بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد قد سبق الكلام من ليلتين السابقتين في الركن الاول من اركان الاسلام الشهادتين
وفي الركن الثاني من اركان الاسلام وهو الصلاة والله جل وعلا بنى الاسلام على خمسة اركان ظاهرة الشهادتين والصلاة والزكاة والصوم والحج وبنى اركان الايمان على ستة الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر
ومن قدر خيره وشره واخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الاسلام ركن واحد قالوا هو ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك وكان صلى الله عليه وسلم ذات يوم جالسا بين الناس
فجاءه جبرائيل وهو افضل الملائكة وهو السفير بين الله وبين الرسل فقال يا محمد اخبرني عن الاسلام قال ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان
وتحج البيتين اشتراطين سبيلا. قال صدقت قال الصحابة فعجبنا له يسأله ويصدقه لان الغالب ان نساء جاهل فهذا سأل وصدق دل على ان عنده علما قال اخبرني عن الايمان قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر
وتؤمن بالقدر خيره وشره. قال صدقت قال اخبرني عن الاحسان قال ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال اخبرني عن الساعة قال ما المسؤول عن ابي اعلى من السائل
في خمس لا يعلمهن الا الله ثم تلا قوله تعالى ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت ان الله عليم خبير
فالركن الاول من اركان الاسلام الظاهرة الشهادتان شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وسبق وسبق الكلام على هاتين الشهادتين وانهما اصل الدين واساس الملة وانه لا اسلام ولا ايمان الا بالنطق بهما واعتقاد معناهما
فمن قالها ولم يعتقل معناها فهو منافق كسائر المنافقين الذي قال الله فيهم ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا فلابد من القول واليقين والاعتقاد والعمل
يشهد انه لا اله الا الله يعني يشهد عن علم ويقين وصدق انه لا معبود حق الا الله ويخص الله بالعبادة لا يعبد من معه ملكا مقرب ولا نبيا مرسلا ولا شجرا ولا حجرا
بل يخص الله بالعبادة كما قال عز وجل فاعبد الله مخلصا له الدين. قال تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفا قال تعالى اياك نعبد واياك نستعين ولابد من الشهادة بان محمدا رسول الله
يشهد عن علم ويقين وصدق ان محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب هو رسول الله حقا الى جميع الثقلين الجن والانس قال تعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا
قال تعالى وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا قال تعالى وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. وقال عليه الصلاة والسلام بعثت الى الناس كفة رسول الله الى الجميع لثقل للجن والانس الى الذكور والاناث الى العرب والعجم
من الاغنياء والفقراء الى الملوك والعامة الى الجميع وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا وهو خاتم الانبياء ليس بعده نبي عليه الصلاة والسلام كما قال تعالى ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين
فلا اسلام ولا ايمان ولا هدى الا بهاتين الشهادتين. شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. عن صدق ويقين وعلم وعمل بمقتضاهما ثم الصلاة بعد ذلك الصلوات الخمس هي الركن الثاني من اركان الاسلام
وهي اعظم الاركان واهم الاركان بعد الشهادتين وهي عمود الاسلام قال النبي صلى الله عليه وسلم رأس الامر للاسلام وعموده الصلاة فقال عليه الصلاة والسلام بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة
فقال عليه الصلاة والسلام العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر قد سبق كلام هذين الركنين فالواجب على كل مكلف ان يعنى بهذا الامر وان يكون على بصيرة في توحيده لله وفي ايمانه برسول الله صلى الله عليه وسلم وفي اقامة
للصلاة والركن الثالث الزكاة حق مال لابد من اداء الزكاة. قال تعالى وما امروا الا ان يعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء. ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة في وقت الصلاة وقريتها في كتاب الله وفي السنة
قال تعالى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين. واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون قال تعالى فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين
قال جل وعلا والذين يكرهون الذهب فضة ولا ينفقون في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم يوم يحمى عليها في نار جهنم فتخوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم. هذا ما كنزتم لانفسكم. فذوقوا ما كنتم تكنسون. هذه عقوبة
ما زال ما لم يؤدي حقه فالواجب على كل من لديه النصاب ان يؤدي الزكاة او النصاب من الذهب عشرون مثقال مقداره بالجيش السعودي اثنا عشر جنيه وثلاثة اسباع جنيه
احدى احدى عشر جنيها وثلاث اصبع جنيه هذا مقداره وبالفضة مئة واربعون مثقالا ومقدارها ستة وخمسون ريال من الفضة تنفيذ العملة السعودية وما يعادلها من العمل والمقصود ان الواجب في الذهب والفضة
يجب على ما لديه الزكاة ان يؤدي حقها ويؤدي زكاتها ولما بعث النبي صلى الله عليه وسلم وعاد اليمن قال له انك تأتي قوم من اهل الكتاب وكان فيهم ذاك الوقت ناس من اليهود
فادعهم الى ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وفي اللفظ الاخر فادعوه بالله ان يوحدوا الله فانهم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات لكل يوم وليلة فانهم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله ثواني صدقة تؤخذ
من اغنيائهم فتودوا في فقرائهم فانهم اطاعوك لذلك فاياك وكرائم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب فالواجب على كل مسلم ان يؤدي الزكاة اذا كان عنده مال ليتقي الله وليحذر البخل وليؤدي الزكاة الى مستحقيها
قال الله تعالى انما الصدقات للفقراء والمساكين. والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغانمين وفي سبيل الله ومن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم فعلى كل من لديه مال يبلغ النصاب ان يؤدي الزكاة
ركن من اركان الاسلام الخمسة ولما امتلأ بعض العرب في عهد الصديق رضي الله عنه من الزكاة ولم يؤدوها وقاتلوا دونها قاتلهم الصديق وقاتلهم الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم فالزكاة امرها عظيم ويا اخت الصلاة
فالواجب الحذر من البخل والواجب اداءها لمستحقيها طاعة لله ورسوله وحذرا من غضبه وعقابه وشكرا لله على نعمه سبحانه وتعالى ثم الركن الرابع الصيام صيام رمضان شهر من السنة يجب على كل مكلف صومه
وهو ما بين شعبان وشوال يقال له رمضان يجب صومه يقول صلى الله عليه وسلم صوموا لرؤيته وافطروا رؤيته فان غم عليكم واخروا عدة ثلاثين والله يقول في كتابه العظيم يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام
كما كتب على امرئكم لعلكم تتقون اياما معدودات الى ان قال سبحانه شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد بكم الشرع فليصمه ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخرى
يريد الله بكم اليسر ولا يريدهم العسر وليتركوا منهم العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون اولا مفروض الصيام كان مخيرا ان شاء صام وان شاء اطعم والصوم افضل
كما قال في اول الاية اياما معدودات منكم عدة من ايام اخر. وعلى الذي يطيقون فدية طعام مسكين. فمن تطوع اخرا فهو خير له وان تصوم خير لكم ان كنتم تعلمون. كان اول ما فيه مخيرا ان شاء صام فهو افضل وان شاء اطعم مسكين وافضل
اصعب من شيئا كل يوم ثم فرض الله الصيام وحتمه وجعله فرضا الا على من كان مريضا وسفر فلا بأس ان يخطئ ثم يقضي اذا هذا مرضه واذا رجع من سفره
لقوله في اخر الاية ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخرى وهكذا الحائض والنفساء عليهما الافطار ثم ثم القضاء الحائض لا تصوم والنفساء لا تصوم حتى ترى الطهر او تكمل الاربعين
ثم تصوم وعليها القضاء اذا صادف رمظان ايام النفاس او ايام الحيظ افطرت وقظت كالمسافر والمنين الا من عجز لكبر سنه او مرض لا يرجى برؤه فانه يطعم عن كل مسكين
فصوم رمظان من اركان الاسلام الخمسة كما في قوله صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان
وعلى والد الطفل غير المكلف ان يأمره بالصيام اذا اطاعه حتى يعتاد كما يأمره بالصلاة يامروا الطفل بالصوم والطفل بالصوم اذا كانا يطيقان ذلك ولم يبلغا الامراء بالصوم اعتاداه كما يؤمران بالصلاة
فاذا بلغ الحنت بلغ الحلم وجب الصوم والذكر يبلغ اجمال خمسة عشر سنة وبانزال المني لشهوة وبانبات الشعر الخشن حول الفرج هذه ثلاث علامات التكليف فاذا وجد واحدة منها صار مكلفا
يلزمه ان يصوم رمضان وتلزمه الصلوات الخمس ويلزمه الحج مع الاستطاعة والجارية كذلك تبلغ بهذه الثلاث الانبات وبالاحتياء بانزال المني اكمال خمسة عشر سنة وبامر رابع وهو الحيض اذا حاضت
بلغت الحلول يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة خير الا بخمار فالواجب على المكلف ان يصوم هذا الشهر الكريم الا من عذره الله بسفر او مرض
او كبر سن يعجز معه عن الصوم والعاجز من الصوم لكبر سن او مرض الله قطع عن كل يوم مسكينا قصصها عن كل يوم كما افتى بذلك جماعة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
والنفساء متى طهرت في اثناء الاربعين وجب عليها الصوم فان عاد الدم من اربعين لافطرت حتى تكمل اربعين او ترى الظهر فاذا كملت الاربعين وجب عليها الصوم واذا رأى الدم بعد الاربعين فهو دم فساد
يصلي والصوم مع من توضأ لكل صلاة ما جاء من الذنب بعد الاربعين هو دم فساد عليها ان تتوضأ لكل صلاة وان تتحفظ وتصوم اما اذا رأت الظهر في الاربعين وهي ام ثلاثين او عشرين فانها تغتسل وتصوم وتصلي
فان عددا في الاربعين جلست ايضا ولم يصم حتى تكمل الاربعين او ترى الطهارة والحائض كذلك تجلس لا تصوم ولا تصلي حتى ترى الظهر وعليها ان تقضي ايام فطرها بعد رمضان ايام
عليها ان تقضيها بعد ذلك كما يقضي المريض والركن الخامس الحج مع الاستطاعة يقول الله جل وعلا ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا والنبي صلى الله عليه وسلم يقول بني الاسلام على خمس
شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت ولما سأله جبران الاسلام قال الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمظان وتحج البيت
اليه سبيلا سواء الركن الخامس من اركان الاسلام يجب على كل مكلف من الرجال والنساء الحج مرة في العمر كما قال صلى الله عليه وسلم الحج مرة ومن زاد فهو تطوع
فمن استطاع الحج من الرجال والنساء بعد التكليف وجب عليه الحج مرة في العمر وما زاد على هذا فهو سنة لقوله صلى الله عليه وسلم الحج مرة فما زاد فهو تطوع
اما الايمان فاصوله ستة كما بينه الرسول صلى الله عليه وسلم لجبرائيل اصوله ستة الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر خيره هذه اصول الايمان ستة الباطنة لابد منها ان تؤمن بالله انه ربك ومعبودك الحق والهك وانه ذو الاسماء الحسنى والصفات العلى ولابد من الايمان بالملائكة وان الله خلقهم
لعباده جل وعلا فهم في اوامره سبحانه وتعالى منهم حملات العرش ومنهم ملك الموت ومنهم وكلهم بالجنة والموكل بالنار ومنهم بني ادم هم اقسام واصناف لا يحسن عددهم من الله جل وعلا
وتؤمن بالكتب الركن الثالث الكتب المنزلة على الانبياء من التوراة والانجيل والزبور واعظمها القرآن فعليك ان تؤمن بان الله انزل كتبا على الانبياء وما بينه الله تؤمنوا به من التوراة والانجيل والزبور والقرآن
وهكذا تؤمن الرسل الركن الرابع ثم لان الله ارسل الرسل للناس ليعلموهم ويدعوهم الى توحيد الله وطاعته وهو كثير اولهم نوح عليه الصلاة والسلام ارسله الله الى الارض بعد ما وقع الشرك في الارض ارسل الله نوحا فهو اول الرسل بعد وقوع الشرك
اما ادم فهو اولهم مطلقا ابونا ابونا ادم اولهم مطلقا. اوحى الله اليه وارسله الى ذريته وكان بنو ادم على الاسلام عشرة قرون حتى وقع الشرك في قوم نوح فارسل الله اليهم نوحا عليه الصلاة والسلام فهو اول رسول ارسله الله الى اهل الارض بعد ما وقع فيها الشرك
ثم تتابع الانبياء جاء بعد هود وصالح ولوط وشعيب وابراهيم واسماعيل واسحاق وغيرهم وموسى وهارون وغيرهم وخاتموهم وافضلهم وامامهم نبينا محمد عليه الصلاة والسلام هو افضل هو خاتم الانبياء عليهم الصلاة والسلام
فعليك ان تؤمن بذلك والركن الخامس باليوم الاخر تؤمن باليوم الاخر وانه حق والنار يبعث الناس يوم القيامة ويجازيهم باعمالهم لابد من الايمان باليوم الاخر والحساب والجزاء وان الله يبعث الناس ويجازيهم باعمالهم
كما قال جل وعلا ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين قال جل وعلا ويستنبئونك حق الهوى قل اي ربي انه الحق يعني يبعث الناس قال تعالى زعم ان يبعث قل بلى وربي لتبعثن ثم لتنبؤن بما عملتم وذلك على الله يسير
فالواجب على جميع المكلفين الايمان باليوم الاخر في البعث بعد الموت وان الله يبعث الناس ويجازيهم باعمالهم جنهم وانسهم من تقول له موازينه هو السعيد الناجي ومن خفت موازينه فهو الهالك
ومن لقي كتابه بيمينه فهو الناجي ويعطي كتابه بشماله فهو الهالك ثم الركن السادس الايمان بالقدر وان الله علم الاشياء وقدرها جل وعلا علم من تاب الناس واعلون وقدر ارزاقهم واعمالهم وكل شيء جل وعلا
قال تعالى ان كل شيء خلقناه بقدر فعليك ان تؤمن بان الله قدر واشياء وعلمها واحصاها. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر. وبالقدر خيره وشره
وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله قدر مقادر الخلائق قبل ان يخلق السماء بخمسين الف سنة. وعرشه على الماء فالواجب على كل مكلف ان يؤمن ان الله قدر الاشياء وعلمها واحصاها وعرف اهل الجنة والنار وان عليه ان يتقي الله وان يراقب الله وان يعمل
في طاعة ربه وترك معصيته فلابد من الاسلام في الظاهر ولابد من الايمان في الباطن فعلى ان يؤمن بهذه الاصول الستة معاني مع العمل باركان الاسلام الخمسة مع العمل بكل ما امر الله به ورسوله
وترك كل ما نهى الله عن رسوله فكل ما امر الله به داخله في الاسلام وكل ما نهى الله عنك ذلك فالواجب على كل مكلف ان يتقي الله وان يؤدي اركان الاسلام واركان الايمان وان يؤدي ما فرض الله عليه وان يجتنب ما حرم الله عليه
هذا هو الواجب على كل مكلف اداء فرائض الله وترك محارم الله لا شرك والزنا والسرقة وشرب المسكرات واكل الربا والتوالي يوم الزاحف وقتل المحصنات الغافلات المؤمنات والغيبة والنميمة وغير ذلك
فعلى كل مؤمن على كل مسلم ان يتقي الله وان يراقب الله وان يعمل بما اوجب الله وان ينتهي عن معاصي الله وان يقف عند حدود الله يرجو ثواب الله ويخشى عقابه
اما الاحسان هو طرف الكمال ان تعبد الله كانك تراه هذا اعلى مراتب الايمان الاحسان فالعبد اذا عبد ربك انه يراه فقد صار في مرتبة الاحسان فان لم يكن يراه فانه يراه جل
فان لم تكن ترعاه والرب لا يرى الا يوم القيامة وفي الجنة لا يرى في الدنيا فعليك ان ان تستحضر عظمته وكبريائه كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك
فاذا عبد العبد ربه على انه يراه كانه يراه عبده على غاية الاخلاص والكمال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك المؤمن الكامل هو الذي يستحضر عظمة ربه ويعبد الله كأنه يراه كأنه يشاهده فيتقن صلاته وصيامه وحجه وزكاته وغير ذلك
كان له شاهد ربه فان لم يكن يراه وهو لا شك لا يراه فليستحضر ان ربه يراه وانه يشاهده وانه يعلم حركات قلبه وحركات جوارحه ويراها ويشاهده سبحانه وتعالى فليتق الله ويراقب الله
قال جل وعلا الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين قال تعالى الم يعلم بان الله يرى؟ قال تعالى وما تتلو منه من قرآن ولا تعملوا من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضوا فيه
فعليك يا عبد الله ان تعمل بطاعة ربك كانك تشاهده. فان لم تستطع فاعبد الله كانه على انه يراك حتى تستحضر عظمته وحتى تستبيل العمل وحتى تؤده على الوجه المطلوب
فان العلبة استحضر هذا الامر ادى العمل على غاية المطلوب وانت يا عبد الله مطالب باداء فرائض الله وترك محارم الله طاعة لله وتعظيما لله واخلاصا له لا رياء ولا سمعة ولكن تؤدي حق ربك لانك عبده
هو معبودك وهو الهك فتؤدي حقه عن اخلاص لله ومحبة وتعظيم وتبتعد عن ما حرم الله عليك عن محبة وتعظيم واخلاص لله وخوف منه جل وعلا قال في عباده الصالحين انهم كانوا يسارعون خيرا ويدعوننا رغبوا وراهبوا وكانوا لنا خاشعين
قال جل وعلا وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين. الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ عن الناس والله يحب المحسنين. والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله. فاستغفروا لذنوبهم. ومن يغفر الذنوب عند الله ولم يصروا
قال ما فعلوا وهم يعلمون اولئك جزاؤهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها انهار خالدين فيها ونعمائهم هذا الواجب علينا جميعا يعني ان نؤدي فرائض الله وان نجتهد في ترك محارم الله وان نقف عند حدود الله وان نحذر المعاصي
علينا ان نحذرها وان نبادر بالتوبة وعدم الاصرار على شيء منها. نعبد الله باداء فرائضه وترك محارمه والتوبة اليه من جميع الذنوب وعدم الاصرار بل نتوب الى توبة صادقة غير مصرين على الذنوب بل ندعوها خوفا من الله ونحذرها ونعزم
على تركها يعني عزما صادقا على تركها المؤمن هكذا يحذرها ويتركها ويعزم على صادقا الا يعود فيها هذا من تمام التوبة وشرطها ان تعزم عزما صادقا الا تعود في المعصية بعد تركها والحذر منها خوفا من الله وتعظيما له
واذا كان عندك حقوق المخلوقين لابد من ادائها لا تشتم التوبة الا باداء حق المخلوق واعطائه حقه او استباحته اما ان يحللك ويبيحك واما ان تعطيه حقه يقول صلى الله عليه وسلم من كان عنده داخل شيء فليتحلله اليوم
قبل ان لا يكون درهم ولا دينار اليوم هو توبة التحلل اما يوم القيامة فالحسنات والسيئات والدين ليس بالاراء ولكن ان نقل عن الله ورسوله فليس لاحد ان يحدث في الدين ما ليس ما لم يأذن به الله
بل على كل مؤمن ان يتقي الله وعلى كل مؤمنة ان تتقي الله وان يراقب كل واحد ربه وان يعبد الله بما شرع وان يحذر البدع في الدين يقول الله جل وعلا في كتابه العظيم ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله
ويقول سبحانه ثم جعلناك على شريعة منهم فاتبعها من واجب اتباع الشريعة والاستقامة عليها. وان تحذر غاية الحذر ان تحدث في الدين ما لم يأذن به الله ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد
ويقول صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه فهو رد ويقول صلى الله عليه وسلم اياك ومحدثات الامور. فان كل محدث بدعة وكل بدعة ضلالة وكان يقول في خطبه عليه الصلاة والسلام اما بعد فانك على الحديث كتاب الله
وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة. فالواجب على اهل الاسلام ان يتقوا الله وان يعملوا بشرع الله وان يحذروا ما الله عنه وان يحذر البدع
كل هذا يجب الحذر من البدع في صلاة او في حج او في صيام او في غير ذلك يجب الحذر منها وان لا تعبد الله الا بما شرع الاسلام هو هذا الاسلام ان تخص الله بالعبادة وان تدع مناهك عنه والا تعبد الله الا ما شرع لا بالبدع والاهوان تعبده بشريعته
ولهذا انكر الله على المشركين قال تعاملهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يهد به الله وقال تعالى ثم جعلناك على سريع على شريعة فاتبعها. ولا تتبع اهواء الذين يعلمون
فقال صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا يعني اسلام ما ليس منه ورد فالواجب على المسلمين جميعا ان يتعاونوا على البر والتقوى وان يتواصوا بالحق وان يتناصحوا وان يحذروا البدع كلها قليلها وكثيرها
يجب الحذر من البدع كلها ومن ذلك بدعة الموالد بدعة يحيى ليلة سبعة وعشرين كما يقولون ليس والمعراج او ليلة الرغائب في اول رجب ليلة الجمعة ورجب وغير هذا من البدع او ليلة النصف من شعبان او ما اشبه ذلك
يجب الحذر من البدع كلها وهكذا بناء على القبور من البدع المحدثة ومن وسائل الشرك البناء على القبور واتخاذ المساجد عليها او القباب كل هذا من وسائل الشرك كله من البدع
فيجب ان تكون القبور ضاحية ليس عليها بناء لا مسجد ولا قبة ولا غير ذلك لان بنا قباب على القبور او المساجد او غير ذلك من اعظم الشرك من اعظم اسباب الشرك
في وسائل الشرك فان العامة اذا رأوا قبرا معظما بقبة او بالمسجد جرهم هذا الى دعاة من دون الله والاستغاثة من دون الله والوقوع في الشرك فالواجب الحذر من جميع البدع كلها والتواصي بذا والتواصي بذلك
نسأل الله ان يوفق الجميع للعلم النافع والعمل الصالح. ونسأل الله ان يمنحنا واياكم الفقه في الدين. وان يعيننا واياكم من ضلالات الفتن. كما نسأله سبحانه ان ينصر دينه كلمته وان يصلح حال المسلمين وان يمنحه الفقه في الدين وان يولي عليهم خيارهم ويصلح قادتهم. نسأل الله ان يوفق
امراء المسلمين لتحكيم شريعة الله والتحاكم اليها والقيام بها والانكار على من خالفها. ونسأل الله ان يوفق ولاة امرنا لكل خير وان يعينهم على كل خير وان ينصر بهم الحق وان يصلح لهم البطانة وان يجعلنا واياكم واياهم من الهداة المهتدين انه جل وعلا سميع قريب وصلى الله
على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك محمد. جزاك الله خير. واحسن الله اليك سماحة الشيخ. ان هذه الكلمة الوافية نفعنا الله جميعا بما نسمع. الحمد لله
ونطرح على سماحتكم ما تيسر من الاسئلة نعم. يقول هذا السائل احرمت من السيل بنية العمرة وركبت سيارتي ذاهبا الى مكة لاعتمر عندما دخلت مكة ضيعت الطريق الذي يؤدي لموقف العدل
وسألت واحدا من اهل مكة بقول اريد العمرة فدلني على مسجد العمرة وهو ميقات وانا لا اعلم بذلك انه هو التنعيم حتى وصلني اليه فوقفت سيارتي عنده. وركبت في سيارتي اجرة حتى وصلت للمسجد الحرام. فاديت العمرة ولله الحمد
هل يلزمني شيء بذلك؟ جزاكم الله خيرا والسلام عليكم لا يلزمك شيء احرامك هو احرامك من الميقات المشروع اما ما يسمونه بالعمرة تنعيم هذا لمن كان في مكة من كان في مكة حلالا واراد ان يعتمر يخرج الى التنعيم
او الى عرفات او الى جعانة او الى غيرهما من الحلم ويحرم. اما انت قد وفقت للصواب واحرمت من الميقات والحمد لله. وليس عليك الذهاب الى العمرة ولا غيرها انما
ان تدخل للمسجد الحرام وتطوف بالبيت سبعة اشواط تصلي ركعتين ثم تسعى بين الصلوات سبعة اشهر ثم تحرقها وتقصر هذه العمرة رواه ابن سبعة اشواط ثم تصلي السنة ركعتين خلف مقام ابراهيم ثم تذهب الى المسعى وتحاسب سبعة اشواط بين الصفا والمروة
ثم تحلق او تقصر هذه العمرة الشرعية وليس عليك الذهاب الى العمرة انما يذهب العمرة من اراد ان يحرم من كان في مكة حلالا واراد ان يأتي بعمرة وذهب الى التنعيم او الى عرفات او الى الجعرانة او الى غيرها من يحرم من ذلك نعم
اثابكم الله يقول السائل هذا سماحة الشيخ انا من مكة اهلي يدرسون في خط الليث مئة وخمسين كيلو متر هناك يكون قد وجب الظهر احيانا يتأخرون عن الصلاة. هل يجوز لهم القصر كل يوم من السبت الى الاربعاء؟ باعتبارهم في سفر
نعم الطريق في سفر وكذلك هناك في سفر لكن الواحد لا يصلي وحده يصلي مع الجماعة اربع لا يصلي واحد الجماعة واجبة اما اذا كان الجماعة وصلوا جميعا اصلا فلا بأس
لكن اذا كان واحد لا يصلي مع الناس اربعة لا يصلي وحده جزاكم الله خيرا. يقول السائل ما حكم الطيب الذي فيه كحول اذا كان مما يسكر ما يجوز كل ما في طيبة وغيرها لا يستعمل
نعم وما حكم الصلاة ركعتين للحي في الحرم ليش الف؟ ما حكم الصلاة ركعتين للحي؟ في الحرم ما يصلى عليه في الطواف فقط اذا كان حاجا على حد او معتمر يصلي ركعتين تمام العمرة والحج
اذا كان حاج على الحد اما احد يصلي على احد؟ لا لا يشرع له احد يصلي على احد ولا يصوم عن احد الا اذا ادى صوما واجبا جزاكم الله خيرا انما يصلي ركعتين تبع
العمرة والحج اتبع الطواف سواء كان حج عن نفسه او عن غيره وسواء الاعتبار عن النفس او عن غيره صلي ركعتين بعد الطواف جزاكم الله خيرا ويقول هذا السائل سماحة الوالد ما حكم من انتسب الى غير ابيه من اجل المعيشة
هذا منكر عظيم الانساب الى غير الاب منكر عظيم يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم من انتسب الى غير ابيه وهو يعلم فالجنة عليه حرام انه عيد كبير. يجب الحذر من كبائر الذنوب
ولو اراد بذلك ان يتوظف عند فلان او فلان لا يجوز ان ينسب الى غير ابيه بل يجب عليه ينسب الى ابيه ولو فاتته الوظيفة. هم جزاكم الله خيرا ويقول هذا السائل سماحة الوالد
يوجد معنا رجل في المؤسسة وهو غير مسلم اي انه هندوسي نحن نحضر من الحرم ماء من زمزم وهو يريد الشرب منه هل يجوز ان يشرب منه؟ لعله يهتدي ويدخل الاسلام؟ لا معنى
امن ان يشرب الكافر من زمزم لكن لا يجوز بقاء الكافر في مكة ولا دخول مكة الرسول منع من دخول الكفار مكة ومنع من دخولهم الجزيرة واوصى الا يدخل الجزيرة وان يخرجوا منها
هذه الجالية العربية المملكة العربية السعودية لا يجوز استقدام الكفرة اليها. لا عمان ولا غيرهم ولا يجد بقاؤه فيها بل يجب ابعادهم الى بلادهم. ومن كان اعظم واكبر فلا يجوز بقاء الكافر فيها اما كون يشرب من زمزم او غيرها الامر في هذا سهل
جزاكم الله خيرا ويقول هذا السائل بعد السلام عليكم ما حكم شخص يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ثم لا يقوم باي جنس من الاعمال الدينية
ويعملوا جميع الكبائر والمنكرات عدا الشرك فما حكمه في الاسلام حكمها انه عاصي وانه صاحب اجور معصية وعلى خطر من دخول النار هو تحت مشيئة الله لقول الله جل وعلا ان الله لا يغفر الشرك به. ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. يعني ما دون الشرك من المعاصي
لكن الصلاة امرها اعظم ولهذا ذهب من اهل العلم الى كفر من تركها. لقوله صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة قال صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر
فقال عبد الله بن شقيق العقيلي التابعي الجليل رضي الله عنه كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا يرون شيء من الاعمال تركه كفر الا الصلاة فهذا الذي هذا فعله
الغالب انه لا يكون بقلبه دين هنا يضيع الواجبات كلها هذا يدل على فساده في دينه نسأل الله العافية الواجب عليه ان يبادر بالتوبة والرجوع الى الله والندم وان يحافظ على ما اوجب الله عليه من صلاة وزكاة وصوم وحج وحج فريضة الى غير ذلك
وان يحذر عن المعاصي كلها فان ترك فان فعل المعاصي وترك الفرائض معظم الاسباب كفره من اعظم الاسباب الى كفره وخروجه من الاسلام نعوذ بالله جزاكم الله خيرا يقول هذا السائل لي اخ لم ينجب ابناء لمدة سبعة وعشرين سنة
في سبيل ارضاء والدتي رحمها الله اعطيت له ابني التاسع وسجل باسمه وباسم زوجته ما هو الحكم في ذلك شرعا؟ افيدونا جزاكم الله خيرا هذا منكر منكر عظيم ليس لك ذلك
الولد ولدك وعليك ان ان تنسبه اليك. ولا يجوز نسبته الى اخيك ولا الى زوجة اخيك. هذا منكر عظيم باجماع المسلمين بل يجب عليك التوبة الى الله من ذلك وان تنسبه الى اليك مع بقية البنين
وما كتب الله لاخيك الحمد لله. يقول الله جل وعلا يهب لمن يشاء ينادى ويهب لمن يشاء الذكور او يزوجه ذكرانا واناثا ويجعل من يشاء عقيما. انه عليم قدير سبحانه. الامر الى الله جل وعلا. هذا عقيم وهذا يولد له وهذا الامر بيد الله مو بيدك
ولم يذهب نعم جزاكم الله خيرا ويقول هذا السائل انا رجل مريض. بحيث كلما اغتسلت غسل الجنابة اصابوا بنزلة بردية. فهل من رخصة التيمم خاصة في ايام البرد عليك ان تستعمل الماء الدافي
المحل الدافي ولا تيمم نستعمل الماء الدافي ولا يضرك والحمد لله نعم جزاكم الله خيرا ويقول هذا السائل فضيلة الشيخ حفظكم الله بعض الناس يقوم باعمال غريبة في المناسبات. فمن ذلك مثلا يضرب نفسه بالسكين. ولا تضره
ونحو ذلك فما حكم هذه الاعمال؟ وهل هي من السحر؟ وما حكم من يحث عليها ويحظرها ويشجع هذه من اعمال السحرة الذي يضرب نفسه بالسكين او يدخل الطير في جوفه ويفرط من نوفه
دجاجة وغيرها كل هذا من التخييل الذي قال الله في سحرة فرعون يخيل اليه من سحرهم انها تسعى هذه من اعمال السحرة والمشعوذين يجب الانكار عليه ويجمعهم من هذا واجب استفادته يجب على الحاكم الشرعي استتابته فان تاب والا قتل
هذا مشعوذ ساحر نعم يجب الاخذ على يديه نسأل الله العافية جزاكم الله خيرا يقول هذا السائل نلاحظ ان بعض المعتمرين يقوم بالصلاة داخل زمزم وبعضهم يصلي باتجاه البئر وماذا ايضا
بخصوص الصلاة داخل الحجر افتونا جزاكم الله خيرا الجاهل يعلمني يصلي الى جهة الكعبة يعلم وهم يهمها زمزم محل صلاة محل شرب يا اخي علم يتوجه الى غير المحل هذا يصلي اما الحجر فلا بأس الصلاة فيه قربة وطاعة. النبي عليه السلام قال لعائشة صلي في الحجر فانه من البيت
من صلاة الفجر قربة وطاعة والحمد لله. هم جزاكم الله خيرا تقول هذه السائلة فضيلة الشيخ حرم الله جسدكم وابائنا واباء جميع المسلمين عن النار. وبعد امرأة حامل في شهرين ذهبت الى المستشفى لاسقاط جنينها خوفا على صحتها من الحمل
حيث حسب ان ارشاد الاطباء قالوا لها يضرك وكانت تعلم انها لا تستطيع الحمل من قبل. فماذا يجب عليها؟ وهل اولى انها كانت تأخذ موانع الحمل مسبقا؟ ام بعد اثبات الجنين في بطنها؟ افيدونا جزاكم الله خيرا وجعلكم سببا
لمن اهتدى والسلام عليكم اذا كان الحمل يضرها بشهادة الاطباء المختصين فلا بأس ان تعاطى الموانع موانع الحمل ولا بأس باسقاطه في الاربعين وفي شهرين قبل ان يتخلق واذا كان
في شبهة لابد تعرض نفسه على طبيبات ومختصات والاطباء المختصين حتى يقرروا انه يضرها ظرر بين ولا يجوز التساهل في هذا لابد من الرجوع الى اهل الاختصاص. فاذا اذا ثبت انه يضرها فلا بأس باسقاطه اذا كان عليها خطرا منه
الله جل وعلا يقول وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه نعم. جزاكم الله خيرا يقول هذا السائل تمهد الشيخ ما معنى الحديث؟ اولياء الله الذين اذا رؤوا ذكر الله تعالى
وجاء في الحديث ويل للذي يحدث في كذب ليضحك القوم ويل له ويل له. سؤالي هو هل من يحكي نكتة ويبين لاصحابه انها مكذوبة. يدخل في هذا الوعيد اولياء الله هم اهل الايمان والتقوى هم اولياء الله
يقول جل وعلا الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ثم بينه وقال سبحانه الذين امنوا وكانوا يتقون قال تعالى وما كانوا اولياء اين اولياء الا المتقون
فاولياء الله من اتقوا الله واطاعوه وعظموا امره وابتعدوا عن معصيته هم اولياء الله سواء كانوا رجالا او نساء فاولياء الله من اطاعه واستقام على دينه واتقاه عز وجل وترك الشرك والمعصية. فاولياء فاولياء والله مهو الايمان
الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين امنوا وكانوا يتقون السؤال الثاني يقول فيه جاء في الحديث ويل للذي يحدث فيكذب ليضحك هذا حديث لا بأس به. ما يجوز تحديد الكذب
يقول صلى الله عليه وسلم ويل ليحدث فيكذب ليضحك به القوم ويل لكم وويل له فالذي يكفي هو المتوحد اما من يحدث باحاديث غير كاذبة وضحكوا منها ما يضر ما يدخل الحديث
اذا ذكر شيئا صدقا ليس بكذب وضحكوا منه لا يترك الحديث. الحديث لمن يكذب جرى كذا وجرى كذا وجرى كذا ويكذب ليضحكهم. هذا هو اللي جاء في الحديث وان الذي يحدث فيكفي ليضحك به القوم ويل له ثم اويل له. نسأل الله العافية
اثابكم الله. يقول السائل فضيلة الشيخ انا اعمل في مؤسسة ومسئول عن العمل واقوم في اصلاح السيارة واعمل بدون علم صاحب المؤسسة. وانا اعرف انه لن يعارضني على ما افعل. فهل اطلعه على كل
شيء افعله ام لا انا اعمل في مؤسسة ومسؤول عن العمل واقوم في اصلاح السيارة واعمل بدون علم صاحب المؤسسة. وانا اعرف انه لن يعارضني على ما افعل فهل اطلعه على كل شيء
لنفعله ام لا اذا كان قد فوض في في اصلاح المؤسسة ومصالحها فلا بأس ما يحتاج لكن قد فوضك بان تعمل ما ترى من الاصلاحات في المؤسسة وفي السيارة فلا بأس
اما اذا كان فوضك لشيء معين فاستأذنه في الاشياء الاخرى المعين ليفوضك فيه لا بأس اما الاشياء التي لم يفوتها فراجعه بها لانك قد تخطئ وقد تغلط اما اذا كان فوضك ان تعمل برأيك واجتهادك فيما ترى من المصالح المؤسسة فلا بأس عليك. ولا حرج عليك اعداء الامانة والصدق وتقوى الله في ذلك
جزاكم الله خيرا يقول هذا السائل بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لقد حرت يا سماحة الشيخ في مسألة قراءة الفاتحة للمأموم في الجهرية ارجو من سماحتكم ان تبينوا لي وللمسلمين الصواب في هذه المسألة وادلتها ومتى يقرأ المأموم اذا كان عليه
هي قراءة في الجهرية افتونا مأجورين المأموم يقرأ الفاتحة مع امامه الجارية والسرية هذا هو الصواب قول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بمثل الكتاب لقوله صلى الله عليه وسلم لعلكم تقرأون خلف امامكم. قلنا نعم. قال لا تفعلوا الا بفتح الكتاب
فانه لا صلاة لمن لم يقرأ بها فالمأموم يقرأ فاتحة الكتاب في الجهرية والسرية ان كان للامام مسكت في السرية فقرأ فيها وان كان مل السكوت قرأ وان كان امامه يقرأ
يقرأ الفاتحة ثم ينصت هذا هو الواجب على المأموم يقرأها ثم ينصت فان فان نسي ذلك او صار جاهلا ما عنده علم صحت صلاته او جاء والامام راكع سقط عنه الفاتحة
لان ابا بكرة جاء والامام راكع فركع دون الصلاة ثم دخل في الصف فلم ينكر عليه النبي صلى الله عليه وسلم تلك الركعة ولم يمر بقضائها من قال زادك الله حرصا ولا تعود
يعني لا تعود في الركوع بدون الصف فالانسان اذا جاء والامام راكع يصبر حتى يدخل في الصف ويركعون الله ان امكن وان ما امكن فالحمد لله يقضيها المقصود ان المأموم يقرأ الفاتحة سرا
بالجهرية والسرية مع امامه ثم ينصت في الجهرية والسرية المسؤولية هذا من الواضح واما الجاهلية فيقرأ في سكتاته. فان كان ما له سكتة قرأها ثم انصت قرأها ولو كان امام يزهب ثم ينصت
جزاكم الله خيرا ويقول هذا السائل كنت في حالة شديدة من الغضب والانفعال وقلت لزوجتي طالق وقد كررت هذه الكلمة مرة اخرى كتأكيد. وعند الاستفسار من اخيها اقسم بالله لانني قلتها مرة واحدة فقط
المطلقة انطلقت مني او الطلقة انطلقت مني كردع لها. علما بان لدي منها طفلين وانا احبها كثيرا ارجو الفتوى جزاكم الله خيرا تراجع المحكمة تراجع المحكمة انت واياها ووليها والمحكمة فيها بركة. هم
جزاكم الله خيرا يقول هذا السائل حضرت سيدة من المدينة وقد احرمت من ابيار علي ثم حضرت الى مكة وقامت بالاستحمام واثناء تسريح شعرها سقط منها شعر من رأسها. لذا لم تقم بالعمرة حتى الان. فما هو
عمله حتى تقوم بالعمرة عليها ان تبادر بالطواف والسعي وما سقط من رأسها لا يضرها عند غسل الرأس. اذا لم تعمد انما كان عند غسل الشقق بعض الشيء لا يظرها
وعليها ان تبادر بالطواف والسعي والتقصير والحمد لله. اما كون فغسلت رأسه او فقط من الشيء لم تعمده وانما هو عند الغسل هذا لا يظر. جزاكم الله خيرا ويقول هذا السائل
مناسك العمرة وانوي اداء عمرة لجدي وانا مقيم بمكة فمن اي مكان اؤدي الاحرام تحرم من جدك اذا كان ميت جدك او عاد كبير السن ما يستطيع عاجز من من
خارج مكة خارج الحرم من عرفات او التنعيم او الجعرانة او غيرها تخرج وتعترف بالعمرة عن عن جدك الميت او العاز لكبار سنه. نعم جزاكم الله خيرا يقول السائل حفظكم الله هل يرث ابناء الابن المتوفى في حياة ابيه من جدهم؟ وما مشروعية
الواجب ذهب الى المدينة ثم العودة الى مكة لاداء العمرة مرة اخرى. فهل يسن لي ان اطوف طواف الوداع قبل الذهاب للمدينة هذا افضل ليس للعمرة طواه ودعاء واجب لكن اذا طفت حسن
وليس للعمرة طواه ودعاء واجبة طواف الوداع للحج. هم جزاكم الله خيرا ويقول هذا السائل قال لي احدهم انه قرأ في الفتاوى الكبرى لابن تيمية رحمه الله ان المرأة اذا حاضت
تحفظت جيدة وطافت بالبيت وسعت فهل هذا مشروع وتعمله ايضا في طواف الوداع ام لا؟ هذا قاله رحمه الله عند الضرورة عند الضرورة للسفر ولكن قول مرجوح قولا ضعيف الواجب عليها الصبر حتى تطهر
ثم تطوف لقوله صلى الله عليه وسلم لصبية لما حظرت حابسة ناهية فاذا حاضت عليها ان تبقى حتى تطهر ثم تطوف او ان كان محلها قريب تذهب ثم ترجع كاهل الطايف واهل جدة اذا دعاك الحاجة الى ذهابهم يذهبون ثم يرجعون للطواف
جزاكم الله خيرا سائلة قليلة ان تبقى عليها ان تبقى لان البعيد خطر قد لا يعود توجد فتاة بها سحر دام بها سنة كاملة كيف يتم علاجها؟ جزاكم الله خيرا
بقراءة قراءة اهل العلم واهل الايمان تقوى قراءة الايات الفاتحة واية الكرسي قل هو الله احد والمعوذتين مع الدعوات الطيبة ويعافيها الله جل وعلا القرآن شفاء من كل سوء. هم
جزاكم الله خيرا يقول هذا السائل ابي طلق امي مرات عديدة وسوف يتزوج من اخرى وطرد امي من مسكنها واخذتها عندي وبعد ذلك يريد ان اعطيه خمس مئة جنيه كل شهر. فهل يحق له هذا؟ مع العلم ان له مصدر رزق اخر
وهذه الاحياء الانت وهي عند المحكمة نعم يقول هذا السائل فضيلة الشيخ جزاكم الله خيرا كيف اقوم لانكار البدع والخرافات التي تحصل في الحرم. اه من البدع العقائدية وبدع الصلاة. فهل انكر باللسان؟ وكيف
على النساء المتبرجات وكيف ارد على من يقول لو كان كذا حرام ما سمح به في الحرم اذا كان عندك علم تكلم تبين لاخوانك البدعة والسنة اذا كان لديك علم
بالكلام الطيب والاسلوب الحسن لا بالشدة والغلظة لان الله يقول ادع الى سبيل الله بالحكمة وموعظة حسنة وجادلهم بالتي هي احسن ويقول صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده
فان النبي صلى الله عليه وسلم فباللسان انت تنكر بلسانك بالكلام الطيب تقول هذا ما يجوز هذه بدعة هذا ما محرم نعم نحو هذا الكلام الطيب والاسلوب الحسن وعلى المرأة تقول اتقي الله ستري
احتجبي بالكلام الطيب والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر. هذا واجب المؤمنين في كل مكان نسأل الله لنا الهداية منه جزاكم الله خيرا اللهم امين يقول هذا السائل رحمك الله يا ايها الشيخ
ما هي افضل الاعمال في مكة المكرمة؟ الطواف قراءة القرآن حلق الذكر ارجو منكم توضيحها الاولى فالاولى. المشروع لمن كان في مكة الاكثار من اعمال الخير. يغتنم الفرصة منها الصلاة
والطواف والتسبيح والتهليل والتكبير وقراءة القرآن والصدقات على الفقراء والمساكين الى غير هذا من وجوه الخير ينبغي له ان يكثر من وجوه الخير ما دام في مكة اغتنام للزمان والمكان
ومن ذلك الطواف في بيته يتيسر كثرة تسبيح والتهليل والتحميد والتكبير والاستغفار كثرة الصلاة في المسجد الحرام وفي بيته في مكة والصدقات على الفقراء والمهاوين والدعوة الى الله بالمعروف والنهي عن المنكر وغيرها من وجوه الخير
يجتهد في وجوه الخير كلها وقراءة القرآن حضور مجالس العلم وحلقات العلم كل هذا من وجوه الخير جزاكم الله خيرا يقول السائل شخص عنده بقالة للمواد الغذائية واتفقا مع عامل ان يعمل فيها ونهاية السنة الربح بينهما مناصفة. هل هذا العمل صحيح
اذا جعله يبيع بالنصف ما في اصل يتولى البيع هو عامل وصاحب البئر المحل هو صاحب السلع فيقول ثبت في هذه السلع ولك نصر الربح هل هذا يسمى مضاربة؟ لا بأس
اثابكم الله يقول هذا السائل الصوم في الحج عشرة ايام صمت ثلاثة ايام في الحج وصمت خمسة ايام في بلدي وباقي علي يومان وانا الان جئت لاخذ عمرة ماذا افعل في اليومين
صمها في مكة ولا في بيته الحمد لله باقية عليه تمها في بيتك بلدك او في مكة طيب الحمد لله جزاكم الله خيرا يقول هذا السائل ما قول فضيلتكم في مؤخر الصداق
هل يسدد للزوجة بمجرد الدخول بها؟ ام متى على حسب الشروط النبي عليه الصلاة والسلام يقول المسلمون على شروطهم ويقول ان احق الشروط ان يوفى به ما استحللتم به الفروج
على حسب الشروط التي بينهما والسؤال الثاني يقول قرأت في بعض الكتب عن التباس الجن للانسان وهناك نفر هل هناك نفر من الناس يقومون باخراجه ما قول فضيلتكم ما في احد مخصوص انما من اسباب اخراجه في القراءة
القراءة على المصروف قراءة القرآن والدعوات الطيبة ليس لها واحد معين بل من قرأ من اهل الخير وللصدق والرب فيما عند الله والايمان يرجى ان ينفع الله به. هم جزاكم الله خيرا
سؤال ما حكم جاهل التوحيد الذي يدعو غير الله وهو يصلي ويصوم الذي يشرك بالله وبين المسلمين حكم حكم المشركين يجب عليه ان يتعلم ويجب عليه ان يراقب الله وان يسأل
ما دام بين المسلمين ويعبد اصحاب القبور يشرك بالله فهما مع المشركين اما اذا كان في بلاد ما ما بلغتهم الدعوة ولا بلغهم القرآن ولا السنة فهذا حكمه حكم اهل الفترة امره الى الله يوم القيامة
ليس من المسلمين جزاكم الله خيرا وهذا يقول سماحة الشيخ اني احبك في الله سؤالي هو في العام الماضي قمت بطواف وداع العمرة فاقيمت الصلاة وانا في الشوط الرابع وتوقفت
وبعد الصلاة لم اكمل ما بقي علي وسافرت الى بلدي فماذا يجب علي؟ جزاكم الله خيرا ما دام طواف عمر وطواف وداء ما في شيء ما عليك شيء. لان ليس لها طواف واجب
فالذي ما اهتممت معه ليس عليك شيء رواه نافلة اذا قطع اللسان ما عليه شيء لكن الافضل ان يتممه. لا شرع في الطواف ان يكمل. لكن لو غطاها ليس عليه دم
جزاكم الله خيرا يقول السائل هل يمكن تأدية عمرة عن زوجتي وهي غير راضية الزوجة اذا كانت عاجزة لا تستطيع او ميتة لا بأس ان تؤدي عنها ولو مهيب راضية انت محسن مثل ما تصدق عنها
اما اذا كانت تستطيع العمرة فلا تعتمر عنهم ولا تحج عنها. انما العمرة والحج عن العاجل لكبر سنه او مرض الله يرجى برؤه او لكونه ميتا. مم جزاكم الله خيرا يقول هذا السائل في العام قبل الماضي
سافرت يوم الجمعة واديتها في احدى القرى في الطريق وجمعت معها صلاة العصر في مسجد اخر في نفس القرية. فهل يصح عملي هذا؟ واذا لم يصح فماذا علي ان افعل؟ وفقكم الله
العصر لا امام الجمعة عليك ان تقضي العصر الجمعة ما يجمع معها شيء فعليك ان ان تعيد العصر التي صليتها مع الجمعة. نعم. لانك صليتها خلف قبل وقتها جزاكم الله خيرا يقول هذا السائل يا فضيلة الشيخ كثير من طلبة العلم يتحاشى الصلاة في الحرم بحجة ان فيه فتنة ومن
من كشف النساء لوجوههن هل كلامه هذا صحيح؟ وما نصيحتكم لهؤلاء النساء؟ كذلك نصيحتكم لولاة الامور النساء بستر وجوههن جزاكم الله خيرا وخاصة اولياء امورهن الواجب على النساء التستر والتحجب
وعلى المسؤولين ان يكون لهم محلا مخصوص للنساء حتى لا يختلطوا بالرجال وعليهم التستر والحجاب هذا هو واجبهم والمسلم يصلي حيث كان في المسجد الحرام ويغض بصره ولا يترك المسجد لاجلهم بل يغضوا بصره ويطوف ويصلي والحمد لله. والواجب عليهن تقوى الله وان يستسلمن وان يحتجبن ويبتعدن عن اسباب الفتنة. وعن
يتقوا الله وان يعملوا ما يلزم بهذا الامر هذا رجل مسؤولين ان يتقوا الله وان يعملوا ما يلزم حماية المسلمين من شر النساء ولتوجيه النساء الى الخير. وان يكونوا في محل خاص ويوجهوا الى الخير والى تستر وعدم
الفتنة اسباب الفتنة وعدم الزينة وعدم تبرج فالمسئولون عن المسجد الحرام يوجهوا النساء. ويعلموهن ما يجب عليهن وعلى الرجل اذا اراد طاعة المسجد الحرام او الطواف ان يغض بصره. يتقي الله ويغضوا من ابصارهم. مثل ما يجب ان يغض بصره في الاسواق والطرقات
نسأل الله للجميع الهداية منه جزاكم الله خيرا وثابك الله اللهم امين يقول هذا السائل يا سماحة الشيخ في بلادي وفي كثير من ديار المسلمين توجد قبور حول المسجد او في داخل سور المسجد هل يجوز الصلاة في المسجد الذي فيه هذه القبور
افيدونا بارك الله في عمركم المساجد فيها القبور لا يصلى فيها واذا كانت القبور هي الحادثة يجب نبشها ننقلها الى مقابر المسلمين ولا يجوز بقائها في المسجد اما اذا كان المسجد هو الاخير واللي بني عليها يهدم. يجب على ولاة الامور من المسلمين هدمه وازالته
يعني لانه اسند على معصية فالقبور لا يبنى عليها يقول النبي صلى الله عليه وسلم الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبيائهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتهموا المساجد فاني انا
ذلك ويقول لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبياء المساجد ونهى رسول الله ان يجسد القبر وان يقعد عليه وان يبنى عليه فاذا صارت البلية بعد القبر مسجد او غيره وجب هدمه
اما اذا كان القبر هو الجديد وضع في المسجد من جديد ينبش ويبعد الى المقبرة ولا بأس ان يصلي في المسجد بعد نبشه. وبعد اخراج القبر منه من المسجد نسأل الله العافية والسلامة اثابكم الله وجزاكم الله خيرا
يقول السائل ما كيفية الدعاء على الميت؟ المرأة والرجل اذا كان في وقت واحد يدعو له اللهم اغفر لهم وارحمهم وعافهم على صلاة الجنازة يعمهم الدعاء يعني الرجال والنساء اللهم اغفر لهم وارحمهم وعافهم واعفو عنهم الى اخره. اذا كانوا جماعة
والدعوة تعم الجميع. الحمد لله جزاكم الله خيرا يقول هذا السائل فضيلة الشيخ ان والدتي خرجت مع مجموعة حجاج من القرية حريم ورجال غير محارم لها وهم من اقاربها وحجت معهم وهي الان ميتة هل حجها صحيح او
لها حج وهي حجت وعمرها خمسة وسبعون عاما. افتونا جزاكم الله خيرا واطال الله في عمركم على طاعته حجها صحيح ولكن اخطأت استغفروا لها وادعوا لها لان اذا سفرها ابن محرم معصية وحجها صحيح
يجزيها والحمد لله لكن تدعون لها يستغفرون لها يتصدقون عنها الحمد لله نعم جزاكم الله خيرا يقول هذا السائل ما حكم الاسلام في من زنى بامرأة ابيه؟ واذا حكم عليه بالجلد فهل هذا صحيح؟ ليش
ما حكم الاسلام في من زنى بامرأة ابيه؟ حكم عليه بالجلد فهل هذا صحيح على كل حال عليه حكم الزنا ان كان محصن يرجم وان كان بكري يوجد مائة جادة
ويغرم بئسنا لانه يلجأ جريمته عظيمة نعوذ بالله نسأل الله العافية والسلامة والعافية لا حول ولا قوة الا بالله الثاني يقول او سائلة تقول انا اخت لكم في الاسلام اشكو من وجود غازات في بطني مما يجعلني اشك دائما في وضوئي بسبب خروج الريح. هل يجوز الصلاة مع خروج الريح ام لا افيدوني
جزاكم الله خيرا الواجب ترك الوسوسة حذروا منها ولا تعيد الوضوء الا عن يقين ان خرج شيء خرج ريح او غيره. اما وجود ما ما يشعر بذلك ولكن ما تحقق في شيء
ليس عليك وضوء يقول النبي لما سئل على ما يجده الانسان قال لا ينصرف حتى يسمع صوتا او الرجل والمرأة كذلك ليس لهما الانصراف وليس لهما طاعة الشيطان في الوسوسة
توجد غزاة وغير غازات الا بيقين انها خرجت فيه خرج شيء من الدبر او خرج بول واما الوساوس لا يجيبون لا يجوز العمل بها. بل يجب الحذر منها وارغام الشيطان
حتى يجب الانسان مئة في المئة يقين انه خرج شيء جزاكم الله خيرا يقول هذا السائل سماحة الشيخ وفقك الله لكل خير في بعض الاوقات اتي الى الحرم مشيا على الاقدام
هدفي من ذلك الاجر ان شاء الله ثم رياضة المشي فهل اوجر على ذلك وهل عندما اخص المشي الى صلاة الجمعة بشيء من ذلك هل يدخل فيه شيء فيما يتعلق بالمشي الرياضة؟ انت انت مأجور ان شاء الله
نفسك على اقدامك واذا كان المشي من اجل الصلاة خاصة كان اكمل