1
00:00:02.000 --> 00:00:23.250
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال مسلم علينا وعليه رحمة الله

2
00:00:23.550 --> 00:00:49.450
حدثنا يحيى ابن حبيب الحارثي قال حدثنا خالد يعني ابن الحارث قال حدثنا سعيد عن قتادة عن عطاء عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال العمرة ميراث لاهلها

3
00:00:49.700 --> 00:01:07.850
باعتبار ان من اعمر عمرة فهي لمن اعمرت له. فاذا مات هذا لا تعود الى الواهب بل هي للورثة حدثنا محمد ابن المثنى وابن بشار قالها حدثنا محمد بن جعفر

4
00:01:08.350 --> 00:01:35.000
قال حدثنا شعبة عن قتادة عن النظر ابن انس عن بشير ابن نهيج عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال العمرة جائزة وحدثنيه يحيى بن حبيب قال حدثنا خالد يعني ابن الحارث قال حدثنا سعيد عن قتادة بهذا الاسناد

5
00:01:35.600 --> 00:02:03.550
غير انه قال ميراث لاهلها او قال جائزة اذا امر الاسلام باحسان عطية. واذا اعطى الانسان عطية لا ينظر وراءها والقاعدة تكون اثنتان انساهما احسانك الى الغير واساءة الغير اليك

6
00:02:04.850 --> 00:02:26.000
واثنتان لا تنساهما الله والدار الاخرة. الانسان يجعل ربه نصب عينيه فلا يمضغ ولا يتكلم ولا يستمع ولا يفعل شيء الا يمر هل هو يرضي الله ام لا كتاب وصية

7
00:02:26.250 --> 00:02:41.000
باب وصية الرجل المكتوبة عنده يعني ينبغي على الانسان ان يوصي وان يسجل عنده بدفتر الحقوق التي له والتي عليه حتى فيما يتعلق بالزكاة كم دفع وكم بقي عليه ومتى تجب عليه

8
00:02:41.400 --> 00:03:02.800
ويسجل حقوقه التي عند الناس حقوق الناس التي عنده ويوصي بان هذه الوصية هي امتداد لحياة الانسان وفيها منفعة له وفيها منفعة للانسان نفسه انه يتمتع بماله في حياته قد جعل الصدقة بعد وفاتهم

9
00:03:03.850 --> 00:03:28.150
وهي ليس فيها مظرة على الورثة اما اذا كان فيها مضرة فلا تصح وهذا من رحمة الله تعالى بالجميع حدثنا ابو خيثمة زهير ابن حرب ومحمد ابن المثنى العنزي قال حدثنا يحيى وهو ابن سعيد القطان

10
00:03:29.000 --> 00:03:45.700
عن عبيد الله قال اخبرني نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما حق امرئ مسلم له شيء يريد ان يوصي فيه يبيت ليلتين الا

11
00:03:46.350 --> 00:04:12.600
ووصيته مكتوبة عنده الوصية سميت وصية لانها وصل ما كان في حياته بما بعده وهذا من رحمة الله تعالى بالانسان وهذا الحديث فيه فوائد من فوائده الحث على الوصية وقد اجمع المسلمون على الامر بها

12
00:04:13.500 --> 00:04:39.500
والوصية مندوبة لا واجبة وقال الظاهرية بانها واجبة اخذا بهذا الحديث وما دلالة لهم فيه فليس فيه التصريح بالايجاب لكن اذا كان على الانسان دين او حق او عنده وديعة ونحوها لزمه الايصاء بها. حفاظا على حقوق الاخرين

13
00:04:41.100 --> 00:04:58.750
اما تفسير هذا الحديث وهو حديث عظيم ما حق امرئ مسلم له شيء يوصفيه يبيت ثلاث ليال الا ووصيته مكتوبة مكتوبة عنده معناه ما الحل؟ يعني معناه ما الحزم؟ اللهم ارزقنا الحزم في الصالحات

14
00:04:59.400 --> 00:05:21.850
ما الحزم والاحتياط للمسلم الا ان تكون وصيته مكتوبة الا ان تكون وصيته مكتوبة عنده ويستحب له تعجيلها. وان يكتبها في صحته وان يشهد عليها ويكتب فيها ما يحتاج اليه

15
00:05:22.850 --> 00:05:49.650
فان تجدد له امر يحتاج الى الوصية به الحقه بها والانسان لا يكلف ان يكتب كل محقرات المعاملات وجزئيات الامور المتكررة انما يكتب الشيء المهم اذا قوله ووصيته مكتوبة معناه مكتوبة. وقد اشهد عليها

16
00:05:50.250 --> 00:06:07.700
لا انه اختصر على الكتابة فينبغي ان يكون قد اشهد عليها هذا مذهب جمهور اهل العلم وذهب بعض العلماء الى انه يكفي الكتاب من غير اشهاد. نعم. اخذا بظاهر الحديث. نعم

17
00:06:09.950 --> 00:06:34.000
اذا قال وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا عبدة بن سليمان وعبدالله بن نمير وحدثنا ابن نمير قال حدثني ابي كلاهما عن عباد الله بهذا الاسناد غير انه انهما قالا وله شيء يوصي فيه ولم يقولا يريد ان يوصي فيه

18
00:06:34.900 --> 00:06:51.600
وحدثني ابو كامل الجحدري قال حدثنا حماد يعني ابن زيد حاء وحدثني زهير بن حرب قال حدثنا اسماعيل يعني ابن علي كلاهما عن ايوب. هذا حدثني ابو الطاهر قال اخبرنا ابن وهب

19
00:06:52.200 --> 00:07:13.900
قال اخبرني يونس حاء وحدثني هارون بن سعيد الايدي قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني اسامة ابن زيد الليثي ها وحدثنا محمد ابن رازح قال حدثنا ابن ابي فديك قال اخبرنا هشام يعني ابن سعد كلهم عن نافع

20
00:07:14.550 --> 00:07:30.200
عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل حديث عبيد الله وقالوا جميعا له شيء يوصي فيه الا في حديث ايوب فانه قال يريد ان يوصي في رواية يحيى عن عبيد الله

21
00:07:32.150 --> 00:07:50.450
حدثنا هارون ابن معروف قال حدثنا عبد الله ابن وهب قال اخبرني عمرو وهو ابن الحارث عن ابن شهاب عن سالم عن ابيهم انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما حق امرئ مسلم له شيء يوصي فيه

22
00:07:51.600 --> 00:08:14.400
يبيت ثلاث ليال الا ووصيته عنده مكتوبة قال عبدالله ابن عمر ما مرت وتأمل الى صنيع عبد الله ابن عمر وهو الصحابي الجليل الذي يتتبع الاثار ويحتسب بها القربى عند الله تعالى

23
00:08:14.900 --> 00:08:40.200
وينوي بذلك محبة الله ومحبة نبيه صلى الله عليه وسلم وهكذا ينبغي على الانسان ان يكون وتأمل كيف ان كتاب الموطأ كانه سليل هذه المدرسة. مدرسة الخطاب ماذا ستعوا ابن الخطاب ومدرسة عبدالله ابن عمر ابن الخطاب؟ وهكذا ينبغي على الانسان ان يعيش حياته عاملا بطاعة الله

24
00:08:40.300 --> 00:08:59.050
مؤثرا في من حوله وفي من يأتي بعده قال عبدالله ابن عمر ما مرت علي ليلة منذ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذلك الا وعندي وصيتي اذا هكذا على الانسان

25
00:08:59.350 --> 00:09:19.750
ان يحفظ حديث نبي الله صلى الله عليه وسلم بتطبيقه وعمله حدثني ابو الطاهر وهرملته قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس حاء وحدثني عبد الملك ابن شعيب ابن الليث قال حدثني ابي عن جدي قال حدثني عقيل حاء

26
00:09:20.400 --> 00:09:44.500
وحدثنا ابن ابي عمر وعبد ابن حميد قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر كلهم عن الزفري بهذا الاسناد نحو حديث عمرو ابن الحارث باب الوصية بالثلث حدثنا يحيى ابن يحيى التميمي قال اخبرنا ابراهيم ابن سعد عن ابن شهاب عن عامر ابن سعد عن ابيه قال

27
00:09:45.200 --> 00:10:02.750
عادني رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع من وجع اشفيت منه على الموت قلت يا رسول الله بلغ بي ما ترى من الوجع واناد مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة

28
00:10:05.200 --> 00:10:25.150
وتأمل هنا يقول عادني رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه استحباب زيارة المريض ثم عيادة مريض لان العيادة من العودة والتكرار وانها مستحبة للامام كاستحبابها لاحاد الناس. ولا نقول انه امام لا يزور لا بل يزور

29
00:10:25.400 --> 00:10:43.850
وهذا سيد الائمة وامام الائمة وسيد الخلق هو اشرف البشر ولا يصلح للانسان ان يكون بالصيغة الصحيحة حتى يكون متابعا لهدي النبي صلى الله عليه وسلم الذي جعله الله تعالى قدوة واسوة

30
00:10:45.150 --> 00:11:05.650
قوله اشفيت على الموت اي قاربت واشرفت عليه. والانسان كل ليلة ينام هو يشرف على الموت وروحه تخرج فان شاء ربنا اعاذها وان شاء لم يعدها فعلى الانسان ان يعمل للموت ولما بعد الموت

31
00:11:06.400 --> 00:11:22.500
واذا كانت سكرات الموت يسيرة فان الحياة بعد الموت طويلة طويلة طويلة فاستعيذوا لمن عمل لما بعد الموت وهل يفسد حياته اذا عمل لما بعد الموت تتحول حياته الى سعادة

32
00:11:23.750 --> 00:11:45.050
وبرزخه الى سعادة واخرته الى سعادة من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلا نحيينه حياة طيبة هذا في الدنيا ولا نجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون. هذا في الاخرة

33
00:11:46.000 --> 00:12:14.350
اذا هنا اشفيت على الموت نحن في كل صباح ومساء نقرب من الموت والموت اقرب الينا من شراك نعلنا نعم وهذا الحديث فيه دليل على جواز ذكر المريض ما يجده لغرض صحيح من مداواة او دعاء

34
00:12:15.700 --> 00:12:39.250
او وصية او استفتاء عن حاله اما التسخط ويكون الانسان كنودا فهذه الخسارة هذه هي الخسارة وقوله انا ذو مال دليل على اباحة جمع المال لان هذه الصيغة لا تستعمل في العرف الا لمال كثير

35
00:12:39.700 --> 00:12:59.000
لكن نعم المال الصالح للعبد الصالح يطلب الانسان المال لاجل ان يتقرب به الى رب المال ولا يرثني الا ابنة لي يعني لا يرثني من الولد وخواص البركة والا فقد كان له عصبا

36
00:13:00.150 --> 00:13:26.400
نعم اذا سأل هذا السؤال ثم قال افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت افا اتصدق بشطره؟ قال لا الثلث والثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتجففون

37
00:13:26.400 --> 00:13:48.250
الناس وهذا الحديث فيه مراعاة العدل بين الورثة والوصية نعم طبعا قال له النبي صلى الله عليه وسلم حينما قال له هكذا ولست تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها

38
00:13:48.800 --> 00:14:10.950
حتى اللقمة تجعلها في في امرأتك. قال قلت يا رسول الله وخلفوا بعد اصحابه قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة هنا قوله افاتصدق بثلثيما ليحكم انه اراد للصدقة الوصية

39
00:14:11.500 --> 00:14:33.900
ويحتمل انه اراد الصدقة المنجسة نعم وقوله صلى الله عليه وسلم انك ان تذر ورثك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون بس فينبغي على الانسان ان يكسب بالحلال ليسد حاجة اولاده في حياتهم

40
00:14:34.350 --> 00:14:57.450
وبعد وفاته فالعانهم الفقراء ومعنى يتكففون اي يسألون الناس في اكفهم  وهذا الحديث فيه حث على صلة الارحام وعلى الاحسان الى الاقارب والشفقة عليهم وتفقدهم وكذلك الشفقة على الورثة من بعد وفاة الانسان

41
00:14:58.200 --> 00:15:17.650
فيها ان صلة القريب الاقرب والاحسان اليه افضل من الابعد فقوله صلى الله عليه وسلم ولست تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها. حتى اللقمة تجعلها صافي في امرأتك

42
00:15:18.450 --> 00:15:36.800
هذا باب عظيم من ابواب الحسنات لا تتوقف حسنات المنفق على انفاس اهل بيته حينما يحتسب الاجر في شربهم في ماءهم في تجولهم في البيت لكن شريطة ان يكون جميع هذا الوجه المشروع

43
00:15:37.400 --> 00:15:52.850
ففي الحديث استحباب الانفاق في وجوه الخير ثانيا فيه ان الاعمال بالنيات. ثالثا انه يثاب الانسان على عمله بنيته. رابعا الانفاق على العيادة يثاب عليه اذا قصد به وجه الله تعالى

44
00:15:54.200 --> 00:16:09.950
كذلك مما استفاد ان المباح اذا قصد به وجه الله تعالى تحول الى طاعة ويثاب عليه الانسان وهذا نبه عليه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله حتى اللقمة تجعلها في في امرأتك

45
00:16:10.650 --> 00:16:29.800
لان زوجة الانسان هي اخص حظوظه من هذه الدنيا الفانية واخص حظوظه وشهواته وملاذه المباحة واذا وضع اللقمة في فيها فانما يكون ذلك في العادة عند الملاعبة والملاطفة والتلذذ بالمباح

46
00:16:30.900 --> 00:16:51.350
فهذه الحالة ابعد الاشياء عن الصلاة والصيام ولكنه لما حول اللذة الى طاعة وابتغى الاجر تحول الى اجر وثواب فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه اذا قصد بهذه اللقمة وجه الله حصل له الاجر بذلك

47
00:16:52.300 --> 00:17:09.650
فغير هذه الحالة اولى بحصول الاجر اذا اراد به وجه الله. هذا تنبيه نبه بالادنى على الاعلى وهذا يتضمن ان الانسان اذا فعل شيئا اصله على الاباحة وقصد به وجه الله يتثاب عليه

48
00:17:10.300 --> 00:17:34.700
مثل الاكل ومثل النوم يأكل الإنسان ليتقوى على الطاعة وينام الانسان ليحافظ على جسده ولينشط الى الطاعة بعدها الاستمتاع للزوجة ليعفها وليعف نفسه وليحصل على الولد هذا كله فيه اجر والنبي صلى الله عليه وسلم قال في بضع احدكم صدقة

49
00:17:36.800 --> 00:17:59.950
نعم قال وليس تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتى اللقمة تجعلها في في امرأته. قال قلت يا رسول الله وخلف بعد اصحابه قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت به درجة

50
00:18:01.600 --> 00:18:24.600
ولعلك تخلف حتى ينفع بك اقوام ويضر بك اخرون الله امضي لاصحابي هجرتهم ولا تردهم على اعقابهم لكن البائس سعد بن خولة وهنا معنى اخلف اي اخلف بمكة بعد اصحابي

51
00:18:25.900 --> 00:18:43.300
فقاله اما اشفاقا من موته بمكة لكونه هاجر منها وتركها لله تعالى فاراد ان يموت بعيدا عنها حتى يحسب له اجره  انه مات في ظلمته اللهم ارحم غربتنا يا ارحم الراحمين

52
00:18:44.700 --> 00:19:06.750
اللهم انا قد اخرجنا من بيوتنا واهلينا واموالنا ومكان تدليسنا ظلما وخرجنا في سبيلك يا ارحم الراحمين لاجل ان نحفظ ديننا وانفسنا فاحفظنا بما تحفظ به الصالحين ولا تسلط علينا ظالما يا ارحم الراحمين

53
00:19:07.750 --> 00:19:35.950
اذا هو خشي ان يموت في مكان مهاجرهم وخشي ان يقل اجره وهذا يدل على حرص الصحابة ان لا يضيع لهم عمل صالح وقوله صلى الله عليه وسلم انك لن تخلف فتعمل عملا صالحا المراد بالتخلف هنا طول العمر والبقاء في الحياة بعد جماعات

54
00:19:35.950 --> 00:19:57.200
من اصحابه وهذا السعيد من طال عمره وحسن عمله ويؤخذ من هذا الحديث فضيلة طول العمر لاجل الازدياد من العمل الصالح والعمر ما سمي عمرا الا لاجل بان يعمره الانسان بطاعة الله

55
00:19:57.850 --> 00:20:21.600
وفيه ايضا الحث على ارادة وجه الله تعالى بالاعمال الصالحة اما قوله صلى الله عليه وسلم ولعلك تخلف حتى ينفع بك اقوام ويضر بك اخرون فهذا من دلائل نبوته صلى الله عليه وسلم

56
00:20:22.300 --> 00:20:47.250
فان سعدا رضي الله عنه عاش حتى فتح العراق وغير العراق وانتفع به اقوام في دينهم ودنياهم وتضرر به الكفار في دينهم ودنياهم فانهم قتلوا وصاروا الى جهنم وسبيت نساؤهم واولادهم وغنمت اموالهم وديارهم

57
00:20:47.800 --> 00:21:12.800
وولي العراق فاهتدى على يديه خلائق وتضرر به خلائق باقامته الحق فيهم وهكذا نسأل الله ان يجعلنا في حسناته وان يبارك لاهل العراق في عراقهم وان يجعل الله لنا الخير والبركة تأتينا من تلك الديار

58
00:21:15.300 --> 00:21:33.100
تنبيه مهم جدا لابد منه لا يحفظ اجر هجرة المهاجر بقاءه بمكة وموته بها اذا كان لضرورة. وانما كان يحبط ما كان له بالاختيار نعم هذا هو الصحيح من قولي الفقهاء

59
00:21:33.400 --> 00:21:51.450
اما من قال موت المهاجر بمكة محبط هجرته كيفما كان فهذا ليس بصحيح وتأمل رحمة النبي صلى الله عليه وسلم باصحابه ووفائه لهم اللهم امضي لاصحابي هجرتهم ولا تردهم على اعقابهم

60
00:21:53.400 --> 00:22:14.850
قال جل بهم من قال ان بقائه بعد هجرته بمكة قادح في هجرته ولا دليل في هذا لانه يحتمل انه دعا لهم دعاء عاما فمعنى قوله صلى الله عليه وسلم اللهم امضى لاصحابه هجرتهم اي اتممها ولا تبطلها ولا تردهم على اعقابهم بفرج هجرتهم

61
00:22:15.000 --> 00:22:35.750
ورجوعهم عن مستقيم حالهم المرظية اما قوله صلى الله عليه وسلم رحمة بسعد بن خولة قال لكن البائس سعد ابن قوله البائس هو الذي عليه اثر البؤس وهو الفقر والقلة. اللهم كن لاصحاب المخيمات يا ارحم الراحمين

62
00:22:37.400 --> 00:22:55.700
وقوله يرثي له رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا من كلام الراوي وليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم. فقد قال الراوي شارحا كلام النبي صلى الله عليه وسلم لكن البائد سعد ابن خولان

63
00:22:57.200 --> 00:23:15.500
فالنبي صلى الله عليه وسلم يتوجه عليه ويرق عليه ويرق قلبه عليه ان مات بمكة وفاتته فضيلة ان يموت بعيدا عن ارض مهاجره حدثنا قتيبة ابن سعيد وابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا سفيان ابن عيينة

64
00:23:16.350 --> 00:23:34.250
ها وحدثني ابو الطاهر وهرمنته قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس حاء وحدثنا اسحاق بن ابراهيم وعبد ابن حميد قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر كلهم عن الزهري بهذا الاسناد

65
00:23:34.250 --> 00:23:53.750
نحوه وحدثني اسحاق بن منصور قال حدثنا ابو داوود الحفري قال ابن المديني في داوود ما اعلم اني رأيت ملكه فاعبد من ابي داوود الحفري اما وكيع قال ان كان

66
00:23:54.700 --> 00:24:18.250
يدفع لاحد في زماننا يعني البلاء والنوازل فبابي داود نسأل الله ان يرحمه عن سفيان عن سعد ابن ابراهيم عن عامر بن سعد عن سعد قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم علي يعودني

67
00:24:18.900 --> 00:24:37.800
فذكر بمعنى حديث الزهري ولم يذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم في سعد في سعد ابن خولة غير انه قال وكان يكره ان يموت بالارض التي هاجر منها وحدثني زهير بن حرب

68
00:24:37.950 --> 00:24:56.750
قال حدثنا الحسن بن موسى قال حدثنا زهير قال حدثنا سمات ابن حرب قال حدثنا مصعب بن سعد عن ابيه قال مرظت فارسلت الى النبي صلى الله عليه وسلم فقلت

69
00:24:57.500 --> 00:25:18.700
دعني اقسم ما لي حيث شئت فابى قلت فالنصف فابى. قلت فالثلث. قال فسجد بعد الثلث قال فكان بعد الثلث جائزة اي من هنا شرعت هذه المسألة وهناك اشخاص حتى في مرضهم بركة

70
00:25:19.300 --> 00:25:45.550
وحدثني محمد ابن المثنى وابن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن سماك بهذا الاسناد نحوه ولم يذكر فكان بعده. الثلث جائزا وحدثني القاسم ابن زكريا قال حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن عبد الملك ابن عمير

71
00:25:45.700 --> 00:26:03.800
عن مصعب بن سعد عن ابيه قال عادني النبي صلى الله عليه وسلم فقلتم اوصي بمال كله فقال لا قلت في النصف؟ فقال لا فقلت ابي الثلث؟ فقال نعم. والثلث كثير

72
00:26:05.100 --> 00:26:23.100
وحدثنا محمد بن ابي عمر المكي قال حدثنا الثقفي عن ايوب السختياني عن عمرو بن سعيد عن حميد بن عبد الحميري عن ثلاثة من ولد سعد كلهم يحدثه عن ابيه

73
00:26:24.100 --> 00:26:45.800
ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل على سعد يعوده بمكة فبكى فقال ما يبكيك فقال قد خشيت ان اموت بالارض التي هاجرت منها كما مات سعد ابن خولة فقال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اشف سعدا اللهم اشف سعدا ثلاث مرارا

74
00:26:46.250 --> 00:27:07.000
قال يا رسول الله ان لي مالا كثيرا وانما يرث انما يرثني ابنتي. افأوصي بمالي كله؟ قال لا قال فبالثلثين؟ قال لا قال فبالنصف؟ قال لا. قال فبالثلث؟ قال الثلث

75
00:27:07.800 --> 00:27:30.050
والثلث كثير ان صدقتك من مالك صدقة وان نفقتك على عيالك صدقة وانما تأكل امرأتك من ما لك صدقة وانك ان تدع اهلك بخير او قال بعيش خير من ان تدعهم

76
00:27:30.350 --> 00:27:51.200
يتكففون الناس وقال بيده وهذا من حسن تعليمه صلى الله عليه وسلم مع تعليله وحدثني ابو الربيع العتكي قال حدثنا حماد قال حدثنا ايوب عن عمرو ابن سعيد عن حميد ابن عبد الرحمن الحميري عن ثلاثة من ولد

77
00:27:51.200 --> 00:28:14.300
سعد قالوا مرض سعد بمكة فاتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم يعوده بنحو حديث الثقفي وحدثني محمد ابن المثنى قال حدثنا عبد الاعلى قال حدثنا هشام عن محمد عن حميد ابن عبد الرحمن قال حدثني

78
00:28:14.300 --> 00:28:32.900
ثلاثة من ولد سعد ابن مالك كلهم يحدثنيه بمثل حديث صاحبه قال مرض سعد بمكة فاتاه النبي صلى الله عليه وسلم يعودهم بمثل حديث عمرو بن سعيد عن حميد الحميري

79
00:28:34.400 --> 00:28:58.400
حدثني ابراهيم ابن موسى الرازي قال اخبرني عيسى يعني ابن يونس هاء وحدثني ابو بكر ابن ابي شيبة وابو تريب قال حدثنا وكيع ها وحدثنا ابو تريب قال حدثنا ابن نمير

80
00:28:58.700 --> 00:29:15.750
كلهم عن هشام ابن عروة عن ابيه عن ابن عباس قال لو ان الناس غظوا من الثلث الى الربع فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الثلث والثلث كثير

81
00:29:16.100 --> 00:29:41.650
وفي حديث وكيع كبير او كثيرا وقوله غضوا اي نقصوا وفي هذا الحديث استحباب النقص عن الثلث باب وصول ثواب الصدقات الى الميت وهذا من رحمة الله تعالى ان من تصدق عن ميت وصل اليه

82
00:29:43.350 --> 00:30:05.500
حدثنا يحيى ابن ايوب وقتيبة ابن سعيد وعلي ابن حجر قالوا حدثنا اسماعيل وهو ابن جعفر عن العلاء عن ابيه فيه عن ابي هريرة ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم ان ابي ماتت وترك مالا ولم يوصي فهل يكفر عنه

83
00:30:06.000 --> 00:30:27.400
ان وصدق عنه؟ قال نعم حدثنا زهير بن حرب قال حدثنا يحيى بن سعيد عن هشام بن عروة قال اخبرني ابي عن عائشة ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم ان امي افتلثت

84
00:30:27.750 --> 00:30:48.600
نفسها واني اظنها لو تكلمت تصدقت فلي اجر ان اتصدق عنها؟ قال نعم. اذا الانسان يؤجر حينما يتصدق عن امواته ومعنى ابتلثت اي ماتت بغتة وفجأة. والفلتة والافلات ما كان بغتة. نعم

85
00:30:49.450 --> 00:31:12.050
وقوله اظنها لو تكلمت تصدقت معناه يعني بما علمه من حرصها على فعل الخير وهذا الحديث فيه فوائد منها جواز الصدقة عن الميت وكذلك استحباب الصدقة عن الميت وان ثوابها

86
00:31:12.600 --> 00:31:40.050
يصله وينفعه وينفع المتصدق ايضا وهذا امر مجمع عليه وهذه الاحاديث مخصصة لعموم قوله تعالى وان ليس للانسان الا ما شاء وان هذا من سعي الانسان حينما عمل الانسان ان يكون له ولد امتداد لحياته

87
00:31:40.400 --> 00:31:58.950
وجاء الولد وتصدق عن ابيه فهذا من عمل الانسان حدثنا محمد ابن عبد الله ابن نمير قال حدثنا محمد ابن بشر قال حدثنا هشام عن ابيه عن عائشة ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله

88
00:31:59.750 --> 00:32:23.150
ان امي اختلفت نفسها ولم توصي واظنها لو تكلمت تصدقت. اف لها اجر ان تصدقت عنها؟ قال نعم وحدثناه ابو كريب قال حدثنا ابو اسامة وحدثنا الحكم ابن موسى قال حدثنا شعيب ابن اسحاق وحدثني امية

89
00:32:23.150 --> 00:32:39.000
ابن بسطام قال حدثنا يزيد يعني ابن زريع قال حدثنا روح وهو ابن القاسم حاء وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا جعفر ابن عون كلهم عن هشام ابن عروة بهذا الاسناد

90
00:32:39.500 --> 00:32:57.650
اما ابو اسامة وروح ففي حديثهما فهل لي اجر كما قال يحيى ابن سعيد. واما شعيب وجعفر ففي حديثهما اف لها اجر كرواية ابن بشر باب ما يلحق الانسان من الثواب بعد وفاته

91
00:33:00.200 --> 00:33:26.950
والانسان يتعلم هذا حتى يعمل لهذا ليجعل العمل بعده مستمرا حدثنا يحيى ابن ايوب وقتيبة يعني ابن سعيد وابن حجر قالوا حدثنا اسماعيل ابن جعفر عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا مات الانسان انقطع عنه عمله

92
00:33:27.350 --> 00:33:50.900
الا من ثلاثة الا من صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له ومعنى هذا الحديث ان عمل الميت ينقطع بموته وينطبع تجدد الثواب له الا بهذه الاشياء الثلاثة لكونها

93
00:33:52.100 --> 00:34:10.400
يعني كانت سببا من اسباب عمله في حياته فجعلها الله تعالى متصلة ولذلك فان الولد من كسب الانسان وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان اطيب ما اكل الرجل من كسبه. وان ولد الرجل من كسبه

94
00:34:11.900 --> 00:34:29.450
وكذلك العلم الذي خلفه من تعليم او تصنيف او تدريس وهذا من كسبه في حياته الصدقة الجارية وهي الوقف وهذا من كسبه في حياته وهذا يؤخذ منه فضيلة الزواج لاجل

95
00:34:30.050 --> 00:34:47.400
الولد الصالح الذي يكون امتدادا لحياة الانسان فينبغي على الانسان ان ينوي هذه النية وهذا الحديث فيه دليل من صحة الوقف وعظيم ثوابه وبيان فظيلة العلم والحث على الاستكثار منه

96
00:34:47.850 --> 00:35:08.700
والترغيب في التأليف والتصنيف وترك الصوتيات التي تنفع عسى الله ان يجعل صوتنا هذا باقيا الى يوم الدين ولذلك انسان يحتار العلوم الانفع التي فيها ثواب اكبر وهذا فيه فائدة ان الدعاء يصل

97
00:35:08.900 --> 00:35:34.750
ثوابه للميت وينتفع منه باب الوقف حدثنا يحيى ابن يحيى التميمي قال اخبرني سليم بن اخضر عن ابن عون عن نافع عن ابن عمر قال اصاب عمر ارضا بخير فاتى النبي صلى الله عليه وسلم يستأمره فيها

98
00:35:35.100 --> 00:35:54.550
فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبرا لم اصب مالا قطه انفس عندي منه فما تأمرني به قال ان شئت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر انه لا يباع اصلها

99
00:35:55.100 --> 00:36:17.500
ولا يبتاع ولا تورث ولا توهب. قال فتصدق عمر في الفقراء وفي القربى وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف ولا جناح على من وليها ان يأكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه

100
00:36:18.600 --> 00:36:37.300
طبعا غير متمول ويروى غير متأتل كما اشار اليه مسلم حينما قال قال فحدثت بهذا الحديث محمد فلما بلغت هذا المكان غير متمول فيه قال محمد غير متأثر ماذا؟ قال ابن عون انبأني من قرأ هذا الكتاب ان فيه غير

101
00:36:37.300 --> 00:37:01.300
متأثر ماذا نقرأ الحديث الاخير ثم نشرح يسيرا حدثنا حدثناه ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا ابن ابي زائدة حاء وحدثنا اسحاق قال اخبرنا ازهر السمان حاء وحدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا ابن ابي علي

102
00:37:01.800 --> 00:37:17.800
كلهم عن ابن عون بهذا الاسناد مثله غير ان حديث ابن ابي ساعدة وازهر انتهى عند قوله او يطعم صديقا غير متمول فيه ولم يذكر ما بعده. وحديث ابن ابي عدي فيه

103
00:37:18.050 --> 00:37:37.850
ما ذكر سليم قوله فحدثت بهذا الحديث محمدا الى اخره اذا معناه غير متأثل معناه غير جامع وكل شيء له اصل قديم او جمع حتى يصير له اصلا فهو مؤتل

104
00:37:38.250 --> 00:38:01.550
ومنه مجد مؤتل اي قديم واذا قلنا اثلة الشيء اردنا اصل الشيء واما قوله انفس فمعناه اجود والنفيس الجيد. وقد نفث نفاثة. نعم وهذا الحديث فيه دليل على صحة اصل الوقت

105
00:38:02.550 --> 00:38:21.700
وانه مخالف لشوائب الجاهلية وفيه ان الوقف لا يباع ولا يهب ولا يورد انما يتبع فيه شرط الواقف وفيه صحة شرط واقف وفيه فضيلة الوقف وهي الصدقة الجارية وفيه فضيلة الانفاق

106
00:38:22.350 --> 00:38:40.800
وفيه فضيلة طاهرة لعمر بن الخطاب وفيه مشاورة اهل الفضل والصلاح في الامور وطروق الخير وفيه ان خيبر فتحت عنوة وان الغانمين ملكوها واقتسموها واستقرت املاكهم على حصصهم ونفذت تصرفات فيه

107
00:38:41.150 --> 00:39:05.250
وفي الحديث فضيلة صلة الارحام والوقف عليهم فان الانسان يؤجر بهذا حتى يجمع بين اجرين اجر الوقف واجري صلة الرحم نسأل الله تعالى ان يجعلنا من الذين يقرأون ويعملون هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد

108
00:39:05.350 --> 00:39:09.500
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته