فيشمل كل من له سلطة لكن اول من يدخل في ذلك واعظم من يدخل في ذلك هو ولي الامر الذي له السلطة العليا في الدولة فمن اهان السلطان وتجرأ عليه
في ليلة القدر اريت في ليلتها اني اسجد في صبيحتها في ماء وطين وانصرف النبي صلى الله عليه وسلم من صلاة الصبح وعلى جبهته اثر الماء والطين والامر الرابع مما يترجح به صدق الرؤيا
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم سبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. احبتنا المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة الكرام في هذه الحلقة الجديدة من برنامج نور على الدرب. ضيفنا في هذه الحلقة هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء. في بداية هذه الحلقة نرحب بكم شيخنا الكريم حياكم الله. حياكم الله وبارك فيكم. وفي الاخوة المستمعين والمستمعات
وايضا نرحب بكم مستمعينا الكرام ونسعد بمتابعتكم لنا في هذه الحلقات نسأل الله سبحانه وتعالى ان يكتب لنا ولكم فيها العلم والفائدة والاجر الجزيل نبدأ هذه الحلقة شيخنا حفظكم الله بهذا السؤال الذي يقول باعثه ما حكم هجر المسلم لاخيه المسلم بسبب خلاف شخصي؟ حصل بينهما
صار يهجره ولا يكلمه بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد فهجر المسلم لاخيه المسلم
ينقسم الى قسمين القسم الاول ان يكون سبب الهجر امرا دينيا يتعلق بدينه كما لو كان يجاهر بمعصية او يظهر الفسق ونحو ذلك ففي هذه الحال يشرع هجره اذا كان فيه ردع
وزجر لان الهجر دواء فيستعمل اذا كان فيه منفعة ومصلحة والقسم الثاني ان يكون سبب الهجر امرا دنيويا يتعلق بالدنيا فيجوز في ثلاثة ايام فاقل لقول النبي صلى الله عليه وسلم
لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام بارك الله فيكم شيخنا واحسن اليكم. ايضا هذا سائل يقول ما الفرق بين الرؤيا والحلم ومتى آآ تكون الرؤيا صادقة
ما يراه الانسان في منامه ينقسم الى ثلاثة اقسام القسم الاول رؤيا من الله تعالى وهي الرؤيا الصالحة او الحسنة وهي من المبشرات ومن عاجل بشرى المؤمن والقسم الثاني رؤيا حلم
وهذه من الشيطان والغالب انها تكون فيما يكرهه الانسان ويفزعه والقسم الثالث رؤيا هي حديث نفس مما يحدث الانسان به نفسه في اليقظة فيراه في المنام وهذه لا حكم لها
والرؤيا يترجح صدقها والعمل بها لاسباب منها اولا ان تتواطأ الرؤيا من عدد بان يرى جماعة شيئا واحدا كقصتي مشروعية الاذان وقد رأه عبدالله بن زيد بن عبد ربه واخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك
فجاء امير المؤمنين عمر رضي الله عنه وقال يا رسول الله قد رأيت مثل الذي رأى فهذه الرؤيا تواطأت من عدد وكما في حديث ابن عمر رضي الله عنهما ان رجالا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال النبي صلى الله عليه وسلم ارى رؤياكم قد تواطأت في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر وهذا اشارة من الرسول صلى الله عليه وسلم
الى اعتبارها من اجل التواطؤ ولهذا قال قد تواطأت لان التواطؤ يدل على صدقها الامر الثاني مما يترجح به صدق الرؤيا ان تتواطأ الرؤيا بعدد بان تتكرر على الانسان فان تواطؤها وتكررها
يدل على صحتها ولا سيما اذا كان الرجل صالحا صدوقا معروفا بالتقى والامر الثالث مما يترجح به صدق الرؤيا ان تدل القرين على صدقها ومن ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم
ان يشهد لها الشرع بالاعتبار فاذا شهد الشرع لها بالاعتبار فان ذلك مما يرجح صدقها بارك الله فيكم شيخنا واحسن اليكم ايضا هذا سائل يقول بعض الامهات اذا غضبت من اولادها تسبهم وتدعو عليهم فهل اخذوا بذلك
الواجب على الام وعلى غيرها حفظ اللسان عن السب والشتم واللعن وان تعامل اولادها بالنصح والتوجيه والارشاد واما حكم هذا الدعاء وهذا السب من الام فهذا يقع على وجهين الوجه الاول
ان يكون هذا الدعاء مقصودا بحيث يكون قلبها قد انعقد عليه وعزم عليه فهذا محرم لان هذا من العدوان وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر
والوجه الثاني ان يكون هذا الدعاء غير مقصود ولا مراد وانما هو مما يجري على اللسان بغير قصد فهذا يعتبر من اللغو لا يؤاخذ الانسان عليه لانه عن غير قصد
وارادة ويدل على هذا ان الام تكره اشد الكراهة ان يصاب ولدها بسوء ولكنها من شدة غضبها ربما دعت عليه او سبته وشتمته ومع ذلك ينبغي لها ان تحرص على تطهير لسانها
من هذا وان تستبدل هذا السب والشتم واللعن بالتوجيه والنصح والارشاد والتعليم بارك الله فيكم شيخنا واحسن اليكم ايضا هذا سائل يقول ما الفرق بين دعاء المسألة ودعاء العبادة الدعاء نوعان
دعاء مسألة ودعاء عبادة فدعاء العبادة والتعبد لله تعالى طلبا لثوابه وخوفا من عقابه ودعاء المسألة وسؤال الله تعالى وطلب الحاجات منه لانه يتضمن الافتقار الى الله واللجوء اليه وهذان النوعان
من الدعاء يجتمعان في امرين الاول في حق المؤمن فالمؤمن يدعو الله تعالى دعاء مسألة ودعاء عبادة والثاني مما يجتمعني فيه ان دعاء العبادة والمسألة اذا توجه العبد بهما الى الله تعالى
فلابد وان يقترن في الرغبة والرهبة لله عز وجل كما قال تعالى ويدعوننا رغبا ورهبا ويفترق دعاء المسألة ودعاء العبادة في امور ثلاثة اولا ان دعاء العبادة ذل وخضوع تام
وليس فيه سؤال ودعاء المسألة طلب نفع او دفع مضرة فدعاء المسألة سؤال لله عز وجل بلسان المقال ودعاء العبادة سؤال لله تعالى بلسان حال وقد اجتمع النوعان في الصلاة
المصلي داع لله تعالى بقوله وفعله فالقيام والقعود والركوع والسجود دعاء عبادة وسؤال الله تعالى بين السجدتين وفي السجود وفي اخر التشهد دعاء مسألة فالصلاة مشتملة على نوعي الدعاء وهو دعاء العبادة
ودعاء المسألة الامر الثاني مما يفترقان فيه ان دعاء العبادة خاص بالمؤمن واما دعاء المسألة الا يختص بالمؤمن قال الله تعالى فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين
فلما نجاهم الى البر اذا هم يشركون والامر الثالث مما يفترقان فيه ان دعاء العبادة يتعلق بتوحيد الالوهية ودعاء المسألة يتعلق في توحيد الربوبية احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. ايضا هذا سائل يقول ما حكم شرب الانسان للماء وهو واقف
السنة للانسان اذا اراد ان يشرب ماء او غيره ان يكون جالسا لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الشرب قائما ولكن هذا النهي ليس للتحريم لانه ثبت في الحديث الصحيح
ان الرسول صلى الله عليه وسلم شرب من ماء زمزم وهو قائم ففعله يدل على الجواز وان النهي ليس بالتحريم لكن الافضل الانسان اذا اراد ان يشرب ان يكون جالسا
ولهذا قال الحافظ ابن حجر رحمه الله اذا رمت تشرب فاقعد تفز بسنة صفوة اهل الحجاز وقد صححوا شربه قائما ولكنه لبيان الجواز احسن الله اليكم شيخنا ايضا هذا سائل يقول ما معنى قولي آآ النبي صلى الله عليه وسلم من اكرم السلطان اكرمه الله ومن اهان السلطان اهانه الله
قول النبي صلى الله عليه وسلم من اكرم السلطان اكرمه الله السلطان ومن له السلطة العليا في الدولة واكرامه واجلاله واحترامه وان يحفظ له ما اثبته الشرع من الحقوق والواجبات
فمن اكرم السلطان واجله وقدره وحفظ له الحقوق التي اثبتها الشرع له اكرمه الله تعالى في الدنيا برفعته وتسخير قلوب العباد باكرامه وفي الاخرة في دخول الجنة ومن اهان السلطان
اي احتقره واستخف به غير مطيع لامره اهانه الله اي اذله في الدنيا والاخرة والسلطان هنا في قوله من اكرم السلطان اكرمه الله ومن اهان السلطان اهانه الله هنا للاستغراق
في قول او فعل اهانه الله تعالى وهوان الله اعظم واشد ومن صور اهانة السلطان ان يسخر باوامره وما يصدر منه من التعليمات والتوجيهات وان يستخف بها ولا يبالي ومن صور اهانة السلطان
نشر معايبه بين الناس والتشهير به السلطان بشر كغيره والبشر معرض الخطأ كما قال النبي صلى الله عليه وسلم كل بني ادم خطاء اليس معصوما والواجب على المؤمن ان يحرص
على نشر محاسن ولاة امره بان نشر المحاسن سبب بمحبة الناس لهم والناس اذا احبوا ولاة امرهم انقادوا لاوامرهم ونفذوها واما نشر المعائب بين الناس او افتراء ذلك فهو سبب
لنفور الرعية عن الراعي ومتى نفرت الرعية عن الراعي لم يكن بينهم مودة ومحبة وحينئذ يتمردون على ما يصدر منه من الاوامر والتوجيهات وربما عزهم الشيطان الى الخروج عليه والعياذ بالله
وهذا كله من الشر الذي حذر منه النبي صلى الله عليه وسلم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم وفي علمكم الى هنا احبتي المستمعين الكرام نكون قد وصلنا الى نهاية هذه الحلقة التي قد تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم فضيلة
الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء. فشكر الله له ونفع الله به وزاده الله علما وتوفيقا. وشكر الله لكم احبتنا الكرام حسن نسأل الله جل وعلا ان يعلمنا واياكم ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا. من اراد طرح سؤاله على الشيخ سامي فليبعث رسالة عبر تطبيق الواتساب على الرقم. صفر واحد واحد
اربعة اربعة اثنين خمسة اربعة خمسة ثمانية نستودعكم الله احبتنا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم سبيت
تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان