1
00:00:00.250 --> 00:00:21.050
فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم لابن تيمية الثاني قوله وهذا عيدنا. فانه يقتضي حصر عيدنا في هذا فليس لنا عيد سواه نعم. وكذلك قوله وان عيد ليس لنا عيد سواه

2
00:00:21.100 --> 00:00:35.000
لاحظ هذا. نعم. فلا يجوز لنا ان نحدث عيد مولد ولا عيد جلوس ولا عيد جلا ولا ما اشبه ذلك من المناسبات. نعم. وكذلك قوله وان عيدنا هذا اليوم فان التعريف

3
00:00:35.000 --> 00:00:54.800
والاضافة يقتضي الاستغراق فيتقضى ان يكون جنس عيدنا منحصرا في جنس ذلك اليوم كما في قوله تحريمها التكبير وتحليلها التسليم. نعم وكذلك قوله وان عيدنا هذا اليوم. هذا اليوم اه هذا من باب الحصر. نعم. في ان العيد له وقت

4
00:00:55.000 --> 00:01:14.500
لا يزاد عليه فيوم الفطر لا يزاد على يوم الفطر عيد الفطر وايام عيد الاضحى لا يزاد عليها يوما سادسا. نعم قال فيقتضي ان يكون جنس عيدنا منحصرا في جنس ذلك اليوم كما في قوله تحريمها التكبير وتحليلها التسليم

5
00:01:14.750 --> 00:01:30.700
عن الصلاة تحريمها التكبير وتحليلها التسليم فليس قبل التكبير شيء من الصلاة ولا بعد التسليم شيء منه. شيء من الصلاة. نعم. وليس غرضه صلى الله عليه وسلم الحصر في عين ذلك العيد او

6
00:01:30.700 --> 00:01:49.800
واين ذلك اليوم وللاشارة الى جنس المشروع نعم كما تقول الفقهاء لان هناك عيد ثالث سيأتي وهو يوم الجمعة نعم. كما تقول الفقهاء باب صلاة العيد وصلاة العيد كذا وكذا. ويندرج فيها صلاة العيدين

7
00:01:49.850 --> 00:02:14.800
وكما يقال لا يجوز صوم يوم العيد يا نقلل استغراق هل للاستغراق ليس عيدا واحدا وانما تشمل كل ما شرعه الله من الاعياد. نعم. وكذا قوله وان هذا اليوم اي جنس هذا اليوم كما يقول القائل لما يعاينه من الصلاة وليس هذا اليوم اليوم الذي فيه الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه وانما هو

8
00:02:14.800 --> 00:02:33.350
عام لهذا اليوم في تكرره في سائر الازمان كل ما يأتي هذا اليوم فهو عيد للمسلمين. نعم. كما يقول القائل لما يعاينه من الصلاة هذه صلاة المسلمين نعم وليس المراد خصوص هذه الصلاة وانما جنس جنس هذه الصلاة

9
00:02:33.500 --> 00:02:46.450
صلاة المسلمين. نعم. ويقول لمخرج الناس الى الصحراء وما يفعلونه من التكبير والصلاة ونحو ذلك. هذا عيد المسلمين. نعم. ونحو ذلك. نعم. ومن هذا احبابي حديث عقبة ابن عامر رضي الله عنه

10
00:02:46.550 --> 00:03:00.600
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يوم عرفة ويوم النحر وايام منى. عيدنا اهل الاسلام وهي ايام اكل وشرب رواه ابو داوود والنسائي والترمذي وقال حديث حسن صحيح

11
00:03:00.750 --> 00:03:19.200
نعم يعني خمسة ايام يوم عرفة ويوم يوم النحر وايام التشريق هذه خمسة ايام كلها عيد ولهذا قال صلى الله عليه وسلم ايام التشريق ايام اكل وشرب وذكر لله عز وجل

12
00:03:19.400 --> 00:03:37.550
وكذلك يوم عيد الاضحى فيه اكل وشرب وسرور بنعمة الله عز وجل ها هي ايام عيد ايام اه عيد الاضحى ايام عيد تبدأ من يوم عرفة الى اخر ايام التشريق

13
00:03:37.850 --> 00:03:56.550
وانه دليل مفارقتنا لغيرنا في العيد والتخصيص بهذه الايام الخمسة لانه يجتمع فيها العيدان المكاني والزماني ويطول زمنه وبهذا يسمى العيد الكبير. نعم لانه سبق لنا ان العيد على قسمين عيد مكاني

14
00:03:56.600 --> 00:04:14.200
ومنه قوله صلى الله عليه وسلم هل كان فيها عيد؟ من اعياد الجاهلية عيد مكاني وعيد زماني وهو عيد الفطر وعيد الاضحى يجتمعان في العيد الاضحى. الزماني وهي خمسة الايام

15
00:04:14.250 --> 00:04:41.200
والمكان وهو المكان المشاعر مشاعر الحج التي هي ومزدلفة وميناء الكعبة المشرفة كل هذه اعياد مكانية للمسلمين. نعم. تجتمع في عيد النحر يجتمع فيه العيد الزماني والعيد المكاني بخلاف عيد الفطر فانما هو عيد زماني فقط. نعم

16
00:04:41.400 --> 00:05:04.650
قال والتخصيص بهذه الأيام الخمسة لأنه يجتمع فيها العيدان المكاني والزماني ويطول زمنه وبهذا يسمى العيد الكبير. سمى العيد الكبير للمسلمين لانه خمسة ايام ولانه امكنة كلها اعياد للمسلمين فهو العيد الكبير بخلاف عيد الفطر فانه يوم واحد وليس له مكان ايضا. نعم

17
00:05:04.700 --> 00:05:15.675
ولما كملت فيه صفات التعييد اسر الحكم فيه لكماله او لانه هو عد اياما وليس لنا عيد هو ايام الا هذه الخمسة