1
00:00:00.450 --> 00:00:24.150
آآ ما حكم حلق اللحى واطالة الازار والتكبر على الغير من المسلمين حرف اللحى محرم المنكر ومخالف لسيرة النبي واوامره وقد صح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام انه نهى

2
00:00:27.350 --> 00:00:50.550
عن ذلك  فقال قصوا الشوارب واعفوا اللحى خالفوا المشركين واجز الشوارب وارخ لها خالف مجوس  هكذا جاء في الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما النبي صلى الله عليه وسلم امر باعفاء اللحى

3
00:00:51.000 --> 00:01:08.100
وقصر الشوارب فقال قصوا الشوارب واعفوا اللحى قالوا مشركين وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال جزوا الشوارب وارهل لها خالف المجوس

4
00:01:10.450 --> 00:01:30.350
فانت يا اخي مأمور باتباع نبيك عليه الصلاة والسلام وطاعته وسرعة منهاجه كما قال عز وجل وما اتاكم الرسول فخذوه ومذهب وانتهوا وقال جل وعلا من يطع الرسول فقد اطاع الله

5
00:01:31.150 --> 00:01:46.250
وقال اطيعوا الله واطيعوا الرسول من اقموا الصلاة واتوا الزكاة واقموا الرسول لعلكم ترحمون الخير كله في طاعته لان طاعته طاعة لله عز وجل وفي صحيح البخاري رضي الله رحمه الله

6
00:01:47.100 --> 00:02:02.250
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال كل امتي يدخلون الجنة الا من ابى يا رسول الله ومن يأبى قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى وهكذا التكبر على الناس

7
00:02:02.600 --> 00:02:21.050
غمطهم من الكبائر فالواجب التواضع لله والحذر من التكبر صح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام انه سئل قال له رجل يا رسول الله الرجل يحب ان يكون ثوبه حسنا

8
00:02:21.950 --> 00:02:43.950
ولا له حسنة افذلك من الكبر فقال النبي لا ان الله جميل يحب الجمال بطل الحق وغمط الناس تبين عليه الصلاة والسلام ان ولا ثياب حسنة والميعاد حسنة وهكذا البشت وما اشبه ذلك

9
00:02:44.400 --> 00:03:01.550
هذا ليس من الكبر ان الله لا يحب الجمال والجمال طيب ومحبوب لله سبحانه وتعالى وقد قال في كتابه الكريم يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد ثم بينا كبير انه بطر الحق وامطوا الناس

10
00:03:03.250 --> 00:03:18.500
تركيب البطر والحق يعني رد الحق واطلاعها اذا خالف هواه ومعنى غمط الناس يعني احتقار الناس هذا كبر احتقار الناس واستصغارهم تمر عليهم ورد الحق اذا خالف الهوى هذا هو الكبر

11
00:03:20.450 --> 00:03:44.800
اما الاثبات فهو محرم ثياب  او السراويل نعم او البشت. كله حرام لما فيها الكبر والخيلاء ولما فيه ايضا من افساد الثياب وتنديسها وتوسيخها ولما فيها من التشبه بالنساء بين مشروع النساء

12
00:03:45.200 --> 00:04:06.800
ارفعوا الثياب على الاقدام فالمسبقة تشبه بالنساء وخالف امر الرسول صلى الله عليه وسلم حيث نهى عن الاسبال وقال عليه الصلاة اياكم والاسبال فانه من المخيلة وقال ايضا عليه الصلاة والسلام ما بينهما بالنار. رواه البخاري في الصحيح

13
00:04:09.200 --> 00:04:25.750
وهذا عام سواء اراد ان يتكبر او لم يتكبر هذا عام اذا تعمد ذلك اما اذا غلب ذلك وارتخى مرفع وراءها قليل وتعاهد هذا لا يدخل في ذلك بقصة الصديق لما قال يا رسول الله فليس من من

14
00:04:25.800 --> 00:04:46.950
الخيلاء مثلا من يتعمد الازار تكبرا وتعاظما وليس معناها التقييد بل معناه ان من شأن من در الاجور من شأنه التكبر بخلاف الذي تعهدوا اشارة ويعتني بها الاسترخاء فهذا ما قصد التكبر

15
00:04:47.300 --> 00:05:08.200
وليس ممن توعد بهذا الوعيد ولهذا جاءت الاحاديث عامة في النهي عن الاسبال من غير تقييد وجاء التغيير في احاديث اخرى فالتقييد لا يدل على تقييد الاحاديث الاخرى بل من باب ذكر افراد العام

16
00:05:09.200 --> 00:05:22.600
فقوله صلى الله عليه وسلم من جر ثوبه خيلاء لننظر الله اليه يوم القيامة هذا يريد وعيدا شديدا وعيدا شديدا فيما قصد الخيلاء مع عموم الاحاديث الدالة على تحريم الاسبال مطلقا

17
00:05:23.200 --> 00:05:39.200
يقول صلى الله عليه وسلم ما اسلم الكعبين اذا فهو في النار العام  ولانه في الغالب يكون على الكبر هذا الغالب مع ما في بنت من تساهل والتشبه بالنساء وتوسيخ الثياب ويعرضها للنجاسة

18
00:05:39.900 --> 00:05:55.050
ومن هذا قوله صلى الله عليه وسلم في حديث ابي ذر عند مسلم ثلاث لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم وله عذاب اليم والمنان فيما اعطى ومنفق سلعة من هذا الكاذب

19
00:05:56.200 --> 00:06:11.500
هذا وعيد شديد او فيما رواه مسلم في الصحيح لم يقيد بالكبر هو عام ومن قال انه مع الكبر محرم ومع هما عدم مكروه فقد ضاع خالف الادلة مخالفة ظاهرة

20
00:06:11.800 --> 00:06:32.150
لكن من جره لقصر الخيلاء صار اثمه اعظم وصارت عقوبته اشد ومن جره تساهلا وتعمدا فهو من فعل منكرا وتشبه بالنساء وخالف الرسول صلى الله عليه وسلم ويتعرض للوعيد فهو في النار

21
00:06:33.000 --> 00:06:51.350
والوعيد الاخر ثلاث لا يكلمهم الله المناظرين ولا يزكيه وله عذاب اليم المسلم هو المنان فيما اعطى والمنفق سلعته من هذا فالواجب على المسلمين الحذر من هذا بهذه الصفة وهذا الخلق الذميم

22
00:06:51.550 --> 00:07:09.150
ورح وثياب فوق الكعب ولا تنزل تحت العقال فان هجرة المؤمن من نصف ساقه الى كعبه ولا يجوز له نزولو الثوب زارا او قميصا عن الكعب ولا ينبغي ان يكون فوق نصف ساعة

23
00:07:09.400 --> 00:07:22.250
لان اذا كان فقد يتعرض لظهور العورة والعورة من السورة الى الركبة لكن اذا ارتفع عن نصف الساعة قد تنتهي العورة والاولى ان ينزل عن ركبه الى نصف الساعة. نعم

24
00:07:22.400 --> 00:07:35.993
ولكن بين نصف ساق وبين الكعبة هذا الحل  الشرعية وهذا محل اطراف الثياب من نصف المكان ولا يجوز نزوله عن الكعب نسأل الله للجميع التوفيق