1
00:00:02.650 --> 00:00:20.550
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد يقول شيخ حافظ حكمي رحمه الله تعالى ومنهم ملائكة سياحون يتبعون مجالس الذكر

2
00:00:20.850 --> 00:00:40.850
فاذا وجدوا قوما يذكرون الله عز وجل تنادوا هلموا الى حاجتكم فيحفونهم باجنحتهم الى السماء الدنيا فيسألهم ربهم عز وجل وهو اعلم بهم منهم ما يقول عبادي قالوا يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك

3
00:00:40.850 --> 00:01:05.950
دونك ويمجدونك الحديث تقدم في العلو وقال صلى الله عليه وسلم وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. الحديث بطوله في الصحيح عن ابي هريرة

4
00:01:05.950 --> 00:01:25.950
رضي الله عنه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه. وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم فقهنا في الدين

5
00:01:25.950 --> 00:01:46.300
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين. اما بعد لا يزال المصنف رحمه الله تعالى يعدد في طائف

6
00:01:46.600 --> 00:02:26.850
الملائكة واعمالهم عليهم السلام فذكر من ذلك ان لله ملائكة ان لله تبارك وتعالى ملائكة سياحين في الارض سياحين في الارض ان يجوبون الارض يتتبعون مجالس الذكر ومجالس الذكر هي مجالس الحلال والحرام التي يبين فيها دين الله

7
00:02:27.750 --> 00:02:57.900
ويتلى فيها كتاب الله ويتفقه في معانيه ويتدارس فيها احاديث رسوله الكريم عليه الصلاة والسلام كما في الحديث قال عليه الصلاة والسلام اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قالوا وما رياض الجنة؟ قال حلق الذكر اي مجالس العلم التي تعقد لبيان دين الله سبحانه وتعالى واشرف

8
00:02:57.900 --> 00:03:18.150
هذه المجالس التي تكون في بيوت الله. ولهذا يأتي في الحديث لات عند المصنف ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث آآ وهو في

9
00:03:18.550 --> 00:03:44.350
الصحيحين قال عليه الصلاة والسلام ان لله ملائكة سياحين آآ يتبعون مجالس الذكر. فاذا وجدوا قوما يذكرون الله تنادوا هلموا الى حاجتكم وجاء في بعض روايات هذا الحديث في صحيح مسلم

10
00:03:44.850 --> 00:04:14.100
قال ان لله ملائكة سياحين فظلا فظن واخذ من هذا ان هؤلاء ملائكة زائدين على الكتبة زائدين على الكتبة وزائدين ايضا على ما مر معنا قريبا المعقبات له معقبات بين يديه. فهم زائدين

11
00:04:14.100 --> 00:04:42.550
على هؤلاء فهم فضلا اي ليسوا من الكتبة ولا من المعقبات وانما ملائكة هذا عملهم. هذا عملهم السياحة في الارظ فاذا وجدوا مجلس ذكر فقالوا هلموا الى حاجتكم يعني هذه بغيتكم وطلبتكم يحفونهم

12
00:04:42.800 --> 00:05:14.950
اجنحتهم وحفوا هؤلاء الملائكة باجنحتهم لمجالس العلم هذا رضا بما يصنع هؤلاء في هذا المجلس واحتفاء بهم ومحبة لهذا الخير الذي اكرمهم الله سبحانه وتعالى اه به ولئن كان طلاب العلم في مجالس العلم لا يرون

13
00:05:15.000 --> 00:05:35.750
الملائكة يصنعون ذلك الا انهم من ذلك على يقين لان الذي يخبر بذلك الصادق المصدوق عليه الصلاة والسلام وهذا من الايمان بالغيب. كما قال جل وعلا هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب

14
00:05:36.000 --> 00:06:03.700
وهذا من كرامة طلاب العلم كرامة مجالس العلم وحلق الذكر فهي تحفها ملائكة الله وتتبع في الارض بحثا عنها واذا وجدوا مجلسا من هذه المجالس قالوا هلموا الى حاجتكم فمجالس العلم مجالس الملائكة

15
00:06:04.300 --> 00:06:28.350
يقابل ذلك مجالس اللغو هذه مجالس من نعم الشياطين مجالس اللغو واللهو والباطل مجالس الشياطين واذا كانت الملائكة اذا وجدت مجلس علم قالوا هلموا الى حاجتكم فان الشياطين في مجالس اللغو تكون كذلك. تجد حاجتها

16
00:06:29.000 --> 00:06:53.850
وآآ بؤيتها وطلبتها في مجالس اللغو والباطل اورد رحمه الله اولا قبل ذلك يعني ذكر في ما يكون في مجالس الذكر من حمد وثناء وتمجيد قال يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك

17
00:06:54.200 --> 00:07:16.300
ذكر التمجيد بعد الحمد وذلك ان التمجيد هو المبالغة في آآ الثناء لان المجد هو السعة فالتمجيد هو المبالغة في الثناء. ولهذا في الحديث الذي يتعلق بالفاتحة قال اذا قال العبد الحمد لله رب

18
00:07:16.300 --> 00:07:35.950
قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال اثنى علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي لان التمجيد والمبالغة في الحمد والثناء والتعظيم لله سبحانه وتعالى

19
00:07:36.650 --> 00:07:55.500
اورد رحمه الله هذا الحديث وهو في صحيح مسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت لا يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده

20
00:07:56.000 --> 00:08:20.350
هذه اربعة فضائل لمجالس الذكر والشاهد منها عند المصنف قوله صلى الله عليه وسلم وحفتهم الملائكة فلله ملائكة يحفون مجالس آآ الذكر اي باجنحتهم كما يوضح ذلك الرواية التي او الحديث الذي قبله. نعم

21
00:08:21.950 --> 00:08:41.950
قال رحمه الله تعالى ومنهم الموكل بالجبال وقد ثبت ذكره في حديث خروج النبي صلى الله عليه وسلم من بني عبد يا ليل وعوده منهم وفيه قول جبريل عليه السلام لهم صلى الله عليه وسلم ان الله قد سمع قول قومك لك

22
00:08:41.950 --> 00:09:08.000
وما ردوه عليك وفيه قول ملك الجبال ان شئت ان اطبق عليهم الاخشبين. فقال صلى الله عليه وسلم  بل استأن بهم بل بل استأن بهم لعل الله ان يخرج من اصلابهم من يعبد الله لا يشرك به شيئا

23
00:09:08.300 --> 00:09:32.500
قلت قال ومنهم الموكول بالجبال هاي من الاعمال التي وكلت للملائكة الجبال مر معنا السحاب ايظا فاه من الاعمال التي وكلت الى الملائكة الجبال وما يتعلق بها ولهذا عرظ ما ملك الجبال

24
00:09:32.600 --> 00:09:57.900
الى ان نبينا عليه الصلاة والسلام وعرض عليه امر يتعلق بالجبال يغلق به قومه بعد ان اذوه عليه الصلاة والسلام اشد الاذى وتواطؤوا على قتله فخرج عليه الصلاة والسلام الى الطائف

25
00:09:58.050 --> 00:10:23.200
واوذي باذى اشد ثم خرج هائما صلى الله عليه وسلم مهموما فلما ينتبه الا وهو بقرن المنازل على بعد مرحلتين من مكة فجاءه جبريل وقال هذا ملك الجبال يسلم عليك فسلم عليه ملك الجبال

26
00:10:23.200 --> 00:10:47.750
عليه هذا العرض قال ان شئت اطبقت عليهم الاخشبين عليهم اي اهل مكة والاخشبان جبلان في مكة يقال هما آآ جبل ابو قبيس والجبل المقابل له وقيل سمي بالاخشبين لصلابتهما

27
00:10:48.050 --> 00:11:17.400
وشدة وقسوة الحجارة فيهما قاسية وصلبة فيقال لهما الاخشبان يقال لهما الاخشبان. قال ان شئت اطبقت عليهم الاخشبان. انظر هذه القوة وجبال او جبلان عظيمان ضخمان كبيران صلبان فاعرض عليه ان يحمل هذين الجبلين ويطبقها على

28
00:11:17.500 --> 00:11:43.850
هؤلاء الكفار عقوبة لهم في صدودهم واعراضهم واذاهم النبي الكريم صلوات الله عليه فماذا قال قال عليه الصلاة والسلام استأن بهم اي تريث او استأني بهم اي اتريث واصبر او لاعجل

29
00:11:44.850 --> 00:12:05.700
لعل الله ان يخرج من اصلابهم من يعبد الله لا يشرك به شيئا وهذا حصل وهذا من الرحمة التي اه اه جعلها الله سبحانه وتعالى في قلبه صلى الله عليه وسلم فبما رحمة من الله

30
00:12:05.700 --> 00:12:25.850
لهم فالحاصل ان من الملائكة ملائكة الله من هم موكلون بالجبال؟ نعم قال رحمه الله تعالى ومنهم زوار البيت المعمور الذي اقسم الله تعالى به في كتابه ثبت ذلك في حديث المعراج وهو بيت

31
00:12:25.850 --> 00:12:46.750
في السماء السابعة بحيال الكعبة في الارض لو سقط لوقع عليها حرمته في السماء كحرمة الكعبة في الارض  يدخله كل يوم سبعون الف ملك ثم لا يعودون اليه اخر ما عليهم. يعني لا تحول نوبتهم لكثرتهم

32
00:12:46.750 --> 00:13:10.950
حديث بالفاظه في الصحيحين. هذا ايضا من الامور التي تقوم بها الملائكة زيارة البيت المعمور بشكل يومي البيت المعمور في السماء وهو حيال الكعبة اي فوق الكعبة مثل ما مثل ما ذكر الشيخ هنا لو سقط لوقع عليها يعني فوقها تماما حيالها تماما

33
00:13:10.950 --> 00:13:35.300
آآ  قال ومنهم زوار البيت المعمور الذي اقسم الله به في كتابه في قوله والطور وكتاب مسطور والبيت المعمور البيت المعمور هو البيت الذي في السماء وقد رفع الى النبي صلى الله عليه وسلم ليلة المعراج

34
00:13:35.500 --> 00:13:58.700
فقال لجبريل ما هذا؟ قال هذا البيت المعمور يدخله في كل يوم سبعون الف ثم لا يعودون والامر كما ذكر المصنف قال لا تحول نوبتهم لكثرتهم لا تحول نوبتهم يعني لا تتكرر للواحد منهم النوبة بل مرة واحدة

35
00:13:58.750 --> 00:14:22.400
اه يكون دخولها البيت ولا تعود لها النوبة مرة اخرى لكثرتهم فهذا الحديث يعد من اعظم الاحاديث في بيان كثرة الملائكة من اعظم الاحاديث في بيان كثرة الملائكة لانها اذا كان من اول الزمان

36
00:14:22.550 --> 00:14:51.800
والملائكة كل يوم يدخل سبعون الف كم في السنة وكم في القرن؟ وكم في القرون لا تأملت بشكل دقيق تجد ان هذه اعداد آآ كبيرة جدا اعداد كبيرة جدا اذا كان يدخل في اليوم الواحد سبعين الف ومن دخل لا يعود كم هذه الاعداد

37
00:14:52.050 --> 00:15:18.350
فهذا الحديث من اعظم الاحاديث في بيان كثرة الملائكة نعم قال رحمه الله تعالى ومنهم ملائكة صفوف رحمه الله تعالى وهو بيت في السماء بحيال الكعبة في الارظ لو سقط لوقع عليها فهذا الذي اه ذكر رحمه الله تعالى

38
00:15:18.850 --> 00:15:40.250
اه ورد في حديث مرفوع نعم ورد في حديث مرفوع لكن جاء جاء من جاء في احاديث يعني آآ في في اسانيدها مقال لكن الالباني رحمه الله تعالى في السلسلة الصحيحة برقم آآ اربع مئة وسبعة

39
00:15:40.250 --> 00:16:07.500
سبعين قال اه هذه الزيادة ويقوله بحيال الكعبة ثابتة بمجموع طرقها هذه الزيادة ثابتة بمجموع طرقها. نعم يعني ان البيت الذي في السماء فوق البيت الذي في الارض الذي هو الكعبة تماما

40
00:16:07.550 --> 00:16:28.300
لو سقط لسقط عليه اي انه فوقه تماما هذا جاء في احاديث بمجموعها يكون آآ ثابتا نعم قال رحمه الله تعالى ومنهم ملائكة صفوف لا يفترون وقيام لا يركعون وركع وسجد لا يرفعون. ومنهم غير

41
00:16:28.300 --> 00:16:46.150
غير ذلك وما يعلم جنود ربك الا هو. وما هي الا ذكرى للبشر روى الامام احمد والترمذي وابن ماجة عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني ارى ما لا ترون واسمع ما لا

42
00:16:46.150 --> 00:17:06.150
تسمعون اطت السماء وحق لها ان تئط ما فيها موضع اربع اصابع الا عليه ملك ساجد لو علمتم ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا. ولما تلذذتم بالنساء على الفرشات ولخرجتم الى الصعودات تجأرون الى الله تعالى

43
00:17:06.150 --> 00:17:24.550
فقال ابو ذر والله لوددت اني شجرة تعضد. وقال الترمذي غريب ويروى عن ابي ذر رضي الله عنه موقوفا قلت وله حكم الرفع. ومن اين لابي ذر رضي الله عنه مثل هذا على مثل هذا الا عن

44
00:17:24.550 --> 00:17:45.450
الا عن توقيف والله اعلم. هذا الحديث حديث ابي ذر  رحمه الله تعالى وقد رواه احمد والترمذي وابن ماجة كما ذكر المصنف رحمه الله تعالى في اسناد رجل يقال له ابراهيم ابن مهاجر

45
00:17:45.600 --> 00:18:12.200
ظعيف لسوء حفظه. فسند الحديث ظعيف لكن جل الحديث قد صح من طرق اخرى. جل آآ الحديث او جل الفاظ الحديث قد صحت من آآ طرق اخرى  فمثل الاطيط وموضع اربعة اصابع الا وفيه ملك ومثل لو علمتم ما اعلم لضحكتم قليلا

46
00:18:12.400 --> 00:18:36.550
اه الى اخره هذه كلها ثابتة في آآ احاديث اخرى صحاح نعم قال رحمه الله تعالى وعن حكيم ابن حزام رضي الله عنه قال قلت قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم مع اصحابه اذ قال لهم هل تسمعون ما اسمع؟ قالوا ما نسمع من شيء

47
00:18:36.550 --> 00:18:56.950
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمع اعطيت السماء وما تلام ان تعط. ما فيها موضع شبر الا وعليه ملك راكع او ساجد نعم هذا فيه هذا العمل التعبدي الملائكة والركوع والسجود

48
00:18:57.150 --> 00:19:23.950
لله عز وجل وان السماء مترامية الاطراف ما فيها موضع شبر في بعض الروايات اربعة اصابع الا وفيه ملك الا وفيه ملك ساجد لله سبحانه وتعالى ففيه عبودية الملائكة وان وان هذا السجود والركوع

49
00:19:24.150 --> 00:19:44.650
آآ آآ الدائم في كل السماء في جميع اطرافها ما فيها موضع شبر الا وفيه ملك ساجد او راكع لله سبحانه وتعالى فهذا في عبادة الملائكة بالسجود والركوع ومر معنا التسبيح

50
00:19:45.050 --> 00:20:01.300
نعم هو حديث حكيم بن حزام اه حديث صحيح نعم قال رحمه الله تعالى وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما في السماء الدنيا موضع قدم الا عليه ملك

51
00:20:01.300 --> 00:20:21.300
كن ساجد او قائم وذلك قول الملائكة وما منا الا له مقام معلوم وانا لنحن الصافون وانا لنحن وانا لنحن الصافون. يعني اه معناه كما في هذه الرواية ايصافون عبادة لله ركوع

52
00:20:21.550 --> 00:20:40.900
سجود وخضوع لله سبحانه وتعالى وانا لنحن المسبحون نعم قال رحمه الله تعالى وعن العلاء ابن سعد وقد شهد الفتح وما بعده ان النبي صلى الله عليه وسلم ولعل يستأنس من من هذا وانا

53
00:20:40.900 --> 00:21:02.350
يصافون اي عبادة لله ركوعا وسجودا ثم اعقبه بالتسبيح ان هذا التسبيح في الركوع والسجود يعني كما انه تسبيح دائم فهو ايضا في ركوع الملائكة وسجودها لله سبحانه وتعالى تسبح الله نعم

54
00:21:03.600 --> 00:21:19.950
قال رحمه الله مثل ما امرنا بذلك في ركوعنا وسجودنا نعم قال رحمه الله تعالى وعن العلاء ابن سعد رضي الله عنه وقد شهد الفتح وما بعده ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يوما لجلسائه

55
00:21:19.950 --> 00:21:39.700
هل تسمعون ما اسمع؟ قالوا وما تسمع يا رسول الله؟ قال اطت السماء وحق لها ان تئط. انه ليس فيها موضع قدم الا وعليه فلكن قائم او راكع او ساجد. وقالت الملائكة وانا لنحن الصافون وانا لنحن المسبحون

56
00:21:40.000 --> 00:22:00.900
وعن رجل صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله ان لله تعالى ترعد فرائسهم من خيفته. ما منهم ملك تقطر منه دمعة من عينه الا وقعت على ملك يصلي. وان منهم

57
00:22:00.900 --> 00:22:20.900
ملائكة سجودا منذ خلق الله السماوات والارض لم يرفعوا رؤوسهم ولا يرفعونها الى يوم القيامة. وان منهم ملائكة فالركوعا لم يرفعوا رؤوسهم منذ خلق الله السماوات والارض ولا يرفعونها الى يوم القيامة. فاذا رفعوا رؤوسهم نظروا

58
00:22:20.900 --> 00:22:37.200
لوجه الله عز وجل فقالوا سبحانك ما عبدناك حق عبادتك واسناده لا بأس به وهو الذي وهو والذي قبله اخرجهما محمد بن نصر المروزي. محمد بن نصر المروزي اي في كتاب

59
00:22:37.200 --> 00:23:00.950
الصلاة الحديث آآ فيه علة ليس الامر كما آآ ذكر رحمه الله اسناده لا بأس به انما في علة وهي ان في الاسناد عباد ابن منصور اه قال الحافظ صدوق وكان يدلس وتغير باخرة

60
00:23:02.200 --> 00:23:26.750
وتغير باخران وتفرد بهذا اللفظ الذي ان لله ملائكة لا يرفعون رؤوسهم منذ خلق الله في السماوات والارض واركع لا يرفعون رؤوسهم منذ خلق الله السماوات والارض الحديث غير الحديث غير ثابت عن نبينا الكريم صلوات الله

61
00:23:26.850 --> 00:23:46.350
وسلامه وبركاته عليه لكن تغني عنه في الباب الاحاديث التي ساقها المصنف رحمه الله تعالى قبله نعم قال رحمه الله تعالى وفي الصحيح عن جابر ابن سمرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تصفونك

62
00:23:46.350 --> 00:24:08.850
تصف الملائكة عند ربها فقلنا يا رسول الله وكيف تصف الملائكة عند ربها؟ قال يتمون الصفوف الاول في الصف قال اه وفي الصحيح جابر رضي الله عنه قال الا تصفون كما تصف الملائكة عند ربها

63
00:24:09.150 --> 00:24:29.150
الا تصفون كما تصف الملائكة عند ربها فقلنا يا رسول الله وكيف تصف الملائكة عند ربها؟ هذا السؤال يؤكد اه ما اشرت اليه غير مرة وان هو ان هذا العالم الغيري عالم الملائكة لا سبيل الى العلم بتفاصيل اعمالهم واحوالهم

64
00:24:29.150 --> 00:24:49.550
وامورهم الا من خلال الوحي ولهذا قال الصحابة رضي الله عنهم كيف تصف الملائكة عند ربها؟ فهو امر لا يعرف الا بالوحي واذا كان كذلك فلا فلا يجوز ان يخاض في شيء من التفاصيل المتعلقة بالملائكة الا بوحي

65
00:24:49.750 --> 00:25:10.050
الا بوحي الا باستناد للشرع. قال الله قال رسوله وما كان بخلاف ذلك فهو قول بلا علم فقلنا يا رسول الله وكيف تصف الملائكة عند ربها قال يتمون الصفوف الاول ويتراصون في الصف

66
00:25:10.150 --> 00:25:38.900
فطريقتهم انهم يتمون الصفوف اي الاول فالاول ويتراصون في الصف ان يكون الواحد منهم ملتصق او قريب بالذي جواره وهكذا متراصين في آآ الصفوف نعم قال رحمه الله تعالى وفيه عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خلقت الملائكة من نور

67
00:25:38.900 --> 00:25:52.750
نور العرش وخلق الجان من مارج من نار وخلق ادم مما وصف لكم. قوله وفيه اي في الصحيح مسلم وفيه اي في صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت

68
00:25:52.900 --> 00:26:18.850
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خلقت الملائكة من نور العرش هذه اللفظة العرش ليست في آآ صحيح مسلم وليست ايضا في مصادر التخريج الاخرى حسب تتبعي هي ليست في صحيح مسلم هذا قطعا وليست ايضا في مصادر التخريج الاخرى

69
00:26:19.600 --> 00:26:45.500
وعندما اقول ليست في مصادر التخريج الاخرى تعلمون ما من الله علينا به في هذا الزمان من الوسائل الحديث التي سرعت الفائدة ففرق بين ان يقول واحد معاصر ليست في مصادر التخريج وبين ان يقولها متقدم. اذا قالها متقدم فهذا من ظلالة حفظ

70
00:26:45.500 --> 00:27:07.700
طيب واطلاعه واما من مثلي فهذا من خلال الاجهزة. من خلال الاجهزة يتتبع الواحد تتبعا سريعا في المصادر الكثيرة وهذا من فضل الله سبحانه وتعالى نسأل الله ان يجعل ذلك حجة لنا لا علينا وان ينفعنا بذلك بمنه وكرمه. الحاصل

71
00:27:07.700 --> 00:27:30.100
ان هذا ليس في آآ في مصادر التخريج من خلال يعني التتبع من خلال هذه الاجهزة ولا ادري من اين دخلت على المصنف رحمه الله تعالى اه خلقت الملائكة من نور هكذا لفظ الحديث. خلقت الملائكة

72
00:27:30.400 --> 00:27:50.650
من نور وخلق الجان من مارج من نار وخلق ادم مما وصف لكم اي الطين مما وصف لكم اي في القرآن وهو وخلق من طين والملائكة خلقوا من نور الملائكة خلقوا من نور

73
00:27:50.950 --> 00:28:19.450
ولهذا البعض في كتب العقائد يصف الملائكة بانهم اجسام نورانية. اجسام نورانية باعتبار انهم خلقوا من اه من نور لكن اعطاهم الله سبحانه وتعالى قدرة على التشكل ولهذا مر معنا انه جاء جبريل الى النبي صلى الله عليه وسلم وصورته الحقيقية آآ يسد بها الافق وله

74
00:28:19.450 --> 00:28:48.150
من الجناح جاء بسورة الاعرابي ورآها الصحابة رضي الله عنهم بصورة اعرابي وفي قصة مريم في سورة مريم فتمثل لها بشرا سويا مثل البشر تماما  بهذا انهى المصنف رحمه الله ما يتعلق بالايمان بالملائكة ثم انتقل الى الايمان بالاصل الثالث وهو

75
00:28:48.150 --> 00:29:08.300
والايمان بالكتب نسأل الله ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات

76
00:29:08.300 --> 00:29:26.000
والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا