1
00:00:01.950 --> 00:00:21.750
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال مسلم علينا وعليه رحمة الله

2
00:00:22.700 --> 00:00:44.400
وحدثني محمد بن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني سعيد ابن ابي ايوب ان يزيد ابن ابي حبيب اخبره ان ابا الخير حدثه عن عقبة ابن عامر الجهني

3
00:00:45.300 --> 00:01:11.450
انه قال نذرت اختي فذكر بمثل حديث مفضل ولم يذكر في الحديث حافية وزاد وكان ابو الخير لا يفارق عقبة طبعا هذا احد طرق الحديث السابق وحدثنيه محمد بن حاتم وابن ابي خلف

4
00:01:12.150 --> 00:01:37.650
قال حدثنا روح ابن عبادة قال حدثنا ابن جريج قال اخبرني يحيى ابن ايوب ان يزيد ابن ابي حبيب اخبره بهذا الاسناد مثل حديث عبد الرزاق باب في كفارة النذر

5
00:01:39.550 --> 00:02:06.950
وحدثني هارون بن سعيد الايدي ويونس بن عبدالاعلى واحمد بن عيسى قال يونس اخبرنا وقال الاخران حدثنا ابن وهب قال اخبرني عمرو ابن الحارث عن كعب ابن علقمة عن عبدالرحمن ابن شماتة عن ابي الخير عن عقبة ابن عامر

6
00:02:07.750 --> 00:02:34.650
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كفارة النذر كفارة اليمين كفارة النذر كفارة اليمين وقد اختلف العلماء في المراد به فحمله كثير من العلماء على نذر اللجاج وهو ان يقول انسان يريد الامتناع من كلام احد فيقول ان كلمت فلانا

7
00:02:35.200 --> 00:02:59.350
فبالله عليه حجا او غير ذلك فيكلمهم فهو حين ذاك بالخيار بين كفارة اليمين وبينما التزمه هذا هو المختار عند الجماعة من اهل العلم وحمله الامام مالك واخرون على النذر المطلق في قوله علي نذر ولم يحدد ذا المنذر به

8
00:03:00.800 --> 00:03:24.100
نعم وحمله الامام احمد وبعض اصحابه على نذر المعصية كمن نذر ان يشرب الخمر وحمله جماعة من الفقهاء اصحاب الحديث على جميع النذور وقالوا هو مخير في جميع النذرات بين الوفاء بما التزم به

9
00:03:24.200 --> 00:03:42.750
وبين كفارة اليمين. اذا هذه عدة اقوال طبعا السيدة عائشة نذرت نذرا مطلقا ان لا تكلم عبد الله ابن الزبير فهناك من الفقهاء من رأى ان هذا هو المقصود به ان كفارته كفارة يمين اذا لم يحدد المنذور

10
00:03:44.850 --> 00:04:11.300
كتاب الايمان الايمان اللي هي جمع يمين باب النهي عن الحلف بغير الله. جاء التحذير من الحلف بغير لان الحلف هو تعظيم المقسم به وحدثني ابو الطاهر احمد ابن عمر ابن سرح قال حدثنا ابن وهب عن يونس هاض حدثني حرملة ابن يحيى قال اخبرنا

11
00:04:11.300 --> 00:04:30.450
ابن وهب قال اخبرنا يونس عن ابن شهاب عن سالم ابن عبد الله عن ابيه قال سمعت عمر بن الخطاب يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله ينهاكم ان تحلفوا بابائكم

12
00:04:33.300 --> 00:04:51.200
فاذا جاء النهي عن الحلف بغير الله تعالى والحكمة في النهي عن الحلف بغير الله ان الحلف يقتضي تعظيم المحلوف به ثمان حقيقة العظمة مختصة بالله تعالى فلا يضاهى به غيره

13
00:04:52.700 --> 00:05:19.900
وقد جاء عن ابن عباس كما في مصنف عبد الرزاق قال لان احلف بالله مئة مرة فاثم خير من ان احلف بغيره فابر وقال عبد الله لان احلف بالله كاذبا احب لي ان احلف بغيره صادقا

14
00:05:21.150 --> 00:05:48.300
وهذا يعني يدل على خطورة هذا الامر واما ما يروى افلح وابيه ان صدق لفظة ابيه خطأ مر الكلام عنها ليست بصحيحة نعم واما تأويل الدهى بانها كلمة تجري على اللسان لا يقصد بها اليمين فهذا خطأ ليس في محله. نعم

15
00:05:49.100 --> 00:06:14.250
قال عمر فوالله ما حلفت بها منذ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنها ذاكرا ولا اثرا معناه ذاكرا قائلا لها من قبل نفسه ولا اثرا اي حادثا عن غيري. نعم

16
00:06:16.650 --> 00:06:39.450
وفي هذا الحديث قباحة الحلف بالله تعالى وباسمائه وصفاته وهذا امر عليه اجماع المسلمين وايضا فيه ان النهي عن الحلف بغير اسمائه سبحانه وتعالى وصفاته يعني النهي عن الحلف بغير اسمائه

17
00:06:39.500 --> 00:07:10.750
وصفاته ليس مكروه فيحلف بالله او باسمائه او بصفاته وحدثني عبد الملك ابن شعيب ابن الليث قال حدثني ابي عن جدي قال حدثني عقيل ابن خالد حاء وحدثنا اسحاق ابن ابراهيم وعبد ابن حميد قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر كلاهما عن الزهري بهذا الاسناد مثله

18
00:07:11.550 --> 00:07:37.450
غير ان في حديث عقيد ما حلفت بها منذ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عنها ولا تكلمت بها ولم يقل ذاكرا ولا اثرا وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وعمرو الناقد وزهير ابن حرب قالوا حدثنا سفيان ابن عيينة عن الزهري عن سالم عن ابيه قال

19
00:07:38.650 --> 00:08:01.750
سمع النبي صلى الله عليه وسلم عمر وهو يحلف بابيه بمثل رواية يونس ومعمر وحدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ليث حاء وحدثنا محمد بن رمح واللفظ له؟ قال اخبرنا الليث عن نافع عن عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

20
00:08:01.750 --> 00:08:20.300
انه ادرك عمر ابن الخطاب في ركب وعمر يحذف بابيه فناداهم رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ان الله ينهاكم ان احلفوا بابائكم فمن كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت

21
00:08:22.050 --> 00:08:40.550
وحدثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال حدثنا ابي حاء وحدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا يحيى وهو القطان عن عبيد الله ها وحدثنا بشر بن هلال قال حدثنا عبد الوارد قال حدثنا ايوب

22
00:08:41.500 --> 00:09:03.250
ها وحدثنا ابو كريب قال حدثنا ابو اسامة عن الوليد ابن كثير وحدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن اسماعيل ابن امية ها وحدثنا ابن رافع قال حدثنا ابن ابي فدية قال اخبرنا الظحاك وابن ابي ذئب

23
00:09:04.700 --> 00:09:20.050
هاظ حدثنا اسحاق ابن ابراهيم وابن رافع عن عبد الرزاق عن ابن جريج قال اخبرني عبد الكريم كل هؤلاء عن نافع عن ابن عمر بمثل هذه القصة عن النبي صلى الله عليه وسلم

24
00:09:26.350 --> 00:09:47.350
وحدثنا يحيى ابن يحيى ويحيى ابن ايوب وقتيبة وابن حجر قال يحيى ابن يحيى اخبرنا وقال الاخرون حدثنا اسماعيل وهو ابن جعفر عن عبدالله بن دينار انه سمع ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

25
00:09:48.200 --> 00:10:15.900
من كان حالفا فلا يحلف الا بالله وكانت قريش تحذف بابائها فقال لا تحلفوا بابائكم بعض من حلف بالله والعزى فليقل لا اله الا الله وهذا الحديث فيه معاني جميلة. نقرأ الحديث ثم نتحدث عن شرحه

26
00:10:17.150 --> 00:10:34.850
حدثني ابو الطاهر قال اخبرنا ابن وهب عن يونس حاء وحدثني حرمنة ابن يحيى قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني حميد بن عبدالرحمن بن عوف

27
00:10:36.400 --> 00:10:56.750
ان ابا هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حلف منكم فقال في حلفه باللات فليقل لا اله الا الله وهذا الحديث كما قلنا حديث عظيم جدا يدلك على المراقبة

28
00:10:57.650 --> 00:11:17.900
وخطورة الكلام وان الانسان اذا تكلم بكلام لا يحل فعليه ان يأتي بما يمسح خطيئته فانما امر بقول لا اله الا الله لانه تعاطى تعظيم سورة الاصنام حين حلف بها

29
00:11:19.500 --> 00:11:31.950
وذاك اذا حلف بالله والعزى وغيره من الاصنام او قال ان فعلت كذا فانا يهودي او نصراني او بريء من الاسلام او بريء من النبي صلى الله عليه وسلم او نحو ذلك لم تنعقد يمينه

30
00:11:32.450 --> 00:11:55.900
بل عليه ان يستغفر الله تعالى وان يتوب وان يقول لا اله الا الله فالانسان تلبس بالحرام فعليه ان يأتي بالصاع ثم قال من قال بصاحبه تعالى اقامرك فليتصدق وهنا

31
00:11:56.300 --> 00:12:26.900
امر بالصدقة تكفيرا لخطيئته في كلامه بهذه المعصية ومعناه فليتصدق بشيء من المال وان كان ذهبا بعضهم فقال معناه فليتصدق بمقدار ما امر ان يقامر به والصواب انه لا يختص بذلك المقدار بل بما تيسر مما ينطبق عليه اسم الصدقة

32
00:12:28.000 --> 00:12:57.500
ويؤيد هذا رواية رواية معمر التي ذكرها مسلم وفيها فليتصدق بشيء وفي هذا الحديث دلالة لمذهبنا ان العزم على المعصية اذا استقر في القلب كان ذنبا يكتب على صاحبه بخلاف الخازرة التي تهجم على القلب فيدفعها الانسان

33
00:12:59.150 --> 00:13:15.800
وحدثني سويد بن سعيد قال حدثنا الوليد بن مسلم عن الاوزاعي حاء وحدثني وحدثنا اسحاق ابن ابراهيم وعبد ابن حميد قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر كلاهما عن الزهري بهذا الاسناد

34
00:13:17.100 --> 00:13:38.650
وحديث معمر مثل حديث يونس غير انه قال فليتصدق بشيء في حديث الاوزاعي من حلف باللات والعزى نعم قال ابو الحسين مسلم هذا الحرف يعني قوله تعالى اقامرك فليتصدق لا يرويه احد غير الزهري

35
00:13:39.200 --> 00:14:08.450
قال وللزهري نحو من تسعين حديثا يرويه عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يشاركه فيه احد باسانيد جياد وهذا الكلام نفيس الكلام قاله مسلم في الزهري وقد مر معي هذا الكلام قبل عشرين عاما حينما كنت احقق كتاب شرح التفصلة والتذكرة

36
00:14:09.750 --> 00:14:27.000
فالحمد لله الذي اعاد علينا هذه المعلومة بعد هذه السنين مع الظروف التي تعددت علينا فالفضل لله والحمد لله لا ونسأل الله ان يختم لنا بخير انه ولي ذلك والقادر عليه

37
00:14:27.900 --> 00:14:44.650
وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا عبد الاعلى عن هشام عن الحسن عن عبد الرحمن ابن سمرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحلفوا بالطواغي ولا لابائكم

38
00:14:46.950 --> 00:15:11.750
والطواغي هي الاصنام واحدها طاغية ولذا يقال كان يقال طاغية دوس اي فنامهما معبودهم سمي باسم المصدر لطغيان الكفار بعبادته لانه سبب طغيانهم وكفرهم وكل ما جاوز الحد في تعظيم

39
00:15:11.900 --> 00:15:28.300
في تعظيم او غيره فقد طغى اذا الطغيان هو المجاوزة للحد والشيخ ابن عثيمين علينا وعليه رحمة الله كثيرا ما يذكر في هذا الباب قول الله تعالى انا لما طغى الماء حملناكم في الجارية

40
00:15:29.150 --> 00:15:51.450
فطغى بمعنى جاوز الحد باب ندم من حذف يمينا فرأى غيرها خيرا منها. ان يأتي الذي هو خير ويكفر عن يمينه حدثنا خلف بن هشام وكتيبة ابن سعيد ويحيى ابن حبيب الحارثي

41
00:15:52.750 --> 00:16:10.150
واللفظ لخلف قالوا حدثنا حماد بن زيد عن غيران ابن جرير عن ابي بردة عن ابي موسى الاشعري قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم في رهط من الاشعريين نستحمله

42
00:16:10.600 --> 00:16:27.650
اي نطلب منه ان يعطينا النوق لنحمل عليه انها انفسنا وامتعتنا فقال والله لا احملكم يعني هذا كان ظرف عند النبي صلى الله عليه وسلم فاقسم النبي صلى الله عليه وسلم

43
00:16:28.400 --> 00:16:49.900
وما عندي ما احملكم عليه. قال فلبثنا ما شاء الله ثم اوتي بابل فامرنا بثلاث دود غر الذرة هي اعطاه النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة من الابل فلما انطلقنا اي اخذوا الابل وسافروا وساروا عن النبي صلى الله عليه وسلم

44
00:16:50.150 --> 00:17:10.450
او قال بعضنا لبعض لا يبارك الله لنا فلما انطلقنا قلنا او قال بعضنا لبعض لا يبارك الله لنا ولذلك الانسان دائما يستدر البركة من بيده البركة ما يستحي الله للناس من رحمة فلا ممسك لها

45
00:17:11.050 --> 00:17:27.050
وما يمسك فلا مرسل له من بعده وهو العزيز الحكيم دائما يراقب الانسان. فقالوا لا يبارك الله لنا اتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم نستحمله فحلف ان لا يحملنا

46
00:17:27.550 --> 00:17:52.700
ثم حملنا فاتوه فاخبروه فقال ما انا حملتكم انظروا الى تواضعه ولذا اذا كنت صاحب اسرة وقالوا نحن نخسرك ونكلفك يا ابا الاولاد قل لست من يرزقكم الله يرزقكم ولكن الله حملكم واني والله ان شاء الله لا احلف على يميني ثم ارى

47
00:17:52.750 --> 00:18:08.600
خيرا منها الا كفرت عن يميني واتيت الذي هو خير. طبعا الانسان يأتي الذي هو خير ثم يكفر عن يمينه هكذا جاءت اكثر الروايات اذا من حلف على يمين فرأى

48
00:18:08.750 --> 00:18:28.650
غيرها خيرا منها فليأتي الذي هو خير ثم يكفر عن يمينه اذا الحديث فيه دلالة على من حلف على فعل شيء او تركه وكان الحنطة خيرا من التمادي على اليمين استحب له الحمد

49
00:18:29.050 --> 00:18:55.300
وتلزمه الكفارة وقوله اتيت النبي صلى الله عليه وسلم في رهط من الاشعريين نستعملها اي نطلب منه ما يحملنا عليه من الابل ويحمل اثقالنا قال فامر لنا بثلاث دود نغر الدور وفي رواية بخمس دود وفي رواية بثلاث زوج بقعة ذرة

50
00:18:56.150 --> 00:19:17.550
اما الذرة وهذه جمع ذروة وذروة كل شيء اعلاها. والمراد هنا الاسنة واما الغرفة هي البيظ. نعم بثلاث داود هذا من اظافة الشيء الى نفسه من نظافة الشيء الى نفسه

51
00:19:17.950 --> 00:19:50.500
اما الروايات بثلاث بخمس بثلاث زوج فهذا يعود الى عدد البئران. نعم حدثنا عبد الله ابن براض الاشعري ومحمد ابن العلاء الهمداني وتقاربا في اللفظ قال حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسى قال

52
00:19:51.450 --> 00:20:16.400
ارسلني اصحابي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اسأله لهم الحملان اذهب معه في ايش العسرة وهي غزوة تبوك فقلت يا نبي الله ان اصحابي ارسلوني اليك لتحملهم فقال والله لا احملكم على شيء

53
00:20:17.250 --> 00:20:47.550
وافقته وهو غضبان ولا اشعر اي لم اشعر انه غضبان فرجعت حزينا اللهم لا تحزنا يا ارحم الراحمين اللهم ارفع الحزن عن كل مسلم يا ارحم الراحمين فرجعت حزينا من منع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن مخافة ان يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم قد وجد في نفسه عليه

54
00:20:50.350 --> 00:21:10.400
فرجعت الى اصحابي فاخبرتهم الذي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم البس الا سويعة اذ سمعت بلالا ينادي اي عبد الله ابن قيس اي بمعنى يا فهي حرف نداء للقريب

55
00:21:10.600 --> 00:21:35.200
فاجبته فقال اجب رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعوك فلما اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خذ هذين القرينين وهذين القرينين وهذين القرينين لستة ابعرة ابتاعهن حينئذ من فعله اشتراهن

56
00:21:36.100 --> 00:22:07.000
فانطلق بهن الى اصحابك فقل ان الله او قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحملكم على هؤلاء فاركبوهن قال ابو موسى فانطلقت الى اصحابي بهن فقلت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحملكم على هؤلاء

57
00:22:07.250 --> 00:22:26.200
ولكن والله لا ادعكم حتى ينطلق معي بعضكم الى من سمع مقالة رسول الله صلى الله عليه وسلم حين سألته لكم ومنعه في اول مرة ثم اعطاه اياي بعد ذلك

58
00:22:26.550 --> 00:22:48.050
لا تظنوا اني حدثتكم شيئا لم يقله فقال لي والله انك عندنا لمصدق ولنفعلن ما احببته فانطلق ابو موسى بنفر منهم حتى اتوا الذين سمعوا قول رسول الله صلى الله عليه وسلم

59
00:22:49.400 --> 00:23:15.050
ومنعه اياهم ثم اعطاءهم بعده فحدثوهم بما حدثهم به ابو موسى سواء حدثني ابو الربيع العتشفي قال حدثنا حماد يعني ابن زيد عن ايوب عن ابي قلابة وعن القاسم ابن عاصم عن زهد الجرمي قال ايوب

60
00:23:16.100 --> 00:23:42.000
وانا لحديث القاسم احفظ مني لحديث ابي قناة قال كنا عند ابي موسى فدعا بمائدته وعليها لحم دجاج فدخل رجل من بني تيم الله احمر شبيه بالموارد فقال له هلم

61
00:23:42.950 --> 00:24:04.350
اي اقبل وتعال فتلكى فقال هلم فاني قد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل منه اي دجاج فقال الرجل اني رأيته يأكل شيئا فقدرته اي يأكل ميتا فحلفت الا اطعمه

62
00:24:04.850 --> 00:24:21.350
فقال هلم احدثك ذلك اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في رهط من الاشعريين نستحمله فقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم عليه فلبثنا ما شاء الله

63
00:24:21.650 --> 00:24:39.250
فاوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بنحب ابل اي غنيمة فدعا بنا فامر لنا بخمس دود غر الذرى قال فلما انطلقنا قال بعضنا لبعض اغفلنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يمينا

64
00:24:39.750 --> 00:25:04.500
لا يبارك لنا فرجعنا اليه فقلنا يا رسول الله انا اتيناك نستحملك وانك حلفت الا تحملنا ثم حملتنا افنسيت يا رسول الله انا اتيناك لتحملك وانك حلفت الا تحملنا ثم حملتنا افنسيت يا رسول الله

65
00:25:04.750 --> 00:25:27.700
قال اني والله ان شاء الله لا احلف على يمين فارى غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وتحللتها فانطلقوا فانما حملكم الله عز وجل وحدثنا ابن ابي عمر

66
00:25:28.000 --> 00:25:47.700
قال حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن ايوب عن ابي قلابة والقاسم التميمي عن زهد بن الجرمي قال كان بين هذا الحي من جرم وبين الاشعريين ود واخاء فكنا عند ابي موسى الاشعري

67
00:25:48.750 --> 00:26:16.000
فقرب اليه طعام فيه لحم دجاج فذكر نحوه وحدثني علي ابن حجر السعدي واسحاق ابن ابراهيم وابن نمير عن اسماعيل ابن علية عن ايوب عن القاسم التميمي عن زهد ابن الجرمي. هذا حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن ايوب عن ابي قلابة عن زهد ابن الجرمي

68
00:26:17.250 --> 00:26:36.150
ها وحدثنا ابو بكر ابن اسحاق قال حدثنا عثمان ابن مسلم قال حدثنا اهيب قال حدثنا ايوب عن ابي قلابة والقاسم عن زهد بن الجرمي قال كنا عند ابي موسى واقتصوا جميعا الحديث بمعنى حديث حماد ابن زيد

69
00:26:38.100 --> 00:27:01.500
وحدثنا شيبان بن فروخ قال حدثنا الصعق يعني ابن حزم قال حدثنا مطر الوراق قال حدثنا زهد بن الجرمي قال دخلت على ابي موسى وهو يأكل لحم دجاج وساق الحديث بنحو حديثهم وزاد فيه قال اني والله

70
00:27:01.650 --> 00:27:27.350
ما نسيتها وحدثنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا جرير عن سليمان التيمي عن ضريب بن نقير القيسي عن زهد ابن عن ابي موسى الاشعري قال اتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم نستحمله فقال ما عندي ما احملكم والله ما احملكم

71
00:27:27.900 --> 00:27:45.300
ثم بعث الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بثلاثة دود بقعة ذرة فقلنا انا اتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم نستحمله فحلف ان لا يحملنا فاتيناه فاخبرنا فاخبرناه فقال

72
00:27:45.700 --> 00:28:11.250
اني لا احلف على يمين ارى غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير حدثنا محمد ابن عبد الاعلى التيمي قال حدثنا المعتمر عن ابيه قال حدثنا ابو السليل عن زهدب يحدثه عن ابي موسى قال

73
00:28:12.600 --> 00:28:35.100
كنا مشاة فاتينا نبي الله نستحمله بنحو حديث جرير حدثنا زهير بن حرب قال حدثنا مروان ابن معاوية الفزاري قال اخبرنا يزيد ابن كيسان عن ابي حازم عن ابي هريرة قال

74
00:28:36.950 --> 00:29:04.800
اعتم رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم ثم رجع الى اهلهم فوجد الصبية قد ناموا فاتاه اهله بطعامه فحلف لا يأكل من اجل صبيته ثم بدا له فاكل فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

75
00:29:05.450 --> 00:29:30.650
من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليأتها وليكفر عن يمينه وحدثني ابو الطاهر قال حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني مالك عن سهيل ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حلف على يمين

76
00:29:30.850 --> 00:29:49.150
فرأى غيرها خيرا منها فليكفر عن يمينه وليفعل وحدثني زهير بن حرب قال حدثنا ابن ابي اويس قال حدثني عبد العزيز ابن المطلب عن سهيل ابن ابي صالح عن ابيه

77
00:29:50.450 --> 00:30:10.500
عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليأت الذي هو خير وليكفر عن يمينه وحدثني القاسم ابن زكريا

78
00:30:10.550 --> 00:30:37.650
قال حدثنا خالد بن مخلد قال حدثني سليمان يعني ابن بلال. قال حدثني سهيل في هذا الاسناد بمعنى حديث ما لك فليكفر يمينه وليفعل الذي هو خير حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا جرير عن عبد العزيز يعني ابن رفيع

79
00:30:38.300 --> 00:31:00.650
عن تميم ابن طرفة قال جاء سائل الى علي ابن حاتم فسأله نفقة في ثمن خادم او في بعض ثمن خادم فقال ليس عندي ما اعطيك الا درعي ومغفري فاكتب الى اهلي ان يعطوك ان يعطوك هما

80
00:31:01.300 --> 00:31:20.950
قال فلن يرضى فغضب عليه فقال والله لا اعطيك شيئا ثم ان الرجل رضي فقال اما والله لولا اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من حلف على يمين ثم رأى اتقى لله عز وجل منها فليأت التقوى

81
00:31:22.000 --> 00:31:42.600
ما هندت يميني. اذا الانسان دائما يأتي الذي هو خير ويجعل الانسان حياته في هذا المعنى انه يأتي الذي هو خير فما وجودنا في هذه الدنيا الفانية؟ الا لفعل الخير

82
00:31:43.300 --> 00:32:02.300
وهكذا العمل الصالح لا يقصر به الانسان. عسى الله ان يرحمنا واياكم وامة محمد صلى الله عليه وسلم اجمعين هذا وبالله التوفيق والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته