قد ارتدوا قال يدخلون الجنة والعباد. فقال النبي صلى الله عليه وسلم عباد الله فقال النبي

79
00:55:23.600 --> 00:55:53.600
صلى الله عليه وسلم ابي وامي ان استطعتم ان تكونوا الى التدبير ان لم تزعلوا فاني قد رأيت كل قومي خائفة ثم ثم الا ثم اناسا اناسا ثم اناسا اماسا

80
00:55:53.600 --> 00:56:43.600
هناك فقال يا رسول الله فقال ثم هؤلاء في الاسلام ولا يشركون بالله شيئا حتى ماتوا. فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم. فقال ولا ربهم يتوكلون. وهكذا رواه احمد اهل الاسلام

81
00:56:43.600 --> 00:57:33.600
عن هشام قال فقال رضيت فقال وهذا اسلام صحيح من هذا الوجه صح هذا انه يقال لكن فيه قتادة عن الحسنة والمدلس والحسنة ان تمرة عن عمران وفي سماعهم الخلاف من

82
00:57:33.600 --> 00:58:03.600
ان المؤلف لهذا يرجح سماع ولهذا فوض الاسناد نعم قد اخرجه البخاري ومسلم معناه من حديث ابن عباس عليه نعم يعني انهم استكملوا ما اوجب الله عليهم ابتعدوا عن ما

83
00:58:03.600 --> 00:58:23.600
صلى الله عليهم حتى انهم تركوا ما يرجح تركه ما ينبغي تركه فان الكي هو اخر الصدق تركه اولى اذا وجد ولهذا قال عليه الفضول الشفاوي ثلاث كيتي نار او كثرة لحجم او كثرة عسل وما احب ان استوي

84
00:58:23.600 --> 00:58:43.600
انهى امتي عن شيء اخرجه البخاري رحمه الله فيه شيء من العذاب شيء من النار فلهذا ينبغي ان يكونه اكثر طب عند الحاجة الشديدة. وفيه ايضا ترك التطيب والتطيب والتشاؤم

85
00:58:43.600 --> 00:59:03.600
والمسموعات وليس من الايمان لان نوع من الشرك نوع من سوء الظن وفيه ايضا ما يستغفر لا يسألون الناس ان اخوهم. سؤال الناس فيه مذلة. فالاولى الا يسأل فان رقاه اخوه من دون سؤال كان هذا اولى

86
00:59:03.600 --> 00:59:23.600
وان بعث هذه السؤال فلا بأس كما سؤال المال عند الضرورة وقد امر النبي صلى الله عليه وسلم ام اولاد جعفر ان تسترخي لاولادها لما اصابتهم العين اولى لكن اذا دعت الحاجة اليه فلا بأس وهكذا شيء تركه اولى

87
00:59:23.600 --> 00:59:43.600
نسبة السبعين فصل. لكن اذا دعت الحاجة اليه فلا بأس لان هذا من الكمالات. اعمالهم رظي الله عنهم هؤلاء السبعون. استكملوا الطاعات اتركوا المحارم وزادوا على هذا انواع من الخير من التطوعات والنوافل وترك المشتبهات وترك بعض المباحات

88
00:59:43.600 --> 01:00:23.600
وكمال هيئاته وكمال اجتهاده بالخير وبعدهم عن الشر وعن المكروهات وعن بعض المباحات التي قد يكون فعلها لا لا بعض اصحابه وامر بالاسترخاء يا اولاد لكن هذا من كمالهم نعم

89
01:00:23.600 --> 01:00:53.600
لا ينبغي لان هذا حمل السلف الصالح وامر به النبي صلى الله عليه وسلم لولا انهم امر واسع لما امر بالصلاة والسلام هنا قال السادس والسبعين العلماء سنة فقط هذا احسن ما قيل في الجمهور على انه مستحب

90
01:00:53.600 --> 01:01:13.600
قال مالك رحمه الله جماعة يتساوى طرفاه المباحث حتى دان به الوجوب نقله العلماء زمان ولكن افضل قل الجمهور انه مستحب. لقول عباد الله تداووا ولا تدعوا بحرام. وان من فعله النبي صلى الله عليه وسلم فعل تداوي

