1
00:00:00.350 --> 00:00:18.400
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب الملخص الفقهي من الفقه الاسلامي للدكتور صالح بن فوزان فوزان. عدة مائة وثلاثة وثلاثون بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:00:18.650 --> 00:00:36.550
الحمد لله رب العالمين ترعى لعباده ما يصلح دينهم ودنياهم صلى الله وسلم على نبينا محمد الذي بين للناس ما انزل اليهم من ربهم وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين

3
00:00:37.150 --> 00:00:57.750
وبعد ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونتحدث اليكم في هذه الحلقة ان شاء الله عن احكام المواريث امتدادا لحديثنا في الحلقات السابقة وقد انتهينا فيها الى باب التعصيب

4
00:00:58.300 --> 00:01:22.300
فليكن ذلك موضوع حديثنا في هذه الحلقة التعصيب لغة مصدر عصب يعصب تعصيبا فهو معصب مأخوذ من العصب بمعنى الشد والاحاطة والتقوية ومنه العصائب وهي العمائم والعصبة في الفرائض جمع عاصم

5
00:01:22.900 --> 00:01:49.200
وهو لفظ يطلق على الواحد فيقال زيد عصبة ويطلق على الجماعة فيقال رجال عصبة وعصبة الرجل قرابته من جهة ابيه سموا عصبة لانهم عصبوا به اي احاطوا به وكل شيء استدار حول شيء

6
00:01:49.650 --> 00:02:11.150
فقد عصب به فالاب طرف والابن طرف والاخ جانب والعم جانب ومن ثم قيل لهم عصبا وقيل سموا بذلك لتقوي بعضهم ببعض من العصب وهو الشد والمنع فبعضهم يشد بعضه

7
00:02:11.350 --> 00:02:31.150
ويمنع من من تطاول الغير عليه والعاصب في اصطلاح الفرضيين عرف بتعاريف من احسنها انه من يرث بلا تقدير لانه اذا انفرد حاج جميع المال واذا كان مع صاحب فرض

8
00:02:31.450 --> 00:02:54.300
اخذ ما بقي بعد الفرض وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم الحقوا الفرائض باهلها فما بقي فلاولى رجل ذكر وينقسم العصبة الى ثلاثة اقسام عصبة بالنفس وعصبة بالغير وعصبة مع الغيث

9
00:02:55.200 --> 00:03:14.300
فالقسم الاول وهم العصبة بالنفس هم المجمع على ارثهم من الرجال الا الزوج والاخ من الام وهم اثنى عشر الابن وابن الابن وان نزل والاب والجد من قبل الاب وان علا

10
00:03:14.600 --> 00:03:38.700
والاخ الشقيق والاخ لاب وابناهما وان نزلا والعم الشقيق والعم لاب وان علوا وابناهما وان نزلا القسم الثاني العصبة بالغير هم اربعة اصناف الصنف الاول البنت فاكثر مع الابن فاكثر

11
00:03:39.050 --> 00:03:57.600
الصنف الثاني بنت الابن فاكثر مع ابن الابن فاكثر اذا كان في درجتها سواء كان اخاها او ابن عمها او مع ابن الابن الذي هو انزل منها اذا احتاجت اليه. ودليل هذين الصنفين

12
00:03:57.850 --> 00:04:19.400
قوله تعالى يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فهذه الاية الكريمة تناولت الاولاد واولاد الابن والصنف الثالث الاخت الشقيقة فاكثر مع الاخ الشقيق فاكثر الصنف الرابع الاخت لاب فاكثر

13
00:04:19.550 --> 00:04:43.700
مع الاخ لاب فاكثر ودليل هذين الصنفين قوله تعالى فان كانوا اخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الانثيين فتناولت الاية الكريمة ولدى الابوين وولد الاب فهؤلاء الاربعة من الذكور الابن وابن الابن والاخ الشقيق والاخ الاب

14
00:04:43.750 --> 00:05:03.850
ترث معهم اخواتهم عن طريق التعصيب بهم اما من عداهم من الذكور الا تيث اخواتهم معهم شيئا وذلك كابناء الاخوة والاعمام وابناء الاعمام القسم الثالث من اقسام العصبة العصبة مع الغير

15
00:05:04.000 --> 00:05:25.100
وهم صنفان الصنف الاول الاخت الشقيقة فاكثر مع البنت فاكثر او بنت الابن فاكثر الصنف الثاني الاخت لاب فاكثر مع البنت فاكثر او بنت الابن فاكثر وهذا هو قول جمهور العلماء من الصحابة والتابعين

16
00:05:25.250 --> 00:05:43.450
ومن بعدهم ان الاخوات لابوين او لاب عصبة مع البنات او بنات الابن ودليلهم ما رواه الجماعة الا مسلما والنسائي ان ابا موسى رضي الله عنه سئل عن بنت وبنت ابن واخت

17
00:05:44.050 --> 00:06:03.450
فقالا للبنت النصف وللاخت النصف ثم قال للسائل ائت ابن مسعود فلما اتى السائل ابن مسعود وسأله واخبره بقول ابي موسى رضي الله عنه قال ابن مسعود لقد ظللت اذا وما انا من المهتدين

18
00:06:03.650 --> 00:06:27.750
اقضي فيها بما قضى النبي صلى الله عليه وسلم للبنت النصف ولبنت الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللأخت هذا والعصبة بالنفس من انفرد منهم حاز جميع المال لقوله تعالى وهو يرثها ان لم يكن لها ولد

19
00:06:28.400 --> 00:06:49.350
تورث في هذه الاية الاخ جميعا ما لاخته وينفرد العصبة بالنفس بهذا الحكم ويشارك بقية العصبة في انهم اذا كانوا مع اصحاب الفروض يأخذون ما بقي لقوله صلى الله عليه وسلم

20
00:06:49.500 --> 00:07:09.950
الحقوا الفرائض باهلها فما بقي فلاولى رجل ذكر وان لم يبق شيء بعد الفروض سقطوا هذا وللعصبة جهات ست جهة البلوة ثم جهة الابوة ثم جهة الاخوة ثم جهة بني الاخوة

21
00:07:10.250 --> 00:07:34.150
ثم جهة الولاء والولاء هو عصوبة سببها نعمة المعتق على رفيقه بالعتق ودليلها قوله صلى الله عليه وسلم انما الولاء لمن اعتق واذا اجتمعا عاصبان فاكثر فلهم حالات اربع الحالة الاولى ان يتحدوا في الجهة والدرجة والقوة

22
00:07:34.350 --> 00:07:59.250
وحينئذ يشتركون في الميراث الابناء والاخوة الاشقاء والاعمام الحالة الثانية ان يختلفوا في الجهة وحين اذ يقدم في الميراث الاقدم جهة كالابن والاب. فيقدم الابن في التعصيب على الاب لان الابن في جهة البنوة والاب في جهة الابوة

23
00:07:59.500 --> 00:08:17.600
وجهة البلوة مقدمة على جهة الابوة الثالثة ان يتحدوا في الجهة ويختلفوا في الدرجة كما لو اجتمع ابن وابن ابن فيقدم الابن على ابن الابن لانه اقرب الى الميت الرابعة

24
00:08:17.700 --> 00:08:39.550
ان يتحدوا في الجهة والدرجة ويختلف في القوة بحيث يكون احدهم اقوى من الاخر فيقدم الاقوى كما لو اجتمع اخ شقيق واخ لاب فيقدم الاخ الشقيق بانه اقوى لادلائه بابوين. اما الاخ لاب فهو يدلي بالاب فقط

25
00:08:39.700 --> 00:08:52.450
والله اعلم والى الحلقة القادمة باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه