1
00:00:00.050 --> 00:00:17.250
قد سقت اكثر من مرة حديث القرشي الذي استأجر الهاشمي كما رآه البخاري في الصحيح البخاري روى في صحيح من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان واحد من قريش استأجر رجلا من بني هاشم فقير

2
00:00:17.350 --> 00:00:31.700
عشان يصير مع ابله ومع تجارته في سبيله الى اليمن في طريق اليمن. لان اهل مكة مثل ما قال ربنا فيهم رحلة الشتاء والصيف الصيف في الشام والشتاء في اليمن

3
00:00:32.150 --> 00:00:55.850
اذا جاء الصيف رحلوا بتجارته من الشاه واذا جا الشتا رحلوا بالتجارة من اليمن ما في الا تجارات اللي تجيهم اما من اليمن او من الشام ويجمعون كل ما عندهم من قروش كانت هذه عاداتهم ويعطوها للتجار عشان ياخدوها في رحالهم ويشترون بها البضائع من اليمن او من غيرها ويجوعوها او ياخدون

4
00:00:55.850 --> 00:01:21.050
الجلد وغيره من مكة يبيعونه هناك ويرجعون للتجارة ومضاربات هذا كان عمل اهل مكة الرجل القرشي استأجره اجيرا فقيرا هاشميا لما كان في الطريق الهاشمي الفقير العامل الراعي اه معه جماله كل كل بعير له عقال. كل بعير له عقال عشان يعقله اذا بركه

5
00:01:23.000 --> 00:01:45.150
عشان ما تضيع ما تتفلت الابل بالليل معهم في رعية اناس ايضا من التجار اللي معهم في صبي ايضا من صبيان. واحد اخر معه جمال وعليها حمول انقطع غراره انقطعت فمي غراره من غرائره. فكان اذا طاح منها الطعام او اللي عليها البعير يدفل ويبدأ وده يجري ويركض

6
00:01:45.850 --> 00:02:07.750
مجال الراعي اه الصبي الثاني. للقرشي للهاشمي الفقير الهاشمي. ما تعطيني عقال من عقل بعيرك هذا. اربط به الغرارة هذي عشان ما يتطلق الجمل مني فاعطاه عقال بعيره  فمر القرشي التاجر الغني

7
00:02:07.900 --> 00:02:30.800
هذا قبل بعثة رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل بعثة رسول الله صلوات الله وسلامه عليه جا الغني القرشي قال للهاشم الفقير برك الابل وعجلها عجلها كلها الا بعير ما لقى له عقال. قال وين عقال؟ قال ما له عقال. قال انا حاطط لكل واحد عقال

8
00:02:30.900 --> 00:02:46.350
انا اقول لك ما العقال؟ قال انت تكذبني وقام ضربه ضربة كان فيها القضاء عليه لكنه ما مات في الحال هداك علشان ما يحس به احد خد جماله وانطلق القرش

9
00:02:46.600 --> 00:03:03.100
وترك هذا يتلوى ينتظر الموت وبينما هو ينازع سكرات الموت اذا اقبل يماني يمر بطريقه اشار اليه الهاشمي وقال له تعال اقرب مني حتى دنا منه. قال له انت الى وين انت؟ قال الى مكة

10
00:03:04.400 --> 00:03:20.600
قال له انا بحملك امانة ورسالة ما انت حامل بعدها مني ولا حامل قبلها مني رسالة انت اذا وصلت الى مكة اخرج على جبل الصفا ونادي باعلى صوتك قل يا بني يا بني يا بني يا معشر قريش

11
00:03:20.850 --> 00:03:37.600
فاذا اجتمعت قريش قل يا بني هاشم فاذا اجتمعت بنو هاشم قل لهم اين ابو طالب سيد الاباطح فاذا جاك ابو طالب قل له ان فلانا القرشي قتل فلانا الهاشمي في عقال بعير

12
00:03:39.000 --> 00:03:54.500
روح بلغ عني هالرسالة فذهب القريش فذهب اليماني حتى حضر الموسم في مكة موسم الحج ونادى باعلى صوته عندما اجتمع الناس على الصفا يا معشر قريش فاجتمعوا يا بني فلان يا بني مجتمعوا حتى قال اين

13
00:03:54.500 --> 00:04:16.650
ابو طالب سيد الاباطي قل هذا ابو طالب سيد الاباطح قال له ان فلانا القرشي قتل فلانا الهاشمي في عقال بعير كان القرشي وصل قبل اليمان التاجر وصلاح اليمن ورجع قبل ما يصل اليماني بالرسالة

14
00:04:17.100 --> 00:04:32.700
الرسالة الشفوية فلما جه وصل مكة قال له ابو طالب وبني هاشم وين فلان؟ قال انه مريض واني احسنت اليه في مرضه ومات واحسنت اليه في موتي ودفنته في الطريق

15
00:04:33.650 --> 00:04:52.550
تصدقوا قالوا هذا حري بك. يعني هذا المفروض فيك. رجل يعمل معك ويخدمك. ما اقل احسانك الى انك تخدمه اذا توهم توهم واذا اليماني يصرخ على جبل الصفا يا معشر كذا فاجتمعوا فلما وصل قال ان فلانا القرشي قتل فلانا الهاشمي في عقال بعير

16
00:04:53.250 --> 00:05:16.200
نادوا القبيلة قبيلته من قريش شوف انتم خير بين ثلاثة قال لهم ابو طالب. انتم خير بين ثلاثة اما تعطونا دية الرجل وتروحون صاحبكم قتل صاحب ولابد من وحدة من سنة. اما تعطونا الدية. مئة من الاثم

17
00:05:19.950 --> 00:05:46.350
واما تعطون صاحبكم نقتله متل ما قتل صاحبنا واما ان يحلف بالله خمسون منكم جاهل كفار مشركون مشركون كفار ومع ذلك شف الحلفة بالله كذبا سيقضي عليه واما ان يحلف بالله خمسون منكم انهم ما قتلوه ولا علموا له قاتلا ولا قتله صاحبكم

18
00:05:49.150 --> 00:06:07.450
ولا علمنا له ولا قاتله صاحبه والله كنا نعطيك الدية مية من ابل والله ما احنا معطيين وكنا نسلم لك الرجل تقتله والله ما احنا مسلمين ولكن الخمسين يمين سهلة. مثل بعض الناس يقولوا قالوا يا حرامي احلف قال فرج الله زاد

19
00:06:09.400 --> 00:06:24.150
الخمسين سهلة نحلف لك الخمسين يمين ما تبي منا الا الخمسين يمين قال ايوه خمسين يجي خمسين من عقلائكم خمسين من عقلاء قبيلتكم او بطنكم او بغضكم فيحلفون بالله انهم ما قتلوه ولا

20
00:06:24.150 --> 00:06:39.750
له قاتلا ولا قتله صاحبه. فاجتمعوا وصفهم ابو طالب صف الخمسين  على اساس ان يبدأ كل واحد منهم يحلب ويمر عليهم يحلب حتى ينتهي الى الخمسين وهو صافهم قبل ان يبدأوا بالقسامة

21
00:06:39.850 --> 00:07:02.450
واذا امرأة من بني هاشم متزوجة في رهط القاتل امرأة من رأس القتيل متزوجة في رهط القات ولدها مع الذين سيحلفون واذا بها جاء تجر بعيريه تسحب بعيرين تقود بعيرين وجات منادت ابا طالب قال يا ابا طالب

22
00:07:03.300 --> 00:07:18.950
لا يصرع يمين ولدي حيث تصرع الايمان ما ارضى ان ولدي يحلف على زي ما شافه خذ هذا ما هو كل واحد من الخمسين عليه جملين. الدية مئة. يصير كل واحد عليه جملين هذا الجملين ويخلي ولده يطلع

23
00:07:20.050 --> 00:07:35.700
اخذ الجملين واطلق لها ولدها. بقى تسعة واربعين. قال واحد من الحاضرين انا بصير اقل لي من هذه المرأة ولك عندي جملان يا ابا طالب. قال واطلع  يقول عبدالله بن عباس حبر الامة ترجمان القرآن رضي الله عنهما

24
00:07:35.900 --> 00:07:53.350
فحلف الثمانية والاربعون بالله انهم ما قتلوه ولا علموا له قاتلا ولا قتله صاحبه قال عبدالله بن عباس رضي الله فوالذي نفسي بيده ما حال الحول وفي الثمانية والاربعين عين تطرق

25
00:07:54.900 --> 00:08:10.300
ما حال الحول وفي الثمانية والاربعين عين تطرف. وساق البخاري نحو هذه ايضا تدل على ان اليمين بالله من اكبر يعني من شر ما يجلبه الانسان على دينه ودنياه ومعاشه ومعاشه

26
00:08:10.750 --> 00:08:13.900
لكن المنافقين هذي تجارتهم وبضاعتهم