قال باب ما جاء في لبسي القميص والعمامة والسراويل يعني مشروعية لبس هذه الاشياء الثلاثة من القمص والعمائم والسراويل وكلها قد لبسها الرسول صلى الله عليه وسلم قال عن ابي امامة رضي الله عنه صدي بن عجلان الباهلي قال قلنا يا رسول الله ان اهل الكتاب
يتسولون ولا يأتزرون يعني يلبسون السراويل دون الازن فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسرولوا واعتزروا وخالفوا اهل الكتاب يعني لا تقتصرون على السراويل وانما البس السراويل والازر وخالفوا اهل الكتاب. وذلك ان
اهل الكتاب لا يعتذرون قال وعن مالك بن عميرة قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل رجلان نعم قال بعت عفوا قال عن مالك بن عميرة بعت رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل سراويل قبل الهجرة
فاشترى منه الرسول عليه الصلاة والسلام هذه السراويل وذلك كان قبل الهجرة. قال فوزن لي فارجح لي رواه احمد وابن ماجة اميرة ولا نعم اميرة. اميرة. نعم وهذا احد الاقوال في اسمه هذا احد الاقوال في اسمه قيل
اه عميقة وقيل عم ايوب. قيل عميرة وقيل عمير. نعم الشاهد من هزا انه هنا لبس السراويل. وطبعا هزا الحديس فيه ضعف قال وعن ام سلمة رضي الله عنها قالت كان احب الثياب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم القميص
قال رواه احمد وابو داوود والترمذي قال وانا اسماء بنت يزيد ابن السكن رضي الله عنها قالت كانت يد كم قميص رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الوصغ وهذا
فيه نعم ضعف رواه ابو داوود والترمذي قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبس قميصا واليدين وطولا. رواه ابن ابن ماجه وايضا هذا لا يصح
قال وعن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اعتم سدل عمامته بين كتفيه قال له نافع وكان ابن عمر يسجد عمامته بين كتفيه
وهذا الصواب انه موقوف فلا يصح مرفوعا نعم الخلاصة انه لا بأس بلبس القمص والسراويل ولكن لا يقتصر الانسان على السراويل بل يعتزر ويلبس السراويل ولبس العمائم كما هو عادة العرب فيما سبق
هذا وبالله تعالى التوفيق