1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المبارك

2
00:00:20.150 --> 00:00:40.150
في هذا اليوم هذا اليوم هو يوم الاثنين الموافق في الثامن عشر من شهر ربيع الاخر من عام ستة واربعين واربع مئة والف من هجرة درسنا في التفسير والكتاب الذي بين ايدينا هو التفسير الميسر. قرأنا في هذا التفسير و

3
00:00:40.150 --> 00:01:10.150
وصل بنا الكلام عند سورة الكهف وسورة الكهف من السور المكية التي تعالج القضايا العقدية كالايمان بالله والرسل والايمان بالكتب المنزلة والوحي والايمان باليوم الاخر. وهي هذه الصورة لها سبب نزول وذلك ان المشركين لما رأوا الدعوة بدأت تظهر وان النبي صلى الله عليه وسلم

4
00:01:10.150 --> 00:01:30.150
مستمر في دعوته تشاوروا فيما بينهم في امر محمد صلى الله عليه وسلم وقال بعضهم لعلكم تذهبون الى اليهود في المدينة. وتسألونهم عن امر محمد. فهم يخبرونكم بحقيقة محمد. لانهم هم اهل كتاب

5
00:01:30.150 --> 00:02:00.150
وعندهم يعني التوراة. فذهب وفد من المشركين الى المدينة يسألون اليهود وقالوا ان عندنا رجل قال انه يدعي انه نبي وانه يوحى اليه وانه اتى بكذا وكذا فبعد ذلك قالوا قال اليهود للمشركين سلوه عن ثلاثة اشياء

6
00:02:00.150 --> 00:02:20.150
ان اجابكم فهو نبي حق من عند الله. وان لم يجبكم فهو كذاب. اسألوه عن الفتية الذي الذين ذهبوا في السنين الاولى لا يجرى ماذا جرى لهم. واسألوه عن الرجل الذي طاف الارض وسألوه عن

7
00:02:20.150 --> 00:02:40.150
فان اجابكم عن هذه الثلاثة فهو نبي مرسل. جاءوا الى مكة قابل النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا يا محمد اخبرنا عنها عن هذه او اجب اجب عن هذه الاسئلة الثلاثة

8
00:02:40.150 --> 00:03:10.150
فقال صلى الله عليه وسلم اخبركم غدا يعني ان الوحي يأتيني فاخبركم غدا. فانتظروا فجاء فلم يخبرهم. وانتظروا ايام فانقطع الوحي مدة خمسة عشر ليلة. وهم لا يدرون والنبي لا يدري اماذا يجيبني؟ فارجف المشركون في المدينة وقالوا لو كان محمد رسول من عند الله

9
00:03:10.150 --> 00:03:30.150
سابقا لاخبرنا بذلك. هو يقول يأتيني الوحي فلماذا لم يأتيه وحي؟ ثم بعد خمس عشرة ليلة نزل الوحي عن النبي صلى الله عليه وسلم بسورة الكهف كاملة. وجاء فيها ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك غدا

10
00:03:30.150 --> 00:03:50.150
الا ان يشاء الله. فجاء التنبيه له صلى الله عليه وسلم ان الامور بيد الله وان الغيوب لله وان الانسان يقول لشيء اني سأفعل او ساذهب او نحو ذلك الا ان يعلق هذا الامر بمشيئة الله. وكل

11
00:03:50.150 --> 00:04:10.150
الامور والحركات والسكنات هي بامر الله سبحانه وتعالى. ففيها توجيه للنبي صلى الله عليه وسلم ان الامور الغيبية امرها بيد الله سبحانه وتعالى. فلما قال للمشركين اخبركم غدا ولم يقل ان شاء الله حصل ما حصل من هذا التأخير

12
00:04:10.150 --> 00:04:30.150
توجيها لرسول الله صلى الله عليه وسلم وتعليما لامته. السورة سورة الكهف سميت بذلك لذكر قصة اصحاب الكهف فيها وهو الكاف الذي اووا اليه. وبعض اهل العلم يقول ان سورة الكهف هي في الحقيقة كهف وحماية

13
00:04:30.150 --> 00:05:00.150
وحسن حصين لمن قرأ هذه السورة. ولذلك جاء في بعض الاحاديث ان من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة سطع له نور من الجمعة الى الجمعة وجاء ايضا في فضائل ان من حفظ العشر الاوائل العشر الايات الاول من السورة عصم من الدجال او العشر الاواخر من

14
00:05:00.150 --> 00:05:30.150
عصم من الدنجال. فهي حرز وحفظ وكهف لكل مسلم. السورة تحدثت عن اربع فتن عظيمة. لان الانسان اعظم ما يتحصن هو ان يتحصن من الفتن التي يفتن فيها فذكرت الشورى فتنة الدين والمال والعلم والسلطة. فتنة الدين في اصحاب الكهف والمال صاحب

15
00:05:30.150 --> 00:06:00.150
والعلم في قصة موسى والخضري. والسلطة في ذي القرنية. فهذه هي تعتبر اشد واعظم ويندرج تحتها من الفتن الاشياء الكثيرة. هذا ما تتحدث عنه السورة وفي ثناياها توجيهات من الله سبحانه وتعالى في كل قصة تنتهي يأتي التعقيب والتوجيه من الله سبحانه وتعالى في الدروس المستفادة من كل قصة

16
00:06:00.150 --> 00:06:30.150
طيب لا نطيل نبدأ بقراءة المؤلف لهذا التفسير لهذه السورة. تفضل اقرأ شيخنا بس ممكن تعيد اللي هي الفتن الاربع؟ فتنة الدين في قصة اصحاب الكهف. فتنوا في دينهم فتنة المال في صاحب الجنتين. وفتنة العلم في قصة موسى

17
00:06:30.150 --> 00:07:00.150
مع الخضر وفتنة السلطة في قصة ذي القرني بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولشيخنا وللسامعين تفسير سورة الكهف. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا

18
00:07:00.150 --> 00:07:30.150
الثناء على الله الثناء على الله هذه من صفاته التي كلها اوصاف كمال وبنعمه الظاهرة فاطمة الدينية والدنيوية الذي تفضل فانزل على عبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم القرآن ولم يجعل فيه شيئا من الليل عن الحق قيما لينذر بأسا شديدا من لدنه

19
00:07:30.150 --> 00:07:50.150
يبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات بان لهم اجرا حسنا. اي جعله الله كتابا مستقيما لا اختلاف فيه ولا تناقض لمنبر الكافرين من عذاب شديد من عنده ثم ابشر المصدقين بالله ورسوله الذين يأمنون

20
00:07:50.150 --> 00:08:10.150
الاعمال الصالحات بان لهم ثوابا جزيلا هو الجنة. مقيمون في هذا النعيم لا يفارقونه ابدا وينكر الذين قالوا اتخذ الله ولدا اي ينذر به المشركين الذين قالوا اتخذ الله ولدا. ماذا

21
00:08:10.150 --> 00:08:30.150
به من علم ولا لابائهم كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولون الا كذبا. اي ليس عند هؤلاء شيء من العلم على ما يدعونه لله من اتخاذ الولد كما لم يكن عند اسلافهم الذين قلدوهم عظمت

