بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فهذا هو الشريط السابع من اشرطة تفسير ابن كثير رحمه الله تعالى تسجيل ما وقع من دروس في ابن كثير ضمن حلقات
الدروس الليلية لعام اربعة واربعمئة والف من هجرة المصطفى عليه افضل الصلاة واتم التسليم كان الشريط السادس قد انتهى عند الاسطر اليسيرة الاولى من صفحة ثنتي عشرة واربعمئة يبدأ هذا الشريط وهو السابع من نفس الموضع بصفحة ثنتي عشرة واربعمئة وهو قوله رحمه الله تعالى في تفسير قوله تعالى
ولقد عفا عنكم اي غفر لكم ذلك الصنيع. وذلك والله اعلم لكثرة عدد العدو وعددهم وقلة عدد المسلمين وعددهم قال ابن جريج قوله ولقد عفا عنكم قال لم يستأصلكم. وكذا قال محمد بن اسحاق
رواهما ابن جرير تعليق سماحة شيخنا الجليل عبدالعزيز بن عبدالله بن باز حفظه الله تعالى ورعاه. قراج تلميذه الشيخ عبدالعزيز بن ناصر الباز تسجيل واعداد وترتيب تلميذه محمد ابن رفيق العجمي. وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه. ونسأل الله عز وجل بحسن عونه ونسأله
باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يثقل بهذا العمل ميزان حسنات مصنفه والمعلق عليه وقارئه وسامعه ومعده ومسجله انتبهي انه ولي ذلك والقادر عليه اللهم انا نسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا
ملك الاذى عنكم. والله اعلم بكثرة عبث عدوه وعددهم قال محمد رواه البخاري. ان كان الكفار اربعة اضعاف المسلمين كان المسلمون ثمانمائة ممن نزل عبد الله بن ابي ومن معه كان باقول سبعمائة نهى عن النبي صلى الله عليه وسلم وكان الكفار ثلاثة الاف من عدتهم
وبهم حنقه ودنيائهم وغير ذلك فنسأل الله عليهم وايدهم وان هداهم الكفار في اول الامر وسقطت رايتهم حتى لم يحملها امرأة ثم لما حصل الفشل والنداء واخلال الرماة في الموقف حتى دخل الكفار خلف المسلمين صار ما صار من الهزيمة
وامتحان ليعلم الله الصادقين والصابرين من غيرهم ومن يظهر ما قاله الله علامة من نبوة الانبياء من انهم ينصرون ويبايع عليهم عدوهم تارة ابتلاء وامتحانا ثم تكون لهم العاقبة. هم
نعم مم اللهم ستة وبهذا وبهذا يكون جاء خبر لالقاء الرعب ونصر الله للمؤمن بالرعب من حديث جابر في الصحيحين من حديث ابي امامة عند احمد وعند احمد ايظا من حديث ابي هريرة وعند ايظا احمد من طريق ابي موسى
عن طريق هؤلاء الصحابة الاربعة يرى النبي ان الله ينصرهم بالرعب ينصر المسلمين بالرعب الذي يلقى في قلوب من طريق هؤلاء جابر عند الشيوخين وابي هريرة عند مسلم واحمد وابي امامة متقبل
نعم عن ابيه على النبي صلى الله عليه وسلم كما اسره يوم احد. فالجر يا مالك. فقال ابن عباس كتاب الله يقول ابن عباس الحسن والحسن قتل السنة ان تقتنع
القتل وان لانه سلطوا عليه حتى اذا غفلتم الامر وعاصيتم بالامارات التقدير هزمتم اسلطوا عليكم او نحوها هذا جواب اذا دل عليه السياق هذا هو الرب سبحانه وتعالى لان السياق يدل عليه
صدق الله وعده ان نفذ ما وعدكم به من تأييدكم ونصركم على عدوكم لما استقمتم في قتالكم واقبلتم على انفسكم وراء امر الرسول صلى الله عليه وسلم ولازمتم الذين الرماة موقفهم
سلط عليهم المسلمون حتى قتلوهم قتلا ذريعا قتلوا منهم فوق العشرين وسقط صواريخهم وانهزموا جميعا فتبعه المسلمون فلما رأوا ماتوا هذا الامر وان المشركين انهزموا تركوا الموقف ولم يزهل به اميرهم يقول لهم اثبتوا
صلى الله عليه وسلم لا لا تدعوا الموقف ولو قال الرسول لهم ولو رأيتم تحطون الطير يترك الموقف سواء كان فيها الدائرة او علينا الزموه وظنوا ان هذا الامر ليس بلازم لما رأوا التزام الكفار وكان فيه من هو حديث على الغنيمة فلهذا دخل الكفار خير الكفار
خلف المسلمين ورجع اولهم على اخرهم الطرز وصارت الهزيمة وصارت الجراح وصار في القتال باسباب ما جرى من والفشل والاختلاف انت اذا فشلتم وتنازعتم في الامر تنازعوا اصحاب الرماة مع اميرهم والسلف
بعض الناس على قتال لما رأى الاضطراب ودخوله من الخلف وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون لما رغبته من النصر زيارة المعصية بعدم طاعة الامير وعدم نزول الموقف من الهزيمة وهذا يدل على ان
خير الناس ولو كانوا افضل الناس ولو كان فيهم الرسل اذا عصوا واختلفوا عليهم العدل. هذا ولو كانوا خير الناس فان الصحابة غير الناس الصحابة هم خير الناس بعد الانبياء. هم افظل الناس بعد الانبياء. وفيهم الخلفاء الراشدون وفيهم نبيهم وهو افظل الانبياء
والسلام ومع هذا لما اخلوا بسنة الله واخلوا بطاعة الله في هذا المقام سلط عليهم كفار قريش ومن معه حتى جرى القتل والمراهات الكثيرة والهزيمة. هم قليل لما صدقوا ولم يمثلوا ولم يتنازعوا نصروا على عدوهم
لعدوهم هولوا الادبار واسروا سبعين. ولم يبتلي منهم الا بضعة عشر. هذا يدل على ان الثبات في جهاد وطاعة الامير وعدم الاختلاف وعدم النزاع لاسباب النصر والاختلاف على الامين وركن المحارم والمعاصي من اسباب
الاعداء مهما كان الجيش ولو كان الجيش افضل الناس متى وقعت في المعصية توقع فيه الاختلاف والنزاع والاضطراب يسلط عليه ولا حول ولا قوة الا بالله الله اكبر نعم وكذلك ان النبي صلى الله
وقال الله اكبر فلما رغم النبي صلى الله عليه وسلم نعم. فلما اماكن فلما فلما فلما النبي صلى الله عليه وسلم نعم وماتوا. هم نعم. نعم صلى الله عليه وسلم
فلما فلما فلما احل الرماة ان اهل اهل تمام على اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن جعل الله صلى الله عليه وسلم اول اول النهار حتى سبعة او تسعة
سبعة او تسعة فوق العشرين تحت المحراب. مم. وطاح الشيطان قتل محمد فلم يشكو به. فلم يشكه ولم يسكت به انه انه حق حتى ملأ رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الساعتين
قال حتى هم سفيان لان الصلاة اللي هي مكة قال بلى فلما قال اين الضامن قال قال انكم تدعون ذلك وقال يا موسى صلاة انه ان كان ذلك لن يكرهه. قال الحديث وهو ثلاث دابات فان
إبراهيم فقال الإمام احمد حتى لنا رحمه الله الله اكبر رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. الحمد لله الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين
نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. رحمه الله تعالى. قال الامام احمد عن مسعود قال ان النساء كن يوم احد خلى المسلمين على جرحى المشركين. فلو حللتهم اذ رجوت ان ابر انه ليس منا احد يريد الدنيا حتى امر الله
الاخرة صلى الله عليه وسلم وعصى الله صلى الله عليه وسلم في تسعة. سبعة من الانصار صلى الله عليه وسلم. فلما ارهقوه قال رحم الله رجلا ردهم عنا حتى قتل السبعة. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ما قال لا قال ابو سفيان وقال اوله من؟ وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ابو سفيان وقال رسول الله وقال ابوه سفيان ويوم علينا ويوم لنا ويوم نساء ويوم يوم النساء. الصلاة بحنظلة وفلان
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا سواه. اما قد نوى واخوانا هنا هذا احياء منتصفون لقد كان ذي القمر وقد كان في قوم وان كانت لا زال عن غير ملأ منا. ما امرت ولا نهيت ولا احببت ولا كرهت. ولا
ولا تدري قال ولم تستطع ان هنا وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكلت منهجا. قالوا لا. قال ما كان الله ان يدخل شيئا قال رسول الله صلى الله عليه ونتحدث وصلى عليه وجيء برجل من
فرفعت سبعين سبعين ثلاثا تفرد به احمد وقال البخاري يعني من رواية قد اختلف كل في حمام طبعا اسلمت واسلم اسلامها رضي الله عنها بعد ذلك عن الفقه واسلم اسلامها هي ام معاوية عتبة
والنبي صلى الله عليه وسلم لم يصلي على قتل احد هذا هو المحروم يغسله ولم يصلي عليه من دفنه في ثيابهم ودمائهم عليه الصلاة والسلام لانه شهداء احياء عند ربهم يرزقون واستقر بهذا عند اهل السنة ان قتل المعركة لا يصلي
يصلى عليه. واما هذا الحديث صلاة فهو منكر ان هذه الاحاديث الصحيحة للضعيف من الزعطاء والنساء واحترافه ومن اجل مخالفته في الاحاديث الصحيحة الدالة على انه لم يصلي وقال البخاري هكذا
يومئذ صلى الله عليه وسلم ان رأيتم الله اذا فلما وقال محمد وقال عمر قال قال ابو سفيان وقال النبي صلى الله عليه وسلم قال رسول الله تفردت البخاري وبالبيت يعظمونه. اليوم ستة
العزى يعبدونه هناك في وادي نهلة وان تعظمها قريش يعبدها من دون الله جاء ابو سوفيان ذاك الوقت لانه على شركه ظن ان لها اثرا في هذا النهج ان ان مع من دون الله لها اثر
كان هذا من شأن الجاهلية يعتقدون فيما الهتهم ما تنفعهم وتنصرهم وتغيثهم هذا من الجهل العظيم والنبي صلى الله عليه وسلم امر ان يرد عليه اللهم لنا ولنا اموالكم الله اعلى واجل
هذا صحيح بين الانبياء وبين اعدائهم وبين المؤمنين وبين اعدائهم فلا في بال هؤلاء وصار في دار هؤلاء يبتلي الله بهؤلاء وهؤلاء بهؤلاء ثم تكون العزة والنصر والنصر والعاقبة والحميدة لاهل الايمان
والرسل واتباعه. النصر العظيم للمؤمنين والعزيمة على اعداء الله المشركين من جماعة المسلمين باسباب ما حصل من المسلمين من البشر والنزاع والمعصية والاخلال بالموقف الذي امره يقف في محل عناية للمسلمين اخلوا بهذا
واهلا واهل المسلمين دخل الجيش من ورائهم في بعض بالارضاء والهزيمة التي جعلها الله تمحيصا للمؤمنين وتكفيرا من سيئاتهم لدرجاتهم وابتلاءهم بصبرهم وسببا لظهور النفاق وبيان المنافق لغيره وان يتخذ شهادة من عباده المؤمنين وليعلم الله الصابرين والصادقين
ولا يكون ذلك اية ظاهرة ودلالة ظاهرة على صدق رسوله محمد صلى الله عليه وسلم وانه جاء بالحق والهدى وان يبتلى كما في كتاب الرسل وتصيبه اللأوى والشدة اما ان تصيب الرسل ولكن الله جعل العاقبة للرسل واتباعهم
جعل له النصر المؤزر بعد ذلك فلم ينصر قريش بعد ذلك بل بمثال حتى هدى الله من بقي منهم واسلموا نعم وسيأتي بأفضل الهوايات وقال البخاري لا اله الا الله
يعني في اول الامر عباد الله الله جل جلاله غلط هنا لكن يعني التصوير بالتصوير قال تعالى فقال قال رسول الله ما احتجزوا حتى قتلوه. وقال لهم اذا غفر الله لكم. قال الله
لا اله الا الله عز وجل. وقال محمد بن الخطاب هؤلاء اشتبه عليه عظيمة صافيات عظيمة بين المسلمين والكفار لما دخل المشركين صفات المسلمين كذلك المصيبة بسبب الاختلاط والابتزاز نعم
قال محمد بن الحرام وصاحبات ما دون اخذهن الكفار معهم ثم اراد الله مستحيل كشفنا القول. يريدون الدهب قال فأوتينا لأبنائهم فأوتيهم فأتيت وان محمدا قد ظهر. بل كفأنا وان كفى عليك القوم بعد ان اصرنا اصحاب اللواء حتى حتى ما يكونوا منهم
حتى اخذته العلاقة الخارجية بدل رجل قريش وقال قال هذا من اصحابه اليوم من اصحاب الله اعلم عن علي قال لا كنت ارى ان احدا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
وكذا قال شو الكلام ومن يبتلي قرآنه حافظا الله تبارك الرحمن قال تعالى اللهم طبعا وقال فقال لا يغنيكم وقالوا قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثم استقبل القوم
وهجر الى الله وقال البخاري النافع المعروف هذا عمه سمي عليه نعم وقال البخاري حددها محمد ابن طلحة قال البخاري وقال البخاري حدث لنا حسنة حسان غاب عن بدر غاب عن بدر فقال غبت عن اول قتال النبي صلى الله عليه وسلم
اشهدني الله ورسول الله صلى الله عليه وسلم. لا اله الا الله يوم وقال اللهم اني المسلمين واولئك ما جاء به المشركون فتقدم بخيره فلقي معاذ وقال اين يا سعد اني
حتى ورمية البخاري قال احسن الله العاشرة مم واخرجه مسلم من حديث ابن انس عنه على وقال البخاري قال جاء رجل حج نعم حج البيت قالوا هؤلاء قريش قال من الشيخ قال ابن
وقال اني اسألك عن شيء فحدثني قال قال انفدك في حرمة هذا اتعلم ان يوم احد قال نعم قال لك فلم يشهدها؟ قال نعم. فكبر وقال ابن عمر الثالث لاخبره
فاشهد ان الله عفى عنه انه شاركته عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكانت مريضة فقال له رسول الله صلى الله عليه تبين ان لك اجر رجل ممن شهد برا وسهما. واما ولو كان احد اعز
فقال النبي صلى الله عليه وسلم بيده اليمنى وهذه يد عثمان فضرب بها على يده فقال هذه هي الظلمات اذهب بها والمعنى انه لا حرج عليه ذلك وهذا السائل من الفئة الذين نقموا على عثمان وخرجوا
ولهذا سأل سؤال من هو ناقل؟ ولهذا بين له ان عمر حقيقة وانه لم يتخلف عن بدر ولا عن بيعة رضوان مؤمن او سوء ولكن كان له لعذر تفريغ زوجته يوم بدر ولذهابه الى الصلح
بينه وبين الرسول صلى الله عليه وسلم واما يوم فقد الامر غيره. غيره فقط بل هناك الله عز وجل هذا فيما بينهم المخلوق مع المخلوق ما يضر سؤال الله اسأل الله بكذا بجاه فلان او كذا هذا من هي عنه لاجل الدنيا للناس
وبحق ابيه وبحق اخيه فلان. نعم فيما بين الناس وقوله تعالى اي بالجبل والرسول ندعوكم فهزموهم دخل بعضهم نبيهم الى الجبل فوق الصخرة وقاموا قال يا غدى رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤدي الناس اليه عباد الله فذكر الله الى جبل ثم
قال العبارات وهو مشرك باعد للمسلم التي يقول بها وليها. يا الله البيت فماذا فقلت؟ انما ابد جزاء يعلو في الجبل نعم من اشرافهم النبي صلى الله عليه وسلم قال كما قال الامام احمد حدثنا حسن ابن موسى ابو اسحاق عن البراءة
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هل رأيتموه لا يتخطفون الطير؟ ولا حتى انزل اليكم. قال هذا امرهم قال فلقد والله راع اذا اشتد العرب وان هزم المشركون في اول الامر انهزموا حتى صاروا
نعم وفي عواصم ثيابهن فقالا الغريبة القول غريبة فظهر اصحابكم فلا تنتظروه ثم قال لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم الا نسيتوا كذا هلا هلا فيكم. رسول الله صلى الله عليه
وسلم وقالوا انا والله لنأتين الناس ولنصيبن من الغنيمة. فلما اتهمت منهم فلم يبقى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلم يقرأ صلى الله عليه وسلم ان اثنا عشر رجلا رجلا فاصابه من مات فيه. وقال رسول الله صلى الله
صلي وسلم واصحابه اصابوا بمشركين وبدر مائة واربعين وسبعين عسيرا وسبعين قتيلا. قال ابو قال فنهاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يجيبوه ثم قال ثم الله يا عدو الله
احياء الاحياء كلهم نعم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله لا رسول قال رسول الله قال قال لك قال لنا الحسنى القوم محمد القومي محمد قال فنهاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يجيبوه ثم قال افي القوم
ثم صلى على اصحابه الله يا عدو الله لاحياء وكل الاحياء كلهم. احياء الاحياء كلهم. فاحياء كلهم مشروب مشروب الاحياء كلهم الاحياء ما هي هم لاحياء هم كلهم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا تجيبوه
قال والله رسول الله لا نقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لك قال لنا قال يا رسول الله وما نقول؟ قال رسول الله اللهم الاولى والثانية وهذه من اثار
الفشل والنزاع والعصيان وقعت الهزيمة لهذه الاسباب يبين الله لعباده الحكيم العليم ان الناس اذا اخلوا بما اذا اخلوا بما انزل الله وان يلزموا الحدود التي تجد فانه يسلط على الانسان العدل ولو كانوا افضل الناس ولو كانوا خيار الناس
بالاسباب والتحرر من مكائد الاعداء والا فسوف من الخلل ويقع ولو كان القوم خير الناس. واصحاب احد من المسلمون نعم وفيه محرمات محمد صلى الله عليه وسلم. ومع ذلك لما وقع ما وقع من المعصية والفشل والنزاع. سلط عليه العبد
العبر والذكرى لمن بعدهم المسلمين في اي قرن. انهم متى فرطوا ومتى تنازعوا؟ سلط عليهم الاعداء قال ايديهم وهذا من معنى قوله جل وعلا وما اصابه من مصيبة فبمن كسبت ايديكم ويعفو عن كثير
لان الله قال سبحانه ولقد صدقهما وعده اذ تحسونهم باذنه في اول اللقاء نزلوا سلط عليهم المسلمون حصل ما حصل من الهزيمة على المشركين انت سقط رواؤهم حتى فر نسائهم مع رجالهم فلما رأى
الذي امروا بالحراسة المسلمين حتى لا يأتي العدو بالخلف وقال لهم النبي لا لا تؤتى تبرح مكانك ولو رأيتم الطيبة الزموا مكانك حتى ارسل اليكم. فلما رأوا وانهزموا كثير منهم اكثرهم من الغنيمة ان يتوجهوا الى
وظنوا انها قد انهزموا ولم يلتزموا الامر الذي امرهم به خلف المسلمين ثم الناس هزيمة حتى اذا فشلتم فماذا في الامر وعصيتم وتحبون؟ هل معنى سلطوا عليه؟ الجواب محبوب. الجواب اذا دل عليه
في السياق نعم وما تقدم والله اعلم قال من هدى الناس ورسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يظهر لهؤلاء وقال الفرحة انا يا رسول الله قال كم انت يا طلحة؟ فقال رجل من الانصار فانا يا رسول الله فقاتل عنه وصعد رسول الله صلى الله عليه
ولحقوه وقال رجل لهؤلاء وقال فرحان رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل قوله وقال رجل من الانصار فانا يا رسول الله فقال جلال واصحابه يفعلون اللهم اهدنا منافقون ولم يزل يقولوا الا قول ان الاول ليكون فرحا وانا يا رسول الله ويحبسه ويستعينه
هؤلاء من كان قبله رضي الله عنه واوصيه وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقلت بسم الله اسم الله صلى الله عليه وسلم الى اصحابه وهم متبعون. وقد والبخاري
الاخيرة قبل قبل البيهقي فقال نعم نعم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم مبتدعون قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وقال بها النبي صلى الله عليه وسلم وفي الصحيحين من حديث مسلمات
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم فيهما وقال الحسن ابن عرفة رحمهم الله رضي الله عنهم نعم نعم. والحكمة من تكريم الرسول صلى الله عليه وسلم
ويقال ايضا بسم الله الرحمن الرحيم نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين رحمه الله تعالى وقال الحسن بن عربة ان ثلاث مرات يقول سمعتني رسول الله صلى الله عليه وسلم
رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم واحد مثلا بالنون مثلا باب النوم مثلا بالنور نفرها نفر ما فيها من الصيام ليومه قال الحسن ابن عمر وفي الصحيحين من حديث معتمد عثمان بن ابي قال لم يبقى مع رسول الله
صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال الحسن معاوية عن عيسى قال سمعت سعيد ابن المسيب يقول نزل لي رسول الله صلى الله عليه وقال اني فداك ابي وامي واخرجه البخاري عن عبدالمنعم محمد
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال تعالى فلقد رأيت رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم ليس له نصر ابن ابي وقاص عن ابيه قال صلى الله عليه وسلم عليهما
ما رأيتهما قبل ذلك اليوم ولا بعده. عليه الصلاة والسلام ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي جبهة من الانصار واثنين من قريش. فلما ادركوه قال من يردهم عنا وله الجنة
وقرأ عن ابيه يقاتلان عن ابي وذلك على دين مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخرج يوم او اثنين فلما طلحة النبي وصاه صلى الله عليه رضي الله عنه تمثل في سورة الرجلين
اشد قتالا الصلاة والسلام وهذا من دفاع الله عن نبيه ان الله يدافع عن الذين امنوا والانبياء والايمان نعم جزيلا. نعم. قال رأيت رأيت يوم واحد. الحمد لله مم. قال رأيت وضعت النبي صلى الله عليه وسلم
ابراهيم عن جده الا اذا عملنا على جلده الاعلى عبد الرحمن النبي الذي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم افرد يوم احد بسبعة من عرفات الجنة او رفيقيه الجنة. فتقدم رجل من الانصار فقال
وقال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ابو الاسلف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما بلغت صلى الله عليه وسلم خلفته قال بل انا اقتل عشاء الله فلما كان يوم احد
فحمل على رسول الله صلى الله فاستقبله رسول الله صلى الله عليه وسلم وابصر رسول الله صلى الله عليه وسلم وابصر رسول الله صلى الله عليه وسلم اتركوه هؤلاء وهو يخون طوال
وقال له ما اداك ان الله قد اخذتم فذكر له القمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بل انا اقسم ثم قال والذي نفسي يده لو كان هذا الذي بأهل الحجاب اجمعين
وقد رأوا ذنوب كثير عن ولا قال نعم ما اصيب اسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم اسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم في الشيخ ادركه مم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من العالم مسلما. فقال لي فلما اخذها ثم انظر وثم سفره رسول الله صلى الله عليه وسلم قطعناه فطامعه في عنقه قال كم تسعدأ منها او
على خلاص مم. طاح يعني طاح. الزهراني مم. وهي درهم وتؤذيها اذى شديدا نهاية وللمجالس العرب الاصل نقل الحلى آآ رواية إبراهيم لا وابن سعد بن يقاتل. نعم وابي نعم
وذكر محمد بن اسحاق. نعم. قال لما اذنب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي ادركه ابي بن وهو يقول يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال بعض القوم
ولما اخذها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الله ثم استقبله رسول الله صلى الله عليه وسلم فتحتها بها لتأدأ منها انظر به مرارا. وذكر الله كثيرا. لماذا؟ ايضا الحاكمة. نعم
نعم محمد ابو مالك الصحابي فاني لاسير وقال لعمر يقول واني لاسيره تعبتها واذا رجل يخرج بهذه السلسلة يحتويها يحتويها يهيج بها الامة في سلسلة يجتنبها يهيج بها العطش. واذا واذا عطست
يجذبها يليق به العطش لا تفهم الا يقظينا فانها لا فسير رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا ابي بن خلف ولا بد على ابي هريرة. قال قال رسول الله
الله عليه وسلم وهو حينئذ يشير الى صلى الله عليه وسلم في سبيل الله واخرجه البخاري الله على من قتله رسول الله صلى الله عليه وسلم في سبيل الله صلى الله عليه وسلم
رسول الله صلى الله عليه وسلم رتبة النار فحدثني صالح بن كيسان عن من حببه والف كتابه وخاص. قال ما حرت ولا وان كان ولقد كفاني فيه قول رسول الله صلى الله عليه وسلم
وتركنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. لكن لاجل الغضب لله. النظر لله مريضة نعم نعم نعم اما قال عبد الرزاق نعم نعم نعم وقال الملك سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا على عتبة النبي القاسم وموت الحي اذا رباعيته
وقال اللهم لا ولا تخل عليه الحوض لا تخل عليه الحوض. هم. حتى يموت كافرا. هم. كما قال عن ابن ابي صبرة عنا وبرضو ما الى المجلس يأتي من مسار ناحيته. ورسول الله صلى الله عليه وسلم كل ذلك. ولقد
صلوا على محمد ثم جاء وثم جاء ثم جاء ثم جاوزه فعاتبه في النار صفوان قال والله ما رأيته هذا رأيته احلف بالله. احلف. احلف بالله انه مما ممنوع مما
وتعاهدنا وتعاهدنا ذلك صلى الله عليه وسلم وقال له نعم نعم فلانة باب الرحمة عبدالله فقال عبد الرزاق وادنى وجهه وقال اللهم لا تحرم هذا ها قال اللهم عليك بقريش اللهم عليك بقريش اللهم انس بقريش نعم
الحمد لله. نعم صلاة محمد وعلى اله وصحبه قال الامام تكبير من الله تعالى والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله وقال فرحة بني عبيد الله واخوانه عيدا وطلحة. اخبرني عيسى ابن طلحة ام المؤمنين رضي الله عنها قال تعالى
ثم واولا فرأيت رجل البخاري مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمولاه قال هنية وقال فقل حيث بارك لي ما ادركني رجلا من قومي احب الي وبني وبني الى رسول الله صلى الله عليه وسلم منه
لا اعرف يا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله فكره ان يقاتل رسول الله صلى الله عليه وسلم واستخرجت قال واصلحنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
او واذا يا ابا بكر الا تركتني فاخذ يقول فيه تجعل مغربه كراهية ان يؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم اسقل السعادة فيه وذكر تمامه واحمد ويحيى ابن ابراهيم البخاري وابو حاتم ومحمد ابن
وقال على ضعفه فيه وكان هذا حين كان الحلف بغير الله جائزة بابائهم صفوفهم وامهاتهم واصنافهم كان هذا في اول الاسلام ثم نهاهم عن عليه الصلاة والسلام شرع الله فيما شرع. ذات يوم بعض الغزوات. قال ان الله ينهاكم بابائكم
من كان الا بالله وليصمت واستقر في السرير على المنع من حيث غير الله والنهي عنه ولهذا في الصحيحين من حديث عمر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان حالفا فليحلف الله ويصمت والحديث الاخر
فبالكم ولا بامهاتهم ولا بالانداد ولا الا وانتم صادقون. قال من حال الحديث الاخر من حلف بغير الله فقد بالامانة فليس منا المقصود من استقر. استقر حكم الشرع. على تحريم الحلف بغير الله
دائما من جاء لا يحلف لا لله لا من كعبة ولا للانبياء ولا بالامانة ولا بحياة فلان ولا بشرى فلان ولا بابيه ولا بامه قال ابن عبد البر والامام المشهور رحمه الله اجمع العلماء على انه لا يجوز للاحاديث الصحيحة في ذلك
وما يروى من حديث ابي ذر قال اتممت عليك بحق على ابي بكر هذا انصح لك ان هذا قبل النهي بعد ذلك. نعم. في الارض نعم لما النبي صلى الله عليه وسلم
فقيل له وقال والله لا امده ابدا ثم اجبر فقال النبي صلى الله عليه وسلم من اراد ان ينظر الى رجل من اهل الجنة فلينظر الله اكبر انه وقد ننصح لك صلاة النبي صلى الله عليه وسلم صح بسبب ما كان هذا ما لك بن كنان ابو سعيد ان ابا سعيد اسمه سعد وابوه مات
الانصار انه سئل عن جرحى رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا نعم. نعم لا والله مم حق الاخوة الايمانية حق الاخوة الايمانية هنا. وقد ثبت الموت رسول الله صلى الله عليه وسلم
وقال النبي رسول الله صلى الله عليه وسلم وكسرت رقبته وهزم في رأسه صلى الله عليه وسلم اخذوا اي كما تقول العرب نزل في دمي هناك ونور ونزلت على بني فلان
اين جزاءكم سلام طلع وحدة يلا ام الهزيمة العظيم صناعة الذبيحة مصيبته ولكنها وتركيز بسبب الهزيمة. قالوا واما محمد صلى الله عليه وسلم فوق الجبل وقال النبي صلى الله عليه وسلم
اللهم ليس لهم ان يأمروا عن عبد الرحمن الهزيمة والثاني وكذلك انهم اشد واعظم من الذين عمر ابن الخطاب نحو ذلك كان كلاما داخل مو في محل دخل هذا ولهذا
هذا البعض نعم