1 00:00:00.600 --> 00:00:17.600 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فهذا هو الشريط السادس من اشرطة تفسير ابن كثير رحمه الله تعالى تسجيل ما وقع ضمن الدروس الليلية لعام اربعة واربعمئة والف. من هجرة المصطفى عليه افضل الصلاة واتم التسليم 2 00:00:18.150 --> 00:00:39.800 كان الشريط الخامس قد انتهى عند الثلث الاول من صفحة ست واربعمئة يبدأ هذا الشريط السادس من نفس الموضع في صفحة ست واربعمئة وهو قوله رحمه الله تعالى حديث اخر. قال ابن مردويه حدثنا احمد بن محمد بن زياد. انباءنا يحيى بن ابي طالب. انبأنا علي بن عاصم. اخبرنا 3 00:00:39.800 --> 00:00:52.200 يونس ابن عبيد عن الحسن عن ابن عمر رضي الله عنهما. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تجرأ عبد من جرعة افضل اجرا من جرعة غيظ كرمها ابتغاء وجه الله 4 00:00:52.400 --> 00:01:05.600 رواه ابن جرير وكذا رواه ابن ماجة عن بشر ابن عمر عن حماد ابن سلمة عن يونس ابن عبيد به تعليق سماحة شيخنا الجليل عبدالعزيز بن عبدالله بن باز حفظه الله تعالى ورعاه 5 00:01:06.200 --> 00:01:23.800 قرار تلميذه شيخ عبدالعزيز بن ناصر الباز تسجيل واعداد وترتيب تلميذه محمد بن رفيق العجمي وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه ونسأله سبحانه وتعالى في علاه باسمائه الحسنى وصفاته العلى 6 00:01:23.900 --> 00:01:46.850 ان يجعل هذا العمل مثقلا لميزان حسنات مصنفه والمعلق عليه وقارئه وسامعه ومسجله ومعده ومرتبه يوم العرض على الله ونصب الموازين القسط ليوم القيامة كما نسأله سبحانه وتعالى ان يحبب الينا الايمان وان يزينه في قلوبنا. وان يكره الينا الكفر والفسوق والعصيان. وان يجعلنا من الراشدين. هو مولانا 7 00:01:46.850 --> 00:02:20.100 هو وولي ذلك والقادر عليه اما ابن عبيد عن الحسن عن ابن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تجرأ رجل من دراج افضل اجرا من جرعة غير كرمها ابتغاء وجلها. رواه ابن جرير وكما رواه ابن ماجة عن 8 00:02:20.100 --> 00:02:50.100 عن يونس ابن عبيد به فقط وقوله تعالى وزارني الى الغيب اي لا يؤمنون غضبه بالله عز وجل وهذا يدل على فضل ذلك وان من افضل الخصال الحميدة كثير من الناس اذا غضب 9 00:02:50.100 --> 00:03:25.850 وتعدى التقوى والايمان واهل البصائر يوفقون يعينهم الله على كظم الغيظ ويتحملون ويصبرون فلا ينفذون وغضبهم ويتحمل ذلك ابتغاء وجه الله. ويتصبرون فالله وعدهم بهذه الاحاديث الكثيرة المتعددة الطرق قد يشد بعضها بعضا وعدهم فيه خيرا كثيرا. انما يكف عنهم عذابا وانه يملأ قلوب امن وايمانا وانه يخير 10 00:03:25.850 --> 00:03:48.650 حين اذا اتى يوم القيامة هذه فضائل وكرامات وجزاءة متنوعة لهذا الامر العظيم فينبغي للمؤمن ان يجاهد نفسه في ذلك وان لا ينفذ غضبه ولا سيما اذا كان غضبه في غير 11 00:03:48.800 --> 00:04:08.800 طاعة الله ولغير الله فليحفظ نفسه وهواه. اما اذا كان لله فليتأمل وليتثبت حتى لا ينفذ الا ما يرضي الله ولا يزيد على حد الله وشرعه. اما اذا كان حظ نفسه وهواه على ولد او زوجة او جار او قريب او غير ذلك 12 00:04:08.800 --> 00:04:38.800 غضب يتحمل ويتصبر لعل الله جل وعلا يرزقه هذا الخير العظيم من كل كفار وعذابك يوم القيامة ويكف عنه غضب قلبه امنا وايمانا ويغيره بالحرية نعم الله المستعان. نعم. نعم. نعم. سهل بن معاذ. نعم. مم 13 00:04:38.800 --> 00:05:08.800 مدينة مصر لا بأس به الا في روايات الا في روايات زدان عنه. نعم. اما الرابعة بالمفرد ابي داوود نعم عبد الرحيم بن ميمون مدني ابو مرحوم نزير صديق جاهز من الثالثة مات سنة ثلاث او ثلاث واربعين وقيل اسمه يحيى الاربع مم 14 00:05:08.800 --> 00:05:38.800 عبد الرحيم بن منير المدني. مم. ابو المرحوم نبيل. مم. صديق زاهد من التابلت مات سنة واربعين اسمه يحيى. مم رسالة ومع ذلك له طرق اخرى نعم ثم قال هذا 15 00:05:38.800 --> 00:06:18.800 حتى يخيره دعاه الله يعني ايش علاقته بدبابة اذا كان هو هذا من طريق هذا من طريق ابي مرحوم. قل فيما رواه عنه فيما رواه عنه. يعني عبادة وعن سهل. مم 16 00:06:18.800 --> 00:06:58.800 ثم قال تعالى موجزة على احد. وهذا اكبر الاحوال. ولهذا قال الله ثلاث اقسم عليهن ما نقص مال من صدقة وما زاد الله عبدا الا عزا. ومن واضع لله تواضع 17 00:06:58.800 --> 00:07:28.800 مم وهذا كله يدل على ان من مقام الاحسان ومن صفات المحسنين الانفاق في السراء والضراء في الشدة والرخاء في العلن والسر مع كظم الغيب والعفو عن الناس من الصفح والعفو هذا كله من خصال المحسنين من صفات الكرماء والاجواد نعم 18 00:07:28.800 --> 00:07:58.800 والحاكم قال ابي ابن كابلا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كرهه ان كرم له البنيان وشرع له ودرجات من يعفو عنا الظلمات ويعطي من حرمه ويغفر من قضاه. ثم قال صحيح ولا شرط الشيخين ولم 19 00:07:58.800 --> 00:08:38.800 نعم. من سره وترفع له الدرجات ثم قال صحيح الشيخين ولم يخرجها. مم. وقد اراده ابن من دواء في الحديث علي وخالد وجهته ابي هريرة وام سلمة رضي الله عنه بنحو ذلك. ومن قريب ضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله 20 00:08:38.800 --> 00:09:08.800 صلى الله عليه وسلم اذا كان يوم القيامة نادى مناد يقول اين الغفور عن الناس؟ هلموا الى وحق على كل امرئ مسلم اذا عفا ان يدخل الجنة ومن خصال اهل السنة ومن علامات اهل البر ان يصل العبد من قطعه ويؤتي من حرمه 21 00:09:08.800 --> 00:09:38.800 فهو عمن ظلمه يرجو ثواب الله الذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله اي اذا صدر منهم ذنب اا اتبعوه بالتوبة والاستغفار قال الامام احمد عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طالب عبدالرحمن بن ابي عمران 22 00:09:38.800 --> 00:09:58.800 صلى الله عليه وسلم قال ان رجلا اذنب ذنبا وقال ربي اني اذنبت ذنبا فاغفر لي فقال الله عز وجل عبدي عمل ذنبا فعلم ان له رب له سبا ويأخذ 23 00:09:58.800 --> 00:10:38.800 ثم عمل ذنبا اخر وقال ربياني عملت ذنبا فاغفروه فقال فاغفره فقال تبارك وتعالى علم عبدي ان له ربا ويأخذ مني فقال عز علم علم عهدي علم عبدي ان له ربا يسمى 24 00:10:38.800 --> 00:11:08.800 يرضى الله ويأخذ به قد غضب لعبدي ثم عمل ذنبا اخر. وقال ربي اني وقال الله عز وجل عبده علم ان له ربا عزا اعمل ما جاء اخرجه من صحيحين من حديث ابن ابي طلحة بنحواه. وهذا يدل على 25 00:11:08.800 --> 00:11:28.800 توبة متى وقعت محل الله بها الذنوب الصادقة الله بها السيئات ويغفر بها الذنوب سبحانه وتعالى اما لو تكررت من العبد ما دام غير مصر ولكنه يبتلى يتوب ويبتلى ثم يتوب ويبتلى فما دامت التوبة تحصل منه بشروطها صادقة 26 00:11:28.800 --> 00:11:48.800 نادما مقلعا من ذنوبه تاركا لها عادل الا يعود فيها فان الله يتوب عليه جل وعلا. نعم فان ما دام بهذه الحالة يتوب فانه لا يضره ذلك. وليس اما بالاثم ولكن من باب البيان من باب البيان انه ما دام على هذه الصفة فانه 27 00:11:48.800 --> 00:12:18.800 فانه مقبول لما دام كلما اذنب بادر بالتوبة الصادقة ولم يصر على ذنبه. حديث الاخر قال قال حدثنا وابراهيم حدثنا الطاغين حدثنا ابو المضله ولا ام المؤمنين سمع ابى هريرة قلنا يا رجل وقلنا يا رسول الله 28 00:12:18.800 --> 00:13:18.800 لا عندنا قال الامام احمد قال اذا رأيناك رب ذنوبنا وكنا من اهل وجمعنا شممنا ان النساء والعباد وقالوا لو انتم تخونون على كل حال على الحال التي كنتم عليها عندي. لصالحتكم الملائكة 29 00:13:18.800 --> 00:13:48.800 الذي لانفسهم ولا ذا ولا ذا ربط من ذنوبكم. ولو لم تذنبوا لداء لجاء الله بقوم يذنبون لهم ولا يا رسول الله؟ قال لبنت ذهب ولبنة فضة وما لبنة لم يدخلها 30 00:13:48.800 --> 00:14:38.800 لا يبقى صيامه ولا يفنى شبابه الامام العاشر والصائم حتى يفطر. ودعوة المظلوم تقبل على الغباوة اليك وتب ويقول ورواه الترمذي وابن ماجة من وجه اخر من حديث ويتأكدوا ويتأكدوا الوضوء وصلاة ركعتين عند التوبة لما رواه الامام احمد بن حنبل حدثنا محمد 31 00:14:38.800 --> 00:14:58.800 عن عثمان بن المغيث بن المغير الثقفي علي ابن ربيعة كان اسماء ابن الحق على اسماء ابي عن علي رضي الله عنه قال قلت الى سمعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم 32 00:14:58.800 --> 00:15:28.800 واذا احبني غيره استحلفته واذا حلفني صدقته وان ابا بكر رضي الله عنه وصدق ابو بكر انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا من فيصلي وقال سفيان ثم يصلي ركعتين ويسأل الله 33 00:15:28.800 --> 00:15:58.800 عز وجل الا غفر له وهكذا رواه علي بن المديني والخميني واهل السنن وفي صحيحه وجزاه. وقال الترمذي وحديث حسن وقد ذكر الله وجلالة عليه مستقبل في مسند ابي بكر الصديق رضي الله عنه. وفي الملة وهو حبيب الحسن وهو من يؤمن وهو 34 00:15:58.800 --> 00:16:18.800 وفي امير المؤمنين علي بن ابي طالب الخليفة الخليفة الذين خليفة النبي صلى الله عليه وسلم ابي بكر ومما يشهد من صحة الحديث ما رواه مسلم في صحيحه عن امير المؤمنين على امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله 35 00:16:18.800 --> 00:16:48.800 للنبي صلى الله عليه وسلم قال ما منكم من احد يتوضأ ويبلغ او فيسبغ الوضوء ثم يقول يبلى نعم ثم نقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ليدخل من ايها شاء 36 00:16:48.800 --> 00:17:18.800 النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم يقول من توضأ نحو ربه تعالى ثم صلى ركعتين ما يحدد فيهما غفر له ما تقدم من ذنبه. وقد ثبت هذا الخليل من روايات الائمة الاربعة الخلفاء الراشدين انت 37 00:17:18.800 --> 00:17:48.800 سيد الاولين والاخرين ورسول رب العالمين كما ابدل عليه الكتاب المبين. من ادنى الاستغفار من الذنب العظيم وقد قال عبد الرزاق اخبرنا عن ثابت عناصر الطعام لا اله والذي لا اله الا الله واستغفروا فاستغفروا لذنوبهم. بالاية قسى 38 00:17:48.800 --> 00:18:28.800 متلا في بذل الله والنبي صلى الله عليه وسلم قال عليكم بلا اله الا الله والفخاري قال منهما فان ابليس فقال اهلكت الناس بالذنوب واهلكوني بلا اله الا الله حدد لنا 39 00:18:28.800 --> 00:18:58.800 عن النبي صلى الله عليه عليكم لا اله الا الله والاستغفار منهما. فان ابليس قال اهلكم لا في الذنوب واهلكوني بلا اله الا الله والاستغفار. مم. فلما رأيت ذلك اهلكتهم بالاهواء وهم يحسبون لهم مهندون 40 00:18:58.800 --> 00:19:18.800 يعني بالبدعة. له بدع لانهم لا يتوبوا منها. يحسبون انها انهم على هدى. فلهذا زينه بدعة حتى يظنون انهم على عصابة وعلى تقوى لا حول ولا قوة الا بالله نعم 41 00:19:18.800 --> 00:20:18.800 الهيثمي عن ابي سعيد عن النبي عليه وسلم قال قال ابليس يا رب وعزتك لا ازال اغويل بني ادم ما وقال الله تعالى محمد رسولنا ابي هريرة هذه صحيح مسلم وغيره النبي صلى الله عليه وسلم قال انه قال هذا المعنى اذا رأيناه فقط قلوبنا كما كنا من اهل الاخرة حتى كانا نجاهد الاخرة 42 00:20:18.800 --> 00:21:18.800 فقال مضل رقبي ومدلل. الحمد لله. الله مولى مقبول من الثالثة الترمذي لا بأس لماذا؟ لكن يا رسول الله بسم الله الرحمن المقصود انهم كانوا اذا اجتمعوا بالنبي صلى الله عليه وسلم وذكرهم بالاخرة وقتلوهم 43 00:21:18.800 --> 00:21:38.800 كأن حتى كأنه العين فاذا انصرفوا الى نسائهم واولادهم وضيعاتهم نسوا كثيرا مما سمعوا منه النبي صلى الله عليه وسلم فقال لهم ما قال لو دمتم على ما ورسلوا ولكن 44 00:21:38.800 --> 00:22:08.800 ساعة وساعة من ساعة للدنيا وامور المعيشة والضيعات وساعة للاخرة وعمل الصالح العامة من المعاصي سعة وسعي سعة للمعاصي هذا غلط منكر. ولكن سعة المصائب سعة لامور الدنيا والحاجات من البيع والشراء واصلاح الزراعة واشبه العائلة والضحك معهم 45 00:22:08.800 --> 00:23:58.800 للعمل الصالح نعم فليراه ابنا صالحا ويتأثر بها قد لا يراه شبه له نعم امين طيب ذهب ابو هريرة ما فيها نعم معلوم ومع ذلك وبعزة الله اجمعين يعرف يخشى ان يقوم له لو خالف الامر 46 00:23:58.800 --> 00:24:38.800 بعد ذلك بعد ما فرضه الله ولهذا لما غر الناس بدر نصر الله نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين ونبينا محمد وعلى آله وصحبه. قال الامام الكريم رحمه الله تعالى وقال 47 00:24:38.800 --> 00:25:08.800 محمدا فجاء رجل فقال يا رسول الله اني اذنبت ذما فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اذنبت اذا اذنبت فاضل ربك وقال هذا الرابع وقال استغفر ربك حتى يدخل الشيطان هو المحفور. وهذا حبيب 48 00:25:08.800 --> 00:25:38.800 خير من هذا الوجه والذي دار والمعنى ان الانسان لا ينال من الاستغفار ولا ييأس من رحمة الله ولا يقنط بل لا يزال يستغفر حتى يطمئن قلبه وحتى يكون الشيطان هو المحسوب هو 49 00:25:38.800 --> 00:25:58.800 الذي تصيبه اه مشقة وتصيبه الحسرة عند توبة ابن ادم. لهذا الشيطان يفرح ان يبقى العبد على معاصيه وسيئات حتى يدخلوا الى النار فاذا تاب العبد وندم شاء هذا الشيطان ونبينا الشيطان واستحقر الشيطان لانه رأى 50 00:25:58.800 --> 00:26:18.800 العبد لزم الذنب وهو لم ينجو من ذنبه بل استمر على طغيانه وعنابه وكفره فصار منظرا الى النار نعوذ بالله العبد بتوبته من الله واستغفاره ربه وتكراره الاستغفار يرضي ربه ويؤلم الشيطان ويحرم الشيطان 51 00:26:18.800 --> 00:26:58.800 الا يظهرها احد سواه كما قال الامام احمد محمد بن مصعب. على هم. هم. قال الامام احمد والمبارك عن مم. ان النبي صلى الله عليه وسلم اوتي باخيه فقال اللهم اني اتوب اليك ولا اتوب الى 52 00:26:58.800 --> 00:27:28.800 محمد وقال النبي صلى الله عليه وسلم عرف الحق لاهله وقوله وله شديد على ما فعلوا وهم لانه كان كافرا والكافر اعظم قد اتى اعظم وهذا ما الشروط الى الله سبحانه وتعالى. قال اللهم اني اتوب اليك ولا اتوب الى محمد قال 53 00:27:28.800 --> 00:27:58.800 الحق في التوبة هي لله ويستغفر جل وعلا اذا كان اخي المخلوق اذا ظلمه تعدى عليه فلا ينتهي الثوب ان يستسمح هذا الرجل العفو لله وحده حق الله يتاب اليه 54 00:27:58.800 --> 00:28:18.800 حق المخلوق لا بد يستسمح منه لان الحق اذا ظلم بقتل الغرب او اخذ ماله فلابد من التوبة مع الصدقة الى الله ومع لجأ الى الله واستغفاره لابد في هذا ايضا من استسماح المخلوق والضائق 55 00:28:18.800 --> 00:29:58.800 قال بعفوه حتى يسقط حقه بالسماح او المعارضة نعم يا شيخ الحسن والظاهر ومبارك بينهما هزا الاوان الحسن هم. نعم يا رب على ما فعلوا وهم يعلمون. اي كافرون نعم نعم 56 00:29:58.800 --> 00:30:38.800 كلام قليل ولم يسلموا على المعصية عليها غير مطلعين عنها ولو تكرر منهم الذنب كافر اسرائيل عن عثمان ابن راكب عن ابي بكر رضي الله عنه قال قال الرسول لا اله الا الله. قدر الله ابو يحيى عبدالحميد ثماني 57 00:30:38.800 --> 00:32:18.800 لا نعم صحابي نزل البصرة البصرة ومات في ايام الجمل وقيل سنة اثنين واربعين. البخاري في ادبي المفرد مم ابن الربيعة وابو داوود نعم فما دام لقدرة الظلم ولهذا لم يثبت في ذلك 58 00:32:18.800 --> 00:33:18.800 بعض الناس يعني من باب يعني الورع اما في اول السنة ولا في اخرها محمد ابن مصعب ابن صدقة الى قوله ومهملة صدوق الغلط من صغار الترمذي محمد بن مصعب السمعاني 59 00:33:18.800 --> 00:34:28.800 وابويا فعلا في واحد متغير هنا قال ابويا اسرائيل وغيره قالوا حدثنا ابو يحيى عبده عبد الحميد الحلماني عن عثمان ابن راقب العربي نظرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ارى شر من استغفر 60 00:34:28.800 --> 00:34:48.800 وان عاد باليوم الجمعية مرة ورواه ابو داوود من حديث عثمان ابن عاصم من وفقه احد ما الى ذلك ابوه نقاتل المخاطب اسمه سالم ابن معاذ علي بن عبيد وفقه الامام 61 00:34:48.800 --> 00:35:38.800 وذلك ابو نصر المحافظ من الله وهنا نصر فقط اسناد هذا الحديث بلال والظاهر انه لاجل جهالة مولى ابي بكر ولا ولكن الى ابي بكر فهو حديث والله اعلم وقوله 62 00:35:38.800 --> 00:36:28.800 قد يكون وقدل عدالته بعد موته ابي بكر هذا غلط نسبته الى انه عثمان ما يكفي التوفيق حتى يعلم حاله انه ثقة وعنده لما يروي ولا اربع دراسات قد يكون ملكا من السماء الاخيرة 63 00:36:28.800 --> 00:37:48.800 نعم اسمه اسمه مسلم؟ سالم مم ابن عبيد صفة من الخلق ابي داوود والسني. ايه يا حاج؟ لا لا شيماء. لا انسانا مسلم نعم نعم وقوله اذا وهم يعلمون قال والمعنى في هذا ان الانسان اذا لم يصر على الذنوب ما فرطت الذنوب 64 00:37:48.800 --> 00:38:08.800 استأصروا عليها اما اذا تاب واقلع واناب الى الله جل وعلا فان الله يفرحان سبحانه وتعالى فاني لغفار من تاب وامن وامن ثم اصر من استغفر الله يقول ولم يصروا وان يقيموا على المعاصي والمصيبة الاقامة عليها وعدم 65 00:38:08.800 --> 00:39:08.800 التوبة ان من تاب منها واقلع وندم فان هذا قول قد عز وجل. نعم صحيح النصيحة تجب ما قبلها من كلامها وكذلك التوبة هذا بينه وبين ربه اذا قال من قال انها كلام بينه وبين الله عز وجل والمعول على ما بينه وبين الله 66 00:39:08.800 --> 00:39:28.800 كما فعل من الذنوب يعاقب على هذه المدرسة يستحق اذا ثبتت عليه وامره بينه وبين الله سبحانه في صحة التوبة واستمر عليها يعني استمر على ايمان. يعني استقام على ايمانه ولم يرجع عنه 67 00:39:28.800 --> 00:39:58.800 وقوله تعالى وهم يعلمون ان من تاب تاب الله عليه وهذا فقبلت على الم يعلم ان الله هو يقبل التوبة وقوله ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله 68 00:39:58.800 --> 00:41:08.800 كثيرة جدا عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انه قال وعلى المنبر ارحموا الله اكبر وارد للمصرين الذين يصرون على وقال الامام احمد مع القول يمر باذنه ولا يستفيد ان يسمع ولا ينتفع. اذا مر بها 69 00:41:08.800 --> 00:41:38.800 ولكن لا توبة ولا ندم ولا اقلاع ويذلهم بخلاف الذي اذا سمع اناب وتاب ونبذ ارحموا وترحموا. ارحموا ترحموا الله فيغفر لكم ويل لاتباع القول ويل للمشرين الذين يصرون على ما فعلوا وهم يعلمون. تفرد به احمد ثم 70 00:41:38.800 --> 00:42:18.800 بعد وصلهم مما وصفهم له. اولئك جزاؤهم مغفرة من ربهم عليهم هذا جزاء من كافر ان كان صادقا صادقا لما او جنة ومغفرة وانهار عظيمة جارية بسبب توبته الصادقة وعمله الصالح بخلاف 71 00:42:18.800 --> 00:42:48.800 واصر ما ثبت عن المعاصي فهو توعد بالنار بالجبار نسأل الله السلامة ولا حول ولا قوة الا بالله الله اكبر انه المصيبة نعم نعم المعجمة واخره معجم. اخطأ من زعم 72 00:42:48.800 --> 00:44:18.800 نعم الجنة عندما بلال الهلال قال نازل صاحب العباءة ويقال صاحب الشمال ايضا. حجازي روى عن ابي هريرة وابن عمر. وعنه بكير بن عبدالله بن الاشد وقالت ابن عبيد قال النسائي ليس بمقبور وقال في موضع اخر ثقة قال البخاري قلت للدار في صاحب العباء ثقة فاشار بيده ان لا 73 00:44:18.800 --> 00:44:38.800 وذكره ابن حبان فيقال قلت وذكره مسلم في الطبقة الاولى من تابعي اهل المدينة. نابل اطلاقه بموحدة بعد الالف والشمال جمع وزاد في التقرير صاحب الاكسية. والشمال بكسر المعجمة. ذكر في 74 00:44:38.800 --> 00:45:18.800 تقريبا والصلاة والسلام على اشرف المرسلين ونبينا محمد وعلى وصحبه اجمعين. قال الامام ابن جرير رحمه الله تعالى المكذبين وموعدكم للمتقين ولا دين ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين. ان لم تكن فرح فقد 75 00:45:18.800 --> 00:45:58.800 وليعلم الله الذين امنوا منكم شهداء والله لا يحب الظالمين ويضحي الله اليهم ما امنوا ويلحق ثائرين وعلى اكرمهم الكريم نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الامام ابن جرير رحمه الله تعالى 76 00:45:58.800 --> 00:48:18.800 لقوله تعالى فالايام الله كان منكم شهداء والله لا يحب الظالمين على الذين كانوا عاقبتنا ثم قال تعالى ثم البيان هذه الابر من يتدبر القرآن واقبل عليه فان فيه العظة والذكرى 77 00:48:18.800 --> 00:48:48.800 والعبر الاولين وفي اقدارهم الكثيرة وما جرى على اعداء الركن من وما زالوا الى الرسل واتباعهم الحميدة وذكرى وكذلك ما وصاه الله عن عظيم التقوى يقبل الرسل واهل الاستقامة وما اقله من الخير العظيم والمقصود بالدين والعواقب الحميدة فيها عظة والاكرام 78 00:48:48.800 --> 00:49:18.800 وبها تشجيع المؤمنين توجيه لهم الى اسباب النجاة واسباب السعادة وتحذير لهم من عواقب اعمالهم الخبيثة فانها تهديهم الى وما الله عليه كما قال من قبله. ولهذا قال هذا بيان الناس 79 00:49:18.800 --> 00:49:38.800 الله فيه احوال الامم بين الله فيها احكامه بين الله فيها اسباب السعادة بين الله فيه اسباب الخلاص بين فيها اسباب النسك واسباب هزيمة سبحانه وتعالى صفات الابرار صفات الاشرار صفات المتقين 80 00:49:38.800 --> 00:50:38.800 وبهذه الجنة وباهل النار. ويتأثر الايمان والتقوى. ليحذر من عواصم الذنوب وشرها. وما اصاب اهلها من المضى من الظلم والله تعالى ولا اي ان كنتم لهم العلم عند الله وعند المؤمنين ولهم العاقبة الحميدة ولهم 81 00:50:38.800 --> 00:50:58.800 اهل بالدنيا والاخرة كيفما كانت الحال فام العلو لانهم خائفون رضى الله خائفين باسباب السعادة وصبروا على ما اصابهم ولهم العلم المعنوي والحس الحقيقي اذا قضوا واحتسبوا واستقاموا ولهم العاقبة ولهذا نصرهم الله 82 00:50:58.800 --> 00:51:58.800 ولذلك يا ايها الذين امنوا الله وكانوا مؤمنين ان الله لقوم وتلك الايام وان كانت لكم راقبة والحكمة وقال تعالى يا من يعلم الله الذين امنوا قال موسى جبريل يا رب 83 00:51:58.800 --> 00:52:38.800 الاعضاء يعني اللهم وهؤلاء وينصروا اعدائهم تارة باسباب ما قد يقع من حفظه من النقص والمعصية وليعلم الله الذين امنوا ليعلم كل شيء سبحانه وتعالى قبل ان يقع انه يصادر كل شيء 84 00:52:38.800 --> 00:53:08.800 خارجيا تعليلا بين الناس قوله سبحانه لا يؤاخذ بالعلم ولكن يأخذ بعمل العاملين ويعلم يقين ويستعين فمن الصالح ولكنه لا يوافق ظهر العلم حتى يوجد حتى ويقرأ يخرج حتى يعلم المؤمنين اعمالهم ويقدرون عليها 85 00:53:08.800 --> 00:53:48.800 العقاب عليها والله جل وعلا وبرامج المنازل العالية سبحانه وتعالى ان كانوا احباءه واولياءه قد يستفيدوا منه شهداء قد بدلوا في طاعة الله ويعجل الى الجنة والكرامة ويكون قدوة لغيره في الشجاعة والاسلام والصبر والاحتساب. نعم 86 00:53:48.800 --> 00:56:58.800 لقوله ويقول ذلك سبب ووجهائهم ثم قال تعالى تلك العشرين ولابد له في الختام كما قال تعالى وقال تعالى ولهذا الا وطلبتموه وقالوا رسول الله صلى الله عليه وسلم انها 87 00:56:58.800 --> 01:00:18.800 والله الى وقوعه المسببات والرمي بين الجميع بين الجميع وبذلك يا رب كل هذه الاشياء التي كتبها لا اله الا الله والله اكبر الا ان محمدا اشهد ان لا اله الا محمد وانما رسول الله صلى الله عليه وسلم 88 01:00:18.800 --> 01:01:18.800 واعتقدوا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم الانبياء عليهم السلام على الله تعالى قال قال رجل بلا انصار. قال جابر الذي انعم به امرا من الواليدين فقال وقال له الله جل وعلا 89 01:01:18.800 --> 01:02:38.800 محمد النبوة ثم قال تعالى حيا ينصر ان نذكر دينك رضي الله عنه فلا لا اله الا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. الله عز وجل ان سنة الله في الانبياء ان الله يقتل مات فهل 90 01:02:38.800 --> 01:02:58.800 للمؤمن اذا مات النبي او قتل النبي ان ينقلب على عاقلين. بل يجب على اتباع الانبياء ان يثبتوا على ما جاء به الانبياء. وان استقيموا على ما جاء به الانبياء من الهدى ودين الحق. الذي بينهم او قتل او مات. فانه سلم عليه البلاغ. وعلى الامة 91 01:02:58.800 --> 01:03:18.800 بابا والقيام بالامر والله عليه الحساب جل وعلا. سبحانه وتعالى انه لا يجوز التأثر بموت الذي او بقتل النبي عن الدين والرضا الحظ العاجل ولكن يجب ان يقاتل عن الدين وان يتمسك بالدين 92 01:03:18.800 --> 01:03:38.800 في حياة الانبياء وفي مماتهم لان عليهم البلاغ وعلى الامم الاستقامة والاتباع والصدق في اتباع الحق والمهندسون في حياة الانبياء وفي موتى الانبياء. فلما مات النبي صلى الله عليه وسلم وحصل ما حصل 93 01:03:38.800 --> 01:03:58.800 بينما قال صحيح هل مات او لم يمت؟ خطبه الصديق رضي الله عنه وارضاه وقال اما بعد ايها الناس فان محمدا بشر ظلام. وان الله حي لا يموت. ايها الناس من كان بمحمدا 94 01:03:58.800 --> 01:04:28.800 سيدنا محمدا قد مات. انه كان يعبد الله فانه حي لا يموت. ثم قرأ قوله تعالى وما محمد الا رسول. اكرمه من قبله ورسله اخذ الناس ولكن بسبب ذلك من 95 01:04:28.800 --> 01:04:58.800 الانتصار والتفرغ والله بالسراء والضراء يبتليهم بالموت وفي الانبياء وبقتل الانبياء المرض مما يتميز بعد هذا اهل الثبات واهل الصدق واهل اليقين واهل الخيرات والصبر ويتبين من هو بخلاف ذلك. نعم. وقال البخاري 96 01:04:58.800 --> 01:06:08.800 الملائكة قال يا اقرب ما بادر رضي الله عنها وكل ما استمع. الله اكبر هل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما الموت التي كتبت عليك فقالت محمدا ان محمدا قد مات. وقد كان يوم لا اله الا الله ان لا اله الا الله 97 01:06:08.800 --> 01:07:58.800 وما محمد الا رسول قد حل من قبله السافلين قال اللهم واخبرني انه والله حتى نتيا وحتى عن زيارة ان الله والله والله اني وحتى يستوفي المدة التي فرضها الله لنا. ولهذا قال كتابا لقوله تبارك 98 01:07:58.800 --> 01:09:08.800 والعباد فيها شفيع للجبلاء. وهذه الاية في نهاية بيت الله بالقتال كما قال قال قال ربي قال قال سبحانه هؤلاء العدو الهؤلاء العدو هؤلاء الله كتابا مهجرا ثم ارحم ارحم الناس. فلما رآهم 99 01:09:08.800 --> 01:11:18.800 والديوان فهربوا وقوله منها كان عمله لله ثم حتى نلعب الله اكبر رب العالمين ما له الا ما قدره الله له الله جهنم ومن اراد الاخرة في الدنيا والاخرة وهذا قول هو 100 01:11:18.800 --> 01:11:58.800 اختيار الشريف لانه قال واما الذين قرأوا كتب ما هم به والخبير. فانهم قالوا ان الله عن يقين وان فما نفعنا والله ان يقتل. قال ومن قرأ فانه اختار ذلك لانه قال لهم 101 01:11:58.800 --> 01:13:28.800 ثم ودرسوا فقال لهم ايها المؤمنون انه قال وما استكانوا بما اصابهم وذلك الصبر والله يحب الصابرين قال وقد نشر هذا القول سهيل من مبالغ فيه وله اتجاه بقوله وما وهنوا لما اصابه جلالها 102 01:13:28.800 --> 01:15:18.800 محمد ابراهيم وقال يا عبادي العلماء كثير البصرة وقال وما ورد بعضهم ورد بعضهم عليه وقال لو كان لك ذلك وقال قال يقول وقال ابن عباس فخشعوا وقال بذلك وقال محمد والله يحب الصابرين 103 01:15:18.800 --> 01:16:28.800 وما زار قوله الا ان طالب الصلاة لنا الله والله يحب المحسنين لما الجنة واجاب دعاءهم واغفر ذنوبهم بسبب فضلهم وتقواهم وقيامهم بامر الله وعدم استفادتهم الاعداء وحتى الاعداء في دين الله عز وجل واقامة الحق. وهكذا يكون اولى 104 01:16:28.800 --> 01:18:58.800 انصاره. كيف ما كان الحال نعم ليسوا يا ايها الذين امنوا خاسرين نعم يعني يلا ايضا يا ايها الذين امنوا انفقوا الذين تهدون وجوهكم على اعقابكم قال رسول الله في الدنيا ومن ثم اليهم الاخرة ثم فرضت مالهم ليقتلكم ولقد اثاركم الله من فضل على المؤمنين 105 01:18:58.800 --> 01:19:48.800 والله خبير بما تعملون. يحذر تعالى عباده المؤمنين وطاعة الجاهلين والمنافقين. فان طاعة والاخرة. والاية قال تعالى ثم امرهم بطاعته وموالاته والتوكل عليه. وقال تعالى قل الله رؤياكم وهو خير الناظرين 106 01:19:48.800 --> 01:20:08.800 من الله عز وجل مضاعفة الكفار المنافقين. لان في طاعتهم الدمار والبخار ولله اعم من الايات السابقة قبلها قوله تعالى في اول الاوابع يا ايها الذين امنوا منكم طريقا الكتاب ينجيكم بعد ايمان 107 01:20:08.800 --> 01:20:48.800 يا ايها الذين امنوا انتصروا لشركم ووجوهكم على ومجوز يشيرون وينصحون ويدعون في الغالب انما يدعون الى ما يضر المسلمين. ولهذا حذر الله من طاعتهم اتقاء لشرهم من مكره من قلبه فيما يقولون وفيما يريدون وفيما ينصحون بما ينكرون وان لا يقبل من شيء في ذلك الا ما عرف 108 01:20:48.800 --> 01:21:28.800 من غير كلامه النصر والواجب طاعته والرجوع اليه والحذر مما يسقطه سبحانه وتعالى. كم من فئة قليلة غلبت فئة لله والله مع الصابرين. نعم ثم نشره لانه لا ذلة لهم بسبب كفرهم 109 01:21:28.800 --> 01:22:18.800 وقال تعالى السعودية للمؤمنين انه قال في قلوب الاعداء الرعب للمؤمنين اذا استقام المؤمنون وصدقوا ضد الباطل والله يعينهم ويثبتهم ويوقظوا باعدائهم الرب منهم حتى يذلوا حتى بمظالم المؤمنين وحتى ينهزموا فان لم يجيبوا الى دعوة المؤمنين نعم والله المستعان 110 01:22:18.800 --> 01:22:58.800 قال وقد ثبت في الصحيح ان لا اله الا الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اوصيت خمسا لم يرزقهن احد من الانبياء قديم احد من الانبياء قدم من الانبياء كثيرة وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا 111 01:22:58.800 --> 01:24:28.800 والذي اخذه خاصة اللهم صلي على محمد نعم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قضيت خمسا عامة وقال الامام احمد محمد بن ابي علي عامة. نعم. عامة قال الامام احمد 112 01:24:28.800 --> 01:25:08.800 قال الامام احمد جميع السيارات ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صلى الله على الانبياء او قال على في اربع امتي 113 01:25:08.800 --> 01:26:48.800 والمريضة وطهورا شهرين مولاه مم رضي الله عنه وقال حسن صحيح من لا اله الا الله. نعم يمكن في صورة اما وما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الامام 114 01:26:48.800 --> 01:28:08.800 احمد على محمد. نعم. وقال سعيد ابن منصور رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رواه مسلم وقال الامام احمد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وايضا فاني الى الله فلا يشرك الا اجرا 115 01:28:08.800 --> 01:29:48.800 قال صلى الله عليه وسلم وقوله تعالى ولقد صدقكم الله وادعو لهم دينا هذا اولا تأخر وتأخر تأخر المال الذي كان في الصلاة والطاعة ولهذا اي اول النهار. عيده الصوم لهم 116 01:29:48.800 --> 01:30:39.182 حتى ومن كل فليكن عليهم بكثرة عددهم وقلة عدد المسلمين