91
01:01:13.600 --> 01:02:03.600
وامر عليهم كيف رأيك؟ جماعة كثيرة النبي صلى الله عليه وسلم هي افضلهم السبع الى السماء وجوههم قراءة القرآن ليلة البدر. ثم نزلوا ثم ليلة يعني اقسام طبقات وهم الحقيقة ذكرني بعض اصنافهم قد يكون اكثر على حسب اعمالهم وتقواهم لله فان التقوى يسارع الى الخيرات وتزود منهم

92
01:02:03.600 --> 01:02:43.600
يتفاوت كثيرا كذلك السلام من المعاصي الجنة ترك النظر الجنة سبعين ولا ولا يحصي عدد الحكايات الا الله. نعم. ومع كل واحدة الف كذا شيء كبير نعم. نعم. فيها ضعف عند اهل العلم. لان رواه مسلم فرد بها مسلم ولا يرفض الزهاد ولا يرقص

93
01:02:43.600 --> 01:03:13.600
وابن القيم والجماعة انها غير صحيحة انها غير محفورة. والمحفوظ لا يستقوم السين. اذا يطلب من الذي يرقوهم. اما والجرح في غيره العمل الصالح جبريل هذا ليس بمقبول بل عمل صالح ومساعدة الى الخير. نعم

94
01:03:13.600 --> 01:03:43.600
محمد عبد الملك عبد الملك رحمه الله نعم. بعض العلماء يرى ان ربي زدني مما بعد الفجر وبعد المغرب سبع مرات درجة الحديث الذي ورد في هذا في لان التابعي ليس المشهور في العدالة جيد لولا ان التابعي

95
01:03:43.600 --> 01:04:16.550
ولهذا اختلف اهل العلم منهم من حسن لان الغالب على التابعين في الخير ومنهم من قال لابد من التأكد من عدالة الدين والله اعلم انه الحال بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

96
01:04:16.650 --> 01:04:33.750
اما بعد  الحلقة التي تلي هذا كانت بتاريخ الحادي والعشرين من شهر جمادى الاولى عام اربعة واربعمائة والف لهجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم الموافق الاربعاء. وقد وقع سقط يسير نقرأه

97
01:04:33.950 --> 01:04:53.950
استكمالا للفائدة وهو من السطر الثالث من صفحة ثلاث وتسعين وثلاثمائة. وهو قوله رحمه الله تعالى حديث اخر. قال الامام احمد حدثنا احمد بن منيع حدثنا عبدالملك بن عبدالعزيز. حدثنا حماد عن عاصم عن زر عن ابن مسعود رضي الله عنه. قال قال النبي

98
01:04:53.950 --> 01:05:12.250
صلى الله عليه وسلم عرضت علي الامم بالموسم فرأيت على امتي ثم رأيتهم فاعجبتني كثرتهم وهيئتهم قد ملأوا السهل والجبل. فقال ارضيت يا محمد؟ فقلت نعم. قال فان مع هؤلاء سبعون الفا

99
01:05:12.250 --> 01:05:35.950
هكذا هي في النسخة والصواب سبعين الفا يدخلون الجنة بغير حساب وهم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون. وعلى ربهم يتوكلون فقام عكاشة ابن محصن فقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فقال انت منهم. فقام رجل اخر فقال ادعو الله ان يجعلني منهم. فقال سبقك بها عكاشة. رواه

100
01:05:35.950 --> 01:06:02.600
والحافظ الضياء المقدسي وقال هذا عندي على شرط مسلم حديث اخر قال الطبراني حدثنا محمد بن محمد الجذري القاضي قلت يا هكذا والصواب والله اعلم الجندعي القاضي حدثنا عقبة بن مكرم حدثنا محمد بن ابي عدي عن هشام ابن حسان عن محمد ابن سيرين عن عمران ابن حصين

101
01:06:02.700 --> 01:06:22.050
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل الجنة من امتي سبعون الفا بغير حساب ولا عذاب. قيل من هم؟ قال هم الذين لا لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطايرون. وعلى ربهم يتوكلون. ورواه مسلم من طريق هشام بن حسان. وعنده ذكر عكاشة

102
01:06:23.900 --> 01:06:53.750
الى هنا تم ما وقع وزاد قليلا والله المستعان  ادخلوا الجنة من امتي تنون ان الاسلام قيل من هم؟ قال هم الذين لا يستغفرون ولا ولا يتغيرون وعلى ربهم يتوكلون. رواه مسلم من طريقه

103
01:06:53.750 --> 01:07:23.750
التي نزلها الله على الامم كما قال لكنتم خير امة اخرجت للناس ان تأمر بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله. هذه الامة التي استقامت على طاعة الله ورسوله وامرت بالمعروف ونهيت عن المنكر هم خير الامم. وامة محمد عليه الصلاة والسلام الذين قاموا بهذا الرخص

104
01:07:23.750 --> 01:07:43.750
على خير وجه والامر بالمعروف انه ينكر امر بالمعروف في الشرائع كلها بما جاءت به الرسل لكن هذه الامة كان لها من ذلك النصيب الاوفر. ولهذا كانت خير الامم باعمالها العظيمة وجهادها وصدقها

105
01:07:43.750 --> 01:08:03.750
وفي هذا ان معهم سبعين الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب. قدم انه استفاد ربه زاده مع كل واحد الله عز وجل ذكر من اعمالهم انهم لا يسترقون ولا يشتهون ولا يتطيرون. يعني

106
01:08:03.750 --> 01:08:23.750
انهم استقاموا على طاعة الله ورسوله واستكملوا ما امر الله به ورسوله وجاهدوا به نفوسهم لله وتركوا محارمه حتى انهم من كمال ايمانهم ومن كمال ورائهم بالاستغفار والكذب جائز لكنه مكروه

107
01:08:23.750 --> 01:08:43.750
الا عند الحاجة لان الشيء نوع من العذاب بالنار فينبغي الا يصار اليه الا عند الحاجة اذا فسر دوام فهو افضل ولهذا قال عليه الصلاة والسلام الشفاء في ثلاث. يقول النبي صلى الله عليه وسلم الشفاء في ثلاث. او شرطة محتمل

108
01:08:43.750 --> 01:09:03.750
او شوربة عسل وما احب ان اكتبه. انهى امتي عن الكيد. ولهذا قال العلماء يستحب ان يكون اخر الطفل عند لغيره لهذا الحديث الشريف ولحديث السبعين. فاذا اهتديتيه فلا فراغ ولا بأس

109
01:09:03.750 --> 01:09:23.750
الذي بعض اصحابه من الشوكة وكان الصحابة وبعض الصحابة قد كوا من امراض المقصود ان الحاجة لا بأس به. وعند وجود دواء غيره تركه او لا. لان هذا من اعمال السبعين

110
01:09:23.750 --> 01:09:43.750
الحزام والعذاب. واما الاستلقاء هو طلب الرقية. ابقى علي بالاعلان اقرأ عليه. مريض يطلب الرقية تركها اولى تركه اولى لان الحاجة الى الناس وسؤال غير الاستلقاء فهو اولى فان دعت هذه الاستلقاء فلا بأس

111
01:09:43.750 --> 01:10:03.750
اثنتين قد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه امر اسماء بنت عمير هم اولاد جعفر بن ابي طالب ان تسترقي لاولادها من العين. هذا يدل على ان الشرطة عند الحاجة لا بأس وهو

112
01:10:03.750 --> 01:10:23.750
طلب من يرقي من المرض والرقية على المريض ثم جاء عليه السلام قال لا بأس بالرقى ما لم تكن شركا فرق ورفع عليه الصلاة والسلام. نعم. واما اختياره من التشاؤم وهي محرمة. محرمة. النبي

113
01:10:23.750 --> 01:10:43.750
نهى عن السيرة عليه الصلاة والسلام الا عجوة ونضرة والصيام هي التشاؤم بالوضعيات والمجموعات التشاؤم بالمرئ او بالصوت المسموع الجاهلية يأمون اذا سمعوا صوت الغراب او كذا تشاؤم وظنوا السوء هذا من جهلهم

114
01:10:43.750 --> 01:11:13.750
قلة البصيرة يرأوا مثلا حمارا طريق اسود او في علة او قابل ان يعود اعور او اعرج تجاهل. وهذا من جهلهم ايظا. واضطراب من اعمال الجاهلية. وهي التي او ترده هذه او رده. النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الطرق. وقال عليه الصلاة والسلام

115
01:11:13.750 --> 01:11:33.750
اذا واحد ما يكره فيقول اللهم لا اتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيئات الا انت ولا حول ولا قوة الا انت. عنه قال مر النبي مر بكم يا رسول الله؟ قال ان يقول اللهم لا خير الا خير فلا خير الا خيرك ولا اله غيرك

116
01:11:33.750 --> 01:11:53.750
المؤمن لا يخشى ان يمضي في حاجته اذا خرج من بيته صباحا او مساء او اي وقت له انسان يكرهه او حيوان يكرهه او صورة يكرهها ولا يخشى. بل يعتمد على الله يوم ذي الحجة. وليقول وليقول ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم اللهم

117
01:11:53.750 --> 01:12:23.750
النعم ولا يدفع السيئات المصائب ولا حول ولا قوة الا به يمضي حاله النعم المسيب ان ابا هريرة صلى الله عليه وسلم. قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يدخل الجنة من امتي

118
01:12:23.750 --> 01:13:03.750
الله اكبر قال ابو هريرة فقال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قام رجل من انصاره فقال حديث اخر هنا جعله انت منهم كتب شهيدا رضي الله عنه قاتل في الردة يوم القيامة النبوة بعد

119
01:13:03.750 --> 01:13:13.750
النبي صلى الله عليه وسلم وقتل في ذلك في الغزوة في سبيل الله رضي الله عنه. وفي هذا شات النبي صلى الله عليه وسلم انه منهم من السبع غرس من يدخل الجنة

120
01:13:13.750 --> 01:13:53.750
بحجابي ولا نعم من الانصار ما قالت النبي صلى الله عليه وسلم ده غلط ملح لو لو تقدموا لكان اهلا لها لكن سبقه سواء سياسات الا في الخير. ما قالت فاهلا لها عكاش. لو تقدم لكان

121
01:13:53.750 --> 01:14:23.750
نعم سفر ابو بكر عن ابي حازم عن شهر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليدخلن الجنة من امتي سبع الفا او سبع مئة الف اخر دارهم ببعض حتى يدخل اولهم واخرهم الجنة. وجوههم على

122
01:14:23.750 --> 01:15:03.750
وفرق بيننا في بدر اخرجه البخاري ومسلم جميعا. امين قالت الخزيبة وهذا في الرواية الاخرى ثم الذين هم على اشد كوكب ذرية الفوز الاول وهم سبعون الفا ثم على اشد كوكب ذرية في السماء اضاءة يعني انهم دونهم في نور ولكن

123
01:15:03.750 --> 01:15:33.750
لامور عظيمة الاخرى واهل الجنة يأتون فيها ويشربون وينكحون ويتحدثون ويتداولون لكن ليس فيها غائط ولا بول ولا مخاط ولا حيض ولا نفاس ليس فيها الا كاملة ويشربون ويتزاورون ويتحدثون لهم فيها ما يشاء بانواع النعيم من المآكل والمشارب. لكن هذه المآثر

124
01:15:33.750 --> 01:15:53.750
فمثلها ذكر ليس لها غائط ولا بوض تذهب نساء وعرقا لا يتأثرون به طعام عظيم يذهب فلا يكن له طفل لا يكون له غائب ولا مصاب ولا مصاب ولا ذنب ولا حيض ولا نفاس بل نعيم دائم منذ

125
01:15:53.750 --> 01:16:13.750
من دون اقدار فليس من الجنة خير ولا نفاس ولا بخار ولا بساط ولا بول ولا غائط ولا شيء من الاقدار بل هم في نعيم دائم وخير دائم وطعامهم هذا يذهب دفاء وعرقا

126
01:16:13.750 --> 01:16:33.750
بقية في الجو يحتاج منها الى غالب وهذا من كمال النعيم ومن كمال قربة الله سبحانه وتعالى الطعام لحومهم وفواكههم وسائر ذلك كله يذهب ويتبخر تبخرا من اجسامهم بدون نعم

127
01:16:33.750 --> 01:17:33.750
صحيح قال كنت ردة ايدي لجبير مقالا كوكبا البارحة قلت الا ثم قلت انا لي نعم الذي انقض البيان اربعا مفردة مفردة نعم. ولكني نذرت قال فما قال ما حمل لك على ذلك؟ خذ حديث حدثناه الشافعي قال وما حدثكم الشريف؟ يقول قلت

128
01:17:33.750 --> 01:17:53.750
هكذا عن بريدة بن الحسين الاسلمي انه قال قدمنا او بريدة ابن حفيد الاسلمي. نعم. انه قال لا رقية الا من عين او هما. قال قد احسن من انتهينا ما سبق. ولكن

129
01:17:53.750 --> 01:18:23.750
حدثنا ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال عرضت علي الامم فرائض الذين ومعهم بعد والنبي نعم وما وما والنبي وما الرجل والرجلان والذي وليس معه احد. انه المسكين

130
01:18:23.750 --> 01:19:03.750
نعم الرجل لا لا هو مش النبي من رأيته رجلا. مم. والذي رفع عليه ثواب عظيم في هذا ميزان قومه ولكن يريد الافق فنظرت الى ثواب عظيم فقيل الاخر فاذا امتك سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا

131
01:19:03.750 --> 01:19:33.750
يا لهوي ثم نام ودخل منزله وخاف الناس في اولئك الذين يدخلون الجنة بمرور حساب ولا عذاب وقال بعضهم الذين صاحبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم

132
01:19:33.750 --> 01:19:53.750
فما الذي تبغون به فاخبروه؟ وقال هم الذين لا يبكون ولا يسترقون ولا يستوون ولا يتزينون وعلى ربتهم يتوكلون. وقال استاذهم وقال الله ان يجعلني منهم. قال انت منهم. ثم

133
01:19:53.750 --> 01:20:33.750
قام رجل اخر وقالوا واخرجه البخاري عن اخيه ان اسيد ابن زيد عنه شيء وليس عنده ما يقول. نعم هذه الاية قد قال احمد الحنبلي وهذا عظيم الدلالة على ان الرسول صلى الله عليه وسلم علق عليه الامم قيل ان هذا كان في ليلة الاسراء اذا اتي به

134
01:20:33.750 --> 01:20:53.750
كما هي الرواية الاخرى فرأى النبي ومعه العدد القليل الثلاثة واربعة واذا بلغوا تسعة الى عشرة يقال له رخص. فالرهف العشرة فاقل والرهيط ما اقل من ذلك الخمسة الى الاربعة

135
01:20:53.750 --> 01:21:13.750
من ثلاثة الى عشرة هم اقل من العشرة فرأيت النبي الرهيب والنبي معه الرجل والرجل ان والنبي وليس معه احد. هذا يدل على ان بعض الانبياء ما تبعه كلهم وخالفوه. كلهم ماتوا على الكفر والعياذ بالله

136
01:21:13.750 --> 01:21:33.750
بعض الانبياء ما تبعه احد من امته. نسأل الله السلامة. وبعضهم ما تبعه الا الرجل والرجلان. والبقية عصوه وخالفوا ولم يقبل دعوته وبعض الانبياء معه الرهيب خمسة اربعة ستة وبعض الانبياء قتلهم قومه كما قتل بنو اسرائيل بعض الانبياء

137
01:21:33.750 --> 01:21:53.750
ثم والله ثواب عظيم ان عرضوا عليه ورأى ثوابا عظيما في فسأل عنهم فقال له هذا موسى وقومه موسى بن عمران عليه الصلاة والسلام كليم الرحمن ان يبين لنا ان اتباع المدينة

138
01:21:53.750 --> 01:22:23.750
النبي قد سدوا الافق من كثرتهم لما عرضوا عليه ثم قيل له انظر بعد ذلك امته اكثر الناس امة محمد اكثر من الامم دخولها الجنة. وقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اترظون ان تكونوا

139
01:22:23.750 --> 01:22:53.750
اهل الجنة قال الجنة كبرنا وبعض الروايات وما انزلنا مائة واخوة امة محمد هذه الامة يدخل الجنة منها بغيرها بانتباهها لنبيه صلى الله عليه وسلم وقيامها بحق الله. مسارعة اهل الخيرات. وهذا في الماضي كثيرون. في الماضيون كثيرون. وفي الباقيين اقل

140
01:22:53.750 --> 01:23:23.750
سنة من الاولين وقليل من الاخرين. وفي اخر الزمان عند خروج عند نزول عيسى ابن مريم ودعوته الى الله في دين الله. ويهلك الله الاديان الكافرة كلها ولا يرضى الى الاسلام فتكفر الامة ايضا بذلك. هذا يبين لنا ان هذه الامة اكثر الامم ايمانا ودخولا للجنة

141
01:23:23.750 --> 01:23:43.750
مع نبيه عليه الصلاة والسلام. ومع ذلك اكثرهم اذى الى الظلال. مع هذا اكثرهم تابع الهوى والشيطان هذه سنة الله في عباده ان اكثر الخلق يتبع الهوى والشيطان ويغسل اوامر ولا

142
01:23:43.750 --> 01:24:03.750
الحق الا الخواص من عباد الله الذين هداهم الله والهمهم رشدهم وتفضل عليهم بالتوفيق. قال تعالى وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين قال سبحانه وقليل من عبادي الشكور. قال عز وجل ان الذين امنوا وعملوا الصالحات وقريب معهم. ولما ذكر

143
01:24:03.750 --> 01:24:23.750
الانبياء وفي الشعراء كل قصة ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مؤمنين فينبغي نؤمن للعاقل ان يخاف ان يصيب من اصاب الناس وان يهلك كما هلك اكثر الناس ويسأل ربه التوفيق والهداية ويوضع اليه

144
01:24:23.750 --> 01:24:53.750
دائما ان يثبت ما الحق وان يزيغه عن الهدى كما زال عنه كثيرون. ولا حول ولا قوة الا بالله. الله اكبر. نعم الهاشمي ما له في البخاري سوى حديث واحد مقرون بغيره من العاشرة مات قبل العشرين الف

145
01:24:53.750 --> 01:25:43.750
اهي مولاهم ضعيف اخرج ابن نعيم ما له في البخاري سوى صديق ماذا مفهوم البخاري عنده نعم اما زيادة العقول قد قال بعض الكفار انها غلط واما بعض الرواة وانما الصواب لا يفترقون بالسين لا يطلبوا من يرقيهم

146
01:25:43.750 --> 01:26:13.750
ولهذا تركها البخاري يقول كان الرقية نفع وصدقة واحسان ممن يحسن ويتصدق فلا كلمة اقول لا يواجب عليه اي غربة وطاعة. النبي صلى الله عليه وسلم قال من استطاع ان يمنعها فلينفعه. لا بأس نعم

147
01:26:13.750 --> 01:27:03.750
حديث قال احمد حدثنا بسم الله الرحمن الرحيم الدنيا فوق السماء السابعة. الرحمن والنار في اسفل سافلين يوم القيامة البحار يوم القيامة ارض نقية يسويها الرب عز وجل يشكر الناس عليها

148
01:27:03.750 --> 01:28:37.350
ومعنا في الله على حسب النقل يعني حسب   يا مولانا النبي نعم نعم صلى الله عليه وسلم وفيه فتنجو اول زمرة وجوه نعم. فصلوا اول زمرة وجوههم فالقمر ادمون. مم. ثم الذين يرونهم ثم كذلك

149
01:28:37.350 --> 01:29:17.350
قال فبقيته رواه مسلم. رواه مسلم من حديث روح غير انه لم يذكر النبي صلى الله عليه وسلم. حديث في كتاب السنن والسنة السنة من السنن كما سنة نعم نعم

150
01:29:17.350 --> 01:30:07.350
عن محمد رسول الله صلى الله ايها العلماء يقول وهبني ربي ان يدخل الجنة من امتي سبعين الفا. مع كل الف سرور قال عن صلى الله عليه وسلم يقول وعدني ربي ان يدخل الجنة من امتي سبعين

151
01:30:07.350 --> 01:30:41.840
لماذا وهذا اسلام جيد لان روان الشاميين كما قال المؤلف