1
00:00:00.100 --> 00:00:17.700
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد قد سبق الكلام من ليلتين السابقتين في الركن الاول من اركان الاسلام الشهادتين

2
00:00:18.200 --> 00:00:43.050
وفي الركن الثاني من اركان الاسلام وهو الصلاة والله جل وعلا بنى الاسلام على خمسة اركان ظاهرة الشهادتين والصلاة والزكاة والصوم والحج وبنى اركان الايمان على ستة الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر

3
00:00:43.250 --> 00:00:57.900
ومن قدر خيره وشره واخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الاسلام ركن واحد قالوا هو ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك وكان صلى الله عليه وسلم ذات يوم جالسا بين الناس

4
00:00:58.900 --> 00:01:15.900
فجاءه جبرائيل وهو افضل الملائكة وهو السفير بين الله وبين الرسل فقال يا محمد اخبرني عن الاسلام قال ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان

5
00:01:16.000 --> 00:01:36.400
وتحج البيتين اشتراطين سبيلا. قال صدقت قال الصحابة يسأله ويصدقه  لان الغالب ان النساء جاهل فهذا سأل وصدق دل على ان عنده علما قال اخبرني عن الايمان قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر

6
00:01:36.700 --> 00:01:50.300
وتؤمن بالقدر خيره وشره. قال صدقت قال اخبرني عن الاحسان قال ان تعبد الله كأنك تراه وان لم تكن تراه فانه يراك قال اخبرني عن الساعة قال ما المسؤول عن ابي اعلى من السائل

7
00:01:50.550 --> 00:02:04.550
في خمس لا يعلمهن الا الله ثم تلا قوله تعالى ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت ان الله عليم خبير

8
00:02:05.600 --> 00:02:22.600
فالركن الاول من اركان الاسلام الظاهرة الشهادتان شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وسبق وسبق الكلام على هاتين الشهادتين وانهما اصل الدين واساس الملة وانه لا اسلام ولا ايمان الا بالنطق بهما واعتقاد معناهما

9
00:02:23.900 --> 00:02:37.450
فمن قالها ولم يعتقل معناها فهو منافق كسائر المنافقين الذي قال الله فيهم ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا فلابد من القول واليقين والاعتقاد والعمل

10
00:02:38.000 --> 00:02:51.750
يشهد انه لا اله الا الله يعني يشهد عن علم ويقين وصدق انه لا معبود حق الا الله ويخص الله بالعبادة لا يعبد من معه ملكا مقرب ولا نبيا مرسلا ولا شجرا ولا حجرا

11
00:02:51.850 --> 00:03:07.900
بل يخص الله بالعبادة كما قال عز وجل فاعبد الله مخلصا له الدين. قال تعالى وما امروا الا ان يعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء قال تعالى اياك نعبد واياك نستعين ولا بد من الشهادة بان محمدا رسول الله

12
00:03:07.950 --> 00:03:20.950
يشهد عن علم ويقين وصدق ان محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب هو رسول الله حقا الى جميع الثقلين الجن والانس قال تعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا

13
00:03:21.050 --> 00:03:40.500
قال تعالى وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا قال تعالى وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. وقال عليه الصلاة والسلام بعثت الى الناس كافة  رسول الله الى الجميع لثقل الجن والانس الى الذكور والاناث الى العرب والعجم

14
00:03:40.550 --> 00:03:58.250
من الاغنياء والفقراء الى الملوك والعامة الى الجميع وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا وهو خاتم الانبياء ليس بعده نبي عليه الصلاة والسلام كما قال تعالى ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين

15
00:03:58.350 --> 00:04:15.400
فلا اسلام ولا ايمان ولا هدى الا بهاتين الشهادتين. شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. عن صدق ويقين وعلم وعمل بمقتضاهما ثم الصلاة بعد ذلك الصلوات الخمس هي الركن الثاني من اركان الاسلام

16
00:04:15.450 --> 00:04:27.450
وهي اعظم الاركان واهم الاركان بعد الشهادتين ويعمد الاسلام قال النبي صلى الله عليه وسلم رأس الامر الاسلام وعموده الصلاة فقال عليه الصلاة والسلام بين الرجل وبين الكور والشرك ترك الصلاة

17
00:04:27.700 --> 00:04:45.900
فقال عليه الصلاة والسلام العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر قد سبق كلام هذين الركنين فالواجب على كل مكلف ان يعنى بهذا الامر وان يكون على بصيرة في توحيده لله وفي ايمانه برسول الله صلى الله عليه وسلم وفي اقامة

18
00:04:45.900 --> 00:05:03.000
للصلاة والركن الثالث الزكاة حق مال لابد من اداء الزكاة. قال تعالى وما امروا الا ان يعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء. ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة من وقت الصلاة وقريتها في كتاب الله وفي السنة

19
00:05:03.150 --> 00:05:19.800
قال تعالى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين. واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون قال تعالى فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين

20
00:05:21.900 --> 00:05:37.900
قال جل وعلا والذين يكرهون الذهب فضة ولا ينفقون في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم يوم يحمى عليها في نار جهنم فتخوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم. هذا ما كنزتم لانفسكم. فذوقوا ما كنتم تخنزون. هذه عقوبة

21
00:05:37.900 --> 00:05:57.150
ما زال ما لم يؤدي حقه فالواجب على كل من لديه النصاب ان يؤدي الزكاة او النصاب من الذهب عشرون مثقال مقداره بالجنيه السعودي اثنا عشر جنيه وثلاثة اسباع جنيه

22
00:05:57.700 --> 00:06:16.700
احدى احدى عشر جنيها وثلاث اصباع الجنيه هذا مقداره وبالفظة مئة واربعون مثقالا ومقدارها ستة وخمسون ريال من الفضة تنفيذ العملة السعودية وما يعادلها من العمل والمقصود ان الواجب ربع العسر

23
00:06:16.800 --> 00:06:32.000
في الذهب والفضة يجب على ما لديه الزكاة ان يؤدي حقها ويؤدي زكاتها ولما بعث النبي صلى الله عليه وسلم وعاد اليمن قال له انك تأتي قوم من اهل الكتاب وكان فيهم ذاك الوقت ناس من اليهود

24
00:06:32.300 --> 00:06:48.950
فادعهم الى ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وفي اللفظ الاخر فادعوه بالله ان يوحدوا الله فانهم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات لكل يوم وليلة فانهم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله سواء صدقة تؤخذ

25
00:06:48.950 --> 00:07:07.600
من اغنيائهم فتودوا في فقرائهم فانهم اطاعوك لذلك فاياك وكرائم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب فالواجب على كل مسلم ان يؤدي الزكاة اذا كان عنده مال ليتقي الله وليحذر البخل وليؤدي الزكاة الى مستحقيها

26
00:07:07.750 --> 00:07:23.250
قال الله تعالى انما الصدقات للفقراء والمساكين. والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغانمين وفي سبيل الله ومن السبيل فريظة من الله والله عليم حكيم فعلى كل من لديه مال يبلغ النصاب ان يؤدي الزكاة

27
00:07:23.350 --> 00:07:39.050
ركن من اركان الاسلام الخمسة ولما امتلأ بعض العرب في عهد الصديق رظي الله عنه من الزكاة ولم يؤدوها وقاتلوا دونها قاتلهم الصديق وقاتلهم الصحابة رظي الله عنهم وارضاهم فالزكاة امرها عظيم ويا اخت الصلاة

28
00:07:39.350 --> 00:08:00.650
فالواجب الحذر من البخل والواجب اداءها لمستحقيها طاعة لله ورسوله وحذرا من غضبه وعقابه وشكرا لله على نعمه سبحانه وتعالى ثم الركن الرابع الصيام صيام رمضان شهر من السنة يجب على كل مكلف صومه

29
00:08:02.050 --> 00:08:18.600
وهو ما بين شعبان وشوال يقال له رمظان يجب صومه يقول صلى الله عليه وسلم صوموا لرؤيته وافطروا رؤيته فان غم عليكم واخر عدة ثلاثين والله يقول في كتابه العظيم يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام

30
00:08:18.650 --> 00:08:35.100
كما كتب على امرئكم لعلكم تتقون اياما معدودات الى ان قال سبحانه شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشرع فليصمه ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخرى

31
00:08:35.400 --> 00:08:48.450
يريد الله بكم اليسر ولا يريدهم العسر وليتركوا منهم العدة وليتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون اولا مفروض الصيام كان مخيرا ان شاء صام وان شاء اطعم والصوم افضل

32
00:08:49.250 --> 00:09:05.700
كما قال في اول الاية اياما معدودات فمن ثم عدة من ايام اخر. وعلى الذي يطيقون فدية طعام مسكين. فمن تطوع اخره فهو خير له وان تصوم وخير لكم ان كنتم تعلمون. كان اول ما فيه مخيرا ان شاء صام فهو افضل وان شاء اطعم مسكين وافضل

33
00:09:05.850 --> 00:09:17.950
اصعب من شيئا كل يوم ثم فرض الله الصيام وحتمه وجعله فرضا الا على من كان مريضا على سفر فلا بأس ان يخطئ ثم يقضي اذا على هذا مرضه واذا رجع من سفره

34
00:09:18.900 --> 00:09:37.600
لقوله في اخر الاية ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخرى وهكذا الحائض والنفساء عليهما الافطار ثم ثم القضاء الحائض لا تصوم والنفساء لا تصوم حتى ترى الطهر او تكمل الاربعين

35
00:09:37.850 --> 00:09:56.850
ثم تصوم وعليها القضاء اذا صادف رمظان ايام النفاس او ايام الحيظ افطرت وقظت كالمسافر والمنين الا من عجز لكبر سنه امر لا يرجى برؤه فانه يطعم عن كل مسكين

36
00:09:59.350 --> 00:10:10.750
فصوم رمظان من اركان الاسلام الخمسة كما في قوله صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان

37
00:10:11.600 --> 00:10:33.850
وعلى والد الطفل غير المكلف ان يأمره بالصيام اذا اطاعه حتى يعتاد كما يأمره بالصلاة يامروا الطفل بالصوم والطفل بالصوم اذا كانا يطيقان ذلك ولم يبلغا الامراء بالصوم يعتاداه كما يؤمران بالصلاة

38
00:10:33.900 --> 00:10:56.850
فاذا بلغ الحنت بلغ الحلم وجب الصوم والذكر يبلغ اجمال خمسة عشر سنة وبانزال المني لشهوة ومن انبات الشعر الخشن حول الفرج هذه ثلاث علامات التكليف فاذا وجد واحدة منها صار مكلفا

39
00:10:57.800 --> 00:11:18.350
يلزمه ان يصوم رمضان وتلزمه الصلوات الخمس ويلزمه الحج مع الاستطاعة والجاري كذلك تبلغ بهذه الثلاث الانبات وبالاحتياء بانزال المني اكمال خمسة عشر سنة وبامر رابع وهو الحيض اذا حاضت

40
00:11:18.500 --> 00:11:36.350
بلغت الحلم يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة خير الا بخمار فالواجب على المكلف ان يصوم هذا الشهر الكريم الا من عذره الله بسفر او مرض

41
00:11:36.400 --> 00:11:56.200
او كبر سن يعجز معه عن الصوم والعاجز من الصوم لكبر سن او مرض لا يرجى بره قطع عن كل يوم مسكينا قصصها عن كل يوم كما افتى بذلك جماعة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

42
00:12:01.500 --> 00:12:17.450
والنفساء متى طهرت في اثناء الاربعين وجب عليها الصوم فان عاد الدم من الاربعين لافطرت حتى تكمل اربعين او ترى الظهر فاذا كملت الاربعين وجب عليها الصوم واذا رأى الدم بعد الاربعين فهو دم فساد

43
00:12:17.550 --> 00:12:32.150
يصلي والصوم معه وتوضأ لكل صلاة ما جاء من الذنب بعد الاربعين هو دم فساد عليها ان تتوضأ لكل صلاة وان تتحفظ وتصوم اما اذا رأت الظهر في الاربعين وهي ام ثلاثين او عشرين فانها تغتسل وتصوم وتصلي

44
00:12:36.300 --> 00:12:53.300
فان عددا في الاربعين جلست ايضا ولم يصم حتى تكمل الاربعين او ترى الطهارة والحائض كذلك تجلس لا تصوم ولا تصلي حتى ترى الظهر وعليها ان تقضي ايام فطرها بعد رمضان ايام

45
00:12:53.350 --> 00:13:09.550
عليها ان تقضيها بعد ذلك كما يقضي المريض والركن الخامس الحج مع الاستطاعة يقول الله جل وعلا ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا والنبي صلى الله عليه وسلم يقول بني الاسلام على خمس

46
00:13:09.950 --> 00:13:26.850
شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت ولما سأله جبران الاسلام قال الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت

47
00:13:26.900 --> 00:13:38.950
اليه سبيلا سواء الركن الخامس من اركان الاسلام يجب على كل مكلف من الرجال والنساء الحج مرة في العمر كما قال صلى الله عليه وسلم الحج مرة ومن زاد فهو تطوع

48
00:13:39.800 --> 00:13:51.000
فمن استطاع الحج من الرجال والنساء بعد التكليف وجب عليه الحج مرة في العمر وما زاد على هذا فهو سنة لقوله صلى الله عليه وسلم الحج مرة فما زاد فهو تطوع

49
00:13:58.150 --> 00:14:20.900
اما الايمان فهو اصوله ستة كما بينه الرسول صلى الله عليه وسلم لجبرائيل اصوله ستة الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر خيره هذه اصول الايمان ستة الباطنة لابد منها ان تؤمن بالله انه ربك ومعبودك الحق والهك وانه ذو الاسماء الحسنى والصفات العلى ولابد من الايمان بالملائكة وان الله خلقهم

50
00:14:22.150 --> 00:14:40.250
لعبادته جل وعلا فهو في اوامره سبحانه وتعالى منهم حملات العرش ومنهم ملك الموت ومنهم وكلهم بالجنة والموكل بالنار ومنهم بني ادم هم اقسام واصناف لا يحسن عددهم من الله جل وعلا

51
00:14:43.550 --> 00:14:59.150
وتؤمن بالكتب الركن الثالث الكتب لا منزلة على الانبياء من التوراة والانجيل والزبور واعظمها القرآن فعليك ان تؤمن بان الله انزل كتبا على الانبياء وما بينه الله تؤمنوا به من التوراة والانجيل والزبور والقرآن

52
00:15:00.450 --> 00:15:19.400
وهكذا تؤمن الرسل الركن الرابع ثم لان الله ارسل الرسل للناس ليعلموهم ويدعوهم الى توحيد الله وطاعته وهو كثير اولهم نوح عليه الصلاة والسلام ارسله الله الى الارض بعد ما وقع الشرك في الارض ارسل الله نوحا فهو اول فهو اول الرسل بعد وقوع الشرك

53
00:15:20.250 --> 00:15:39.600
اما ادم فهو اولهم مطلقا ابونا ادم اولهم مطلقا. اوحى الله اليه وارسله الى ذريته وكان بنو ادم على الاسلام عشرة قرون حتى وقع الشرك في قوم نوح فارسل الله اليهم نوحا عليه الصلاة والسلام فهو اول رسول ارسله الله الى اهل الارض بعد ما وقع فيها الشرك

54
00:15:39.650 --> 00:15:56.450
ثم تتابع الانبياء جاء بعد هود وصالح ولوط وشعيب وابراهيم واسماعيل واسحاق وغيرهم وموسى وهارون وغيرهم وخاتموهم وافضلهم وامامهم نبينا محمد عليه الصلاة والسلام هو افضل هو خاتم الانبياء عليهم الصلاة والسلام

55
00:15:57.050 --> 00:16:17.300
فعليك ان تؤمن بذلك والركن الخامس باليوم الاخر تؤمن باليوم الاخر وانه حق والنار يبعث الناس يوم القيامة ويجازيهم باعمالهم لابد من الايمان باليوم الاخر والحساب والجزاء وان الله يبعث الناس ويجازيهم باعمالهم

56
00:16:17.400 --> 00:16:39.650
كما قال جل وعلا ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين قال جل وعلا ويستنبئونك حق الهوى قل اي ربي انه الحق يعني يبعث الناس  قال تعالى زعم ان يبعث قل بلى وربي لتبعثن ثم لتنبؤن بما عملتم وذلك على الله يسير

57
00:16:40.150 --> 00:16:57.900
فالواجب على جميع المكلفين الايمان باليوم الاخر في البعث بعد الموت وان الله يبعث الناس ويجازيهم باعمالهم جنهم وانسهم من تقول له موازينه هو السعيد الناجي ومن خفت موازينه فهو

58
00:16:58.300 --> 00:17:15.650
ومن بقي كتابه بيمينه فهو الناجي ويعطي كتابه بشماله فهو الهالك ثم الركن السادس الايمان بالقدر وان الله علم الاشياء وقدرها جل وعلا علم من الناس واعلون وقدر ارزاقهم واعمالهم وكل شيء جل وعلا

59
00:17:16.100 --> 00:17:30.800
قال تعالى ان كل شيء خلقناه بقدر فعليك ان تؤمن بان الله قدر واشياء وعلمها واحصاها. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر. وبالقدر خيره وشره

60
00:17:30.900 --> 00:17:50.150
وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله قدر مقادر الخلائق قبل ان يخلق السماء بخمسين الف سنة. وعرشه على الماء فالواجب على كل مكلف ان يؤمن ان الله قدر الاشياء وعلمها واحصاها وعرف اهل الجنة والنار وان عليه ان يتقي الله وان يراقب الله وان يعمل

61
00:17:51.950 --> 00:18:05.300
بطاعة ربه وترك معصيته فلابد من الاسلام في الظاهر ولابد من الايمان في الباطن فعلى ان يؤمن بهذه الاصول الستة معاني مع العمل باركان الاسلام الخمسة مع العمل بكل ما امر الله به ورسوله

62
00:18:05.300 --> 00:18:22.300
وترك كل ما نهى الله عن رسوله فكل ما امر الله به داخله في الاسلام وكل ما نهى الله عنك ذلك فالواجب على كل مكلف ان يتقي الله وان يؤدي اركان الاسلام واركان الايمان وان يؤدي ما فرض الله عليه وان يجتنب ما حرم الله عليه

63
00:18:22.400 --> 00:18:38.000
هذا هو الواجب على كل مكلف اداء فرائض الله وترك محارم الله لا شرك والزنا والسرقة وشرب المسكرات واكل الربا والتوالي يوم الزهق وقتل المحصنات الغافلات المؤمنات والغيبة والنميمة وغير ذلك

64
00:18:38.000 --> 00:18:49.600
فعلى كل مؤمن على كل مسلم ان يتقي الله وان يراقب الله وان يعمل بما اوجب الله وان ينتهي عن معاصي الله وان يقف عند حدود الله يرجو ثواب الله ويخشى عقابه

65
00:18:51.500 --> 00:19:07.050
اما الاحسان هو ركن كمال ان تعبد الله كانك تراه هذا اعلى مراتب الايمان الاحسان فالعبد اذا عبد ربك انه يراه فقد صار في مرتبة الاحسان فان لم يكن يراه فانه يراه جل

66
00:19:07.100 --> 00:19:20.850
فان لم تكن ترعاه والرب لا يرى الا يوم القيامة وفي الجنة لا يرى في الدنيا فعليك ان ان تستحضر عظمته وكبريائه كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك

67
00:19:20.900 --> 00:19:42.650
فاذا عبد العبد ربه على انه يراه كانه يراه عبده على غاية الاخلاص والكمال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك المؤمن الكامل هو الذي يستحضر عظمة ربه ويعبد الله كأنه يراه كأنه يشاهده فيتقن صلاته وصيامه وحجه وزكاته وغير ذلك

68
00:19:42.650 --> 00:19:58.700
كان له شاهد ربه فان لم يكن يراه وهو لا شك لا يراه فليستحضر ان ربه يراه وانه يشاهده وانه يعلم حركات قلبه وحركات جوارحه ويراها ويشاهده سبحانه وتعالى فليتق الله ويراقب الله

69
00:19:59.150 --> 00:20:13.300
قال جل وعلا الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين قال تعالى الم يعلم بان الله يرى؟ قال تعالى وما تخلون من شيئ وما تتلو منه من قرآن ولا تعملوا من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضوا امين

70
00:20:13.750 --> 00:20:26.350
فعليك يا عبد الله ان تعمل بطاعة ربك كأنك تشاهده. فان لم تستطع فاعبد الله كأنه على انه يراك حتى تستحضر عظمته. وحتى تستبين العمل وحتى تؤده على الوجه المطلوب

71
00:20:26.600 --> 00:20:44.850
فان العلبة استحضر هذا الامر ادى العمل على غاية المطلوب وانت يا عبد الله مطالب باداء فرائض الله وترك محارم الله طاعة لله وتعظيما لله واخلاصا له لا رياء ولا سمعة ولكن تؤدي حق ربك لانك عبده

72
00:20:44.850 --> 00:21:05.150
هو معبودك وهو الهك فتؤدي حقه عن اخلاص لله ومحبة وتعظيم وتبتعد عن ما حرم الله عليك عن محبة وتعظيم واخلاص لله وخوف منه جل وعلا قال في عباده الصالحين انهم كانوا يسارعون ويدعوننا رغبوا وراهبوا وكانوا لنا خاشعين

73
00:21:05.800 --> 00:21:25.800
قال جل وعلا وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين. الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ عن الناس والله يحب المحسنين. والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله. فاستغفروا لذنوبهم. ومن يغفر الذنوب عند الله ولم يصروا

74
00:21:25.800 --> 00:21:42.850
قال ما فعلوا وهم يعلمون اولئك جزاؤهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ونعمائهم هذا الواجب علينا جميعا يعني ان نؤدي فرائض الله وان نجتهد في ترك محارم الله وان نقف عند حدود الله وان نحذر المعاصي

75
00:21:43.400 --> 00:22:03.400
علينا ان نحذرها وان نبادر بالتوبة وعدم الاصرار على شيء منها. نعبد الله باداء فرائضه وترك محارمه والتوبة اليه من جميع الذنوب وعدم الاصرار بل نتوب الى الله توبة صادقة غير مصرين على الذنوب. بل ندعوها خوفا من الله ونحذرها ونعزم

76
00:22:03.400 --> 00:22:22.300
على تركها يعني عزما صادقا على تركها المؤمن هكذا يحذرها ويتركها ويعزم على صادقا الا يعود فيها هذا من تمام التوبة وشرطها ان تعزم عزما صادقا الا تعود في المعصية بعد تركها والحذر منها خوفا من الله وتعظيما له

77
00:22:22.650 --> 00:22:38.800
واذا كان عندك حقوق المخلوقين لابد من ادائها لا تسيبوا التوبة الا باداء حق المخلوق واعطائه حقه او استباحته اما ان يحللك ويبيحك واما ان تعطيه حقه يقول صلى الله عليه وسلم من كان عنده داخل شيء فليتحلله اليوم

78
00:22:39.550 --> 00:22:59.100
قبل ان لا يكون درهم ولا دينار اليوم هو توبة التحلل اما يوم القيامة فالحسنات والسيئات والدين ليس بالاراء ولكن النقل عن الله ورسوله فليس لاحد ان يحدث في الدين ما ليس ما لم يأذن به الله

79
00:22:59.250 --> 00:23:17.150
بل على كل مؤمن ان يتقي الله وعلى كل مؤمنة ان تتقي الله وان يراقب كل واحد ربه وان يعبد الله بما شرع وان يحذر البدع في الدين يقول الله جل وعلا في كتابه العظيم ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله

80
00:23:17.200 --> 00:23:31.350
ويقول سبحانه ثم جعلناك على شريعة من ان نتبعها من واجب اتباع الشريعة والاستقامة عليها. وان تحذر غاية الحذر ان تحدث في الدين ما لم يأذن به الله ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد

81
00:23:31.450 --> 00:23:45.050
ويقول صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه فهو رد ويقول صلى الله عليه وسلم اياكم ومحدثات الامور فان كل محدث بدعة وكل بدعة ضلالة وكان يقول في خطبه عليه الصلاة والسلام اما بعد فانك على الحديث كتاب الله

82
00:23:45.100 --> 00:23:57.450
وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة. فالواجب على اهل الاسلام ان يتقوا الله وان يعملوا بشرع الله وان يحذروا ما الله عنه وان يحذر البدع

83
00:23:57.650 --> 00:24:19.950
كل هذا يجب الحذر من البدع في صلاة او في حج او في صيام او في غير ذلك يجب الحذر منها وان لا تعبد الله الا بما شرع الاسلام هو هذا الاسلام ان تخص الله بالعبادة وان تدع مناهك عنه والا تعبد الله الا ما شرع لا بالبدع والاهوان تعبده بشريعته

84
00:24:20.000 --> 00:24:31.600
ولهذا انكر الله على المشركين قال تعاملهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يهد به الله وقال تعالى ثم جعلناك على سريع على شريعة فاتبعها. ولا تتبع اهواء الذين يعلمون

85
00:24:31.750 --> 00:24:46.700
فقال صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا يعني اسلام ما ليس منه ورد فالواجب على المسلمين جميعا ان يتعاونوا على البر والتقوى وان يتواصوا بالحق وان يتناصحوا وان يحذروا البدع كلها قليلها وكثيرها

86
00:24:47.350 --> 00:25:02.750
يجب الحذر من البدع كلها ومن ذلك بدعة الموالد بدعة يحيى ليلة سبع وعشرين كما يقولون ليس والمعراج او ليلة الرغائب في اول رجب ليلة الجمعة ورجب وغير هذا من البدع او ليلة النصف من شعبان او ما اشبه ذلك

87
00:25:02.750 --> 00:25:14.900
يجب الحذر من البدع كلها وهكذا بناء على القبور من البدع المحدثة ومن وسائل الشرك البناء على القبور واتخاذ المساجد عليها او القباب كل هذا من وسائل الشرك كله من البدع

88
00:25:15.050 --> 00:25:26.450
فيجب ان تكون القبور ضاحية ليس عليها بناء لا مسجد ولا قبة ولا غير ذلك لان بنا قباب على القبور او المساجد او غير ذلك من اعظم الشرك من اعظم اسباب الشرك

89
00:25:26.500 --> 00:25:41.550
في وسائل الشرك فان العامة اذا رأوا قبرا معظما بقبة او بالمسجد جرهم هذا الى دعاة من دون الله والاستغاثة من دون الله والوقوع في الشرك فالواجب الحذر من جميع البدع كلها والتواصي بذا والتواصي بذلك

90
00:25:42.050 --> 00:26:00.550
نسأل الله ان يوفق الجميع للعلم النافع والعمل الصالح. ونسأل الله ان يمنحنا واياكم الفقه في الدين. وان يعيننا واياكم من ضلالات الفتن. كما نسأله سبحانه ان ينصر دينه كلمته وان يصلح حال المسلمين وان يمنحه فقه في الدين وان يولي عليهم خيارهم ويصلح قادتهم. نسأل الله ان يوفق

91
00:26:00.650 --> 00:26:20.650
امراء المسلمين لتحكيم شريعة الله والتحاكم اليها والقيام بها والانكار على من خالفها. ونسأل الله ان يوفق ولاة امرنا لكل خير وان يعينهم على كل خير وان ينصر بهم الحق وان يصلح لهم البطانة وان يجعلنا واياكم واياهم من الهداة المهتدين انه جل وعلا سميع قريب وصلى الله

92
00:26:20.650 --> 00:26:36.550
على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك محمد جزاك الله خير واحسن الله اليك سماحة الشيخ ان هذه الكلمة الوافية نفعنا الله جميعا بما نسمع

93
00:26:36.550 --> 00:26:55.550
ونطرح على سماحتكم ما تيسر من الاسئلة نعم. يقول هذا السائل احرمت من السيل بنية العمرة وركبت سيارتي ذاهبا الى مكة لاعتمر عندما دخلت مكة ضيعت الطريق الذي يؤدي لموقف العدل

94
00:26:55.850 --> 00:27:19.200
وسألت واحدا من اهل مكة بقول اريد العمرة فدلني على مسجد العمرة وهو ميقات وانا لا اعلم بذلك انه هو التنعيم حتى وصلني اليه فوقفت سيارتي عنده. وركبت في سيارة اجرة حتى وصلت للمسجد الحرام. فاديت العمرة ولله الحمد

95
00:27:19.350 --> 00:27:38.050
هل يلزمني شيء بذلك؟ جزاكم الله خيرا والسلام عليكم لا يلزمك شيء احرامك هو احرامك من الميقات المشروع اما ما يسمونه بالعمرة التنعيم هذا لمن كان في مكة من كان في مكة حلالا واراد ان يعتمر يخرج الى التنعيم

96
00:27:38.150 --> 00:27:48.150
او الى عرفات او الى جعانة او الى غيرهما من الحلم ويحرم. اما انت قد وفقت للصواب واحرمت من الميقات والحمد لله. وليس عليك الذهاب الى العمرة ولا غيرها انما

97
00:27:48.150 --> 00:28:07.900
عليك ان تدخل للمسجد الحرام وتطوف بالبيت سبعة اشواط تصلي ركعتين ثم تسعى بين الصلوات سبعة اشهر ثم تحلقها وتقصر هذه العمرة رواه ابن سبعة اشواط ثم تصلي السنة ركعتين خلف مقام ابراهيم ثم تذهب الى المسعى وتحاسب سبعة اشواط بين الصفا والمروة

98
00:28:07.950 --> 00:28:23.250
ثم تحلق او تقصر هذه العمرة الشرعية وليس عليك الذهاب الى العمرة انما يذهب العمرة من اراد ان يحرم من كان في مكة حلالا واراد ان يأتي بعمرة وذهب الى التنعيم او الى عرفات او الى الجيران او الى غيرها من يحرم من ذلك نعم

99
00:28:24.250 --> 00:28:44.600
اثابكم الله يقول السائل هذا سماحة الشيخ انا من مكة اهلي يدرسون في خط الليث مئة وخمسين كيلو متر هناك يكون قد وجب الظهر احيانا يتأخرون عن الصلاة. هل يجوز لهم القصر كل يوم من السبت الى الاربعاء؟ باعتبارهم في سفر

100
00:28:45.100 --> 00:28:57.500
نعم من هم الطريق في سفر وكذلك هناك في سفر لكن الواحد لا يصلي وحده يصلي مع الجماعة اربع ما يصلي واحد الجماعة واجبة اما اذا كان الجماعة وصلوا جميعا اصلا فلا بأس

101
00:28:58.050 --> 00:29:09.900
لكن اذا كان واحد لا يصلي مع الناس اربعة لا يصلي وحده جزاكم الله خيرا يقول هذا السائل ما حكم الطيب الذي فيه كحول اذا كان فيما يسكر ما يجوز

102
00:29:10.350 --> 00:29:32.250
كل ما في طيبة وغيرها لا يستعمل نعم وما حكم الصلاة ركعتين للحي في الحرم ليش قال؟ ما حكم الصلاة ركعتين للحي في الحرم ما يصلى عليه في الطواف فقط اذا كان حاجا على حد او معتمر يصلي ركعتين تمام العمرة والحج

103
00:29:32.400 --> 00:29:44.600
اذا كان حاج على الحد اما احد يصلي على احد لا لا يشرع له احد يصلي عنها احد ولا يصوم عن احد الا اذا ادى صوما واجبا جزاكم الله خيرا انما يصلي ركعتين تبع

104
00:29:45.050 --> 00:30:01.950
العمرة والحج اتبع الطواف سواء كان حج عن نفسه او عن غيره وسواء الاعتبار عن النفس او عن غيره صلي ركعتين بعد الطواف جزاكم الله خيرا ويقول هذا السائل سماحة الوالد ما حكم من انتسب الى غير ابيه من اجل المعيشة

105
00:30:03.250 --> 00:30:15.950
هذا منكر عظيم الانساب الى غير الاب منكر عظيم يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم من انتسب الى غير ابيه وهو يعلم فالجنة عليه حرام وله عيد كبير. يجب الحذر من كبائر الذنوب

106
00:30:16.600 --> 00:30:29.500
ولو اراد بذلك ان يتوظف عند فلان او فلان لا يجوز ان ينسب الى غير ابيه بل يجب عليه ان ينسب الى ابيه ولو فاتته الوظيفة. هم جزاكم الله خيرا ويقول هذا السائل سماحة الوالد

107
00:30:29.750 --> 00:30:46.000
يوجد معنا رجل في المؤسسة وهو غير مسلم اي انه هندوسي نحن نحضر من الحرم ماء من زمزم وهو يريد الشرب منه هل يجوز ان يشرب منه؟ لعله يهتدي ويدخل الاسلام؟ لا معنى

108
00:30:46.000 --> 00:30:59.250
امن ان يشرب من زمزم لكن لا يجوز بقاء الكافر في مكة ولا دخول مكة الرسول منع من دخول الكفار مكة ومنع من دخولهم الجزيرة واوصى الا يدخل الجزيرة وان يخرجوا منها

109
00:30:59.700 --> 00:31:15.300
هذه الجزيرة العربية المملكة العربية السعودية لا يجوز استقدام الكفرة اليها. لا عمان ولا غيرهم ولا يجد بقاؤه فيها بل يجب ابعادهم الى بلادهم. ومن كان اعظم واكبر فلا يجوز بقاء الكافر فيها. اما كون يشرب من زمزم او غيره الامر في هذا سهل

110
00:31:16.000 --> 00:31:28.800
جزاكم الله خيرا ويقول هذا السائل بعد السلام عليكم ما حكم شخص يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ثم لا يقوم باي جنس من الاعمال الدينية

111
00:31:28.800 --> 00:31:49.800
ويعمل جميع الكبائر والمنكرات عدا الشرك فما حكمه في الاسلام حكمه انه عاصي وانه صاحب اجور ومعصية وعلى خطر من دخول النار هو تحت مشيئة الله لقول الله جل وعلا ان الله لا يغفر اشرك به. ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. يعني ما دون الشرك من المعاصي

112
00:31:50.300 --> 00:32:02.600
لكن الصلاة امرها اعظم ولهذا ذهب من اهل العلم الى كفر من تركها. لقوله صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة قال صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر

113
00:32:03.000 --> 00:32:13.200
فقال عبد الله بن شقيق العقيلي التابعي الجليل رضي الله عنه كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا يرون شيء من الاعمال تركه كفر الا الصلاة فهذا الذي هذا فعله

114
00:32:13.750 --> 00:32:31.900
الغالب انه لا يكون بقلبه دين هنا يضيع الواجبات كلها هذا يدل على فساده في دينه نسأل الله العافية الواجب عليه ان يبادر بالتوبة والرجوع الى الله والندم وان يحافظ على ما اوجب الله عليه من صلاة وزكاة وصوم وحج وحج فريضة الى غير ذلك

115
00:32:31.900 --> 00:32:51.100
وان يحذر عن المعاصي كلها فان ترك فان فعل المعاصي وترك الفرائض معظم الاسباب كفره من اعظم الاسباب الى كفره وخروجه من الاسلام نعوذ بالله جزاكم الله خيرا يقول هذا السائل لي اخ لم ينجب ابناء لمدة سبعة وعشرين سنة

116
00:32:51.450 --> 00:33:06.300
في سبيل ارضاء والدتي رحمها الله اعطيت له ابني التاسع وسجل باسمه وباسم زوجته ما هو الحكم في ذلك شرعا؟ افيدونا جزاكم الله خيرا هذا منكر منكر عظيم ليس لك ذلك

117
00:33:06.550 --> 00:33:21.750
الولد ولدك وعليك ان تنسبه اليك. ولا يجوز نسبته الى اخيك ولا الى زوجة اخيك. هذا منكر عظيم بايمان المسلمين بل يجب عليك التوبة الى الله من ذلك وان تنسبه الى اليك مع بقية البنين

118
00:33:21.800 --> 00:33:38.050
وما كتب الله لاخيك الحمد لله. يقول الله جل وعلا يهب لمن يشاء ان نادوا ويهب لمن يشاء الذكور او يزوجه ذكرانا واناثا ويجعل من يشاء عقيما. انه عليم قدير سبحانه. الامر الى الله جل وعلا. هذا عقيم وهذا يولد له وهذا الامر بيد الله مو بيدك

119
00:33:38.050 --> 00:33:54.650
ولم يذهب نعم جزاكم الله خيرا ويقول هذا السائل انا رجل مريض. بحيث كلما اغتسلت غسل الجنابة اصابوا بنزلة بردية. فهل من رخصة التيمم خاصة في ايام البرد عليك ان تستعمل الماء الدافي

120
00:33:54.950 --> 00:34:15.100
المحل الدافي ولا تيمم نستعمل الماء الدافي ولا يضرك والحمد لله نعم جزاكم الله خيرا ويقول هذا السائل فضيلة الشيخ حفظكم الله بعض الناس يقوم باعمال غريبة في المناسبات. فمن ذلك مثلا يضرب نفسه بالسكين. ولا تضره

121
00:34:15.100 --> 00:34:32.150
ونحو ذلك فما حكم هذه الاعمال؟ وهل هي من السحر؟ وما حكم من يحث عليها ويحظرها ويشجع هذه من اعمال السحرة الذي يضرب نفسه بالسكين او يدخل الطير في جوفه ويفرط من نيوفه

122
00:34:32.350 --> 00:34:48.500
دجاجة وغيرها كل هذا من التخييل الذي قال الله في سهرة فرعون يخيل اليه من سحرهم انها تسعى هذه من اعمال السحرة والمشعوذين يجب الانكار عليه ويجب منعه من هذا واجب استتادته يجب على الحاكم الشرعي استتابته فان تاب والا قتل

123
00:34:48.600 --> 00:35:07.750
هذا مشعوذ ساحر لعاب يجب الاخذ على يديه. نسأل الله العافية جزاكم الله خيرا يقول هذا السائل نلاحظ ان بعض المعتمرين يقوم بالصلاة داخل زمزم وبعضهم يصلي باتجاه البئر وماذا ايضا

124
00:35:07.750 --> 00:35:28.400
بخصوص الصلاة داخل الحجر افتونا جزاكم الله خيرا الجاهل يعلم يصلي الى جهة الكعبة يعلم وهم يهمها زمزم محل صلاة محل شرب يا اخي علم يتوجه الى غير المحل هذا يصلي اما الحجر فلا بأس الصلاة فيه قربة وطاعة. النبي عليه السلام قال لعائشة صلي في الحجر فانه من البيت

125
00:35:28.650 --> 00:35:51.350
في صلاة الحجر قربة وطاعة والحمد لله جزاكم الله خيرا تقول هذه السائلة فضيلة الشيخ حرم الله جسدكم وابائنا واباء جميع المسلمين عن النار. وبعد امرأة حامل في شهرين ذهبت الى المستشفى لاسقاط جنينها خوفا على صحتها من الحمل

126
00:35:51.750 --> 00:36:13.200
حيث حسب ان ارشاد الاطباء قالوا لها يضرك وكانت تعلم انها لا تستطيع الحمل من قبل. فماذا يجب عليها؟ وهل اولى انها كانت تأخذ موانع الحمل مسبقا؟ ام بعد اثبات الجنين في بطنها؟ افيدونا جزاكم الله خيرا وجعلكم سببا

127
00:36:13.200 --> 00:36:28.550
لمن اهتدى والسلام عليكم اذا كان الحمل يضرها بشاهة الاطباء المختصين فلا بأس ان تعاطى الموانع موانع الحمل ولا بأس باسقاطه في الاربعين وفي شهرين قبل ان يتخلق واذا كان

128
00:36:28.650 --> 00:36:44.200
في شبهة لابد تعرض نفسه على طبيبات ومختصات والاطباء المختصين حتى يقرروا انه يضرها ظرر بين. ولا يجوز التساهل في هذا لابد من الرجوع الى اهل الاختصاص فاذا اذا ثبت انه يضرها فلا بأس باسقاطه اذا كان عليها خطرا منه

129
00:36:45.100 --> 00:36:58.900
الله جل وعلا يقول وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه نعم. جزاكم الله خيرا يقول هذا السائل تمهد الشيخ ما معنى الحديث؟ اولياء الله الذين اذا رؤوا ذكر الله تعالى

130
00:36:58.950 --> 00:37:17.750
وجاء في الحديث ويل للذي يحدث في كذب ليضحك القوم ويل له ويل له. سؤالي هو هل من يحكي نكتة ويبين لاصحابه انها مكذوبة. يدخل في هذا الوعيد اولياء الله هم اهل الايمان والتقوى هم اولياء الله

131
00:37:18.650 --> 00:37:29.450
يقول جل وعلا الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ثم بينه فقال سبحانه الذين امنوا وكانوا يتقون قال تعالى وما كانوا اولياء اين اولياء الا المتقون

132
00:37:29.550 --> 00:37:49.150
فاولياء الله اذا اتقوا الله واطاعوه وعظموا امره. وابتعدوا عن معصيته هم اولياء الله سواء كانوا رجالا او نساء فاولياء الله من اطاعه واستقام على دينه واتقاه عز وجل وترك الشرك والمعصية. فاولياء فاولياء فاولياء الله ما هو الايمان

133
00:37:49.200 --> 00:38:05.600
الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين امنوا وكانوا يتقون السؤال الثاني يقول فيه جاء في الحديث ويل للذي يحدث في كذب ليضحك هذا حديث لا بأس به ما يجوز تحديد الكذب

134
00:38:05.800 --> 00:38:19.000
يقول صلى الله عليه وسلم ويل ليحدث فيكذب ليضحك به القوم ويل لكم ويل له فالذي يكفي هو المتوحد اما من يحدث باحاديث غير كاذبة وضحكوا منها ما يضر ما يدخل الحديث

135
00:38:19.200 --> 00:38:35.450
اذا ذكر شيئا صدقا ليس بكذب وضحكوا منه لا يترك الحديث. الحديث لمن يكذب جرى كذا وجرى كذا وجرى كذا ويكذب ليضحكهم. هذا هو اللي جاء في الحديث وان الذي يحدث فيكفي ليضحك به القوم ويل له ثم اويل له. نسأل الله العافية نعم

136
00:38:36.100 --> 00:38:53.850
اثابكم الله. يقول السائل فضيلة الشيخ انا اعمل في مؤسسة ومسؤول عن العمل واقوم في اصلاح السيارة واعمل بدون علم صاحب المؤسسة. وانا اعرف انه لن يعارضني على ما افعل. فهل اطلعه على كل

137
00:38:53.850 --> 00:39:11.500
شيء افعله ام لا انا اعمل في مؤسسة ومسئول عن العمل واقوم في اصلاح السيارة واعمل بدون علم صاحب المؤسسة. وانا اعرف انه لن يعارضني على ما افعل فهل اطلعه على كل شيء

138
00:39:11.500 --> 00:39:24.900
لنفعله ام لا اذا كان قد فوض في في اصلاح المؤسسة ومصالحها فلا بأس ما يحتاج لكن قد فوضك بان تعمل ما ترى من الاصلاحات في المؤسسة وفي السيارة فلا بأس

139
00:39:25.000 --> 00:39:46.050
اما اذا كان فوضك لشيء معين فاستأذنه في الاشياء الاخرى المعين لافوضك فيه لا بأس. اما الاشياء التي لم يفوت فيها فراجعه بها لانك قد تخطئ وقد تغلط اما اذا كان فوضك ان تعمل برأيك واجتهادك فيما ترى من المصالح المؤسسة فلا بأس عليك. ولا حرج عليك اعداء الامانة والصدق وتقوى الله في ذلك

140
00:39:46.800 --> 00:40:06.800
جزاكم الله خيرا يقول هذا السائل بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لقد حرت يا سماحة الشيخ في مسألة قراءة الفاتحة للمأموم في الجهرية ارجو من سماحتكم ان تبينوا لي وللمسلمين الصواب في هذه المسألة وادلتها ومتى يقرأ المأموم اذا كان عليه

141
00:40:06.800 --> 00:40:27.850
هي قراءة في الجهرية افتونا مأجورين المأموم يقرأ الفاتحة مع امامه الجارية والسرية هذا هو الصواب قول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بمثل الكتاب لقوله صلى الله عليه وسلم لعلكم تقرأون خلف امامكم. قلنا نعم. قال لا تفعلوا الا بفتح الكتاب

142
00:40:27.950 --> 00:40:39.750
فانه لا صلاة لمن لم يقرأ بها فالمأموم يقرأ فاتحة الكتاب في الجهرية والسرية ان كان الذي ما امسكت في السرية فقرأ فيها وان كان مل السكوت قرأ وان كان امامه يقرأ

143
00:40:39.850 --> 00:40:53.750
يقرأ الفاتحة ثم ينصت هذا هو الواجب على المأموم يقرأها ثم ينصت فان فان نسي ذلك او صار جاهلا ما عنده علم صحت صلاته او جاء والامام راكع سقط عنه الفاتحة

144
00:40:54.000 --> 00:41:06.150
لان ابا بكرة جاء والامام راكع فركع دون الصلاة ثم دخل في الصف فلم ينكر عليه النبي صلى الله عليه وسلم تلك الركعة ولم يمر بقضائها ما قاله زادك الله حرصا ولا تعود

145
00:41:06.350 --> 00:41:19.100
يعني لا تعود في الركوع بدون الصف فليس اذا جاء والامام راكع يصبر حتى يدخل في الصف ويركعون الله ان امكن وان ما امكن فالحمد لله يقضيها المقصود ان المأموم يقرأ الفاتحة سرا

146
00:41:19.200 --> 00:41:34.500
بالجهرية والسرية مع امامه ثم ينصت في الجهرية والسرية المسؤولية هذا من الواضح واما الجهرية فيقرأ في سكتاته. فان كان ما له سكتة قراءة ثم انصت قرأها ولو كان الامام يزهب ثم ينصت

147
00:41:35.650 --> 00:41:53.400
جزاكم الله خيرا ويقول هذا السائل كنت في حالة شديدة من الغضب والانفعال وقلت لزوجتي طالق وقد كررت هذه الكلمة مرة اخرى كتأكيد. وعند الاستفسار من اخيها اقسم بالله بانني قلتها مرة واحدة فقط

148
00:41:53.700 --> 00:42:12.700
المطلقة انطلقت مني او الطلقة انطلقت مني كردع لها. علما بان لدي منها طفلين وانا احبها كثيرا ارجو الفتوى جزاكم الله خيرا تراجع المحكمة تراجع المحكمة انت واياها ووليها والمحكمة فيها بركة. هم

149
00:42:13.350 --> 00:42:33.700
جزاكم الله خيرا يقول هذا السائل حضرت سيدة من المدينة وقد احرمت من ابيار علي ثم حضرت الى مكة وقامت بالاستحمام واثناء تسريح شعرها سقط منها شعر من رأسها. لذا لم تقم بالعمرة حتى الان. فما هو

150
00:42:33.700 --> 00:42:45.800
عمله حتى تقوم بالعمرة عليها ان تبادر بالطواف والسعي وما سقط من رأسها لا يضرها عند غسل الرأس. اذا لم تعمد انما كان عند غسل السقف بعض الشيء لا يظرها

151
00:42:46.000 --> 00:42:59.650
وعليها ان تبادر بالطواف والسعي والتقصير والحمد لله. اما كون فغسلت رأسه او فقط من الشيء لم يتألم تعمده وانما هو عند الغسل هذا لا يظر. جزاكم الله خيرا ويقول هذا السائل

152
00:42:59.650 --> 00:43:15.650
مناسك العمرة وانوي اداء عمرة لجدي وانا مقيم بمكة فمن اي مكان اؤدي الاحرام تحرم من العلم لجدك اذا كان ميت جدك او عاد كبير السن ما يستطيع عاجز من من

153
00:43:15.850 --> 00:43:36.700
خارج مكة خارج الحرم من عرفات او التنعيم او الجعران او غيرها تخرج وتعترف بالعمرة عن عن جدك الميت او العاز لكبار سنه. نعم جزاكم الله خيرا يقول السائل حفظكم الله هل يرث ابناء الابن المتوفى في حياة ابيه من جدهم؟ وما مشروعية

154
00:43:36.700 --> 00:44:02.200
الواجب ذهب الى المدينة ثم العودة الى مكة لاداء العمرة مرة اخرى. فهل يسن لي ان اطوف طواف الوداع قبل الذهاب الى المدينة هذا افضل ليس للعمرة طواه ودعاء واجب لكن اذا طفت حسن

155
00:44:02.350 --> 00:44:16.000
وليس للعمرة طواه ودعاء واجبة طواف الوداع للحج. نعم جزاكم الله خيرا ويقول هذا السائل قال لي احدهم انه قرأ في الفتاوى الكبرى لابن تيمية رحمه الله ان المرأة اذا حاضت

156
00:44:16.500 --> 00:44:33.950
تحفظت جيدة وطافت بالبيت وسعت فهل هذا مشروع وتعمله ايضا في طواف الوداع ام لا؟ هذا قاله رحمه الله عند الضرورة عند الضرورة للسفر ولكن قول مرجوح وقوله ضعيف الواجب عليه الصبر حتى تطهر

157
00:44:34.050 --> 00:44:50.100
ثم تطوف لقوله صلى الله عليه وسلم لصفية لما حظرت احابسة ناهية فاذا حاضت عليها ان تبقى حتى تطهر ثم تطوف او ان كان محلها قريب تذهب ثم ترجع كاهل الطايف واهل جدة اذا دعت الحاجة الى ذهابهم يذهبون ثم يرجعون للطواف

158
00:44:50.750 --> 00:45:08.550
جزاكم الله خيرا سائلة ان تبقى عليها ان تبقى لان البعيد خطر قد لا يعود توجد فتاة بها سحر دام بها سنة كاملة كيف يتم علاجها؟ جزاكم الله خيرا بقراءة قراءة اهل العلم واهل الايمان

159
00:45:09.000 --> 00:45:25.750
تقوى قراءة الايات الفاتحة واية الكرسي قل هو الله احد والمعوذتين مع الدعوات الطيبة ويعافيها الله جل وعلا القرآن شفاء من كل سوء. هم جزاكم الله خيرا يقول هذا السائل ابي طلق امي مرات عديدة

160
00:45:25.850 --> 00:45:40.850
وسوف يتزوج من اخرى وطرد امي من مسكنها واخذتها عندي وبعد ذلك يريد ان اعطيه خمس مئة جنيه كل شهر. فهل يحق له هذا؟ مع العلم ان له مصدر رزق اخر

161
00:45:41.550 --> 00:46:01.500
وهذه الاحياء الانتوية عند المحكمة نعم يقول هذا السائل فضيلة الشيخ جزاكم الله خيرا كيف اقوم لانكار البدع والخرافات التي تحصل في الحرم. من البدع العقائدية وبدع الصلاة فهل انكر باللسان؟ وكيف انكر

162
00:46:01.500 --> 00:46:15.900
على النساء المتبرجات وكيف ارد على من يقول لو كان كذا حرام ما سمح به في الحرم اذا كان عندك علم تكلم تبين لاخوانك البدعة والسنة اذا كان لديك علم

163
00:46:16.400 --> 00:46:28.900
بالكلام الطيب والاسلوب الحسن لا بالشدة والغلظة لان الله يقول ادعوا الى سبيل الله بالحكمة وموعظة حسنة وجادلهم بالتي هي احسن ويقول صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده

164
00:46:28.950 --> 00:46:41.400
فان النبي صلى الله عليه وسلم فباللسان انت تنكر بلسانك بالكلام الطيب تقول هذا ما يجوز هذه بدعة هذا ما محرم نعم نحو هذا الكلام الطيب والاسلوب الحسن وعلى المرأة ان تقول اتق الله ستري

165
00:46:41.400 --> 00:46:58.000
احتجبي بالكلام الطيب والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر. هذا واجب المؤمنين في كل مكان نسأل الله الهداية منه جزاكم الله خيرا اللهم امين يقول هذا السائل رحمك الله يا ايها الشيخ

166
00:46:58.150 --> 00:47:14.600
ما هي افضل الاعمال في مكة المكرمة؟ الطواف قراءة القرآن حلق الذكر ارجو منكم توضيحها الاولى فالاولى. المشروع لمن كان في مكة الاكثار من اعمال الخير. يغتنم الفرصة من اذكار الصلاة

167
00:47:14.700 --> 00:47:30.550
والطواف والتسبيح والتهليل والتكبير وقراءة القرآن والصدقات على الفقراء والمساكين الى غير هذا من وجوه الخير ينبغي له ان يكثر من وجوه الخير ما دام في مكة اغتنام للزمان والمكان

168
00:47:31.200 --> 00:47:48.150
ومن ذلك الطواف في بيته يتيسر كثرة تسبيح والتهليل والتحميد والتكبير والاستغفار كثرة الصلاة في المسجد الحرام وفي بيته في مكة والصدقات على الفقراء والمهاويج والدعوة الى الله بالمعروف والنهي عن المنكر وغيرها من وجوه الخير

169
00:47:48.350 --> 00:48:08.800
يجتهد في وجوه الخير كلها وقراءة القرآن حضور مجالس العلم وحلقات العلم كل هذا من وجوه الخير جزاكم الله خيرا يقول السائل شخص عنده بقالة للمواد الغذائية واتفق مع عامل ان يعمل فيها. ونهاية السنة الربح بينهما مناصفة. هل هذا العمل صحيح

170
00:48:09.600 --> 00:48:24.550
اذا جعله يبيع بالنصف ما في اصل يتولى البيع هو عامل وصاحب البئر المحل هو صاحب السلع فيقول ثبت بيع هذه السلع ولك نصر الربح هل هذه تسمى مضاربة؟ لا بأس

171
00:48:26.900 --> 00:48:43.800
اثابكم الله يقول هذا السائل الصوم في الحج عشرة ايام صمت ثلاثة ايام في الحج وصمت خمسة ايام في بلدي وباقي علي يومان وانا الان جئت لاخذ عمرة ماذا افعل في اليومين

172
00:48:44.150 --> 00:48:59.700
صمها في مكة ولا في بيته الحمد لله باقية عليه تمها في بيتك بلدك او في مكة طيب الحمد لله جزاكم الله خيرا يقول هذا السائل ما قول فضيلتكم في مؤخر الصداق

173
00:48:59.750 --> 00:49:13.450
هل يسدد للزوجة بمجرد الدخول بها ام متى على حسب الشروط النبي عليه الصلاة والسلام يقول المسلمون على شروطهم ويقول ان احق الشروط ان يوفى به ما استحللتم به الفروج

174
00:49:13.500 --> 00:49:31.650
على حسب الشروط التي بينهما والسؤال الثاني يقول قرأت في بعض الكتب عن التباس الجن للانسان وهناك نفر هل هناك نفر من الناس يقومون باخراجه ما قول فضيلتكم ما في احد مخصوص انما من اسباب اخراجه في القراءة

175
00:49:31.800 --> 00:49:45.800
القراءة على المصروف قراءة القرآن والدعوات الطيبة ليس لها واحد معين بل من قرأ من اهل الخير وللصدق والرغبة فيما عند الله والايمان يرجى ان ينفع الله به. هم جزاكم الله خيرا

176
00:49:46.300 --> 00:50:01.250
سؤال ما حكم جاهل التوحيد الذي يدعو غير الله وهو يصلي ويصوم الذي يشرك بالله وبين المسلمين حكم حكم المشركين يجب عليه ان يتعلم ويجب عليه ان يراقب الله وان يسأل

177
00:50:01.350 --> 00:50:15.400
ما دام بين المسلمين ويعبد اصحاب القبور يشرك بالله فهما مع المشركين اما اذا كان في بلاد ما ما بلغتهم الدعوة ولا بلغهم القرآن ولا السنة فهذا حكمه حكم اهل الفترة امره الى الله يوم القيامة

178
00:50:16.400 --> 00:50:31.050
ليس من المسلمين جزاكم الله خيرا وهذا يقول سماحة الشيخ اني احبك في الله سؤالي هو في العام الماضي قمت بطواف وداع العمرة فاقيمت الصلاة وانا في الشوط الرابع وتوقفت

179
00:50:31.350 --> 00:50:44.100
وبعد الصلاة لم اكمل ما بقي علي وسافرت الى بلدي فماذا يجب علي؟ جزاكم الله خيرا ما دام طواف عمر وطواف ودائع ما في شيء ما عليك شيء. لان ليس لها طواف واجب

180
00:50:44.400 --> 00:51:01.850
فالذي ما اهتممت ليس عليك شيء رواه نافلة اذا قطع اللسان مع الاشياء لكن الافضل ان يتممه. لا شرع في الطواف ان يكمل. لكن لو غطاها ليس عليه دم جزاكم الله خيرا يقول السائل هل يمكن تأدية عمرة عن زوجتي وهي غير راضية

181
00:51:04.400 --> 00:51:25.300
الزوجة اذا كانت عاجزة لا تستطيع او ميتة لا بأس ان تؤدي عنه ولو مهيب راضية انت محسن مثل ما تصدق عنها اما اذا كانت تستطيع بالعمرة فلا تعتمر عنهم ولا تحج عنها. انما العمرة والحج عن العاجز لكبر سنه او مرض لا يرجى برؤه او لكونه ميتا. مم

182
00:51:26.200 --> 00:51:45.100
جزاكم الله خيرا يقول هذا السائل في العام قبل الماضي سافرت يوم الجمعة واديتها في احدى القرى في الطريق وجمعت معها صلاة العصر في مسجد اخر في نفس القرية. فهل يصح عملي هذا؟ واذا لم يصح فماذا علي ان افعل؟ وفقكم الله

183
00:51:46.150 --> 00:52:08.350
العصر لا امام الجمعة عليك ان تقضي العصر الجمعة ما يجمع معها شيء فعليك ان ان تعيد العصر التي صليتها مع الجمعة. نعم. لانك صليتها خلف قبل وقتها جزاكم الله خيرا يقول هذا السائل يا فضيلة الشيخ كثير من طلبة العلم يتحاشى الصلاة في الحرم بحجة ان فيه فتنة ومن

184
00:52:08.350 --> 00:52:27.450
من كشف النساء لوجوههن هل كلامه هذا صحيح؟ وما نصيحتكم لهؤلاء النساء؟ كذلك نصيحتكم لولاة الامور النساء بستر وجوههن جزاكم الله خيرا وخاصة اولياء امورهن الواجب على النساء التستر والتحجب

185
00:52:27.500 --> 00:52:47.500
وعلى المسؤولين ان يكون لهم محلا مخصوص للنساء حتى لا يحتفظوا بالرجال وعليهم التستر والحجاب هذا هو واجبهم والمسلم يصلي حيث كان في المسجد الحرام ويغض بصره ولا يترك المسجد لاجلهم بل يغض بصره ويطوف ويصلي والحمد لله. والواجب عليهن تقوى الله وان يستترن وان يحتجبن ويبتعدن عن اسباب الفتنة. وعن

186
00:52:47.500 --> 00:53:02.900
ان يتقوا الله وان يعملوا ما يلزم بهذا الامر هذا رجل مسؤولين عن ان يتقوا الله وان يعملوا ما يلزم حماية المسلمين من شر النساء ولتوجيه النساء الى الخير. وان يكونوا في محل خاص ويوجهوا الى الخير والى تستر وعدم

187
00:53:03.350 --> 00:53:24.800
الفتنة اسباب الفتنة وعدم الزينة وعدم تبرج فالمسئولون عن المسجد الحرام يوجهوا النساء. ويعلموهن ما يجب عليهن وعلى الرجل اذا اراد طاعة المسجد الحرام او الطواف ان يغض بصره. يتقي الله ويغضوا من ابصارهم. مثل ما يجب ان يغض بصره في الاسواق والطرقات

188
00:53:25.200 --> 00:53:43.150
نسأل الله للجميع الهداية منه جزاكم الله خيرا وثابك الله اللهم امين يقول هذا السائل يا سماحة الشيخ في بلادي وفي كثير من ديار المسلمين توجد قبور حول المسجد او في داخل سور المسجد هل يجوز الصلاة في المسجد الذي فيه هذه القبور

189
00:53:43.150 --> 00:54:02.050
افيدونا بارك الله في عمركم المساجد فيها القبور لا يصلى فيها واذا كانت القبور هي الحادثة يجب نفسها ننقلها الى مقابر المسلمين ولا يجوز بقائها في المسجد اما اذا كان المسجد هو الاخير والذي بني عليها يهدم يجب على ولاة الامور من المسلمين هدمه وازالته

190
00:54:02.350 --> 00:54:16.050
يعني لانه اسند على معصية فالقبور لا يبنى عليها يقول النبي صلى الله عليه وسلم الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبيائهم وصالحهم مساجد الا فلا تتهموا المساجد فاني انا

191
00:54:16.050 --> 00:54:29.250
ذلك ويقول لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبياء المساجد ونهى رسول الله ان يجسد القبر وان يقعد عليه وان يبنى عليه فاذا صارت البلية بعد القبر مسجد او غيره وجب هدمه

192
00:54:29.350 --> 00:54:42.400
اما اذا كان القبر هو الجديد وضع في المسجد من جديد ينبش ويبعد الى المقبرة ولا بأس ان يصلي في المسجد بعد نمشي وبعد اخراج القبر منه من المسجد نسأل الله العافية والسلامة اثابكم الله وجزاكم الله خيرا

193
00:54:42.700 --> 00:54:59.650
يقول السائل ما كيفية الدعاء على الميت؟ المرأة والرجل اذا كان في وقت واحد يدعو له اللهم اغفر لهم وارحمهم وعافهم على صلاة جنازة يعمهم الدعاء يعني الرجال والنساء اللهم اغفر لهم وارحمهم وعافهم واعفو عنهم الى اخره. اذا كانوا جماعة

194
00:55:00.550 --> 00:55:21.800
والدعوة تعم الجميع. الحمد لله جزاكم الله خيرا يقول هذا السائل فضيلة الشيخ ان والدتي خرجت مع مجموعة حجاج من القرية حريم ورجال غير محارم لها وهم من اقاربها وحجت معهم وهي الان ميتة هل حجها صحيح او

195
00:55:21.800 --> 00:55:39.400
لها حج وهي حجت وعمرها خمسة وسبعون عاما. افتونا جزاكم الله خيرا واطال الله في عمركم على طاعته حجها صحيح ولكن اخطأت استغفروا لها وادعوا لها لان اذا سفرها ابن محرم معصية وحجها صحيح

196
00:55:40.100 --> 00:55:55.550
يجزيها والحمد لله لكن تدعون لها يستغفرون لها يتصدقون عنها الحمد لله نعم جزاكم الله خيرا يقول هذا السائل ما حكم الاسلام في من زنى بامرأة ابيه؟ واذا حكم عليه بالجلد فهل هذا صحيح؟ ايش

197
00:55:55.600 --> 00:56:09.450
ما حكم الاسلام في من زنى بامرأة ابيه؟ اذا حكم عليه بالجلد فهل هذا صحيح على كل حال عليه حكم الزنا ان كان محصن يرجم وان كان بكري يوجد مائة جادة

198
00:56:09.550 --> 00:56:31.450
ويغرم بئسنا ان يلجأ جريمته عظيمة نعوذ بالله نسأل الله العافية والسلامة والعافية لا حول ولا قوة الا بالله سائل يقول او سائلة تقول انا اخت لكم في الاسلام اشكو من وجود غازات في بطني مما يجعلني اشك دائما في وضوئي بسبب خروج الريح. هل يجوز الصلاة مع خروج الريح ام لا افيدوني

199
00:56:31.450 --> 00:56:47.300
جزاكم الله خيرا الواجب ترك الوسوسة حذروا منها ولا تعيد الوضوء الا عن يقين ان خرج شيء خرج ريح او غيره. اما وجود ما ما يشعر بذلك ولكن ما تحقق في شيء

200
00:56:48.550 --> 00:57:03.600
ليس عليك وضوء يقول النبي لما سئل على ما يجده الانسان قال لا ينصرف حتى يسمع صوتا او الرجل والمرأة كذلك ليس لهما الانصراف وليس لهما طاعة الشيطان في الوسوسة

201
00:57:03.700 --> 00:57:15.750
يوجد غزاة او غير غازات الا بيقين انها خرجت فيه تراجع شيء من الدبر او خرج بول واما الوساوس لا يجب لا يجوز العمل بها. بل يجب الحذر منها وارغام الشيطان

202
00:57:16.400 --> 00:57:29.050
حتى يجذب الانسان مئة في المئة يقين انه خرج شيء جزاكم الله خيرا يقول هذا السائل سماحة الشيخ وفقك الله لكل خير في بعض الاوقات اتي الى الحرم مشيا على الاقدام

203
00:57:29.200 --> 00:57:48.300
هدفي من ذلك الاجر ان شاء الله ثم رياضة المشي فهل اوجر على ذلك وهل عندما اخص المشي الى صلاة الجمعة بشيء من ذلك هل يدخل فيه شيء فيما يتعلق بالمشي الرياضة؟ انت مأجور ان شاء الله

204
00:57:48.350 --> 00:57:54.506
مسك على اقدامك واذا كان المشي من اجل الصلاة خاصة كان اكمل