22
00:08:30.150 --> 00:08:50.150
هذه المقالة الشنيعة التي لا التي تخرج من افواههم ما يقولون الا قولا كاذبا. فلعلك باخر نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا. اي فلعلك ايها الرسول مهلك نفسك غما وحزنا على

23
00:08:50.150 --> 00:09:10.150
تولي قومك واعراضهم عنك ان لم يصدقوا بهذا القرآن ويعملوا به. انا جعلنا ما على زينة الله لنبلوهم ايهم احسن عملا. اي انا جعلنا ما على وجه الارض من مخلوقات جمالا

24
00:09:10.150 --> 00:09:40.150
ومنفعة لاهلها لنختبرهم ايهم احسن عملا بطاعتنا. وايهم اسوأ عملا بالمعاصي ونجزي كلا بما يستحق. وانا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا. اي اي وانا لجاعلون على الارض من تلك الزينة عند انقضاء الدنيا ترابا لا نباتا فيه. طيب. بارك الله فيك. هذه

25
00:09:40.150 --> 00:10:10.150
يعني الايات الاول وهي الايات الثمان كأنها مقدمة للسورة لتقليل قضايا مهمة جدا هذه القضايا المهمة جدا قضية التوحيد ونبذ الشرك وتحذير منه وقضية نزول القرآن وحقيقته ورسالة النبي صلى الله عليه وسلم

26
00:10:10.150 --> 00:10:40.150
وايضا التذكير باليوم الاخر. هذه القضايا كلها جمعها الله في هذه الايات العقيدة الايمان بالله ونبذ الشرك وتحريم الشرك والايمان الكتب المنزلة ومنها القرآن. والايمان بالرسالات ومنها رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم. و

27
00:10:40.150 --> 00:11:00.150
الايمان باليوم الاخر. هذه القضايا ذكرتها هذه الايات التي سمعناها. اولا قال الله سبحانه وتعالى في اول السورة الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا. افتتاحيته بالحمد نعرف

28
00:11:00.150 --> 00:11:30.150
السور التي افتتحت بالحمد خمس سور في القرآن. الفاتحة والانعام. والكهف هذي كلها مفتتحة بالحمد. اول القرآن ومنتصف القرآن. والربع الاول والربع الاخير فشملت القرآن كله باقسامه الاربعة. والحمد معناه الثناء على الله كما ذكر المؤلف. الحمد

29
00:11:30.150 --> 00:12:00.150
الثناء على الله بصفات الكمال. وبنعمه وافعاله الظاهرة. والباطنة الدينية والدنيوية كل هذه يرجع الى الحمدلله وكلمة الحمد الالف واللام لاستغراق يعني جميع المحامد لله والله اخبر ما قال احمدوه وانما اخبر قال الحمد لله يعني لا ينتظر من احد ان يحمده وانما استقر الحمد

30
00:12:00.150 --> 00:12:20.150
لله وان كان مفهومها تعليم العباد ان يحمدوه ولا يغفلوا عن شكره وحمده. والحمد اعظم الشكر الحمد اعظم من الشكر واوسع لان الشكر يكون في مقابلة شيء تقول اعطني هذا

31
00:12:20.150 --> 00:12:40.150
اذا اعطاك قل شكرا لك. الحمد اوسع الحمد ثناء وذكر حسن. لله سبحانه وتعالى. ويدخل الشكر في هنا قال الحمد لله على اي شيء؟ قال على انه انزل القرآن. ونعمة القرآن نعمة عظيمة. نعمة عظيمة

32
00:12:40.150 --> 00:13:00.150
فيها خير الدنيا والاخرة وفيها هداية الناس وسعادتهم. فهي من اعظم النعم ان الله سبحانه وتعالى لم يترك العبادة هملا ولم يتركهم يظيعون بل انزل القرآن وانزله على سيد الاولين والاخرين عبده ورسوله محمد وهذا القرآن واظح

33
00:13:00.150 --> 00:13:20.150
بين فيه الاستقامة لن يجعل فيه العوج ولا الميل عن الحق بل الحق فيه واضحا جعله ايضا قيما اي مستقيما. لا اختلاف ولا تناقض كله واضح. هذا هذا هو القرآن

34
00:13:20.150 --> 00:13:40.150
هذا هو القرآن حقيقته وانزله على على عبده محمد صلى الله عليه وسلم. شف لم يقل على محمد ولم يقل على رسوله ولا ان نبيه قال على عبده لمن اختار العبودية لان العبودية وصف تشريف

35
00:13:40.150 --> 00:14:00.150
ولذلك عند انزال القرآن قال عبده وعند الاسراء قال سبحان الذي اسرى بعبده وعند الدعوة قال ولما قام عبد عبد الله فالعبودية شرف. شرف ان تكون عبدا لله لا عبدا لمخلوق. تجد بعض الناس عبد

36
00:14:00.150 --> 00:14:30.150
لمخلوق لولي لانسان لحجر لشجر والمؤمن عبد لله منقات مطيع يفتخر ان يكون عبدا لله. ولذلك اشرف الخلق محمد وصفه الله بالعبودية. وقوله الذي انزل دليل على علو الله سبحانه وتعالى وان القرآن منزل من عنده ليس من عند احد. القرآن مصدره كلام الله من الله

37
00:14:30.150 --> 00:14:50.150
انزله على عبده بواسطة جبريل. انزل على عبده الكتاب القرآن. وهذا الكتاب واضح الدلالة بين. لا اختلاف ولا تناقض لم يجعل له عوجا بل هو مستقيم واضح. ولذلك اكده بقوله قيما. قيما يعني

38
00:14:50.150 --> 00:15:10.150
مستقيما ثم بين وظيفة القرآن ووظيفة الرسول فقال لينذر بأسا شديدا من لدنه ينذر من ينذر كل ينذر كل كافر كل مشرك بأسا شديدا يعني عذابا شديدا. من لدنه يعني من عند الله

39
00:15:10.150 --> 00:15:30.150
والعذاب هذا قد يكون في الدنيا وقد يكون في الاخرة. وفي دلالة على ثبوت او على اثبات اليوم الاخر. وان هؤلاء يجازون باعمالهم يوم القيامة. ولذلك بين ان القرآن نذاره

40
00:15:30.150 --> 00:16:00.150
وانذار والرسول منذر وكذلك القرآن بشارة والرسول مبشر قال ويبشر المؤمنين المصدقين المتبعين للرسول والمؤمنين الذين يعملون الصالحات لا انهم مؤمنون فقط دون عمل لا مؤمن معتقد في قلبه ويعمل بجوارحه يعمل الصالحات يعمل الاعمال التي شرعها الله له. الاعمال الصالحة

41
00:16:00.150 --> 00:16:30.150
يبشرهم باي شيء؟ قال ان لهم اجرا حسنا وهو الفوز بجنات النعيم ففيه الان قضية ماذا؟ الالوهية الحمد لله. وقضية ماذا؟ الرسول. الامام الرسل والايمان بالكتب والايمان باليوم الاخر. وهذا الفوز بجنات النعيم قرر فيه ماكثين فيه ابدا انهم يقيمون

42
00:16:30.150 --> 00:17:00.150
في ابدا لا يبغون عنها عن هذا المكان حول بل يقيمون فيه اقامة دائمة مستمرة ثم بين سبحانه وتعالى انذارا خاصا. هذا الانذار انذار خاص لمن جعل لله او من اتخذ او لمن ادعى ان الله اتخذ ولدا. وهم من هم؟ اليهود والنصارى والمشركون

43
00:17:00.150 --> 00:17:20.150
اليهود قالوا عزير ابن الله. والنصارى قالوا المسيح ابن الله. والمشركون قالوا الملائكة ولاة الله. فيحذرهم تحذيرا خاصا لانهم ادعوا ان الله قد اتخذ ولدا والذي يتخذ الولد هو الضعيف

44
00:17:20.150 --> 00:17:40.150
الله سبحانه وتعالى القوي العزيز الملك الذي لا يحتاج ولا يفتقر لاحد لم يكن وهذه الكلمة العظيمة الذي قالوها ما لهم به من علم. ليس عندهم علم يستندون اليه لا كتاب ولا

45
00:17:40.150 --> 00:18:00.150
ولا وحي ما لهم به من علم ولا لابائهم حتى لو كان ابائهم وجدوهم يقولون ذلك هذا كله كذب على الله ولا لابائهم قال الله في تعظيم هذه الكلمة كبرت كلمة عظمت هذه المقالة الشنيعة كيف تصفون الله بانه اتخذ ولدا سبحانه لم يلد ولم يولد

46
00:18:00.150 --> 00:18:20.150
كبرت وعظمت هذه الكلمة التي تخرج من افواههم. وهذا دليل على انها كلمة تخرج من الافواه ليس لها اصل ولا اعتقاد ولا في القلب. وانما هي تردد على اللسان. ولذلك اكد قال ان يقولون الا الا كذبا

47
00:18:20.150 --> 00:18:40.150
شف كيف الرد عليهم شف شف لما قالوا اتخذ الله ولدا رد الله عليهم بعدة اوجه اولا ما عندكم علم؟ لا انتم ولا اباؤكم. ما عندكم مستند على هذا الكلام؟ من اين اتيت به؟ ما عندك لا مستند ولا علم

48
00:18:40.150 --> 00:19:00.150
هذا الوجه الاول. اذا عندك دليل وعندك علم اعطني اياه. ثم عظم هذه الكلمة. قال كبرت وعظمت هذه الكلمة الشنيعة يعني ما في اشنع منها. تخرج من افواههم ثم حكم عليها وعليهم بالكذب. بالكذب

49
00:19:00.150 --> 00:19:20.150
شف كيف الرد ابطلها من كل الوجوه. ثم بين سبحانه وتعالى موقف النبي صلى الله عليه وسلم في دعوته. فقال من شدة حرص النبي صلى الله عليه وسلم على قومه يلاحقهم في كل مكان ويبلغهم كل ما جاءهم للقرآن فالله سبحانه وتعالى قال

50
00:19:20.150 --> 00:19:50.150
رفقا بنفسك رفقا بنفسك فلعلك باق لنفسك تهلك نفسك ما يعني تهلك نفسك او ورائهم على اثارهم تتبعهم. ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا. يعني يضيق تضيق نفسك ويضيق اذا رأيتم وتحزن اشد الحزن لان اسفا هي الحزن. يعني يشتد حزنك اذا رأيته اذا رأيت هؤلاء

51
00:19:50.150 --> 00:20:20.150
المشركين لا يؤمنون بهذا القرآن. رفقا عليك ان يعني ان ترفق بنفسك ولا تهلكها امام هؤلاء وانما عليك البلاغ والرفق والدعوة بالهدوء ويؤمنوا الذي اراد الله ايمانه سيؤمن. وانت عليك البلاغ. فبين اولا حال النبي صلى الله عليه وسلم مع قومه. وحال

52
00:20:20.150 --> 00:20:40.150
دعوتي مع قومه وموقف قومه منه. ثم بين سبحانه وتعالى سرعة زوال هذه الدنيا. التي يعني رغب فيها المشركون واطمأنت قلوبهم لها ونفوسهم لها. بين انها ليست دار قرار. دار القرار في الاخرة. اما الدنيا

53
00:20:40.150 --> 00:21:00.150
فلماذا الركض وراءها واشفاق عليها؟ قال سبحانه وتعالى انا جعلنا ما على الارض هذه الدنيا جعل الله ما عليها وعلى وجهها زينة من هذه المخلوقات وما يخرجه الله من النبات والصناعات

54
00:21:00.150 --> 00:21:20.150
وهذي النعم التي يظهرها الله من الجمال والمنفعة لاهلها انما هي امتحان امتحان وابتلاء لمن لمن؟ للناس ايهم احسن عملا؟ هل يميلون الى الدنيا ويركنون اليها ويتركون ما فرض الله عليهم؟ او يسارعون بالاعمال الصالحة

55
00:21:20.150 --> 00:21:50.150
حيا الله. فالناس بين محسن في عمله ومسيء. والنتيجة تأتي بعد ذلك فقال قال سبحانه وتعالى وانا لجاعلون اي هذي الدنيا بزينتها وجمالها وما اظهره الله فتنة وامتحان وهي ستزول لان الله سيجعل ما عليها صعيدا جرزا. الصعيد وجه الارض الاملس

56
00:21:50.150 --> 00:22:10.150
قال انا جعلنا ما على الارض اخوانا وانا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا يعني لا يبقى ستذهب ولا يبقى لها اثر. يعني هذه الدنيا وزينتها لن تبقى مدة طويلة سيأتي

57
00:22:10.150 --> 00:22:30.150
يوم من الأيام فتصبح الأرض مستوية كالتراب مستوية لا نبات فيها ولا شجر ولا واد ولا جبلا ستزول كل هذه كل هذه البنايات وما فيها من الزينة واهلها يذهبون كلها فلماذا هذا الاشفاق والركون الى

58
00:22:30.150 --> 00:22:50.150
هذه الدنيا وترك الاخرة التي هي الاصل اصل الحياة هي الاخرة. الله عز وجل قال وان الاخرة لهي الحيوان فهي الحياة الحقيقية. اما الدنيا فانها زائلة. طيب بعد ذلك تنتقل الايات الى قصة اصحاب الكهف وهي القصة الاولى

59
00:22:50.150 --> 00:23:10.150
في هذه السورة تفظل اليكم قوله تعالى ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اتنا عجبا اي لا تظن ايها الرسول ان قصة اصحاب الكهف واللوح الذي كتبت فيه اسماؤهم

60
00:23:10.150 --> 00:23:40.150
من اياتنا عجيبة وغريبة فان خلق السماوات الارض وما فيهما اعجب من ذلك والفتية الى الكهف فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا. اي اذكر اذكر ايها الرسول حين نجى الشبان المؤمنون الى الكهف خشية من فتنة قومهم لهم وارغامهم على عباده

61
00:23:40.150 --> 00:24:10.150
الاسلام فقالوا ربنا اعطنا من عندك رحمة تثبتنا بها وتحفظنا من الشر ويسر لنا طريق الصواب الذي يوصلنا الى العمل الذي تحب فنكون راشدين غير ضالين. فضربنا على اذانهم في الكهف سنين عددا. اي فالقينا عليهم النوم العميق فبقوا في في الكهف

62
00:24:10.150 --> 00:24:40.150
كثيرة ثم بعثناهم لنعلم ما اي الحزبين احصى لما لبثوا اي ثم ايقظناهم من نومهم لنظهر للناس ما علمناه في الازل ليظهر للناس ما علمناه الازل فتتميز اي الطائفتين المتنازعتين في مدة لبسهم اضبط في الاحصاء. وهل لبثوا يوما

63
00:24:40.150 --> 00:25:10.150
او بعض يوم او مدة طويلة. نحن نحن نقص عليك نبأهم بالحق انه فتية امنوا بربهم وزدناهم هدى. اي نحن نقص عليك ايها الرسول خبرهم بالصدق. ان اصحاب الكهف شبان صدقوا ربهم وامتثلوا امره. وزدناهم هدى وثباتا على الحق. وربطنا على

64
00:25:10.150 --> 00:25:40.150
قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها لقد قلنا الى قلوبهم بالايمان وشتتنا عزيمتهم به حين قاموا بين يدي الملك الكافر وهو يلوم على ترك عبادة الاصنام. فقالوا له ربنا الذي نعبده رب السماوات والارض. لن نعبد غيره

65
00:25:40.150 --> 00:26:00.150
من الالهة لو قلنا غير هذا لكنا قد قلنا قولا جائرا بعيدا عن الحق. هؤلاء قومنا من دونه الهة لولا ياتون عليه بسلطان بين. فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا

66
00:26:00.150 --> 00:26:20.150
اي ثم قال بعضهم لبعض هؤلاء قومنا اتخذوا لهم الهة غير الله. فهلا اتوا على عبادة لها بدليل فلا احد اشد فلا احد اشد ظلما ممن اخترق على الله الكذب

67
00:26:20.150 --> 00:26:40.150
بنسبة الشريك اليه في عبادته. واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاؤوا الى الكهف انشر لكم ربكم من رحمته ويهيئ لكم من امركم مرفقا. اي وحين فارقتم قومكم بدينكم وتركتم

68
00:26:40.150 --> 00:27:00.150
ثم يعبدون من الالهة الا عبادة الله. فالجأوا الى الكهف فالجأوا الى الكهف في الجبل لعبادة وحدة يبسط لكم ربكم من رحمته ما يستركم به في الدارين. ويسهل لكم من امركم ما تنفعون

69
00:27:00.150 --> 00:27:20.150
ينتفعون به في حياتكم من اسباب العيش. طيب. وترى الشمس بارك الله فيك. طيب هذا الان هو الدخول في في هذه القصة الاولى وهي قصة اصحاب الكهف. بدأها الله سبحانه وتعالى بالاستفهام. استفهام سؤال

70
00:27:20.150 --> 00:27:40.150
لماذا؟ لان اليهود ظنوا ان هذا امر عجيب. والمشركون يظنون ان هذا شيء عجيب لا احد يستطيع ان يعرفه لا محمد ولا غيره. فالله اخبر على وجه الاستفهام او سأل هنا قال اتظن اتظن

71
00:27:40.150 --> 00:28:00.150
وتعتقد بان اصحاب الكهف وقضية الكهف واصحاب الكهف وهذه قصة هي قصة عجيبة تظن ان هذه عجيبة لو تعجب منها من تعجب من المشركين واليهود وغيرهم فانها ليست مكان عجب. لماذا

72
00:28:00.150 --> 00:28:20.150
لان في ايات الله ما هو اعجب. لا تظن انها هذه هي العجيبة فقط. هي فيها فيها امور عجيبة. كيف شباب ينامون ثلاث مئة سنة ثلاثة قرون وزيادة. ثم يستيقظون مدة طويلة لا احد يدري بهم ولا احد يعلم حالهم

73
00:28:20.150 --> 00:28:40.150
هذا امر عجيب ما في شك لكن في ايات الله ما هو اعجب. لا تظن ان هذه هي العجيبة فقط. الله في اياته ما هو اعجب واعظم ولذلك شف قال سبحانه وتعالى ولا تظن ولا تعتقد ان هذا

74
00:28:40.150 --> 00:29:00.150
هذا الشي عجيب وان قصة اصحاب الكهف اه عجيبة لا في ايات الله ما هو اعجل وقال اصحاب لانهم لجأوا الى الكهف. وقال اصحاب الرقيم لانه كان معهم لوح قد كتبت فيه اسمائهم. او من جاء بعدهم كتب عليهم

75
00:29:00.150 --> 00:29:20.150
اسماء اسماء هؤلاء يعني للذين الذين اعثرهم الله عليهم كتبوا اسماءهم على الجبل وعلى الكهف واغلقوا عليهم كهفهم. الله اعلم بذلك. الله اعلم. حتى كلمة الرقيم مختلف فيها عند المفسرين. هل هي

76
00:29:20.150 --> 00:29:40.150
اللوح او الرقيم اسمه للوادي او اسم للجبل او نحو ذلك. اقوال اقوال ذكرها المفسرون في ذلك. طيب لما قدم الله سبحانه وتعالى في هذه القصة هذا الموقف وانها ليست من عجائب الله وان كانت عجيبة الا ان هناك ما هو اعجب منها

77
00:29:40.150 --> 00:30:10.150
شرع في بيان قصة اصحاب الكهف فقال اذكر لقومك حين اوى الفتية الى الكهف. والفتية جمع قلة دليل على انهم ليسوا اعداد كثيرة فتية الصحيح فيهم انهم كانوا سبعة كما سيأتي. قال الى الكهف او الى الكهف ما هو الكهف

78
00:30:10.150 --> 00:30:30.150
هو الغار الواسع الذي يكون في الجبل. فدخلوا في هذا الكهف. ولاحظ وتأمل انهم دخلوا في هذا الكهف خائفين لا يدرون لماذا سيكون مآلهم؟ لا فراش ولا طعام ولا مكانة مهيأ للسكن

79
00:30:30.150 --> 00:31:00.150
وانما دخلوا خائفين يعني فارين بدينهم يخشون ان ان يكشف امرهم متعبين قلقين فدخلوا الكهف. فلما دخلوا لجأوا الى يعني اولا الى اتخذوا الاسباب. ومن الاسباب انهم في هذا الكهف ليختفوا عن قومهم والامر الثاني لن يتركوا الاسباب المعنوية هذا هذا سبب حسي صحيح

80
00:31:00.150 --> 00:31:20.150
مطلوب الانسان ان يتخذ الاسباب الحسية. لكن لا يغفل عن الاسباب المعنوية وهي الدعاء. ولذلك لما لجأوا الى هذا الكهف دعوا ربهم فقالوا ربنا اتنا من لدنك اتنا من لدنك رحمة يعني دعوة

81
00:31:20.150 --> 00:31:40.150
سبحانه وتعالى ان ينزل عليهم رحمة من من عند وهذه الرحمة تثبتهم. يثبتهم لان القلق ازعجهم والخوف والرعب فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا. شف الدعوات

82
00:31:40.150 --> 00:32:00.150
الحسنة ات من لدنك رحمة بها وتحفظنا من الشر من شرور الانس والجن ويسر لنا الطريق الصواب يعني هيء لنا من امننا رشدا نحن لا نعرف لا ندري اين نذهب ونخاف على

83
00:32:00.150 --> 00:32:20.150
ان نؤذى في ديننا وان نفتن في ديننا فثبتنا. والق علينا الرحمة من عندك. وارش ارشدنا الى ما فيه الخير يعني اتنا من لدنك قال وهيء لنا من امرنا من امرنا رشدا. يعني يعني يسر لنا

84
00:32:20.150 --> 00:32:40.150
الطريق والصواب الذي يوصلنا الى العمل الذي نكون فيه قد عرفنا طريق الرشاد والنجاة والسلامة والعلم والثبات هذه دعوات طيبة. دعوا ربهم ان ينزل عليهم الرحمة والسكينة. ويثبتهم على بالقول الثابت

85
00:32:40.150 --> 00:33:00.150
اه حتى لا يتزعزعون او يرتدون او يرجعون عن دينهم. والامر الثاني سأل الله سبحانه وتعالى ان هيئ لهم من امرهم رشدا. يعني يهيئ لهم الرشاد والسعادة والطمأنينة. ورشد والرشد

86
00:33:00.150 --> 00:33:30.150
الرشاد والرشد ضده الغي والضلال. وهم يقولون ارزقنا الرشد والهداية والعلم النافع وجنبنا طريق الضلال والهلاك والغي. هذه الدعوات الطيبة. فلما دخلوا هذا الكهف وهم خائفون وجلون ولا يدرون ماذا ماذا سيصنعون كيف سيذهبون وهذا يذكرنا حقيقة

87
00:33:30.150 --> 00:33:50.150
بهجرة النبي صلى الله عليه وسلم. لما فر هاجر من اهل مكة لجأ الى الى هذا الغار ودخل فيه هو وابو بكر خائفا وجلا لا طعام ولا شراب ولا فراش ولا مسكن فمكث فيه الايام التي مكثوها وهم

88
00:33:50.150 --> 00:34:10.150
هؤلاء الكهف اصحاب الكهف شباب صراع لا سلاح معهم ولا قوة وخائفون من قومهم مع ذلك الله سبحانه وتعالى لما دعوه استجاب دعوتهم فقال سبحانه وتعالى برحمته فضربنا على اذانهم في

89
00:34:10.150 --> 00:34:40.150
عن النوم سكينة وطمأنينة وراحة. وعدم النوم قلق وارق وتعب الذهن وفي الجسم. فالله سبحانه وتعالى من فضله ان القى عليهم النوم. حتى يرتاحوا. وتطمئن قلوبهم قال سبحانه وتعالى وظربنا على فظربنا على اذانهم شف ظرب الله على اذانهم هذا

90
00:34:40.150 --> 00:35:00.150
معناه هذي كناية. كناية من كنايات القرآن. يعني ان الله سبحانه وتعالى القى عليهم النوم العميق. هذا معناه ضرب الله على اذانهم اي ان الله القى عليهم النوم العميق. قال الشيخ قال في الكهف سنين

91
00:35:00.150 --> 00:35:20.150
ما هي هذه السنين كم؟ سيأتينا بعد قليل او بعد ايات ان الله اخبر انهم لبثوا في كهفهم ثلاث مئة سنين وازدادوا تسعا. فهذا معنى السنين العددة. قال بعدها ثم بعثناهم. ثم بعد

92
00:35:20.150 --> 00:35:40.150
لنعلم اي الحزبين احصى لما لبثوا امدا. قال الله سبحانه وتعالى انه اخبر او اخبر الله انهم ناموا هذه طويلة ثم ان الله بعد ذلك بعثهم. لماذا بعثهم بعد ثلاثة قرون؟ لن يستطيعوا ان يعيشوا

93
00:35:40.150 --> 00:36:00.150
لان اقوامهم او او اهاليهم ذهبوا سنين طويلة وجاءت اجيال واجيال واجيال وسيخرجون في ان لم يعرفوا لم يعرفوهم ولا لا يعرفونهم ولا هم يعرفونهم واختلفت الامور في اشياء كثيرة. فلن يستطيعوا

94
00:36:00.150 --> 00:36:30.150
لكن الله ابعثهم لامر او لحكمة قال لنعلم اي الحزبين احصى لما لبثوا يعني الله بعثهم حتى يبين اي الحزبين احصى لما لبهم امد كيف لنعلم يعني الله لا يعلم نقول الله عالم عنده علم علم عنده العلم الازلي بانهم

95
00:36:30.150 --> 00:36:50.150
ينامون هذه النومة العميقة وان الله سيوقظهم من نومتهم. كل هذا معلوم عند الله. لكن كيف لنعلم؟ قال ليظهر علمه ليظهروا ليظهر الله سبحانه وتعالى للناس هذا العلم. ليظهره ليظهر هذا العلم الذي عنده سبحانه وتعالى. اي

96
00:36:50.150 --> 00:37:20.150
حزبي اي الطائفتين كيف الطائفتين؟ قال انهم لما ايقظهم الله رأى بعضهم بعضا اختلفوا قال بعضهم كم لبثتم؟ قال بعضهم يوما او بعض يوم. قالوا الاخرون الله اعلم لا ندري كم لبثنا. فاختلفوا فيما بينهم. لم يتفقوا على انه يوم او بعض يوم. وانما اختلفوا فبعضهم قال ان النومة قليلة. يوم

97
00:37:20.150 --> 00:37:40.150
وبعضهم قال انه لا ندري لا نعلم امره الى الله وهذا من الادب ان الانسان اذا لم يعرف الشيء ان قل الله اعلم او اذا شك في الشيء لا يجري ولم يظهر له آآ فيه شيء واضح ان

98
00:37:40.150 --> 00:38:00.150
ان يحل الامر الى الله فيقول الله اعلم بذلك سواء في امور الدين او في امور الدنيا. ما ينبغي للانسان ان ان يتعجل في الحكم ويبت في الشيء وهو لا ليس عنده علم. ولذلك يا شيخ هؤلاء تأدبوا. قالوا الله اعلم

99
00:38:00.150 --> 00:38:20.150
لذلك لا ندري الله اعلم بالمدة. قال الله سبحانه وتعالى لما اوجز القصة بدأ يفصل فيها. فقال نحن نقص عليك نبأهم بالحق. لاحظ ان الله قال نحن نقص لماذا؟ لان اهل مكة ذهبوا الى الى

100
00:38:20.150 --> 00:38:40.150
اليهود وعندهم محمد وعندهم الوحي لو كان لهم عقول رزينة وهم اهل يعني لو كان يريدون الحق ما ذهبوا الى اليهود الذين حرفوا كتابهم وانما عندهم محمد صلى الله عليه وسلم الوحي يأتيه يذهبوا الى محمد يسألوه

101
00:38:40.150 --> 00:39:00.150
وتيقنوا من صحة دعوته. اما ان تلجأون الى احد والله عندكم. ولذلك قال نحن ليس احد لا اليهود يعرفون ولا محمد ولا انتم. الذي يخصها بالتفاصيل الدقيقة هو الله. نحن نقص عليك نبأهم بالحق. لا بالكذب

102
00:39:00.150 --> 00:39:20.150
ولا بالشك انما بالحرق من هم؟ قال هم فتية قلة وصفاتهم ما هي قال انهم امنوا بربهم لا المشركين الذين يعبدون مع الله الهة اخرى قال انهم امنوا بربهم حققوا التوحيد

103
00:39:20.150 --> 00:39:40.150
امن بربي بالذي خلقهم. الذي خلقهم سبحانه وتعالى والذي رزقهم وهو مالكهم ومدبر الامور ومتصرفهم هو هم الذين يعبدونه لا يعبدون غيرهم ولا الاصنام. ولذلك يقال لما امنوا قال زدناهم هدى. زودناهم هدى

104
00:39:40.150 --> 00:40:00.150
يعني ثبتناهم وزدناهم علما وثباتا على الحق. لانهم عرفوا الحق. قال زيادة على ذلك قالوا وربطنا على قلوبهم كناية عن الثبات لان مثل هؤلاء يحتاج الى من يثبتهم هم قلة وقوم كفار وعرب حق يحتاجون

105
00:40:00.150 --> 00:40:30.150
الى من يعني يعني يثبتهم فثبتهم الله زادهم علما وهدى وبصيرة وايضا ثبتهم على الحق قال ربطنا على قلوبهم حتى لا تتزعزع فربط الله على قلوبهم نقول لماذا بانهم في لما كانوا عند قومهم دعوهم الى التوحيد قاموا بدعوته قاموا بين يدي الملك

106
00:40:30.150 --> 00:40:50.150
الناس ينصحونهم ويوجهونهم ويذكرونهم بالتوحيد فقالوا ربنا رب السماوات والارض انتم تعبدون الاصنام من هو ربكم؟ وربنا وربكم هو رب السماوات والارض. هو خالق السماوات والارض هو الذي يستحق العبادة. ولذلك قالوا لن

107
00:40:50.150 --> 00:41:10.150
ندعو اي لن نعبد من دونه الها اخر اله معبود من من الاصنام لن نعبد لان لو عبدنا فاننا وقلنا شطر اي ميلا عظيما على الحق. وقولا جائرا عن الحق. ثم اشاروا الى قومهم اهل القرية فقالوا هؤلاء

108
00:41:10.150 --> 00:41:30.150
هنا اتخذوا من دونه الهة عبدوا اصناما الهة لولا يأتون عليهم بسلطان بين هل عندهم حجة؟ على عبادتهم ليس عندهم حمية. اذا هذا ظلم وكذب على الله. ولذلك قال فمن اظلموا ممن افترى على الله

109
00:41:30.150 --> 00:41:50.150
ليس هناك احد اشد ظلما ممن يكذب على الله سبحانه وتعالى. وهؤلاء كذبوا على ربهم وليسوا على حق الحق ان تعبد الله وحده لا شريك له. قال الله سبحانه وتعالى واذ واذ اعتزلتموهم

110
00:41:50.150 --> 00:42:20.150
هذا اخبار من الله عن حال واذكر حين اعتزل اصحاب الكهف قومه واذا اعتزلتموهم انتم ايها الفتية تعتزلون قومكم وما يعبدونه اي تعتزلونهم وتعتزلون الا الله الا الذين يعبدون الله او الا شيئا من عبادة الله ربهم قال فاووا الى الكهف. ان اردتم الاعتزال

111
00:42:20.150 --> 00:42:50.150
والفرار بدينكم والهجرة والعزلة عن الشرك فاؤوا الى الكهف. يقول بعضهم لبعض اذهبوا الى الكهف والجأوا اليه. وحتى اذا دخلتم الى الكهف وفررتم بدينكم فان الله سبحانه وتعالى سينشر لكم من رحمته. ينشر ما معنى هذا؟ النشر التوسع. تقول نشرت

112
00:42:50.150 --> 00:43:10.150
اذا مددته فهذا النشر ويوم القيامة سمي يوم النشور البعث والنشور لان الله ينشر فيه الناس كلهم فهنا يطلبون ان الله سبحانه وتعالى ينشر في هذا الكهف يعني ينشر هذه الرحمة يجعلها يجعل الكهف

113
00:43:10.150 --> 00:43:30.150
يمتلئ يمتلئ بالرحمة من رحمة من الله سبحانه وتعالى. قال ويهيئ لكم من امركم مرفقا. يعني الله سبحانه لكم المكان الذي تنتفعون به. والمرفق من المراهق وهو المكان الواسع. فيقول ادخلوا هذا الكهف والله سبحانه ينزل

114
00:43:30.150 --> 00:43:50.150
رحمة عليكم ويجعل لكم مكانا واسعا ترتفقون به وترتاحون فيه. ويهيئ لكم اسباب المعيشة فيه. ثم دخلوا هذا الكهف لما دخلوه مثل ما اخبر الله سبحانه وتعالى القى عليهم النوم وضربوا على اذانهم فناموا. فلما ناموا

115
00:43:50.150 --> 00:44:20.150
ماذا ترى بعدها في وقتها هذه النوم؟ النومة العميقة تفضل اقرأ شيخنا من قوله الرقيب آآ انه يجوز ان يكتب اسم الميت على القبر لا لو لو سلمنا انهم كتبوا اسماءهم على قبورهم فان هذا دين من قبلنا شرع من قبلنا

116
00:44:20.150 --> 00:44:40.150
طبعا خبرنا اذا وافق شرعنا نأخذ به. واذا خالف لا نأخذ به. كتابة الاسماء على القبور هذا من تعظيم الميت الذي لم يشرع ولم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابة انهم كانوا يكتبون الاسماء على القبور فهذا

117
00:44:40.150 --> 00:45:00.150
لا يشرع كما سيأتينا بعد قليل انهم بنوا عليه مسجدا فهل يجوز؟ لما قال ابن عليهم هل يجوز بناء مساجد على القبور لا يجوز. فهناك شرائع شريعة من قبلنا. ان كانت موافقة لشرعنا فنأخذ

118
00:45:00.150 --> 00:45:20.150
وان كانت مخالفة لا يجوز. لكن يا شيخ الان آآ اصحاب الكهف يعني كانوا وموجود عندهم الصلاة وكذا ولا فقط توحيد موجود عندهم لا عندهم عبادات عندهم صلاة عندهم عبادات يعني

119
00:45:20.150 --> 00:45:40.150
يعني ابراهيم يقول ربي اجعلني مقيم الصلاة. والانبياء كلهم يصلون. شريعة الصلاة هذه في جميع الانبياء. وجميع الصالحين نحن لا ندري عن شريعة هؤلاء الفتية هل جاءهم وحي؟ وهل بعث فيهم نبي او هم عندهم يعني

120
00:45:40.150 --> 00:46:20.150
دين سابق يعرفونه الله اعلم بذلك. الشيخ يلحق الغيبوبة بهم غيبوبة بالقضاء وكذا بالعبادات ما ادري والله. ايه ما ادري والله. الله يحسن يا شيخ قولوا وترى الشمس اذا طلعت تزاور ذات اليمين واذا غربت تقلبهم ذات الشمال وهم في فجوة منه. ذلك من

121
00:46:20.150 --> 00:46:40.150
الله من يهد الله فهو المهتد. ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا. اي فلما فعلوا ذلك فالقى الله عليهم النوم وحفظهم. ترى ايها المشاهد لهم الشمس اذا طلعت من المشرق تميل عن مكانها

122
00:46:40.150 --> 00:47:00.150
الى جهة اليمين واذا غربت تتركهم الى جهة اليسار وهم في متسع المنكه فلا تؤذيهم حرام الشمس ولا ينقطع عنهم الهواء. ذلك الذي فعلناه بهؤلاء الفلتنة من دلائل قدرة الله. ان يوفقهم

123
00:47:00.150 --> 00:47:30.150
الله للاهتداء باياته فهو الموفق الى الحق. ومن لم يوفقه لذلك فلن تجد له معينا يرشده اصابة الحق. لان التوفيق والخذلان بيد الله وحده. وتحسبهم ايقاظا وتحسبهم اقاموا وهم وقود ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال وكلبهم باسط ذراعيه بالبصير. او

124
00:47:30.150 --> 00:47:50.150
اطلعت عليهم ان وليت منهم فرارا ولملئت منهم رعبا. اي وتظن ايها الناظر اهل الكهف ايقاظا في الواقع نيام ونتعهدهم بالرعاية فنقلبهم حال نومهم مرة للجد الايمن ومرة للجنب الايسر

125
00:47:50.150 --> 00:48:20.150
الارض وكلبهم الذي صاحبهم ماد لرعيه بناء الكهف او لادبرت عنهم هاربا ولملئت ولملئت نفسك منهم فزعا بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قائل منهم كم لبثتم؟ قالوا لبثنا يوما او بعض يوم

126
00:48:20.150 --> 00:48:50.150
قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الى المدينة فالينظر ايها ازكى طعاما فليأتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا. اي وكما المناهم وحفظناهم هذه طويلة ايقظناهم من نومهم على هيئة دون تغير. لكي يسأل بعضهم بعضا كم من الوقت

127
00:48:50.150 --> 00:49:20.150
مكثنا نائمين هنا. قال بعضهم مكثنا يوما او بعض يوم. وقال اخرون التبس عليهم ففوضوا علم ذلك لله. فربكم اعلم بالوقت الذي مكثتموه فارسلوا احدكم بنقودكم الفضية هذه الى مدينتنا لينظر اي اهل المدينة احلوا واطيب

128
00:49:20.150 --> 00:49:50.150
طعاما فليأتكم بقوت منه وليتلطف في شرائه مع البائع حتى لا ننكشف ويظهر امرنا ولا يعلمن بكم احدا من الناس. انهم ان يظهروا عليكم يرجوكم او يعيدوكم في ولن تفلحوا اذا ابدا. اي ان قومكم ان يطلعوا عليكم يرجوكم بالحجارة. فيقتلوكم

129
00:49:50.150 --> 00:50:10.150
او يردوكم الى ديني فتصيروا كفارا. ولن تفوزوا بمطلبكم من دخول الجنة ان فعلتم ذلك ابدا. طيب. بارك الله فيك. قال سبحانه وتعالى وترى الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين. لما دخلوا

130
00:50:10.150 --> 00:50:30.150
الكهف خائفي وجلي متعبي مرهقين الله سبحانه وتعالى بفضله ومنته ورحمته ان القى عليهم النوم والنوم سكينة وطمأنينة وراحة بناه ثم الله سبحانه يخبر عن حالهم وهم نائمون في هذا الكهف

131
00:50:30.150 --> 00:50:50.150
ترى ايها الانسان او الشخص الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين يقول اذا اذا طلعت الشمس تميل عن مكانهم من جهة اليمين من جهة اليمين لمن يريد الدخول على

132
00:50:50.150 --> 00:51:10.150
الكهف اذا اردت ان تدخل الكهف انت في في باب الكهف تجد الشمس اذا اول ما تطلع الصباح تأتيهم وتميل اليهم جهة اليمين. على يمينك وانت تدخل الكهف. تأتيهم الشمس قليلا. اذا طلعت واذا غربت

133
00:51:10.150 --> 00:51:30.150
اذا اذا اذا اذا غربت تقرضهم ذات الشمال يعني اذا جاء وقت الغروب فانها تمر عليهم ولكن لا لا المدة تقرضهم قرضا يعني تأتيهم وتأخذ شيئا منهم قليلا قرضا ذات الشمع وانت داخل الكهف على

134
00:51:30.150 --> 00:51:50.150
عن يسارك هذا هذا فالشمس تأتيهم في اول النهار وفي اخر النهار في اول تميل ما يلى لانها ترتفع الشمس في طلوعها فتميل عليهم. اما اذا جاء وقت الغروب فانها تقرضهم لانها فيها حرارة فلا

135
00:51:50.150 --> 00:52:10.150
وانما تأتي بسرعة فلا يتأذون من حرارة الشمس وهذا كما قال بعض اهل العلم قال فيه دلالة على ان الكهف جهته جهة الشمال. لماذا؟ لان الشمس تطلع من المشرق. فاذا طلعت اصابتهم

136
00:52:10.150 --> 00:52:30.150
قليلا من الجهة اليمنى للداخل. واذا غربت تأتيه من جهة الغرب وتقرضهم فدل ذلك على ان على ان جهة او وجه الكهف او باب الكهف جهة الشمال جهة الشمال لانه لو كان جهة الشرق

137
00:52:30.150 --> 00:52:50.150
الشمس من اول ما تطلع حتى ترتفع. ولو كان جهته جهة الغرب اتتهم الشمس بعد العصر الى ان تغرب الشمس فتأذوا من حرارتها. في الصباح ان كانت شرقية او ان كانت جهة غربية يتأذون في المساء. في اخر النهار

138
00:52:50.150 --> 00:53:10.150
والجنوبية لا تكون عند طلوع تأتيهم او عند الغروب. لا انما تأتيهم عند الغروب. لا تأتيهم عند الخروج فهذه جهة والله اعلم انها جهة شمالية. يقول وهم في فجوة من في متسع قد وسع الله عليهم هذا

139
00:53:10.150 --> 00:53:30.150
فهو في فجر كل اخذ مكانه ونام والقى بنفسه قال ذلك من ايات الله طلوع الشمس وتكوين هذا واختيار هذا المكان المناسب وسعة اتساع المكان تأتيهم الشمس في هذا الوقت لا لا لا تضرهم ولا تؤذيهم

140
00:53:30.150 --> 00:53:50.150
في اول النهار وفي اخره هذي من ايات الله. توفيق الله واختيار لهذا المكان. وهو من ايات الله. فالمهتدي من هداه الله. وادله على الخير ومن يضلل فلما تجد له وليا يرشده ويتولى امره. فهؤلاء من اولياء الله الذين تولى الله امرهم لما عرفوا الطريق الى

141
00:53:50.150 --> 00:54:10.150
وعرف دينه ووحدانيته. الله عز وجل هو الذي تولاهم. قال الله سبحانه وتعالى وتحسبهم ايها الرائي الناظر اليهم لماذا؟ لان عيونهم منفتحة. لان مدة طويلة لو اغمضوا عيونهم ما استطاعوا ان يجدحوها. فناموا واعينهم منفتحة

142
00:54:10.150 --> 00:54:30.150
وهم رقود نائمون والله برعايته وفضله ومنته يقلبهم ذات اليمين وذات الشمال حتى لا تأكل الارض اجسادهم لانها مدة طويلة. الانسان لو ينام شهرا واحد او شهرين لتأثر جسمه من الارض. فكيف هؤلاء

143
00:54:30.150 --> 00:55:00.150
ثلاثة قرون قال وكلبهم باسط ذراعيه بالوسيط يعني بالفناء او في مدخل الكعبة لانه كان حارسا لان بعض واحدا منهم كان معه كنب حراسة. فاخذه معه. يحرسه من السباع والعدو ونحوه. ولاحظ في هذه الايات العجيبة ان آآ ان الله قال آآ يعني

144
00:55:00.150 --> 00:55:20.150
لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا. قال لو اطلعت عليهم ونظرت اليهم لفررت منهم. لماذا؟ هيبة وخوفا لان الله يعني لان الله القى على كل من اراد ان يقترب منهم الخوف ولذلك لم يعثر عليهم ولا شك

145
00:55:20.150 --> 00:55:40.150
ان ان اهاليهم وقومهم بحثوا عنهم وهم قريبين من من المدينة لانهم بعث لما قاموا بعثوا احدهم الى المدينة الدليل على انهم قريبين ومع ذلك لم يكشف امرهم. لا قومهم ولا اهاليهم ولا من جاء بعدهم. ولم

146
00:55:40.150 --> 00:56:00.150
حتى ولا السباع تقترب منهم لان الله القى الرعب على كل من اراد ان يقترب من هذا الجبل فحفظهم الله حفظ مكانهم وحفظ لهم اجسادهم وهم نائمون. فهذه من نعمة الله سبحانه وتعالى. من نعمة الله عز وجل. قال هنا

147
00:56:00.150 --> 00:56:20.150
لوليت منهم فرارا ولملئت منهم رعبا. فما فناموا هذه المدة الطويلة ولم يعثر عليهم احد اراد ان يوقظهم بعد هذه المدة الطويلة قال وكذلك مثل ما اننا انناهم بعثناهم. ليتساءلوا

148
00:56:20.150 --> 00:56:40.150
اذا بعثتهم لماذا؟ ليثبت الله قدرته. او ليثبت للناس انه قادر على البعث. الذي بعث هؤلاء ثلاث مئة سنة قادر على ان يبعث الناس يوم القيامة. قال بعثناهم يتساءلوا بينهم. فبدأوا يتساءلون. فقال قائل منهم كم لبثتم

149
00:56:40.150 --> 00:57:00.150
قال بعضهم لبثنا يوما او بعض يوم. قال اخرون الله اعلم بما لبثتم فوضوا الامر الى الله. قالوا لا علم لنا وهذا من الادب. الادب. الله اعلم. قالوا قال ربكم اعلم بما لديتم. ثم

150
00:57:00.150 --> 00:57:20.150
قالوا لا تشغلون انفسكم بهذا الامر كم لبثتم مدة ليلة او ليلتين او او عشر الله اعلم ثم هم لم يخطر ببالهم انهم ناموا هذه مدة طويلة. هم يظنونها ايام قليلة. ولذلك قالوا فابعثوا لانهم شعروا بالجوع

151
00:57:20.150 --> 00:57:40.150
قالوا فابعثوا احدكم بورقكم وهي كانت معهم دراهم من فضة وكانوا قد جمعوها وفي مشروعية ان الانسان او الاشخاص اذا اجتمعوا في مكان ما او ارادوا السفر ان يجمعوا ما لهم ويعطوه شخصا واحدا معهم

152
00:57:40.150 --> 00:58:00.150
هذا امر مشروع وكذلك فابعثوا احدكم وهذا دليل على الوكالة جواز جواز الوكالة جواز الوكالة ان ان يوكلوا واحدا منهم. فوكلوا واحد. قالوا اذهب انت بهذه الدراهم. وانظر في الطعام

153
00:58:00.150 --> 00:58:30.150
الذي يكون افضل واحسن واطيب. واتنا به ولكن في ذهابك واولدك احذر ان يكشف امرنا هم لا يظنون ان الملك والقوم موجودين واهلهم موجودين. قال وليتلطف يعني تختفي ولا يظهر نفسه ولا يشعر احدا به حتى لا ينكشف امره يذهب خفيفا سريعا ويأتي

154
00:58:30.150 --> 00:58:50.150
ولا يطيل ولا يكشف امره امام الناس. لماذا؟ عللوا بين السبب قال لك انهم يظهر عليكم يرجوكم. يقول لو علموا عنكم وظهروا عليكم وانكشف امركم وطلعوا عليكم لن يفكوكم ابدا. لانكم انتم

155
00:58:50.150 --> 00:59:10.150
خرجتم عن دين الملك وعن دين قوم فهم لن يتركوه. سيرجموكم بالحجارة حتى تموتوا. او يردون الى دينهم فترتدوا وهذا اشد. ولذلك قال لن تفلحوا ابدا. اذا ارتديتم ورجعتم الى دين الكفر

156
00:59:10.150 --> 00:59:40.150
لن تفلحوا ابدا. ستصيرون من اصحاب النار. ولن تفلحوا ابدا. ذهب هو واراد ان يشتري الطعام فوجد البلدة قد تغيرت والناس قد تغيروا والعملة تغيرت والملابس تغيرت وتفاجأ صاحب الطعام الذي اراد ان يشتري منه فاجتمع الناس حوله فلما رأى هذا الموقف فر مسجعا

157
00:59:40.150 --> 01:00:00.150
الى اصحابه حتى يعني آآ لا يحرج امامهم فدخل الكهف واذا اصحابهما عنده فالقى الله سبحانه وتعالى عليهم او ان قبض ارواحهم فماتوا فماتوا فلما ماتوا تساقطوا على الأرض وماتوا

158
01:00:00.150 --> 01:00:20.150
جاء الناس بعد ذلك وعرفوا طريق وكشفوهم واذا هم قد ماتوا. لماذا اماتهم الله؟ لان لانهم لو بقوا لن يعيشوا معهم واختلاف آآ قد اختلاف الامور بكثير وسيكون احراج لهم الناس

159
01:00:20.150 --> 01:00:40.150
يتعجبون منه ويجالسونهم ويأخذون ويعطون معهم وهذا كله فيه قد يكون فيه اذى عليهم. فمن رحمته سبحانه وتعالى ولطفه انهم لن يعيشوا معهم فهذا وقتهم انتهى. فاماتهم. فجاء القوم عن ذلك وعثروا عليهم. فاختلفوا فيهم كما تأتي الايات

160
01:00:40.150 --> 01:00:59.140
ماذا يصنعون به؟ قال ابن علي بني انا وقال اخرون ابنوا عليهم مسجدا. هذا الكلام يأتي ان شاء الله في تكملته في لقاء قادم نقف عند هذا القدر وان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل ما توقفنا عنده والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين