الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فهذا هو الشريط الثامن من اشرطة تفسير ابن كثير رحمه الله تعالى تسجيل ما وقع من دروس ليلية لعام اربع واربعمئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم
كان الشريط السابع قد انتهى عند منتصف صفحة سبعة عشرة واربعمائة يبدأ هذا الشريط وهو الثامن من حول نفس الموقف في صفحة السابعة عشرة واربعمائة قوله رحمه الله تعالى وقوله تعالى
فاثابكم غما بغم اي فجزاكم غما على غم كما تقول العرب نزلت ببني فلان ونزلت على بني فلان. وقال ابن جرير وكذا قوله ولاصلبنكم في جذوع النخل. اي على جذوع النخل. قال ابن عباس الغم الاول بسبب الهزيمة. وحين قيل
محمد صلى الله عليه وسلم. والثاني حين علاهم المشركون فوق الجبل وقال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم ليس لهم ان يعلونا تعليق سماحة شيخنا الجليل عبدالعزيز بن عبدالله بن باز حفظه الله تعالى ورعاه. قراءة تلميذه الشيخ عبدالعزيز بن ناصر الباز
تسجيل واعداد وترتيب تلميذه محمد ابن رفيق العجمي وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه ونسأله سبحانه وتعالى في علاه باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يجعل هذا العمل خالصا ابتغاء وجهه الكريم وابتغاء مرضاه
وان وان يثقل به ميزان حسنات مصنفه والمعلق عليه وقارئه وسامعه ومسجله ومعده وجامعه انه ولي ذلك والقادر عليه. اللهم انا نسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا. اللهم ثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة
وزينا بزينة الايمان واجعلنا يا مولانا هداة مهتدين والحقنا بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم غير خزايا ولا مفتونين كما تقول ايه نزلت وقالوا طبعا اما العزيمة والجراحات الام العظيمة
وجاء الله كثير منهم صار المصيبة مصيبتين ولكنها تطهير وتلخيص نعم قال وحين قيل قتل محمد صلى الله عليه وسلم وقال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم ليس لهم ان يعملوا
عبدالرحمن قتل محمد صلى الله عليه واعظم العزيمة عمر ابن الخطاب له ذلك. وذكرنا لهذه كان كلاما دخل بعض النساق هذا شاهد على ولهذا يقرب الى نعم اما بمعنى هذا وقد نزلت على من فلان
كلمة المقام غير المقام يوجد بين امرين هذه عبارة عن شيء واحد. نعم. نعم نحو ذلك ايضا وخالص الدين الرب الاول لا اله الا قال محمد موسى وهبكم قتل من قتل من عدو عدو عليكم
وما رفع به انفسكم من قول في نبيكم لكان ذلك متتابعا عليكم غمرا لغم والثاني ولا فساد والثاني اشراه العدو عليهم. وقد تقدم هذا القوم عن هذه الاقوال والظهر صلى الله عليه وسلم
ظنكم ان نبيكم قد قتل ومن العدو عليكم ولا وقال نوع من الغم الشيطان خذ يا محمد عليه الصلاة والسلام حتى اظم المسلمين واذاهم وما حصل بالقتل والجرحات وعلو اعاننا الله اعان الله عليهم. سبحانه وتعالى
باسباب الفشل والتنازع فلما حصل ما حصل تبعت عقوبات وهذا يدل على ان الاخلال بامر الله وعدم ثبات وعدم الاعتصام بحبل الله الطريق السوي الذي اخذه الله من عباده يسبب على اهله مشاكل. وان كانوا منكر الناس وان كانوا اكثر الناس
المؤمنين ان احذروا الله ولا يغتروا بايمانهم ومن زيادهم عند الله فان الله جل وعلا ومن عصاه وخالف امره فقد يعاقبه عقوبة معجلة وان كان علي تأديبا وتعليما وتكفيرا واظهارا للامر الذي ينبغي وقد يعاقب
بعض احبابه يمحصه ويكفر سيئاتهم عبرة لغيرهم. في بلاء الانبياء ثم فلا ينبغي لعاقل ان يغتر بكونه مسلما او مؤمنا او محبوبا لله عز وجل باعماله الطيبة ان يتساهل بامر الله
ويرتكب معاصي الله ويخل باسباب النصر وقال ثلاثة والله خبير بما تعملون وبحوله لا اله الا هو جل وعلا. الله اكبر نعم اللهم يعرف بانهم لا يعلمون لم يعلمهم نصرهم الله ودافع المسلمون حتى سلم
نعم علينا ان نأخذ بالاسباب ليسوا ليسوا كما يعلو لكن اذا فعلت المسلمون ما يوجب العذر اصيبوا. الله اكبر على هذا الاغلب منهم معنى المصاحبة الله وبحمده نعم نبينا محمد
ثم انزل عليكم قد اهمتهم انفسهم يظلون بالله غير الحق فان الامر كله لله يسيره انفسهم بالموت يقول والامل فيه وهو يناديه الله في نور السلاح. في حال هدمه دليل على الامان. كما قال
ايها وبالصلاة من الشيطان وقال سبحانه حتى الذي قال خليفة ما قالوش احنا قال لنا ذلك. نعم. نعم ورواه مسندا عن شيماء الحق. قال رسول الله قال تعالى حدث به
لا قال الى هنا رواه مسلم. ورواه او ابي قتيبة. ابن ابي هلال. ابن ابي هو. هم. عن ابن ابي عبير ها عن محمد المضلام خالد بن الحارث عن قصيدة علي
ورواه النسائي ايضا. مم. عن محمد بن سلمان. وانت سيد شيخ الغالي الهنا محمد اليوم قال قال وعبد الرحمن ها مم وهذا عبد الرحمن ابن عوف. وقال الحسين محمد حتى يرى محمد ابن عبدالله
المبارك المغضوب قال ليس له عبد الا قوله ليس له هم الا الا او الحق غير الحق والمجاهدين قالوا وهو كما قال الله فان الله عز وجل يقول وهو فيما قال فان الله عز وجل
قال الله فان الله عز وجل يقول وكما قال فان الله عز وجل يقول طائفة انني ارى المال واليقين والثبات والتوكل الصادق. وهم يجاللون في المال والولد. فيا رسول الله
وطائفة قد اهمت انفسهم. يعني يعني لا يخشاهم كما قال هكذا هؤلاء فقدوا المشركين وهكذا هؤلاء وهكذا هؤلاء اعتقدوا ان المشركين لما ظهروا انها وان الاسلام قد بات واهله قال
انهم يقولون ثم يقول لهم صلى الله عليه وسلم قالت يحيى ابن عباس قال ابن اسحاق رب العالمين يا رب العالمين قال الجبير لقد رأيتني مع رسول الله صلى الله عليه وسلم خير
علينا ارسل الله علينا الماتش الا بطله قال هو الله اني لاسمع قول بشيء ما اسمعه الا كالخيل يقول لك ان لنا من الارض فان هؤلاء يقولون لنا من قال الله تعالى
الذين كتب عليهم القبر الى مواضعهم. هل هذا فضل مكرهوه؟ اي على قدر لبيك الله عز وجل ان بالاقوال فقال تعالى كما قال ان من ثواب الحسنة الحسنة سيئات السيئات بعدها ثم قال تعالى ولقد عفى الله عنهم اي عما كان منهم من الهرار
ان الله غفور حليم. على خلقه. ويتجاوز عنهم وقد تقدم حديث ابن عمر ابن عمر في شأنه شأن عثمان وتوليه يوم احد وان الله قد فعله مع من عفا عنهم عند قوله
ولقد اذانكم ومناسب ذكره هم ناسم ذكره هؤلاء قال الملام احمد حدثنا معاوية قال لك يا عبد الرحمن ابن عوف ابن اختك فقال له الوليد ما لي اراد لا زالت امير المؤمنين عثمان وقال لهم عبدالرحمن ابلغوا اني لم ازي لم افر يوم حنين قال
يقول اليوم احد ولن تحاور متحمس عندك ولم يتخلف عن بدر ولا غتر الصلاة لك عمر ثم ولا تترك سنة عمر قال من ترك واخبر بذلك عثمان قال فقال عثمان لما اقول اني
فكيف يعيرني بذلك؟ ولقد عفا الله عنه فقال تعالى ان الذين تولوا منكم يوم وانما استجاب لهم. ولقد اغنا اموالهم. واما قولهم اني فخلوا في تخللت يوم بدرهم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم
قد ضربني رسول الله صلى الله عليه وسلم بسهم بسهم وما ترك له ومن ضرب له رسول الله به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد شهد وقد شهد. نعم. واما قوم اني تركت سنتي
واني لاضيفها ولا ولا وهم انه ولا هواء فانه وبأسه بذلك حدثنا زائد عن عاصم عن شقيق قال لك يا عبدالرحمن بن عوف نعم ثم او يعني عبد الله بن مسعود يمر معنا
والمعاصي من الله ثبوت اشياء ربما حتى يحضر الموت كما ورد في الحديث ان الله يرحمه من الشيطان عينين يمكن نعم فاني لاعطيك ولا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
يا ايها الذين امنوا لا وقالوا لاخوانهم وقالوا وما ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم. والله يحيي ويميت والله لما ورحمة ولا عليه ايهم اطفالهم الذين ماتوا في الاشجار والحروب. لو كانوا تركوا ذلك لما اصابهم ما اصابهم
وقال اخوانهم ايها الاخوان لا ناظر ولا تجيب عبادات وبالسهر وقوله تعالى الذي خلق هذا الاعتقاد في نفوسهم من الجهاد حسرة على موتاهم وقتلاهم ثم قال تعالى مشيته وقدره بقضائه وقدره
ولا حتى قالوا هذه المقالة القبيحة وكانوا عندما هيهات هيهات الموت مكتوب على العباد. ومتى جاء الاجل ما اقامته بين اهله ولا سفره الى اي مكان ولا تحصنه بالجنون والاصول قدرة
على العباد وعلى غيرهم مثل ما قدره الله عز وجل ولهذا قال جل وعلا اينما تكونوا بذكر ولو كنتم شبر مني شيئا والحرس الكثير والقوات المتنوعة وغير ذلك كل هذا ولكن من جهة
حصلت لهم الحياة ومن الجهل العظيم فان الله جل وعلا يحسن امره لعباده اينما كانوا يموتوا موجود بين اهله واسمه غازي. وقد يقبل المسافر ويموت المقيم. وليس الامر بايديهم ولكنه بذكر الله سبحانه
وانما الواجب عند وزير المصائب انا لله وانا اليه راجعون. قدر الله وما شاء فعل ولهذا قال النبي قال الرب عز وجل وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة او انا لله وانا اليه راجعون. سبحانه وتعالى. وانا اليه راجعون اليه
فان اهل الجنة واما الى النار. قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من عبد بسبب مصيبة انا لله وانا اليه راجعون. اللهم اذلني في مصيبتي. واخلفني خيرا منها رضي الله عنها لما
وقلت هذه المقالة كنت في نفسي لم يكن خيرا من ابي سلم وقدم الله سنة عن الرسول بعده عليه الصلاة خيرا من ابي سلمة باظعاف كثير. الانسان يقول الدعاء ويسأل ربه خيرا ويظهر ما يشاء سبحانه وتعالى
لا اله الا الله في سبيل الله شأن عظيم في القتل في سبيل الله. خير مما يجمعون اليه في سبيل الله في سبيل الله والرحمة خير من الدنيا كلها يوم الجمعة واخيرا لانها
مهما جمع صاحبها من عنها او عنه ولكن ليس لهم الا ما قدم من الاعمال الصالحة التي يجب ثوابها عند ربه ويجب عاقبتها يعني ما تنتهي دائم وخير دائم ابدا الاباء. وجاء في بعض الروايات ان الموتى في سرية هذا
في سبيل الله وهو يدل على فضل الموت في سبيل الله وان فيه خيرا عظيما اذا اخلص الله نيته والقتل في سبيل الله انهم مسلمون يوم القيامة المصير والدرجات يتلو عليه الارض ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمات. ويعلمهم الكتاب
والى رحمة من الله منك لهم اي شيء لعنك الله له رحمة الله بك وبهم فقولوا وبرحمته لهم ولايتنا والعرب وهكذا هذه رحمة من الله صلى الله عليه وسلم وهذه الآيات الكريمة. لقد جاءكم رسول من انفسكم
موجود فيكم عزيز عليكم. حديث مهم. لقد جاء هذا اثم عليكم رحيما مسلما ولهذا فلا يفر الناس من يطلبون ويسبحون لما يقول ويتعظوا الهداية ويتذكر رحمة من الله من فلكوا. والاية عامة ولو كنت فظا. فاعفوا عنهم واستغفر لهم وجابرو في الارض
لكن المعنى يعم ولهذا جعله الله رؤوفا رحيما يخاطب الناس بما بعثه الله به ويدعوه الى الخير وينزلهم الى الشر ويصبر على اذاهم الله في النبي صلى الله عليه وسلم كان
ويجادل بالتي هي احسن وجادلهم بالتي هي احسن قال ولا تجادلوا في سبيل بالتي هي احسن لكنه اهل الميدان ورحمة باهل الايمان. تقديرا لايمانهم فاتباعهم له وترغيبا له في الخير وتقديرا لايمانهم لمصابهم الى
مصيبة الى غير ذلك فهو يرعاهم عليه الصلاة والسلام ثم يرحمهم ويعفو ويصفح ويشاور عليه كل ذلك للتأليف والتقريب وابعاد الوحشة والتمثيل فيسمع القوم وينتفع بما يراد من بعضهم وترتيبهم وحتى يروا سيرته ثم يتأثروا به عليه الصلاة والسلام
التي كان يرعاها عليه الصلاة والسلام. الدعاة بعد والدعاة بعده الى الخير والهدى ومعلم الناس غير يتأثر بما قام عليه عليه الصلاة والسلام يذكر الناس من حولهم وحتى الناس من قولهم وحتى ينتفعوا بدعوتهم
الله المستعان. وقال قال اخذ بيدي ابو امامة وقال اخذ بيدي لا اله الا الله ثم قال تعالى ولا انه ليس وقال ولذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
وهو ذلك لهم وقالوا يا رسول الله لذا ومن سيء القوم اما اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام بينما المقاتلون عن يمينك وعن شمالك وبين يديك ومن خلفك. نعم. وسارى وهم الى دواه
استغفر الله واصحابه قال له وقالوا يا رسول الله ولكنه اما اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام عن يمينك وعن شمالك وبين يديك ومن خلفك نعم وجاورهم في احبه وقال وقال صلى الله عليه وسلم
معشر المسلمين صلى الله عليه وسلم المشهورة ايضا جعلها الله من صفات المؤمنين من خصالهم الحميد كما قال عز وجل من ربهم واقاموا الصلاة وامرهم ومما رزقناهم ينفقون ومن صفات اهل الايمان. العقل الواحد قد يخطئ كثيرا. وانضمت اليه
والايمان والبصائر صار ذلك اقرب الى الحق. ولهذا شرع الله لولاة الامور. والامراء وكل امور الناس ليس هناك مشاورة الحد على ما عليه الحد ولكن يجب على القصاص ولا في اداء الفرائض
في المحارم قد يخفى امرها واتخفى عاقبتها او يساء تطبيقها او ما اشبه ذلك شأنها والافضل والاحسن والاصلح وقت الحرب والنهار او في الليل او في النهار في الامور فيها نص من القرآن ولا من السنة واضح؟ اهل العلم اهل العلم واهل البصائر
في هذه الاشياء توتي وهذه فان التكاثر يوم الاحزاب لان الكفار حاصروا المدينة وضيقوا على المدينة وهم الاحزاب وكانوا عشرة الاف مقاتل ومسلمون اقل منهم حسن بن حنبل وكان المصيبة العظيمة نفع الله بها المسلمين. فخاف النبي صلى الله عليه وسلم ان يكون هذا فيه مشقة
على الناس ولا سيما الانصار وهم اهل البلد. جبرهم ان يرد هؤلاء عنهم بشيء من المال. الى وقت اخر يفتح الله على المسلمين بقوة اكثر قال سعدان سعد بن معاذ هما الرؤساء والانصار وما في ما كانوا يصنعون في سورة
وبهذا الا عن الضيافة او بالصنم اموالنا نسألهم انها الى الشيخ وصبروا وفتح الله عليهم واذل المشركين وسلط عليهم الريح العظيمة وجنودا من عنده حتى رجع عن اخيه عن اخرهم خاسئين وسلط الله عليه حتى قلعت ثياب
راجعين الى مكة والمسلمون جهات من السلامة والعافية ثم لم بعد هذا اذلهم الله فلم يهجروا الذين بعد ذلك. بل هديهم النبي بعد هذا عليه الصلاة والسلام عن الحديدة بقصد
ولم يقدر ذلك وتم الصلح عن النبي صلى الله عليه وسلم على الفتح الله عليه من مكة ودخل في دين الله افواجا واتبعهم الناس ودخلوا في دين الله افواجا وانتهت الحروب بينهم وبينهم لله الحمد والايمان
نعم الناس ليس لهم شواهد قد يكون غريب صحيح نعم. نعم. نعم هناك محمد قوله تعالى ثم قال وقد روى الحارس محمد الصلاة النبي مريم هم ثم قال هم لولا الناس نعم
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عبدالرحمن لكن نعم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وعمر لو اجتمعتم سورة ما قال رسول الله وقضى اله عبد الحميد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال لابي بكر وعمر لئن سمعت ما قيل سورة المتبعة وهذا السبب نعم شيخنا قال النبي صلى الله عليه وسلم قال المستشار ورواه ابو داوود. وقال ابن حزب الله الذي ظلم دار ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
ثم قال ابن ماذا عن ابن مسعود صلى الله عليه وسلم المستشار حتى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم استشار احدكم اخا فليشر عليه تفرد به يرضاه وقال
لا اله الا الله جنوده سبحانه انا لعباده المؤمنين قال عز وجل والحث على التوكل عليه والاستقامة على امره بالاسباب التي ترى. الا من عند الله ويجعله الذين ذكروا به قلوبهم من عند الله
جل وعلا سبحانه وتعالى حتى تعلق القلوب به جل وعلا اليه وتتوكل عليه لتعتمد عليه بالاسباب التي شرعها سبحانه وتعالى وحتى تقطع التعلق بعيوبه كائنا من كان واستنصروا به وكلوا بما شرع واستقيموا على ذلك
هذا هو طريق النصر تطمئن قلوب المؤمنين وتبتعد اما سبحانه وتعالى وتعلم ان كل جل وعلا لا راد بقضائه سبحانه وتعالى وقال محمد حتى لو بلغ الرسالة ثم هدى امرنا ان نقرأها
شيئا الله له وبعض الناس فهو اصدق الناس في الغيب ويقولون بكل حق ويبعدهم عن كل خلق الاخلاق الذميمة او من الذكوات او من بيت المال بغير حق الاختيار والخيانة
وانما يأخذ بما اباح الله له عليه الصلاة والسلام شيئا نعم ولهذا نقل والمبادئ والعلماء انني هذه احاديث متعددة يوم القيامة رسول الله وقال قال يا ايها ولا ولا رسول الله
نعم يوم القيامة يا محمد المقصود صحيحين على ايه؟ نسأل الله العافية السابقة حدثنا يتولى هو مهمة بعد الولد اللي يحتاج الى مم نعم صلى الله عليه وسلم قال والنبي محمد
ها سوريا ها ثم قال الله اللهم وكذلك وان البخاري مغفور عليه على ايها قال تعالى وقال نعم ولا اله الا الله نعم وقال يوم القيامة فيقول هذه آآ اسم الله عليك يا شيخ ما هو الصادق
ملابس الحمد لله رب العالمين نبينا محمد وعلى آله وصحبه. ذكر بعض قال الامام احمد وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الامام احمد مم. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس من عمل لنا منكم عملا
فهو فهو ظل يأتي به الى يوم القيامة قال مجاهد العبادة كاني انظر اليك. فقال يا رسول الله بل مني عملك قال وما بعد قال سمعتوا بلى وبلى قال وانا اقول ذلك الان. ليس
او الزكاة او غير ذلك. فالواجب ان يأتي بقليله وكثير. وان يكون ذلك ويحفظه خلقني ذلك من عمله اخذ ما نهي عنه انتهى. ولهذا قال فليجد بقليله والكثير. مشيطا فما فوقه مخيط ربا هذا معروف
يوم القيامة. الامين ان يؤدي الامانة ويحضر الخيام مهما قل. لقوله سبحانه يا ايها الذين امنوا لا تعبدوا الله والرسول وتكونوا اماناتكم وانتم ان الله يقول عز وجل والذين هم باماناتهم وعهدهم راعون
يرعونها حتى يؤدوها حتى يصونوها ان عرض الامانة على السماوات والارض والجبال من هذا الباب اذا هذه الامانات التي تحت يديه منها الغنيمة ومن غير ذلك فانه يجيب يوم القيامة سواء كان حيوانا يحمله او
نقدا يوم القيامة يوم القيامة الصحيح يرفع بكل غادر الى يوم القيامة عند يراه الناس عند مقعده لعلكم نعم فعليه يأتي بقليله وكثيره فليس له ان يظن به شيئا نعم اذا خرج السرية معهم بعض النفقات والسماوات يوزعهم في الانقاذ السيئة نعم
واللي وزعها قائد سرية عليهم على ما قال ولي الامر اصدقاء واصحاب وجاء كما امر ومساعدة الله صفتها بقيت ولي الامر ان البقية لهم لانه اعطاهم البقية الراهن ويقال البقية لكم لا بأس نعم
قال الامام احمد خير من قال تعالى رسول الله صلى الله عليه وسلم الى صلى العصر اياك حتى صلى الله عليه وسلم وتأخرتم وظننت انه يريدني تكبر عليك الامر واظن
وقال ما لك اريد احدثت حدث يا رسول الله واخرج وحدك حدثا يا رسول الله قال وماذا؟ قال ولئنك قلت لي. لعلك احدث انا عندي. واذا نعم يا رسول الله قال ما لك؟ قال انك قلت لي. قال لا. ولكن هذا قول غلام. دعوته
على الهلال فقل غيره فجرع الاب مثل هذه النار. قال عبد الله الى نعمته المظلوم حتى او ربيعة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم من ظهر البعير من المغرب ثم يتلوه
اياكم والظلال والغلو فان على مصائبه يوم القيامة. وما فوق ذلك وشاهدوني في سبيل الله قال ينجي الله به من الهم والغم واقيموا حدود الله القليل والبعيد. ولا تأخذكم الا لومة نائم. وقد روى الامام
ولماذا؟ بعضهم نعم ابن امير الله بالتصوير منذ المدني من ال ابي طالب اخذها استعمالها الخاص المستودع الوزارة والله يا اسماء قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ردوا الخيط واللحية
فان الوضوء وناره يوم القيامة. الحمد لله