احسن الله اليكم يا شيخ الاخت سميرة من قطر تقول بان اختها كانت متزوجة وتوفي زوجها رحمه الله تقول بانها لم تتزوج هناك من تقدم لخطبتها لانه قال لها في حياته اريد ان تكوني زوجتي في الجنة. وتخشى يا شيخ هي الان ان تتزوج
كما ذكرت ما توجيهكم حفظكم يعني هو قال هو هو قال لها تقول الكلام هذا وهي وهي ماذا قالت؟ هو قال لها في حياته يا شيخ لا تتزوجي بعدي مم اذا مت
اذا اردت ان تكوني زوجتي في الجنة نعم وسكتت هي. نعم سكتت هي. نعم. عموما اه الزواج مشروع الرجال والنساء. نعم. والمرأة لها ان تتزوج وهذا هو الان. ونعلم ان اسماء بنت عميس رضي الله عنها
تزوجت جمعا من الصحابة زوج جعفر ابن ابي طالب. ثم ابا بكر ثم علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ام علي ابن ابي طالب ومعلوم ان ابا بكر افضل
من علي رضي الله عنه من علي رضي الله عنه وجاء في هذا قصص اخرى ايضا عن الصحابيات وهذا في الحقيقة يشكل على الخبر المشهور في هذا الباب وانا ما ينسى عندي فيه التحريض نعم وهو الخبر الذي جاء انه عليه المرأة
اخر ازواجها وجاء في احد ام سلمة لاحسن المرأة تموت ولها ازواج فلايهم يا رسول الله قال لاحسنهم خلقا ذهب حسن الخلق بخيري الدنيا والاخرة يا ام سلمة. وهذا بالفاظ نعم. وفي ثبوته نظر يعني يحتاج الى تحرير المرأة لاخر ازواجها. لكن لا يدل على ان المرأة لا تزوجني ما تقدم من قصة اسماء بنت عمير
رضي الله عنها ولغيرها من الصحابيات رضي الله عنهن. ومثل هذا الامر فيما يظهر والله اعلم يكون يشتهر وخاصة ان هذا ويتعلق بامر نعم والرجال ايضا والرجال وكونه لا يروى الا من هذه الطرق التي هو ليس في لا في الصحيحين ولا اه في السنن وايضا
انه اظنه ليس في المسند اظنه انما الحديث روي في كتب اخرى من الكتب التي تروي الحديث الصحيح والظعيف وربما وان كان هذا ليس يعني طريقا لرد الاخبار اذا ثبت الخبر ولو كان في اجزاء متفرقة او بعض
المعاجم او بعض المسانيد لكن للخلاف في هذا الخبر فيحتاج يعني الى نظر وتحرير وبالجملة المرأة كونه يعني حتى لو يقول ان هذا الامر لو قلنا هذا الامر فان حينما اه يتقدم لها رجل فالنبي عليه قال اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه كذلك يعني زوجوه
هذا خطاب للولي نعم. اذا كان هو الذي هو الذي اه هو الذي يخطب اليه. او المرأة اذا كانت هي التي تخطب يعني زوجي نفسك اياه بمعنى انها تقبل به ثم بعد ذلك يكون العقد عن طريق الولي نعم شيخ انت
قلت ماذا قالت له هي زوج لنفرض انها قالت اعدك مثلا الا اتزوج بعدك هل يؤثر هذه يعني قصدي ان هذا ربما يكون وعدا نعم منها والوعد هذا لا يلزم الوهاب حتى لو قالت لي لا يلزم الوفاة والانسان قد يعد احيانا ويقول شيء ثم بعد ذلك ربما يتغير
وخاصة في مثل هذا الامر. نعم. يتعلق بامور المصالح. المصالح وزواجها في مصلحة عظيمة. نعم. ولا لا يترك الاخبار الدال الصحيح على فضل النكاح والزواج الحمد لله في حق الرجال والنساء جميعا لخبر محتمل يمكن ان يفسر بما يوافق حتى لو في ثبوته يفسر
بموافق الاخبار الصحيحة وابن مسعود رضي الله عنه صح عنه انه قال لو اعلم يوم لو بقي من اجلي عشرة ايام فادركت اليوم الاخير منها يعني وامكن اني اتزوج تزوجت. يعني في ذلك اليوم الذي يعلم ان فيه
رضي الله عنه فاذا كان هذا في حق الرجال في حق النساء كذلك حكم واحد