1
00:00:00.200 --> 00:00:17.950
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فهذا هو الشريط الثامن من اشرطة تفسير ابن كثير رحمه الله تعالى تسجيل ما وقع من دروس ليلية لعام اربع واربعمئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم

2
00:00:18.100 --> 00:00:38.250
كان الشريط السابع قد انتهى عند منتصف صفحة سبعة عشرة واربعمائة يبدأ هذا الشريط وهو الثامن من حول نفس الموقف في صفحة السابعة عشرة واربعمائة قوله رحمه الله تعالى وقوله تعالى

3
00:00:38.350 --> 00:01:02.450
فاثابكم غما بغم اي فجزاكم غما على غم كما تقول العرب نزلت ببني فلان ونزلت على بني فلان. وقال ابن جرير وكذا قوله ولاصلبنكم في جذوع النخل. اي على جذوع النخل. قال ابن عباس الغم الاول بسبب الهزيمة. وحين قيل

4
00:01:02.450 --> 00:01:24.450
محمد صلى الله عليه وسلم. والثاني حين علاهم المشركون فوق الجبل وقال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم ليس لهم ان يعلونا تعليق سماحة شيخنا الجليل عبدالعزيز بن عبدالله بن باز حفظه الله تعالى ورعاه. قراءة تلميذه الشيخ عبدالعزيز بن ناصر الباز

5
00:01:24.800 --> 00:01:38.850
تسجيل واعداد وترتيب تلميذه محمد ابن رفيق العجمي وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه ونسأله سبحانه وتعالى في علاه باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يجعل هذا العمل خالصا ابتغاء وجهه الكريم وابتغاء مرضاه

6
00:01:38.850 --> 00:01:57.900
وان وان يثقل به ميزان حسنات مصنفه والمعلق عليه وقارئه وسامعه ومسجله ومعده وجامعه انه ولي ذلك والقادر عليه. اللهم انا نسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا. اللهم ثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة

7
00:01:57.900 --> 00:03:27.900
وزينا بزينة الايمان واجعلنا يا مولانا هداة مهتدين والحقنا بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم غير خزايا ولا مفتونين كما تقول ايه نزلت وقالوا طبعا  اما العزيمة والجراحات الام العظيمة

8
00:03:27.900 --> 00:04:07.900
وجاء الله كثير منهم صار المصيبة مصيبتين ولكنها تطهير وتلخيص نعم قال وحين قيل قتل محمد صلى الله عليه وسلم وقال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم ليس لهم ان يعملوا

9
00:04:07.900 --> 00:05:57.900
عبدالرحمن قتل محمد صلى الله عليه واعظم العزيمة عمر ابن الخطاب له ذلك. وذكرنا لهذه كان كلاما دخل بعض النساق هذا شاهد على ولهذا يقرب الى  نعم اما بمعنى هذا وقد نزلت على من فلان

10
00:05:57.900 --> 00:06:37.900
كلمة المقام غير المقام يوجد بين امرين هذه عبارة عن شيء واحد. نعم. نعم نحو ذلك ايضا وخالص الدين الرب الاول لا اله الا قال محمد موسى وهبكم قتل من قتل من عدو عدو عليكم

11
00:06:37.900 --> 00:07:57.900
وما رفع به انفسكم من قول في نبيكم لكان ذلك متتابعا عليكم غمرا لغم والثاني ولا فساد والثاني اشراه العدو عليهم. وقد تقدم هذا القوم عن هذه الاقوال  والظهر  صلى الله عليه وسلم

12
00:07:57.900 --> 00:08:57.900
ظنكم ان نبيكم قد قتل ومن العدو عليكم ولا وقال نوع من الغم الشيطان خذ يا محمد عليه الصلاة والسلام حتى اظم المسلمين واذاهم وما حصل بالقتل والجرحات وعلو اعاننا الله اعان الله عليهم. سبحانه وتعالى

13
00:08:57.900 --> 00:09:27.900
باسباب الفشل والتنازع فلما حصل ما حصل تبعت عقوبات وهذا يدل على ان الاخلال بامر الله وعدم ثبات وعدم الاعتصام بحبل الله الطريق السوي الذي اخذه الله من عباده يسبب على اهله مشاكل. وان كانوا منكر الناس وان كانوا اكثر الناس

14
00:09:27.900 --> 00:09:57.900
المؤمنين ان احذروا الله ولا يغتروا بايمانهم ومن زيادهم عند الله فان الله جل وعلا ومن عصاه وخالف امره فقد يعاقبه عقوبة معجلة وان كان علي تأديبا وتعليما وتكفيرا واظهارا للامر الذي ينبغي وقد يعاقب

15
00:09:57.900 --> 00:10:17.900
بعض احبابه يمحصه ويكفر سيئاتهم عبرة لغيرهم. في بلاء الانبياء ثم فلا ينبغي لعاقل ان يغتر بكونه مسلما او مؤمنا او محبوبا لله عز وجل باعماله الطيبة ان يتساهل بامر الله

16
00:10:17.900 --> 00:11:17.900
ويرتكب معاصي الله ويخل باسباب النصر وقال ثلاثة والله خبير بما تعملون وبحوله لا اله الا هو جل وعلا. الله اكبر نعم اللهم يعرف بانهم لا يعلمون لم يعلمهم نصرهم الله ودافع المسلمون حتى سلم

17
00:11:17.900 --> 00:12:27.900
نعم علينا ان نأخذ بالاسباب ليسوا ليسوا كما يعلو لكن اذا فعلت المسلمون ما يوجب العذر اصيبوا. الله اكبر على هذا الاغلب منهم معنى المصاحبة الله وبحمده نعم نبينا محمد

18
00:12:27.900 --> 00:13:57.900
ثم انزل عليكم قد اهمتهم انفسهم يظلون بالله غير الحق فان الامر كله لله يسيره انفسهم بالموت   يقول والامل فيه وهو يناديه الله في نور السلاح. في حال هدمه دليل على الامان. كما قال

19
00:13:57.900 --> 00:16:17.900
ايها  وبالصلاة من الشيطان وقال سبحانه  حتى الذي قال خليفة ما قالوش احنا قال لنا ذلك. نعم. نعم ورواه مسندا عن شيماء الحق. قال رسول الله قال تعالى  حدث به

20
00:16:17.900 --> 00:17:27.900
لا قال الى هنا رواه مسلم. ورواه او ابي قتيبة. ابن ابي هلال. ابن ابي هو. هم. عن ابن ابي عبير ها عن محمد المضلام خالد بن الحارث عن قصيدة علي

21
00:17:27.900 --> 00:19:17.900
ورواه النسائي ايضا. مم. عن محمد بن سلمان. وانت سيد شيخ الغالي  الهنا محمد اليوم قال قال وعبد الرحمن ها مم وهذا عبد الرحمن ابن عوف. وقال الحسين محمد حتى يرى محمد ابن عبدالله

22
00:19:17.900 --> 00:20:17.900
المبارك المغضوب قال ليس له عبد الا قوله ليس له هم الا الا او الحق غير الحق والمجاهدين قالوا وهو كما قال الله فان الله عز وجل يقول وهو فيما قال فان الله عز وجل

23
00:20:17.900 --> 00:20:57.900
قال الله فان الله عز وجل يقول وكما قال فان الله عز وجل يقول طائفة انني ارى المال واليقين والثبات والتوكل الصادق. وهم يجاللون في المال والولد. فيا رسول الله

24
00:20:57.900 --> 00:21:57.900
وطائفة قد اهمت انفسهم. يعني يعني لا يخشاهم كما قال هكذا هؤلاء فقدوا المشركين وهكذا هؤلاء وهكذا هؤلاء اعتقدوا ان المشركين لما ظهروا انها وان الاسلام قد بات واهله قال

25
00:21:57.900 --> 00:22:47.900
انهم يقولون ثم يقول لهم صلى الله عليه وسلم قالت يحيى ابن عباس قال ابن اسحاق رب العالمين يا رب العالمين قال الجبير لقد رأيتني مع رسول الله صلى الله عليه وسلم خير

26
00:22:47.900 --> 00:23:27.900
علينا ارسل الله علينا الماتش الا بطله قال هو الله اني لاسمع قول بشيء ما اسمعه الا كالخيل يقول لك ان لنا من الارض فان هؤلاء يقولون لنا من قال الله تعالى

27
00:23:27.900 --> 00:24:47.900
الذين كتب عليهم القبر الى مواضعهم. هل هذا فضل مكرهوه؟ اي على قدر لبيك الله عز وجل ان  بالاقوال فقال تعالى كما قال ان من ثواب الحسنة الحسنة سيئات السيئات بعدها ثم قال تعالى ولقد عفى الله عنهم اي عما كان منهم من الهرار

28
00:24:47.900 --> 00:25:07.900
ان الله غفور حليم. على خلقه. ويتجاوز عنهم وقد تقدم حديث ابن عمر ابن عمر في شأنه شأن عثمان وتوليه يوم احد وان الله قد فعله مع من عفا عنهم عند قوله

29
00:25:07.900 --> 00:25:37.900
ولقد اذانكم ومناسب ذكره هم ناسم ذكره هؤلاء قال الملام احمد حدثنا معاوية قال لك يا عبد الرحمن ابن عوف ابن اختك فقال له الوليد ما لي اراد لا زالت امير المؤمنين عثمان وقال لهم عبدالرحمن ابلغوا اني لم ازي لم افر يوم حنين قال

30
00:25:37.900 --> 00:25:57.900
يقول اليوم احد ولن تحاور متحمس عندك ولم يتخلف عن بدر ولا غتر الصلاة لك عمر ثم ولا تترك سنة عمر قال من ترك واخبر بذلك عثمان قال فقال عثمان لما اقول اني

31
00:25:57.900 --> 00:26:27.900
فكيف يعيرني بذلك؟ ولقد عفا الله عنه فقال تعالى ان الذين تولوا منكم يوم وانما استجاب لهم. ولقد اغنا اموالهم. واما قولهم اني فخلوا في تخللت يوم بدرهم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم

32
00:26:27.900 --> 00:26:47.900
قد ضربني رسول الله صلى الله عليه وسلم بسهم بسهم وما ترك له ومن ضرب له رسول الله به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد شهد وقد شهد. نعم. واما قوم اني تركت سنتي

33
00:26:47.900 --> 00:27:47.900
واني لاضيفها ولا ولا وهم انه ولا هواء فانه وبأسه بذلك حدثنا زائد عن عاصم عن شقيق قال لك يا عبدالرحمن بن عوف نعم ثم او يعني عبد الله بن مسعود يمر معنا

34
00:27:47.900 --> 00:29:47.900
والمعاصي من الله ثبوت اشياء ربما حتى يحضر الموت كما ورد في الحديث ان الله يرحمه من الشيطان عينين يمكن  نعم فاني لاعطيك ولا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

35
00:29:47.900 --> 00:31:27.900
يا ايها الذين امنوا لا وقالوا لاخوانهم وقالوا وما ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم. والله يحيي ويميت والله لما ورحمة ولا عليه ايهم اطفالهم الذين ماتوا في الاشجار والحروب. لو كانوا تركوا ذلك لما اصابهم ما اصابهم

36
00:31:27.900 --> 00:32:27.900
وقال اخوانهم ايها الاخوان  لا ناظر ولا تجيب عبادات وبالسهر وقوله تعالى الذي خلق هذا الاعتقاد في نفوسهم من الجهاد حسرة على موتاهم وقتلاهم ثم قال تعالى  مشيته وقدره بقضائه وقدره

37
00:32:27.900 --> 00:33:07.900
ولا حتى قالوا هذه المقالة القبيحة وكانوا عندما هيهات هيهات الموت مكتوب على العباد. ومتى جاء الاجل ما اقامته بين اهله ولا سفره الى اي مكان ولا تحصنه بالجنون والاصول قدرة

38
00:33:07.900 --> 00:33:37.900
على العباد وعلى غيرهم مثل ما قدره الله عز وجل ولهذا قال جل وعلا اينما تكونوا بذكر ولو كنتم شبر مني شيئا والحرس الكثير والقوات المتنوعة وغير ذلك كل هذا ولكن من جهة

39
00:33:37.900 --> 00:34:07.900
حصلت لهم الحياة ومن الجهل العظيم فان الله جل وعلا يحسن امره لعباده اينما كانوا يموتوا موجود بين اهله واسمه غازي. وقد يقبل المسافر ويموت المقيم. وليس الامر بايديهم ولكنه بذكر الله سبحانه

40
00:34:07.900 --> 00:34:37.900
وانما الواجب عند وزير المصائب انا لله وانا اليه راجعون. قدر الله وما شاء فعل ولهذا قال النبي قال الرب عز وجل وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة او انا لله وانا اليه راجعون. سبحانه وتعالى. وانا اليه راجعون اليه

41
00:34:37.900 --> 00:35:07.900
فان اهل الجنة واما الى النار. قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من عبد بسبب مصيبة انا لله وانا اليه راجعون. اللهم اذلني في مصيبتي. واخلفني خيرا منها رضي الله عنها لما

42
00:35:07.900 --> 00:35:27.900
وقلت هذه المقالة كنت في نفسي لم يكن خيرا من ابي سلم وقدم الله سنة عن الرسول بعده عليه الصلاة خيرا من ابي سلمة باظعاف كثير. الانسان يقول الدعاء ويسأل ربه خيرا ويظهر ما يشاء سبحانه وتعالى

43
00:35:27.900 --> 00:36:17.900
لا اله الا الله في سبيل الله شأن عظيم في القتل في سبيل الله. خير مما يجمعون اليه في سبيل الله في سبيل الله والرحمة خير من الدنيا كلها يوم الجمعة واخيرا لانها

44
00:36:17.900 --> 00:36:47.900
مهما جمع صاحبها من عنها او عنه ولكن ليس لهم الا ما قدم من الاعمال الصالحة التي يجب ثوابها عند ربه ويجب عاقبتها يعني ما تنتهي دائم وخير دائم ابدا الاباء. وجاء في بعض الروايات ان الموتى في سرية هذا

45
00:36:47.900 --> 00:38:27.900
في سبيل الله وهو يدل على فضل الموت في سبيل الله وان فيه خيرا عظيما اذا اخلص الله نيته والقتل في سبيل الله انهم مسلمون      يوم القيامة المصير والدرجات يتلو عليه الارض ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمات. ويعلمهم الكتاب

46
00:38:27.900 --> 00:39:37.900
والى رحمة من الله منك لهم اي شيء لعنك الله له رحمة الله بك وبهم فقولوا وبرحمته لهم ولايتنا والعرب وهكذا هذه رحمة من الله صلى الله عليه وسلم وهذه الآيات الكريمة. لقد جاءكم رسول من انفسكم

47
00:39:37.900 --> 00:40:27.900
موجود فيكم عزيز عليكم. حديث مهم. لقد جاء هذا اثم عليكم رحيما مسلما ولهذا فلا يفر الناس من يطلبون ويسبحون لما يقول ويتعظوا الهداية ويتذكر رحمة من الله من فلكوا. والاية عامة ولو كنت فظا. فاعفوا عنهم واستغفر لهم وجابرو في الارض

48
00:40:27.900 --> 00:40:57.900
لكن المعنى يعم ولهذا جعله الله رؤوفا رحيما يخاطب الناس بما بعثه الله به ويدعوه الى الخير وينزلهم الى الشر ويصبر على اذاهم الله في النبي صلى الله عليه وسلم كان

49
00:40:57.900 --> 00:41:27.900
ويجادل بالتي هي احسن وجادلهم بالتي هي احسن قال ولا تجادلوا في سبيل بالتي هي احسن لكنه اهل الميدان ورحمة باهل الايمان. تقديرا لايمانهم فاتباعهم له وترغيبا له في الخير وتقديرا لايمانهم لمصابهم الى

50
00:41:27.900 --> 00:41:57.900
مصيبة الى غير ذلك فهو يرعاهم عليه الصلاة والسلام ثم يرحمهم ويعفو ويصفح ويشاور عليه كل ذلك للتأليف والتقريب وابعاد الوحشة والتمثيل فيسمع القوم وينتفع بما يراد من بعضهم وترتيبهم وحتى يروا سيرته ثم يتأثروا به عليه الصلاة والسلام

51
00:41:57.900 --> 00:42:17.900
التي كان يرعاها عليه الصلاة والسلام. الدعاة بعد والدعاة بعده الى الخير والهدى ومعلم الناس غير يتأثر بما قام عليه عليه الصلاة والسلام يذكر الناس من حولهم وحتى الناس من قولهم وحتى ينتفعوا بدعوتهم

52
00:42:17.900 --> 00:44:07.900
الله المستعان. وقال قال اخذ بيدي ابو امامة وقال اخذ بيدي لا اله الا الله ثم قال تعالى  ولا انه ليس وقال   ولذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

53
00:44:07.900 --> 00:45:37.900
وهو ذلك لهم وقالوا يا رسول الله    لذا ومن سيء القوم اما اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام  بينما المقاتلون عن يمينك وعن شمالك وبين يديك ومن خلفك. نعم. وسارى وهم الى دواه

54
00:45:37.900 --> 00:48:07.900
استغفر الله واصحابه قال له وقالوا يا رسول الله  ولكنه   اما اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام عن يمينك وعن شمالك وبين يديك ومن خلفك نعم وجاورهم في احبه  وقال وقال صلى الله عليه وسلم

55
00:48:07.900 --> 00:49:17.900
معشر المسلمين   صلى الله عليه وسلم  المشهورة ايضا جعلها الله من صفات المؤمنين من خصالهم الحميد كما قال عز وجل من ربهم واقاموا الصلاة وامرهم ومما رزقناهم ينفقون ومن صفات اهل الايمان. العقل الواحد قد يخطئ كثيرا. وانضمت اليه

56
00:49:17.900 --> 00:49:47.900
والايمان والبصائر صار ذلك اقرب الى الحق. ولهذا شرع الله لولاة الامور. والامراء وكل امور الناس ليس هناك مشاورة الحد على ما عليه الحد ولكن يجب على القصاص ولا في اداء الفرائض

57
00:49:47.900 --> 00:50:27.900
في المحارم قد يخفى امرها واتخفى عاقبتها او يساء تطبيقها او ما اشبه ذلك شأنها والافضل والاحسن والاصلح وقت الحرب والنهار او في الليل او في النهار في الامور فيها نص من القرآن ولا من السنة واضح؟ اهل العلم اهل العلم واهل البصائر

58
00:50:27.900 --> 00:50:57.900
في هذه الاشياء توتي وهذه فان التكاثر يوم الاحزاب لان الكفار حاصروا المدينة وضيقوا على المدينة وهم الاحزاب وكانوا عشرة الاف مقاتل ومسلمون اقل منهم حسن بن حنبل وكان المصيبة العظيمة نفع الله بها المسلمين. فخاف النبي صلى الله عليه وسلم ان يكون هذا فيه مشقة

59
00:50:57.900 --> 00:51:17.900
على الناس ولا سيما الانصار وهم اهل البلد. جبرهم ان يرد هؤلاء عنهم بشيء من المال. الى وقت اخر يفتح الله على المسلمين بقوة اكثر قال سعدان سعد بن معاذ هما الرؤساء والانصار وما في ما كانوا يصنعون في سورة

60
00:51:17.900 --> 00:51:47.900
وبهذا الا عن الضيافة او بالصنم اموالنا نسألهم انها الى الشيخ وصبروا وفتح الله عليهم واذل المشركين وسلط عليهم الريح العظيمة وجنودا من عنده حتى رجع عن اخيه عن اخرهم خاسئين وسلط الله عليه حتى قلعت ثياب

61
00:51:47.900 --> 00:52:07.900
راجعين الى مكة والمسلمون جهات من السلامة والعافية ثم لم بعد هذا اذلهم الله فلم يهجروا الذين بعد ذلك. بل هديهم النبي بعد هذا عليه الصلاة والسلام عن الحديدة بقصد

62
00:52:07.900 --> 00:52:27.900
ولم يقدر ذلك وتم الصلح عن النبي صلى الله عليه وسلم على الفتح الله عليه من مكة ودخل في دين الله افواجا واتبعهم الناس ودخلوا في دين الله افواجا وانتهت الحروب بينهم وبينهم لله الحمد والايمان

63
00:52:27.900 --> 00:54:57.900
نعم الناس ليس لهم شواهد قد يكون غريب صحيح نعم. نعم. نعم هناك محمد قوله تعالى ثم قال وقد روى الحارس محمد الصلاة النبي مريم هم ثم قال هم لولا الناس نعم

64
00:54:57.900 --> 00:56:07.900
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عبدالرحمن لكن نعم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وعمر لو اجتمعتم سورة ما قال رسول الله وقضى اله عبد الحميد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

65
00:56:07.900 --> 00:57:37.900
قال لابي بكر وعمر لئن سمعت ما قيل سورة المتبعة وهذا السبب نعم   شيخنا قال النبي صلى الله عليه وسلم قال المستشار ورواه ابو داوود. وقال ابن حزب الله الذي ظلم دار ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

66
00:57:37.900 --> 00:58:37.900
ثم قال ابن ماذا عن ابن مسعود صلى الله عليه وسلم المستشار حتى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم استشار احدكم اخا فليشر عليه تفرد به يرضاه وقال

67
00:58:37.900 --> 01:00:57.900
لا اله الا الله        جنوده سبحانه انا لعباده المؤمنين قال عز وجل والحث على التوكل عليه والاستقامة على امره بالاسباب التي ترى. الا من عند الله ويجعله الذين ذكروا به قلوبهم من عند الله

68
01:00:57.900 --> 01:01:37.900
جل وعلا سبحانه وتعالى حتى تعلق القلوب به جل وعلا اليه وتتوكل عليه لتعتمد عليه بالاسباب التي شرعها سبحانه وتعالى وحتى تقطع التعلق بعيوبه كائنا من كان واستنصروا به وكلوا بما شرع واستقيموا على ذلك

69
01:01:37.900 --> 01:06:07.900
هذا هو طريق النصر تطمئن قلوب المؤمنين وتبتعد اما سبحانه وتعالى وتعلم ان كل جل وعلا لا راد بقضائه سبحانه وتعالى وقال   محمد حتى لو                بلغ الرسالة ثم هدى  امرنا ان نقرأها

70
01:06:07.900 --> 01:06:57.900
شيئا الله له وبعض الناس فهو اصدق الناس في الغيب ويقولون بكل حق ويبعدهم عن كل خلق الاخلاق الذميمة او من الذكوات او من بيت المال بغير حق الاختيار والخيانة

71
01:06:57.900 --> 01:11:17.900
وانما يأخذ بما اباح الله له عليه الصلاة والسلام شيئا نعم ولهذا نقل والمبادئ والعلماء  انني هذه احاديث متعددة   يوم القيامة  رسول الله   وقال      قال  يا ايها ولا ولا رسول الله

72
01:11:17.900 --> 01:14:47.900
نعم يوم القيامة يا محمد المقصود صحيحين على ايه؟ نسأل الله العافية السابقة حدثنا يتولى هو مهمة    بعد الولد اللي يحتاج الى  مم نعم صلى الله عليه وسلم قال   والنبي محمد

73
01:14:47.900 --> 01:20:47.900
ها سوريا ها ثم قال الله اللهم وكذلك وان البخاري مغفور عليه على  ايها  قال تعالى وقال نعم ولا اله الا الله نعم وقال     يوم القيامة  فيقول       هذه  آآ اسم الله عليك يا شيخ ما هو الصادق

74
01:20:47.900 --> 01:22:17.900
ملابس الحمد لله رب العالمين  نبينا محمد وعلى آله وصحبه. ذكر بعض قال الامام احمد وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الامام احمد مم. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس من عمل لنا منكم عملا

75
01:22:17.900 --> 01:22:47.900
فهو فهو ظل يأتي به الى يوم القيامة قال مجاهد العبادة كاني انظر اليك. فقال يا رسول الله بل مني عملك قال وما بعد قال سمعتوا بلى وبلى قال وانا اقول ذلك الان. ليس

76
01:22:47.900 --> 01:23:27.900
او الزكاة او غير ذلك. فالواجب ان يأتي بقليله وكثير. وان يكون ذلك ويحفظه خلقني ذلك من عمله اخذ ما نهي عنه انتهى. ولهذا قال فليجد بقليله والكثير. مشيطا فما فوقه مخيط ربا هذا معروف

77
01:23:27.900 --> 01:23:57.900
يوم القيامة. الامين ان يؤدي الامانة ويحضر الخيام مهما قل. لقوله سبحانه يا ايها الذين امنوا لا تعبدوا الله والرسول وتكونوا اماناتكم وانتم ان الله يقول عز وجل والذين هم باماناتهم وعهدهم راعون

78
01:23:57.900 --> 01:24:27.900
يرعونها حتى يؤدوها حتى يصونوها ان عرض الامانة على السماوات والارض والجبال من هذا الباب اذا هذه الامانات التي تحت يديه منها الغنيمة ومن غير ذلك فانه يجيب يوم القيامة سواء كان حيوانا يحمله او

79
01:24:27.900 --> 01:25:27.900
نقدا يوم القيامة يوم القيامة الصحيح يرفع بكل غادر الى يوم القيامة عند يراه الناس عند مقعده لعلكم نعم فعليه يأتي بقليله وكثيره فليس له ان يظن به شيئا نعم اذا خرج السرية معهم بعض النفقات والسماوات يوزعهم في الانقاذ السيئة نعم

80
01:25:27.900 --> 01:26:07.900
واللي وزعها قائد سرية عليهم على ما قال ولي الامر اصدقاء واصحاب وجاء كما امر ومساعدة الله صفتها بقيت ولي الامر ان البقية لهم لانه اعطاهم البقية الراهن ويقال البقية لكم لا بأس نعم

81
01:26:07.900 --> 01:27:37.900
قال الامام احمد خير من قال تعالى رسول الله صلى الله عليه وسلم الى صلى العصر اياك حتى صلى الله عليه وسلم وتأخرتم وظننت انه يريدني تكبر عليك الامر واظن

82
01:27:37.900 --> 01:28:07.900
وقال ما لك اريد احدثت حدث يا رسول الله واخرج وحدك حدثا يا رسول الله قال وماذا؟ قال ولئنك قلت لي. لعلك احدث انا عندي. واذا نعم يا رسول الله قال ما لك؟ قال انك قلت لي. قال لا. ولكن هذا قول غلام. دعوته

83
01:28:07.900 --> 01:28:57.900
على الهلال فقل غيره فجرع الاب مثل هذه النار. قال عبد الله الى نعمته المظلوم حتى او ربيعة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم من ظهر البعير من المغرب ثم يتلوه

84
01:28:57.900 --> 01:29:37.900
اياكم والظلال والغلو فان على مصائبه يوم القيامة. وما فوق ذلك وشاهدوني في سبيل الله قال ينجي الله به من الهم والغم واقيموا حدود الله القليل والبعيد. ولا تأخذكم الا لومة نائم. وقد روى الامام

85
01:29:37.900 --> 01:30:57.900
ولماذا؟ بعضهم نعم ابن امير الله بالتصوير منذ المدني من ال ابي طالب اخذها استعمالها الخاص المستودع الوزارة والله يا اسماء  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ردوا الخيط واللحية

86
01:30:57.900 --> 01:31:17.150
فان الوضوء وناره يوم القيامة. الحمد لله