1
00:00:00.450 --> 00:00:24.150
آآ ما حكم حلق اللحى واطالة الايجار والتكبر على الغير من المسلمين حرق اللحى محرم المنكر ومخالف بسيرة النبي واوامره وقد صح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام انه نهى

2
00:00:27.350 --> 00:00:50.550
عن ذلك  فقال قصوا الشوارب واعفوا اللحى خالفوا المشركين واجز الشوارب وارفض لها خالف مجوس  هكذا جاء في الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما النبي صلى الله عليه وسلم امر باعفاء اللحى

3
00:00:51.000 --> 00:01:08.100
وقصر الشوارب قال قصوا الشوارب واعفوا اللحى قالوا مشركين وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال جزء الشوارب وارهل لها خالف المجوس

4
00:01:10.450 --> 00:01:30.350
فانت يا اخي مأمور باتباع نبيك عليه الصلاة والسلام وطاعته وسرع منهاجه كما قال عز وجل وما اتاكم الرسول فخذوه ومذهب وانتهوا وقال جل وعلا من يطع الرسول فقد اطاع الله

5
00:01:31.150 --> 00:01:46.250
وقال اطيعوا الله واطيعوا الرسول واقموا الصلاة واتوا الزكاة واقموا الرسول لعلكم ترحمون الخير كله في طاعته لان طاعته طاعة لله عز وجل وفي صحيح البخاري رضي الله رحمه الله

6
00:01:47.100 --> 00:02:02.250
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال كل امتي يدخلون الجنة الا من ابى يا رسول الله ومن يأبى قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى وهكذا التكبر على الناس

7
00:02:02.600 --> 00:02:21.050
غمطهم من الكبائر الواجب التواضع لله والحذر من التكبر صح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام انه سئل قال له رجل يا رسول الله الرجل يحب ان يكون ثوبه حسنا

8
00:02:21.950 --> 00:02:43.950
ولا له حسنة افذلك من الكبر فقال النبي لا ان الله جميل يحب الجمال بطل الحق وغمط الناس تبين عليه الصلاة والسلام ان ولا ثياب حسنة والميعاد حسنة وهكذا البشت وما اشبه ذلك

9
00:02:44.400 --> 00:03:01.550
هذا ليس من الكبر ان الله لا يحب الجمال والجمال طيب ومحبوب لله سبحانه وتعالى وقد قال في كتابه الكريم يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد ومبينة كبيرة انه بطر الحق وامط الناس

10
00:03:03.250 --> 00:03:18.500
تركيب البطر والحق يعني رد الحق واطلاعها اذا خالف هواه ومعنى غمط الناس يعني احتقار الناس هذا كذب احتقار الناس واستفراغهم تمر عليهم ورد الحق اذا خالف الهوى هذا هو الكبر

11
00:03:20.450 --> 00:03:42.800
اما الاثبات فهو محرم ثياب  او السراويل. نعم. او البشت. كله حرام لما فيه من الكبر والخيلاء ولما فيه ايضا من افساد الثياب وتنجيسها وتوسيخها ولما فيه من التشبه بالنساء

12
00:03:43.400 --> 00:04:06.800
بين مشروع النساء ارفعوا الثياب على الاقدام فالمسبقة تشبه بالنساء وخالف امر الرسول صلى الله عليه وسلم حيث نهى عن الاسبال وقال عليه الصلاة اياكم والاسبال فانه من المخيلة وقال ايضا عليه الصلاة والسلام ما بينهما بالنار. رواه البخاري في الصحيح

13
00:04:09.200 --> 00:04:25.750
وهذا عام سواء اراد ان يتكبر او لم يتكبر هذا عام اذا تعمد ذلك اما اذا غلب ذلك وارتخى مرفع وراءها قليل وتعاهد هذا لا يدخل في ذلك الصديق لما قال يا رسول الله فليس من من

14
00:04:25.800 --> 00:04:46.950
خيلاء الانسان من يتعمد الازار تكبرا وتعاظما وليس معناها التقييد فمعناه ان من شأن من جر الاجور من شأنه التكبر بخلاف الذي تعهدوا اشارة ويعتني به الاسترخاء فهذا ما قصد التكبر

15
00:04:47.300 --> 00:05:08.200
وليس ممن توعد بهذا الوعيد ولهذا جاءت الاحاديث عامة في النهي عن الاسبال من غير تقييد وجاء التغيير في احاديث اخرى فالتقييد لا يدل على تقييد الاحاديث الاخرى بل من باب ذكر افراد العام

16
00:05:09.200 --> 00:05:22.600
فقوله صلى الله عليه وسلم من جر ثوبه خيلاء لننظر الله اليه يوم القيامة هذا يريد وعيدا شديدا وعيدا شديدا في من قصد الخيلاء مع عموم الاحاديث الدالة على تحريم الاسبال مطلقا

17
00:05:23.200 --> 00:05:41.850
يقول صلى الله عليه وسلم فهو في النار العام  ولانه في الغالب يكون على الكبر هذا الغالب مع ما فيه بنت من تساهل والتشبه بالنساء وتوسيخ الثياب ويعرضها للنجاسة ومن هذا قوله صلى الله عليه وسلم في حديث

18
00:05:42.200 --> 00:05:59.050
ابي ذر عند مسلم ثلاث لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم وله عذاب اليم والمنان فيما اعطى ومنفق سلعته من حديث كاذب هذا وعيد شديد او فيما رواه مسلم في الصحيح

19
00:05:59.700 --> 00:06:17.450
لم يقيد بالكبر هو عام ومن قال انه مع الكبر محرم ومع هما عدم مكروه فقد ضاع خالف الادلة مخالفة ظاهرة لكن من جره يقصي الخيلاء صار اثمه اعظم وصارت عقوبته اشد

20
00:06:18.550 --> 00:06:38.350
ومن جره تساهلا وتعمدا فهو من فعل منكرا وتشبه بالنساء وخلف الرسول صلى الله عليه وسلم ويتعرض للوعيد فهو في النار والوعيد الاخر ثلاث لا يكلمهم الله المناظرين ولا يزكيه وله عذاب اليم

21
00:06:38.450 --> 00:06:56.050
المسلم تجارة هو المنان فيما اعطى والمنفق سلعته من اهل الكذب فالواجب على المسلمين الحذر من هذا بهذه الصفة وهذا الخلق الذميم ورح وثياب فوق الكعب ولا تنزل تحت عقالي

22
00:06:56.500 --> 00:07:12.250
فان هجرة المؤمن من نصف ساقه الى كعبه ولا يجوز له نزوله الثوب يعني سواء كان ازارا او قميصا عن الكعب ولا ينبغي ان يكون فوق نصف ساعة لان اذا كان فقد نصف الساق قد يتعرض لظهور العورة

23
00:07:13.200 --> 00:07:26.500
والعورة من السرور الى الركبة لكن اذا ارتفع عن نصف ساعة قد تنتهي العورة والاولى ان ينزل عن ركبه الى نصف الشهر. نعم ولكن بين نصف ساق وبين الكعبة هذا الحل

24
00:07:27.250 --> 00:07:35.993
الشرعية وهذا محل اطراف الثياب بالنسبة ولا يجوز نزوله عن الكعب نسأل الله للجميع التوفيق