1
00:00:01.600 --> 00:00:21.450
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال مسلم علينا وعليه رحمة الله

2
00:00:21.900 --> 00:00:42.600
وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا اسماعيل ابن علية عن سعيد بن ابي عروبة حاء وحدثنا زهير بن حرب واسحاق بن ابراهيم وابن رافع عن شبابة ابن ثوار عن شعبة

3
00:00:43.350 --> 00:01:03.550
كلاهما عن قسادا بهذا الاسناد نحوه وهذا الحديث الذي فيه سؤال عمر ابن الخطاب النبي صلى الله عليه وسلم وقوله له يا عمر الا تكفيك اية الصيف التي في اخر سورة النساء

4
00:01:04.600 --> 00:01:30.050
واني ان اعش اقضي فيها بقضية يقضي بها من يقرأ القرآن ومن لا يقرأ القرآن لو هنا وانا عش قول عمر تقدم شرح هذا. نعم باب اخر اية انزلت اية الجلالة طبعا هذا على رأي جماعة من اهل العلم. ويرى اخرون ان اخر اية قوله تعالى

5
00:01:30.050 --> 00:01:53.600
واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهناك قول اخر في قوله اليوم اكملت لكم دينكم حدثنا علي ابن خشرم قال حدثنا وكيع عن ابن ابي خالد

6
00:01:54.050 --> 00:02:19.500
عن ابي اسحاق عن البراء قال اخر اية نزلت من القرآن يستفتونك قل الله يفتيكم في الجلالة وانا لي كتيب صغير بعنوان فقه الكلام وخطورة التقول وخطورة التقول على الله تعالى

7
00:02:20.400 --> 00:02:39.350
ففي هذه الاية يستفتونك قل الله يفتيكم تنبيه لمن يفتي ان نوفي الرئيس هو الله سبحانه وتعالى وان غيره انما يبلغ عن الله تعالى فليتق الله من يبلغ علمه فليتق الله في تبليغ رسالات الله

8
00:02:39.550 --> 00:02:59.250
وليتق الله في ان يبلغها على مراد الله تعالى ومر الكلام عن الجلالة وهي مشتقة من التكلل وهو التطرف ابن العم مثلا يقال له كذا لانه ليس له عمود النسب

9
00:02:59.600 --> 00:03:24.800
بل على طرفه. نعم هذا هو سبب تسمية الجلالة بهذا الاسم نعم حدثنا محمد ابن المثنى وابن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت البراء ابن عاذبة يقول

10
00:03:25.100 --> 00:03:55.250
اخر اية انزلت اية الكلالة واخر سورة انزلت براءة وفي سورة براءة نزل فضح المنافقين نسأل الله العافية والسلامة وان يكفينا شر المنافقين اجمعين حدثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي قال اخبرنا عيسى وهو ابن يونس قال حدثنا زكريا عن ابي اسحاق عن

11
00:03:55.250 --> 00:04:21.500
البراء ان اخر سورة انزلت تامة سورة التوبة وان اخر اية انزلت اية الكلالة حدثنا ابو كريب قال حدثنا يحيى يعني ابن ادم قال حدثنا عمار وهو ابن رزيق عن ابي اسحاق عن البراء بمثله

12
00:04:22.900 --> 00:04:46.850
غير انه قال اخر سورة انزلت كاملة. نعم. بما يتعلق اختلاف الالفاظ فمسلم علينا وعليه رحمة الله يعنى بهذا عناية بالغة حدثنا امر الناقد قال حدثنا ابو احمد الزبيري قال حدثنا ما لك بن مغول

13
00:04:47.200 --> 00:05:10.850
عن ابي السفر عن البراء قال اخر اية انزلت يستفتونك بعض من ترك مالا فلورثته وحدثني زهير بن حرب قال حدثنا ابو صفوان الاموي عن يونس الايدي ها وحدثني حرملة ابن يحيى واللفظ له

14
00:05:11.500 --> 00:05:28.650
قال اخبرنا عبد الله بن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبدالرحمن عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يؤتى بالرجل الميت

15
00:05:30.000 --> 00:05:55.850
عليه الدين فيسأل هل ترك لدينه من قضاء يعني هل ترك اشياء يمكن بها سد الدين باعتبار ان الميت حينما يموت اول ما ينظر في امواله التغفير والتكفير والدفن ثم قضاء الديون ثم الوصية ثم التركة التي توزع على

16
00:05:56.200 --> 00:06:13.500
الورثة والان كل من يموت الحمد لله لديه اشياء لكن كان في السابق في فقر وعبث كبير قلت لها نسأل قال فان حدث انه ترك وفاء صلى عليه. وهذا يدل على

17
00:06:13.750 --> 00:06:34.100
كثرة المدينين في ذلك الزمن والا قال صلوا على صاحبكم وهنا صلوا على صاحبكم فيه الامر بصلاة الجنازة وهي فرض كفاية ولما فتح الله الفتوح اي على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى الامة

18
00:06:34.700 --> 00:07:03.350
قال انا اولى بالمؤمنين من انفسهم فمن توفي وعليه ليل فعلي قضاؤه ومن ترك مالا فهو لورثته وهذا هنا يأتي السؤال هل كان يقضيه من مال مصالح المسلمين ام من خالص ماله نفسه

19
00:07:04.350 --> 00:07:31.700
وعلى هذا حصل الخلاف فقيل كان هذا القضاء واجبا عليه وقيل تبرع منه وهذا يعني واجب في بيت المسلمين او تبرعا منه صلى الله عليه وسلم يعني يجعل هنا اهل العلم يختلفون من مات وعليه دين هل يجب قضاءه من بيت مال المسلمين ام لا يجب؟ على قولين على اختلافهم في اصل المال الذي

20
00:07:31.700 --> 00:07:55.950
ينفق منه النبي صلى الله عليه وسلم على مثل هذا نعم وحدثنا عبد الملك ابن شعيب ابن الليث قال حدثني ابي عن جدي قال حدثني عقيل حاء وحدثني زهير بن حرب قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم

21
00:07:56.500 --> 00:08:27.550
قال حدثنا ابن اخي ابن شهاب حاء وحدثنا ابن نمير قال حدثنا ابي قال حدثنا ابن ابي ذئب كلهم عن الزفري بهذا الاسناد هذا الحديث حدثني محمد ابن رافع قال حدثنا شبابا قال حدثني وارقاه عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

22
00:08:28.150 --> 00:08:50.550
والذي نفس محمد بيده ان على الارض من مؤمن الا وانا اولى الناس به فايكم ما ترك دينا او ضياعا فانا مولاه وايكم ترك مالا فاذا العصبة من كان وهنا

23
00:08:51.400 --> 00:09:10.100
لما قال والذي نفس محمد بيده ان على الارض بنون الا وانا اولى الناس به. فايكم ما ترك دينا او ضياعا فانا مولاه وايكم ترك مالا فاذا العصبة من كان

24
00:09:12.100 --> 00:09:39.500
وهذا الدين ومعروف والضياع اللي هي يعني الضيعة والمراد عيال المحتاجون ضائعون هذا فيه ملمح مهم جدا على نعمة الاب ونعمة الرزق الذي يرزقه ولذلك تحفظ الاسر بوجود الاب وبما يمن الله عليه من الرزق على يديه

25
00:09:40.100 --> 00:10:00.650
يؤخذ من هذا المعنى اللغوي الذي يتكلم به العرب وذاك ولدت من صاحب الاسرة حينما يبذل ويعمل ويكسب وينفق على اهله ينوي عدم ظياعهم ليزداد اجره في نيته هذه نعم

26
00:10:01.700 --> 00:10:21.350
وهنا معناه ترك اولادا او عيالا ذوي ضياع لم يعتنى بتربيتهم والعناية بهم. بمعنى لا شيء لهم لا شيء لهم والضياع في الاصل مصدر ما ضاع ثم جعل اثما لكل ما يعرض للضياع

27
00:10:22.250 --> 00:10:47.900
وجاء في رواية من ترك كلا كما ستأتينا والكل يعني هو فالمراد به العيال واصله يعني الثقل ومعنى ان مولاه عندما قال فالى قال والذي نفس محمد بيده ان على الارض بنوء الا وانا اولى الناس به فايكم ما ترك

28
00:10:48.000 --> 00:11:10.200
دينا او ضياعا فانا مولاه المولى هو الولي والناصر حدثنا محمد ابن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن همام عن همام ابن منبه قال هذا ما حدثنا ابو هريرة

29
00:11:10.450 --> 00:11:28.900
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر احاديث منها وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا اولى الناس بالمؤمنين في كتاب الله عز وجل فايكم ما ترك دينا

30
00:11:29.000 --> 00:11:57.400
او ضياعا فادعوني اي اخبروني وارسلوا لي فادعوني فانا وليه اي انا ادفع عنه. وايكم ما ترك مالا فليؤثر بماله عصبته من كان. وهذا من كرم النبي صلى الله عليه وسلم وهذه سنة ينبغي على من وفر الله له مال اذا رأى حالة هذه الحالة يؤدي هذه السنة

31
00:11:57.500 --> 00:12:13.250
ويقوم بها حدثنا عبيد الله ابن معاذ العنبري قال حدثنا ابي قال حدثنا شعبة عن علي انه سمع ابا حازم عن ابي هريرة عن صلى الله عليه وسلم انه قال

32
00:12:14.000 --> 00:12:37.000
من ترك مالا فلورثته من ترك مالا فللورثة ومن ترك كلا فالينا. اي من ترك عيال وظياع ويحتاجون فهؤلاء ينفق عليهم من بيت مال المسلمين وحدثني ابو بكر ابن نافع العبدي قال حدثنا غندر حاء وحدثني زهير بن حرب

33
00:12:37.300 --> 00:12:54.350
قال حدثنا عبد الرحمن يعني ابن مهدي قال حدثنا شعبة بهذا الاسناد غير ان في حديث غندر فمن ترك كلا وليته اي ان النبي صلى الله عليه وسلم هو وليه وهو الذي يقوم به

34
00:12:55.350 --> 00:13:13.000
كتاب الهبات باب كراهة لشراء الانسان ما تصدق به ممن تصدق عليه يعني انت تصدقت على انسان بشيء ووجدت هذا الانسان يبيعه لا تشتريه انت ابدا وهذا ليس للتحريم بل هو للكراهة

35
00:13:13.200 --> 00:13:29.200
بس لو وجدته عند اخر يباع ثالث يحق لك ان تشتريه حدثنا عبد الله ابن بسملة ابن قعنل قال حدثنا مالك بن انس عن زيد ابن اسلم عن ابيه ان عمر ابن الخطاب قال

36
00:13:29.850 --> 00:13:53.050
حملت على فرس عتيق معناه تصدقت به ووهبته لمن يقاتل عليه في سبيل الله والعتيق هو الفرس النفيس. الجواد السابق يقول حملت على فرس عتيق في سبيل الله فاضاعه صاحبه اي قصر في القيام بعادته ومؤنسه

37
00:13:53.500 --> 00:14:16.850
فظننت انه بائعه برخص فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال لا تبتعه ولا تعد في صدقتك فان العائد في صدقته كل كلب يعود في قيده وهنا قوله صلى الله عليه وسلم لا تبتعه ولا تعد في صدقتك هذا نهي

38
00:14:16.900 --> 00:14:33.000
لا نهي وهذا نهي للتنزيه وليس للتحريم فيكره لمن تصدق بشيء او اخرجه في زكاة او كفارة او نذر او نحو ذلك من القربات التي تقرب بها الى الله تعالى

39
00:14:33.300 --> 00:14:51.200
يغفر الله له ان يشتريه ممن دفعه هو اليه او يهبه او يتملكه باختياره منهم فاما اذا ورثه منه فلا كراهة فيه وكذا لو انتقل الى ثالث ثم اشتراه منهم المتصدق

40
00:14:51.400 --> 00:15:09.150
فلا كراهة نعم. وذهب بعض العلماء الى ان النهي هنا للتحريم اخذا لان الاصل في النهي التحريم والراجح انه للكراهة حتى تتعود النفوس انما وظاعتها في سبيل الله لا تنظر اليه

41
00:15:09.900 --> 00:15:33.800
ولا تتبعه بنفس واشراف نفس وحدثنيه زهير ابن حرب قال حدثنا عبدالرحمن يعني ابن مهدي عن مالك ابن انس بهذا الاسناد وزاد لا ترتعه وان اعطاكه بدرهم هكذا ينبغي على الانسان ان يتنزه عن الشيء الذي يجعله في سبيل الله

42
00:15:35.200 --> 00:15:50.100
حدثنا امية ابن بسطام قال حدثنا يزيد يعني ابن قال حدثنا روح وهو ابن القاسم عن زيد ابن اسلم عن ابيه عن عمر انه حمل على فرس في سبيل الله

43
00:15:51.150 --> 00:16:08.700
فوجده عند صاحبه وقد اضاعه وكان قليل المال اي صاحب الفرس فاراد ان يشتريه فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال لا تشتره وان اعطيته بدرهم

44
00:16:09.050 --> 00:16:29.600
فان مثل العائد في صدقته كمثل الكلب يعود في قيره يفرح بالانسان ان يعود في هبته وهذا لم يعد في هبته لكنه لوجود الشبه نهاهم وذلك في الشارع حرم المحرمات وحرم ما يشبه المحرمات

45
00:16:30.850 --> 00:16:50.700
حتى لا يقع الانسان في المحرمات ولذا لا يكون الرجل من المتقين حتى يدع ما لا بأس به لما به بأس وحدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن زيد ابن اسلم بهذا الاسناد غير ان حديث مالك وروح اتم واكثر

46
00:16:51.700 --> 00:17:07.650
وحدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن نافع عن ابن عمر ان عمر ابن الخطاب حمل على فرش في سبيل الله فوجده يباع فاراد ان يبتاعه فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال لا تبتعهم

47
00:17:08.250 --> 00:17:27.600
ولا تعد في صدقتك وحدثناه قتيبة ابن سعيد وابن رمح جميعا عن الليث ابن سعد ها وحدثنا المقدمي محمد ابن المثنى قال حدثنا يحيى وهو القطان. ها وحدثنا ابن نمير قال حدثنا ابي

48
00:17:28.100 --> 00:17:41.350
ها وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا ابو اسامة كلهم عن عبيد الله كلاهما عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل حديث مالك

49
00:17:43.050 --> 00:17:56.800
حدثنا ابن ابي عمر وعبد ابن حميد واللفظ لعبد قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر ان عمر حمل على فرس في سبيل الله

50
00:17:57.350 --> 00:18:18.800
ثم رآها تباع فاراد ان يشتريها فسأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تعد في صدقتك يا عمر باب تحريم الرجوع في الصدقة بعد القبض الا ما وهب لولده وان سفل

51
00:18:20.700 --> 00:18:42.700
حدثني ابراهيم ابن موسى الرازي واسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا عيسى ابن يونس. قال حدثنا الاوزاعي عن ابي جعفر محمد ابن علي عن ابن المسيب عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال مثل الذي يرجع في

52
00:18:42.700 --> 00:19:09.300
بصدقته كمثل الكلب يقيئ ثم يعود في قيئه فيأكله نسأل الله العافية والسلامة فهذا ظاهر في تحريم الرجوع في الهبة والصدقة بعد اقباضهما وهو محمول على هبة الاجنبي. اما اذا وهب لولده وان سفل فله الرجوع فيه كما صرح به في حديث النعمان ابن بشير

53
00:19:09.800 --> 00:19:31.550
ولا رجوع في هيبة الاخوة والاعمام وغيرهم من ذوي الارحام وحدثناه ابو كريب محمد ابن العلاء قال اخبرنا ابن المبارك عن الاوزاعي قال سمعت محمد بن علي بن الحسين يذكر بهذا الاسناد نحوه

54
00:19:32.750 --> 00:19:53.800
وحدثنيه حجاج بن الشاعر قال حدثنا عبد الصمد قال حدثنا حرب قال حدثنا يحيى وهو ابن ابي كثير قال حدثني عبد الرحمن ابن عمرو ان محمدا ابن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثتهم بهذا الاسناد

55
00:19:54.000 --> 00:20:18.500
نحو حديثهم وحدثني هارون ابن سعيد الايلي واحمد بن عيسى قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني عمرو وهو ابن الحارث عن بكير انه سمع سعيد ابن المسيب يقول سمعت ابن عباس يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انما مثل الذي يتصدق بصدقة

56
00:20:19.200 --> 00:20:47.450
ثم يعود في صدقته كمثل الكلب يقيء ثم يأكل قيئه. اذا وصفه بالجلب في اقبح احواله وحدثني محمد ابن المثنى ومحمد ابن بشار قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة قال سمعت قتادة يحدث عن سعيد ابن المسيب عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم

57
00:20:47.900 --> 00:21:07.850
انه قال العائد في هبته كالعائد في قيءه. نسأل الله العافية وحدثناه محمد بن المثنى قال حدثنا ابن ابي عدي عن سعيد عن قتادة بهذا الاسناد مثله اذا هذا الحديث ساقه مسلم بن الحجاج

58
00:21:08.250 --> 00:21:27.950
علينا وعليه رحمة الله تعالى من طرق عديدة والكلب له سبب في اكله بهذه الطريقة فهو يأكل بشراهة لما يكون مع بقية الكلاب ثم يذهب بعيدا وبعد ان يذهب بعيدا يأتي يتقيأ ليأكل من جديد

59
00:21:29.350 --> 00:21:55.500
وهكذا العالم يسأل عما يعلم وعما لا يعلم فيثبت ما يعلم ويتعلم ما لا يعلم والجاهل يغضب من التعلم ويأنف من التعليم اذا هذا نتعلمه لاجل ان نعمل به ولاجل ان نستفيد منهم

60
00:21:55.900 --> 00:22:17.700
ويتعلم الانسان علم الفقه فالعلم علمان علم الدين وهو الفقه وعلم الدنيا وهو الطب وما سوى ذلك فينتفع منه الانسان اذا نوى به القربى وعلم الطب من نوى به القربى ونوى به احياء النفوس

61
00:22:17.900 --> 00:22:40.950
اصلاحها للنفوس لاجل ان تطيع الله فهذا باب عظيم جدا رأيت هذا اليوم بعض المناوشات من بعض المشايخ وحقيقة يحزن الانسان حينما يرى الاخر يطعن باخيه وثمة مسألة انبه عليها

62
00:22:42.250 --> 00:22:59.800
وهي ان المسلم اذا صدر منه شيء من الاخطاء ليس معناه انه قد سقط الولاء له فهي مسألة ينبه عليها طبعا اذا وجدت بدعة ينبه الانسان من البدع اما طعن بالاشخاص

63
00:23:00.600 --> 00:23:27.600
والفجور بالخصومة والتحريظ اخواني هذا امر خطير جدا ووددت من كل مسلم ان يضع قول الشافعي نصب عينيه. بئس الزاد الى المعاد العدوان على العباد بئس الزاد الى المعاد العدوان على العباد. نحن في كل صلاة وفي كل ركعة نذكر المعاد

64
00:23:28.300 --> 00:23:44.100
ونذكر المبدأ ونحمد الله تعالى على المبدأ والمعاد وفي هذا المبدأ الان في في حياته نعم كثيرة ونعمة الاعادة نعمة عظيمة جدا وفي هذه النعمة ترد الحقوق وبها اصحابها فاياك يا اخي الكريم

65
00:23:44.350 --> 00:24:10.100
انك تسافر في رحلتك هذه وتحمل عدوانا على اخوانك فالتشهير والطعن والاتهام يجر الى الجذب ويجر الى الغيبة ويجر الى النميمة ويجر الى التفرقة ثم هذا لا يفرح الا اعداء هذا الدين. لا يفرح الا اعداء هذا الدين

66
00:24:10.400 --> 00:24:35.100
فتطبيق المسلمين بهذه الطريقة امر خطير جدا فيا عباد الله اتقوا الله وارحموا بعضكم بعض وارفقوا بعضكم لبعض وهدي النبي صلى الله عليه وسلم قد جاء بالرفق مع المخالف وجاء بالرفق في كل اموره

67
00:24:35.250 --> 00:24:49.350
وما كان الرفق في شيء الا زانه وما نزع من شيء الا شانه اسأل الله ان يصلح احوالنا اجمعين وان يهدينا اجمعين وان يصلح حال البلاد والعباد هذا وبالله التوفيق

68
00:24:50.100 --> 00:24:56.450
وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته