عندنا في المغرب دبر كل صلاة تدعو جماعة ونصلي على النبي صلى صلى الله عليه وسلم جماعة خير الهدى والهدي هدي محمد عليه السلام وشر الامور المحدثة السالفات ما كان عليهن ما كان هديه هديه عليه السلام وهدي اصحابه
ويكفينا ولله الحمد. اما الاجتماع على الذكر اجتماع القرآن جماعي. القرآن هذه كله لا اصل له. وهو من البدع الاضافية كما يقول العلماء. وهو ان تكون بدعا نسبيا الذكر قراءة القرآن مشروعة لاجتماع مشروع. لكن حينما تضيف اليه شيئا ليس مشروعا يكون بدعة اضافية لما اضفته اليه
وقيدتهم شارع عطلة وتقيدت الشارع عمم انت خصصت مثل ما نقول حينما يطلق الشارع انت لا تخصص الا بدليل لا لا تقيد الا الليل حينما يعم الشارع انت لا تخاصم الدين فاذا قيدت ما اطلقه او
من العبادات كان بدعة اضافية. وربما كان بدعة حقيقية. اذا كان هذا التخصيص ظاهر البطلان مثل الاجتماع يعني مثل اذا كان التخصيص ترتب عليه احداث بدعة وترك سنة. يعني عندنا مثلا بدع اضافية لا يترتب عليها ترك سنة
يترتب عليه احداث بدعة هذي بدعة اضافية. وبدع اضافية يترتب عليها فعل بدعة وترك سنة. فتقوى هذه بدعة ضافية وتكون بدعة حقيقية. لما قارنها من الغلو في البدعة. مثل الذكر الجماعي
الصلوات المفروضات هو ذكر ومشروع في الاصل لكن في هذا الموطن هو بدعة وبدعة حقيقية ليس ارهابية. لماذا؟ لانها بدعة قوية. بدعة غالية غلب فيها صحيح. فاترك سنة مشروعة بالهدي عليه وهو الذكر بالتسبيح والتهليل ان يذكر الله منفردا كل يذكر فاجتمعوا عليه
الذكر في ابطال لسنة واحداث بدعة. فالحذر الحذر من مثل هذا الحمد لله فيما شرع الله سبحانه وتعالى والرسول كفاية ولن تستقيموا ولن تحصوا ولئن شاد الدين احد الا غنم
نعم